【節(jié)選】情景導(dǎo)入《竇娥冤》向我們展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？竇娥這個(gè)人物又有什么樣的意義和價(jià)值呢？讓我們帶著問題走進(jìn)關(guān)漢卿的《竇娥冤》?！霸拇蠹摇敝淄鯂S評價(jià)其作品“列之于世界大悲劇中，亦無愧色”魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄爸袊纳勘葋啞苯虒W(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)；品味“本色化”戲劇語言。思維發(fā)展與提升：把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語言藝術(shù)。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾垼囵B(yǎng)學(xué)生向善的心靈。相關(guān)知識(shí)戲劇分類中國古代戲曲相關(guān)知識(shí)中國古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。內(nèi)容豐富，博大精深，是我國古代藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正?。?）按表演形式分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩劇（3）按作品所反映的時(shí)代不同分：歷史劇、現(xiàn)代?。?）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)分：多幕劇、獨(dú)幕?。?）按地域色彩不同分：京劇、川劇、秦腔、黃梅戲等楔子折一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，亦可置于折與折間，銜接劇情。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。相關(guān)知識(shí)元雜劇的結(jié)構(gòu)相關(guān)知識(shí)扮演的角色有旦、末、凈、雜等。元雜劇的角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。唱詞相關(guān)知識(shí)元雜劇的劇本構(gòu)成科范是戲劇動(dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式，武打和舞蹈。科范賓白，是劇中人的說白部分。徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也?！辟e白宮調(diào)我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。曲牌雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。相關(guān)知識(shí)凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。《西廂記》——王實(shí)甫《拜月亭》——關(guān)漢卿《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥相關(guān)知識(shí)關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸鄭光祖代表作《竇娥冤》代表作《漢宮秋》代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》代表作《倩女離魂》元曲四大家元雜劇的四大愛情劇元雜劇的四大悲劇作者介紹關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（今北京市）人。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等一起列為世界文化名人。作者介紹關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠cùjū、會(huì)打圍（狩獵）、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作（指歌唱）、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸?！彼苍炎约罕茸鳌拔沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰dāng一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。作者介紹《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。寫作背景整體感知楔子主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）無計(jì)營生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣竇娥?！陡]娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。劇情簡介楔子（序幕）書生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。竇娥憐第一折主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)婆婆索債險(xiǎn)喪命，驢兒救人歹念生。劇情簡介第一折（開端）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。竇娥苦第二折主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。劇情簡介第二折（發(fā)展）張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。竇娥冤第三折主要人物：蔡婆婆、竇娥竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。劇情簡介第三折（高潮）在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥恨第四折主要人物：竇娥、竇天章竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪。劇情簡介第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。竇娥雪盜跖錯(cuò)勘

前合后偃哥哥行

尸骸劊子手瀽罪愆

湛湛

萇弘

亢旱暑氣暄

斫直古陌荒阡銜冤提防親眷嗟怨甘霖杳無音信變徵埋怨羊肚湯zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē整體感知第三折基礎(chǔ)字詞整體感知積累詞語鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。負(fù)屈銜冤：即含冤,承受委屈。杳無音信：遠(yuǎn)得不見蹤影,也沒有音信。舉案齊眉：送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互敬互愛。順?biāo)浦郏喉樦鞯姆较蛲拼１扔黜槃菪惺?。孤身只影：孤單一?只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡：指荒涼的地方,即荒郊野外。東西為“陌”,南北為“阡”。萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑：常指悲哀凄慘的啼哭。第一層：［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌由冤生怨由冤生誓由冤生悲竇娥赴法場：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥與婆婆訣別：后街相見訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當(dāng)場應(yīng)驗(yàn)冤昭然。為第三折劃分層次整體感知10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。文本研讀【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！菊龑m·端正好】這支曲子揭示了怎樣的沖突？起到了什么作用？表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？文本研讀：第一層竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場的激烈沖突，她的冤屈可以動(dòng)地驚天。同時(shí)此處情節(jié)照應(yīng)曲目標(biāo)題，讓竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？(質(zhì)問/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?揭露/控訴)地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！(譴責(zé))哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤）文本研讀：第一層1、【滾繡球】中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。2、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。信賴(天地)質(zhì)問/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤層層遞進(jìn)，感情越來越憤怒。3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實(shí)猛烈指責(zé)天地相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡覺醒過來，看清了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定文本研讀：第一層覺醒意識(shí)和反抗精神折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神4、關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極,怨之深，在【滾繡球】中運(yùn)用了哪些手法?文本研讀：第一層①典故、反問：可怎生糊突了盜跖顏淵？②對比、對偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對偶：地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也（兩次）竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問，慨嘆，對黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順?。　具哆读睢恐?，在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。使竇娥的形象更加豐滿使對封建社會(huì)的批判更加深刻文本研讀：第二層【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛文本研讀：第二層竇娥赴法場前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？情節(jié)上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。人物上：充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上：竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。效果上：在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。文本研讀：第二層第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場希望刑場上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍一段時(shí)間荒野她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)。不信第三亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。呵斥試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度示冤—洗冤—昭冤（懲治）被毀滅的過程就是抗?fàn)幍倪^程。文本研讀：第三層時(shí)間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強(qiáng)烈1、竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢？作者運(yùn)用浪漫主義的手法，通過奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。文本研讀：第三層2、竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強(qiáng)烈。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤，呼告無門的真實(shí)情況；表現(xiàn)了竇娥與社會(huì)惡勢力斗爭到底的精神；也是劇作家的社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。文本研讀：第三層不可以3、竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場景中罵天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級的局限性?！陡]娥冤》在多個(gè)層面上展開的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國封建社會(huì)無法自我解決的內(nèi)在矛盾。文本研讀：第三層一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。4、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥無力辯白自己，她強(qiáng)烈的反抗精神不能充分體現(xiàn)出來。文本研讀：第三層其次，這種安排符合普通百姓的審美心理。追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到。人們往往通過幻想懲惡揚(yáng)善，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國古典悲劇的理想追求。比如梁祝、孔雀東南飛等。竇娥那如虹的怨氣，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明，給作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。文本研讀：第三層4、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義。作者采用浪漫主義的表現(xiàn)手法：（1）是能證明竇娥實(shí)在是被冤枉的，增強(qiáng)悲劇氣氛；（2）是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神；（3）是充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，吏治腐敗，人民蒙冤而又呼告無門的真實(shí)情況；（4）是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴；（5）是表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。合作探究戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。或者稱為道德沖突、社會(huì)沖突、意志沖突。矛盾沖突①竇娥與張?bào)H兒張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心竇娥渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。合作探究理解戲劇的矛盾沖突從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。但是劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，卻讓良善的竇娥被張?bào)H兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美，戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會(huì)引發(fā)人們對一個(gè)弱小、無助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對那個(gè)時(shí)代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。合作探究理解戲劇的矛盾沖突三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁；顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街；被打昏過去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪；指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對親人細(xì)致體貼，對多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)帯Ｔ诟]娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。合作探究把握竇娥人物形象竇娥形象：竇娥形象社會(huì)意義：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月。剛烈爭抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年。善良的竇娥卻落得被處斬的命運(yùn)，她的悲劇是誰造成的？個(gè)人悲?。焊呃J剝削、流氓地痞橫行，善良被迫害。社會(huì)悲?。贺澒傥劾舨葺讶嗣?fàn)幈厝皇?。合作探究分析悲劇根源。竇天章典賣女兒；1蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;2丈夫的離世；3蔡婆的引狼入室；4張?bào)H兒的陷害；5桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命。6是黑暗的封建社會(huì)。請你設(shè)想一下“假如竇娥......竇娥就不會(huì)死”。但是她太恪守封建婦道，太孝順善良；社會(huì)太黑暗，吏治太腐敗......合作探究竇娥的悲劇可以避免嗎？假如竇娥同意嫁給張?bào)H兒，竇娥就不會(huì)死；1假如竇娥不承認(rèn)罪行，即使婆婆受刑也不管，竇娥就不會(huì)死;2假如竇娥遇到一個(gè)清官，竇娥就不會(huì)死......3悲劇主人公的不幸和毀滅，有歷史的必然性和社會(huì)的普遍性。歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。——恩格斯你覺得哪一種結(jié)局更好，理由是什么？1、有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最能表現(xiàn)主題，戲劇應(yīng)該在第三折結(jié)束。3、原作結(jié)局：竇天章中狀元后，作為巡吏到地方查案，竇娥鬼魂給父親托夢，最后洗雪了冤情。2、明代葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥丈夫并沒有死，而是在赴京趕考途中落水被救。三年后又入京，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。合作探究竇娥的悲劇價(jià)值第1種結(jié)局，亞里士多德指出：“悲劇描寫