河南省安鶴新聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“非農(nóng)時代”的稻田一、引言：田的含義約五千年的農(nóng)業(yè)文明，一千三百多年的科舉制度，極其有限的耕地，無比稠密的人口，使莊稼和農(nóng)田在中華民族的文化中被寄予復(fù)雜的情感。既有__________的勞碌與艱辛，又有__________的怡然與悠閑；既有__________的感慨和悲憫，又有__________的浪漫和揮灑。千百年來，近百分之九十的農(nóng)民，養(yǎng)育著百分之十的士大夫和他們的侍從。當(dāng)農(nóng)田和莊稼因為耕種者生存的需要而存在時，它所喚起的是艱辛和卑微的關(guān)聯(lián)情感，于是，離開它、背棄它便是世代中國人的普遍價值取向，唯有那少數(shù)通過科舉而衣錦還鄉(xiāng)的幸運者，或者那些春風(fēng)得意的文人雅士，才用審美的態(tài)度來觀照莊稼和田園，并象征性地把它們引入城市園林，如《紅樓夢》賈府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也僅僅是數(shù)楹茅屋、兩溜青籬、分畦列畝、佳蔬菜花的矯揉造作的園林而已，難怪賈寶玉批其“非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜”。田園之大美被湮沒在農(nóng)人的辛酸和士大夫的矯情中。21世紀是一個需要重新審視我們田園的時代，在這個舉國“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的年代里，13億的人口中每年有1%的人離開土地進入城市，大量的農(nóng)田被城市建設(shè)和各種形式的園區(qū)所侵占，從1998年到2003年，全國的耕地面積減少1億多畝，糧食的播種面積減少2億畝，糧食的總產(chǎn)量減少1600億斤，其中各類大學(xué)城對農(nóng)田的侵占非?？捎^，截至2003年12月的統(tǒng)計，全國已建和在建大學(xué)城有54個，它們小則幾平方公里，大則幾十平方公里，與此同時我國每年新增人口1000多萬，按人均占有糧食400公斤計，每年需要增加糧食消費量46億多公斤，土地的揮霍和糧食安全問題已成為國家的頭等大事，我們看到多少嶄新的校舍在原有的高產(chǎn)農(nóng)田中拔地而起，鮮花和修剪整齊的草坪替代了稻作和麥苗，寬廣的馬路和光潔的廣場鋪裝替代了田埂水渠。在這個有史以來最大規(guī)模和最快速的土地和人口的“非農(nóng)化”過程中，我們不但拋棄了農(nóng)人對土地的珍惜情結(jié)，甚至連士大夫?qū)μ飯@的審美意識也沒有，有的只是暴發(fā)戶式的揮霍和鋪張。在這樣的時代和認識背景下，我們設(shè)計了沈陽建筑大學(xué)的稻田校園景觀。本文介紹的設(shè)計是位于校園西南角的稻田景觀區(qū)域，占地約3公頃。二、挑戰(zhàn)、機遇和對策項目有以下幾個方面的機遇和挑戰(zhàn)：1場地原屬高產(chǎn)農(nóng)田，是東北稻的種植地，土地肥沃，水源豐沛。這一場地特征在現(xiàn)場踏勘時便給設(shè)計師留下了深刻的印象。盡管場地因建筑施工而面目全非，但茂盛生長的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種，仍然能告訴設(shè)計者這里所適宜的植被。2時間緊迫：校方希望最短時間內(nèi)形成新校園的景觀效果，以迎接當(dāng)年9月新生入學(xué)。3資金有限：校園基建預(yù)算基本只能滿足校舍建設(shè)，很難有資金用于環(huán)境建設(shè)。4特色要求：新校園需要有獨特的個性，而景觀起著關(guān)鍵的作用。這些機遇和挑戰(zhàn)，注定了稻田將是一個最合適的景觀戰(zhàn)略。因為：第一，稻田最適宜于本地生長，而且，東北稻有150-200天的生長期，因此，有較長的觀賞期。第二，稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡單，幾個普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過程，不但如此，還可以有收入。第三，見效快，幾個月內(nèi)就可以形成有著四季交替的稻田景觀。第四，有特色，符合場地特點，可以形成獨特的稻田校園。第五，具有深刻的教育和文化意義。經(jīng)過三年的春種秋收，目前，沈陽建筑大學(xué)已經(jīng)圍繞校園稻田形成了獨特的校園文化。中國農(nóng)耕文化、包括二十四節(jié)氣在內(nèi)，在師生的勞動參與和季節(jié)變換中得到了活生生的展現(xiàn)。校園的插秧節(jié)、收割節(jié)、接待中學(xué)生參觀稻田等等，已成為校園文化的一個重要組成部分。最近，校園稻田還被沈陽國際園藝博覽會作為博覽園的一個部分。第六，“建院金米”，年產(chǎn)近萬斤的稻米收獲，被包裝成學(xué)校的紀念品，深受國內(nèi)外嘉賓的喜愛。袁隆平院士為之題詞“校園飄稻香，育米如育人”，這可謂意味深長。在此稻田校園的對策下，如何使稻田既能滿足一個現(xiàn)代化校園的功能，又能超越大田稻作，而成為“后農(nóng)業(yè)”時代的稻田景觀，具有審美啟智、休閑讀書等功能，則是景觀設(shè)計需要解決的。三、設(shè)計特點1大田稻作基底上的讀書臺：在大面積均質(zhì)的稻田中，便捷的步道連著一個個漂浮在稻田中央的四方形讀書臺，每個讀書臺中都有一棵庭蔭樹和一圈座凳，它們是自習(xí)讀書和感情交流的場所。2便捷的路網(wǎng)體系：遵從兩點一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實驗室，形成穿越于稻田的便捷路網(wǎng)。挺拔的楊樹夾道排列，強化了稻田的簡潔、明快氣氛；三米寬的水泥路面中央，留出寬20公分的種植帶，專門讓鄉(xiāng)土野草在這里生長；座椅散布在路旁的林蔭下。3強調(diào)景觀的動態(tài)過程：從春天的播種，秋天的收割，到冬天收割完留在田里的稻禾斑塊及稻茬，以及晾曬在田間地頭的稻穗垛子，都被作為設(shè)計的內(nèi)容。4可參與性：校園稻田是學(xué)校師生參與勞動而共同創(chuàng)造的景觀，參與過程本身成為景觀不可或缺的一部分。通過這種參與，校園景觀的場所感和認同感油然而生。四、結(jié)語……（摘編自俞孔堅《以土地的名義》，本文是沈陽建筑大學(xué)“稻田校園”景觀簡介。）1．下列四句古詩按序填入第一段空格內(nèi)，正確的一項是（）【甲】誰知盤中餐，粒粒皆辛苦【乙】烏程霜稻襲人香，釀作春風(fēng)窖水光【丙】寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴【丁】霜濃手龜坼，日永身罄折A．【甲】【乙】【丁】【丙】B．【丁】【丙】【甲】【乙】C．【丁】【乙】【甲】【丙】D．【甲】【丙】【丁】【乙】2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“離開農(nóng)田”“背棄農(nóng)田”作為世代中國人的普遍價值取向，源于農(nóng)耕者生存層面的現(xiàn)實壓力和與之相關(guān)的艱辛卑微。B．古代不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的士大夫常以審美的態(tài)度觀照田園，當(dāng)代身處“非農(nóng)化”進程中的人們進一步發(fā)展了這種審美。C．本設(shè)計立足舉國“農(nóng)轉(zhuǎn)非”但需重新審視農(nóng)田的時代背景，也立足珍惜土地和繼承現(xiàn)代城市園藝審美標(biāo)準(zhǔn)的認識背景。D．本設(shè)計的亮點在于充分考慮了實用和便捷，并且突出了景觀的空間審美，由此將稻田春夏秋冬的動態(tài)變化納入設(shè)計。3．下列文字是本文第四部分“結(jié)語”。請結(jié)合文章內(nèi)容，在橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過4個字。通過將稻田引入校園，用現(xiàn)代景觀設(shè)計的手法，使大田稻作既有①功能，又能滿足校園學(xué)習(xí)、美育和文化及“耕讀”教育等功能。中國的耕讀傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，中國的農(nóng)業(yè)文化得到了活生生的展現(xiàn)；不同于中國傳統(tǒng)園林中矯揉造作的田園意境，在這里，稻作大田本身作為審美和實用的對象，是一種對于②危機和③危機的鮮明態(tài)度，當(dāng)然也不乏新的、尋常景觀的詩意。4．相比“稻田校園”景觀，《紅樓夢》中的“稻香村”的矯揉造作體現(xiàn)在哪里？請依據(jù)原文內(nèi)容簡析。5．下面是S市江濱某景觀項目介紹，結(jié)合文中的設(shè)計理念簡評其特色。（公園）原為地勢低洼、易受內(nèi)澇的養(yǎng)魚塘，設(shè)計團隊未采用傳統(tǒng)的工程渠化方式，而是通過塑造“島嶼+池塘”的地形，種植大量適應(yīng)水生環(huán)境的杉林，成功將這片洼地轉(zhuǎn)化為兼具雨水調(diào)蓄、水質(zhì)凈化與生物棲息功能的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。雨季時，公園可蓄滯大量雨水，有效緩解周邊區(qū)域的內(nèi)澇壓力；平日則成為市民休閑游憩、親近自然的美麗景觀。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我有一棵樹陳倉①好幾次，我回陜西老家的時候，父親指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想干什么？②我說，小時候嘴饞，最想讓它長果子，后來沒有衣服穿，最想拿它燒火，前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應(yīng)該是最好的書柜，現(xiàn)在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，陪著父親一直好好地活著。有一次，我反問父親，你呢，你最想用它干什么？父親說，那棵樹是隔壁人家的，隔壁人家舍得嗎？我說，我只是假設(shè)。父親說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉，如今老了，就想讓它一直長在那里。③我說，長多久？④父親說，兩百年。⑤我說，為什么呀？父親想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。父親說，你還認識嗎？我說，老鴰怎么不認識？父親說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。⑥據(jù)父親不久后傳來的消息，那棵梨樹被隔壁的男人砍掉了。我問，砍掉干什么了？父親說，砍掉打棺材了。我說，梨樹能打棺材嗎？父親說，有什么辦法啊，他們家山上砍光了，除了核桃樹之外，只有這棵樹可以打棺材了。怪不得父親有些憂傷，因為那是村里最后一棵梨樹，從屋頂上看過去，春天一樹花，夏天一樹白，還有一個老鴰窩，多么美又多么溫暖，何況它沒有變成女兒的嫁妝，竟然成了一副棺材，顯得好不凄涼。⑦我的命運真正與樹扯上關(guān)系，可能在我十幾歲的時候。⑧有一年冬天，吃完早飯，父親把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么，我要放牛呀。父親說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？父親說，給樹洗澡呀。我說，爹你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？父親說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。父親說，樹一燒是不是會冒煙，煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。父親說，所以說，樹比人臟多了，你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧?、崧犝f要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。父親說，我可以教你的。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。父親說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。⑩我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？父親說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著父親爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。父親掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續(xù)上學(xué)？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。父親說，家里油鹽醬醋要錢，你上學(xué)也要錢，不然錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓，但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我與父親燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子全是鐵的，估計有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一節(jié)節(jié)勾引出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。出完炭，天就亮了。父親裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我發(fā)現(xiàn)它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。父親拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上，外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術(shù)題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯在鍋里，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數(shù)是父親和姐姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經(jīng)三十多年了，他們沒有留下一張照片，也沒有留下任何東西，唯一留給我的印象就是那些歪歪扭扭的字，每次見字如面，我禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，父親都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，宛如一切剛剛發(fā)生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經(jīng)超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調(diào)都無法相比的。當(dāng)城里人與鄉(xiāng)下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信父親的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）文本二：陳倉：我比較認同賈平凹老師在1992年《美文》創(chuàng)刊詞中倡導(dǎo)的“大散文”理念：散文是大而化之的,散文是大可以隨便的,散文就是一切的文章。我在下筆之前，很少會想到文體。我在意的是有沒有掏心掏肺，把靈魂深處的東西挖掘出來，至于靈魂這種東西是光是血是淚，對我來說并不重要，對讀者來說也不重要，重要的是這些文字是不是真誠的，有沒有思想性，引起別人的共鳴。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．父親從年輕時“看到什么樹都想砍掉”到年老時的“想讓它一直長在那里”，這一轉(zhuǎn)變暗含對人與自然和諧共生的渴望和對自然的敬畏。B．文中“春天一樹花，夏天一樹白，還有一個老鴰窩，多么美又多么溫暖”，這一處細節(jié)描寫主要是為了渲染鄉(xiāng)村環(huán)境的詩意氛圍。C．父親將燒炭過程細化為“三十六道程序”，用數(shù)字量化勞動艱辛，父親通過后半夜出炭的經(jīng)歷教育“我”體味生存的艱難。D．木炭的“永不褪色”象征著記憶的永恒，而門板上用木炭寫下的“飯在鍋里，鑰匙放在門頭上”等留言成為跨越生死，維系親情的紐帶。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中第⑧、⑨段父子的對話中反復(fù)出現(xiàn)語氣詞“呀”，看似隨意，實則貼近生活，體現(xiàn)了父子關(guān)系的親昵。B．文中第段“木炭寫出來的那些字不會褪色”一句，表面顯示木炭物理特性，深層次隱喻著記憶的恒久性。C．文中第段“木炭是洗過澡的樹”一句，通過比喻將燒炭的艱辛過程詩意化，暗含對勞動價值的尊重與贊美。D．梨樹被砍做成棺材“好不凄涼”與活著的梨樹美麗且溫暖進行對比，凸顯城市化進程中鄉(xiāng)村文明的消亡。8．文中“樹”的意象經(jīng)歷了多重演變，請結(jié)合全文梳理其內(nèi)涵變化。9．陳倉提出“掏心掏肺”的創(chuàng)作理念，即作品要真誠，有思想性，能引起共鳴。文本一是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請結(jié)合全文簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：參①子窋為中大夫，惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與？”乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂于天下乎？’然無言吾告若也。”窋既洗浴沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎?！痹唬骸氨菹掠^臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且病Ｇ腋叩叟c蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國世家》）材料二：初，齊王田榮怨項羽謀舉兵畔之劫齊士不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中，強從。及田榮敗，二人丑之，相與入深山隱居?？椭^通曰：“先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進之于相國乎？”乃見相國曰：“婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下欲求婦，何??？”曰：“取不嫁者?！蓖ㄔ唬骸叭粍t求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節(jié)下意以求仕也。愿足下使人禮之?！辈芟鄧唬骸熬词苊??！苯砸詾樯腺e。（節(jié)選自班固《漢書·蒯通傳》）材料三：曹參代蕭何為漢相國，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無一事可關(guān)心者哉？齊處士東郭先生、梁石君隱居深山，蒯徹②為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進能，二人者，世俗所不及，何不進之于相國乎？”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過多矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》）材料四：曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？參非周公之德而值其時，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·惠帝》）[注]①參：曹參，西漢初年相國。②蒯徹：因避漢武帝劉徹名諱而在《史記》《漢書》中被記錄為“蒯通”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把答案涂在答題卡上的相應(yīng)位置。齊王田榮怨A項羽B(yǎng)謀舉C兵D畔之E劫齊F士G不與者H死。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．趣，趕快、急促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中“趣”意思不相同。B．垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)，與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱，不言而化”中“垂拱”的意思相同。C．丑，意動用法，“以……為丑”，與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”“眄庭柯以怡顏”中“安”“怡”的用法不同。D．然，對的，正確的，與成語“不以為然”和《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”中“然”的用法意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．惠帝因曹參不理政事而心生不滿，便讓曹窋私下勸說曹參，而曹參認為國家大事不是曹窋應(yīng)當(dāng)談?wù)摰?，于是就鞭打曹窋以示懲戒。B．蒯通認為東郭先生和梁石君隱居不仕，堅守氣節(jié)，是難得的人才，以“擇婦”為喻向曹參推薦兩人，曹參采納了他的建議，讓他們做了上賓。C．曹參接替蕭何擔(dān)任漢惠帝的丞相時，正值漢朝百廢待興，他卻日日飲酒，無所事事，連安其生這樣的賢才都不能主動舉薦任用。D．王夫之認為曹參“因循舊法”，主要是因為他缺乏周公那樣的德行，如果對漢朝剛剛建立的制度進行修改，就會導(dǎo)致人心不安，產(chǎn)生禍亂。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”（2）惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？14．洪邁和王夫之對曹參沿襲蕭何治國策略的評價并不相同，請分別簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。過外弟①飲[宋]王安石一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡②邊路，至老相尋得幾回。上湖至破山贈文周蕭元植③[唐]顧況一別二十年，依依過故轍。湖上非往態(tài)，夢想頻虛結(jié)④。二子伴我行，我行感徂節(jié)。后人應(yīng)不識，前事寒泉咽。一別二十年，人堪幾回別?！咀ⅰ竣偻獾埽罕淼?。②烏石岡：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州破山：在今江蘇常熟。文周蕭元植：顧況的兩個朋友。④結(jié)：結(jié)想，反復(fù)思念。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．自上次在表弟家飲酒后，王安石歷經(jīng)六年起伏，飽經(jīng)世事滄桑和人生漂泊。B．“一別二十年”一句在顧詩中反復(fù)出現(xiàn)，以復(fù)沓手法強化了別離的喟嘆。C．顧況看到湖上景象已非舊貌，想到自己的報國理想屢屢落空，心中悵惘不已。D．顧詩的七、八句與《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔”之句都有跨越時空的思考，有異曲同工之妙。16．黃庭堅說：“不易其意而造其語?！彼J為王安石的《過外弟飲》繼承了顧況的“一別二十年，人堪幾回別”兩句的立意，又對這種泛化的直抒胸臆進行了情感表達上的翻新。請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容對此簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫了薛家的豪富奢侈之氣，《阿房宮賦》中也有同樣的表達，“，”極寫秦始皇窮奢極侈、揮霍無度。（2）小李喜歡評價歷史，他在評價盤庚遷都一事時，發(fā)現(xiàn)王安石在《答司馬諫議書》中舉該例進行駁論，用“，”論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。（3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古詩文中多指代飲酒，并以此表達飲酒時的心情，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在網(wǎng)絡(luò)“梗文化”流行的背景下，新的互聯(lián)網(wǎng)“話術(shù)”不斷更迭。前段時間，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅網(wǎng)絡(luò)，并在社交平臺掀起一波“創(chuàng)作熱”，各類模仿體、“語錄新編”層出不窮。①當(dāng)朋友許久未回消息時，可以發(fā)“你大抵是倦了，竟回我這般敷衍”；當(dāng)吐槽工作壓力大時，可以用“橫豎就拿那么一點工資，還要24小時使喚人了”……②“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”進可嘲諷、退可自嘲，用嬌瞋緩解尷尬和焦慮，這種網(wǎng)絡(luò)亞文化文學(xué)的影響力正在不斷擴大。③“發(fā)瘋文學(xué)”的本質(zhì)是青年人試圖在失控的現(xiàn)實中，通過夸張的表達重獲社群歸屬感。④當(dāng)一條奪人眼球的“發(fā)瘋”內(nèi)容獲得網(wǎng)友的“高贊”時，創(chuàng)作者會經(jīng)歷社會強化循環(huán)：情緒宣泄→多巴胺分泌→行為重復(fù)。⑤這種機制將使青年人對多巴胺驅(qū)動的“發(fā)瘋文學(xué)”表達上癮，逐漸擯棄“毫無新意”的傳統(tǒng)溝通模（mó）式，（）更頻繁地使用“發(fā)瘋文學(xué)”。值得警惕的是，不要讓經(jīng)典文化的“美味”在一浪又一浪的網(wǎng)絡(luò)“翻炒”里失了味道，讓“某某文學(xué)”有一天真的淪為似是而非的“瘋言瘋語”。18．下列說法不正確的一項是（）A．第①句去掉加點的“當(dāng)”“時”，句意基本不變。B．第②句中的“瞋”為錯別字，應(yīng)該改為“嗔怪”的“嗔”，“嬌嗔”表現(xiàn)了嗔怪時撒嬌的神態(tài)。C．第③句中“發(fā)瘋文學(xué)”引號使用正確，表示特定稱謂；第④句中的冒號使用正確，表示領(lǐng)起下文。D．第⑤句中的加點字“?！钡淖x音和“裝模作樣”“模板”中“?！钡淖x音相同。19．填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．反而B．進而C．甚至D．最終20．定語起著限定或修飾的作用，可以讓語言表達更精確、細膩，請分析畫橫線的句子中定語的作用。21．結(jié)合材料，給“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”下定義，不超過60字。22．下面是學(xué)術(shù)期刊關(guān)于“發(fā)瘋文學(xué)研究”的征稿啟事的初稿片段，其中有四處表述不當(dāng)，請找出并修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，表述得體。①“發(fā)瘋文學(xué)”作為互聯(lián)網(wǎng)時代方興未艾的語言現(xiàn)象，②有人視其為釋放壓力的幽默表達，有人斥其為解構(gòu)意義的語言狂歡。③這種認知分歧的背后是社會對青年群體真實困境理解不足的表現(xiàn)。④若您是發(fā)瘋文學(xué)的研究者、⑤網(wǎng)絡(luò)群體情緒的分析者、⑥青年心理與行為的整活兒者……⑦歡迎聯(lián)系本刊“社會心理研究”欄目，⑧本欄目長期征集深度與學(xué)術(shù)價值的稿件，⑨期待您的賜稿！六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時代的精神面貌，常沉淀于流行的話語之中：韌性：在壓力與挑戰(zhàn)面前，個體與系統(tǒng)所展現(xiàn)的承受、恢復(fù)并成長的持續(xù)力量。松弛感：一種不緊繃、不刻意、允許一切發(fā)生的心理狀態(tài)與生活姿態(tài)。數(shù)字游民：依托互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)，擺脫地理和組織束縛，實現(xiàn)工作與生活自由流動的群體。賽博對賬：網(wǎng)絡(luò)空間中，不同背景的個體通過信息與觀點的交換、碰撞，以求校準(zhǔn)認知、達成理解的努力。從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬：以詼諧對比，勾勒出理想的生活狀態(tài)與現(xiàn)實中時常遭遇的窘迫困境之間的巨大張力。這五個詞語，既指向內(nèi)在修養(yǎng)，也描述外部生存，既涉及互動方式，又展示了某種生存狀態(tài)。它們?nèi)缤嗬忡R，折射出當(dāng)代人豐富而復(fù)雜的境遇。請從以上2025年的五個流行語中，任選兩到三個，形成有機關(guān)聯(lián)，并以此為基礎(chǔ)寫一篇文章，探討當(dāng)代青年應(yīng)如何追尋一種“值得過的人生”。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．B2．A3．生產(chǎn)（實用）人地關(guān)系（耕地）糧食安全（糧食）4．①稻田景觀有真實的生產(chǎn)，稻香村試圖體現(xiàn)田園之美，事實上是脫離農(nóng)耕實際的虛假；②稻田景觀因地制宜，一派天然、稻香村強作田園風(fēng)光，欠缺自然。5．①注重因地制宜，把原魚塘融入公園設(shè)計，形成地方特色，避免盲目建設(shè)破壞自然。②設(shè)計以滿足人的需求為核心，體現(xiàn)實用與文化的多重價值，水質(zhì)凈化、蓄洪與休閑。③生態(tài)優(yōu)先與可持續(xù)發(fā)展，回歸自然本土，水杉是鄉(xiāng)土植物，適應(yīng)性強，低成本維護。④強調(diào)景觀的動態(tài)變化和可參與性，四季變化中的百姓生活就是公園景觀。6．B7．D8．“樹”經(jīng)歷了由物質(zhì)層面到精神層面的演變：①樹是人們物質(zhì)生活的來源，體現(xiàn)人對自然的索??；②樹被燒成炭后用于書寫，承載著作者對家人深深的懷念，是親人間的情感紐帶；③樹經(jīng)過火的洗禮，去除雜質(zhì)，變成“干凈”的炭，象征著人在經(jīng)歷磨難后心靈得到凈化、精神得到升華。9．①情感真摯，細節(jié)動人（真誠）：文章選取與父親關(guān)于梨樹的對話、童年燒炭的經(jīng)歷等生活細節(jié)，語言質(zhì)樸自然。如父親對梨樹歸宿想法的轉(zhuǎn)變、燒炭后木炭留字“見字如面”等描寫，都融入了對父親、對已故親人深沉而真摯的情感，毫不矯飾，動人心弦。②思考深刻，富有哲理（思想性）：文章通過對“樹”的命運變遷（從結(jié)果、燒火、做書柜到長存，最終被砍做棺材）以及“燒炭是給樹洗澡”的獨特理解，引發(fā)了對生命價值、人與自然關(guān)系、物質(zhì)與精神傳承等問題的深刻思考，超越了事件本身，賦予了散文思想的深度。③選材典型，引發(fā)共鳴：文章所寫的父子親情、對故鄉(xiāng)的懷念、對過往艱苦歲月的記憶，都是人類共通的情感。特別是木炭留下的永不褪色的字跡成為親情紐帶這一意象，極易激發(fā)讀者對自己家庭溫暖記憶的共鳴，體現(xiàn)了“掏心掏肺”創(chuàng)作連接人心的力量。10．BEG11．D12．D13．（1）曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細考慮一下，在圣明英武上您和高帝相比誰更強？”（2）惠帝懦弱而不能使自己振作起來，這種情況下不沿襲成法，又能怎么辦呢？14．①洪邁：批評曹參沿襲舊法，認為其在百廢待興時無所作為，且不舉薦賢才，存在過失。②王夫之：理解曹參因循舊法，認為其是鑒于惠帝弱勢、母后掌權(quán)的時局，避免改易制度引發(fā)混亂。15．C16．①兩者立意相同，均抒寫人生短暫、離別難再逢的感慨（或歲月流逝、聚散無常的感慨）。②相比顧詩的直抒胸臆，王詩融入“六年波浪與塵?！钡膫€人經(jīng)歷（或用詩人宦海沉浮、常年奔波的生活經(jīng)歷），使情感表達更加真實具體。③王詩將顧詩泛化的離別感慨具化為“烏石岡邊路”“把酒杯”的探親地點和宴飲場景，使情感表達更加細膩動人。17．鼎鐺玉石金塊珠礫胥怨者民也非特朝廷士大夫而已金樽清酒斗十千玉盤珍羞直萬錢（人生如夢，一尊還酹江月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）18．D19．A20．①用“經(jīng)典文化”限定“美味”，通過精準(zhǔn)的限定，強調(diào)經(jīng)典文化蘊含的價值，突出經(jīng)典文化的獨特性和珍貴性。②用“一浪又一浪”修飾“網(wǎng)絡(luò)‘翻炒’”，形容網(wǎng)絡(luò)傳播的頻繁和泛濫，通過精準(zhǔn)的修飾，批判網(wǎng)絡(luò)傳播的浮躁和過度消費現(xiàn)象，具有警示意味。21．“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是青年人以林黛玉式語言嘲諷自嘲、緩解焦慮，在失控現(xiàn)實中借夸張表達重獲社群歸屬感的網(wǎng)絡(luò)亞文化文學(xué)。22．第③句：改為“這種認知分歧的背后是社會對青年群體真實困境理解不足”（或“這種認知分歧是社會對青年群體真實困境理解不足的表現(xiàn)”）。第⑥句：改為“青年心理與行為的研究者”。第⑧句：改為“本欄目長期征集具有深度與學(xué)術(shù)價值的稿件”。第⑨句：改為“期待您的來稿”或“期待您的投稿”。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時代的精神面貌，常沉淀于流行的話語之中：韌性：在壓力與挑戰(zhàn)面前，個體與系統(tǒng)所展現(xiàn)的承受、恢復(fù)并成長的持續(xù)力量。松弛感：一種不緊繃、不刻意、允許一切發(fā)生的心理狀態(tài)與生活姿態(tài)。數(shù)字游民：依托互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)，擺脫地理和組織束縛，實現(xiàn)工作與生活自由流動的群體。賽博對賬：網(wǎng)絡(luò)空間中，不同背景的個體通過信息與觀點的交換、碰撞，以求校準(zhǔn)認知、達成理解的努力。從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬：以詼諧對比，勾勒出理想的生活狀態(tài)與現(xiàn)實中時常遭遇的窘迫困境之間的巨大張力。這五個詞語，既指向內(nèi)在修養(yǎng)，也描述外部生存，既涉及互動方式，又展示了某種生存狀態(tài)。它們?nèi)缤嗬忡R，折射出當(dāng)代人豐富而復(fù)雜的境遇。請從以上2025年的五個流行語中，任選兩到三個，形成有機關(guān)聯(lián)，并以此為基礎(chǔ)寫一篇文章，探討當(dāng)代青年應(yīng)如何追尋一種“值得過的人生”。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。在韌性與松弛間尋找生命的節(jié)奏“從從容容、游刃有余”是理想姿態(tài)，“匆匆忙忙、連滾帶爬”卻是現(xiàn)實常態(tài)。這一對比，道盡當(dāng)代青年在期待與壓力間的撕扯。真正“值得過的人生”，既非執(zhí)著于從容的幻象，也不沉溺于狼狽的窘迫，而是在“韌性”中積蓄承壓與再生之力，在“松弛感”中涵養(yǎng)從容不迫之心——于張弛之間，尋得屬于自己的生命節(jié)奏。韌性，是“值得”的基石。它不是硬扛到底的倔強，而是承認脆弱后仍能修復(fù)、成長的能力。運動員重傷后科學(xué)復(fù)健重返賽場，科研者千次失敗后仍點燃“第1001次實驗”，鄉(xiāng)村教師將疲憊化作照亮山鄉(xiāng)的微光——他們皆以“向下扎根”的韌勁，在風(fēng)雨中站穩(wěn)腳跟。古語有云：“艱難困苦，玉汝于成?！闭沁@份韌性，讓我們在“連滾帶爬”的現(xiàn)實中，始終保有起身再行的勇氣。松弛感，則是“值得”的底色。在濾鏡泛濫、人設(shè)橫行的時代，人們愈發(fā)珍視真實鮮活的“活人感”。松弛感并非懈怠，而是對內(nèi)卷焦慮的主動疏離，是對生活節(jié)奏的深層掌控。它允許計劃被打亂，允許自己“不夠高效”。莊子言：“虛室生白，吉祥止止?！蔽ㄓ星蹇战棺?、留出余地的心，才能映照光明。一個能在高強度之后安然聽雨的青年，不是放棄，而是深諳“張弛有度”的智慧。沒有松弛，再強的韌性終將崩斷。真正值得的人生，在于二者的融合：繃而不崩，松而不散。割裂二者，便易陷入枯槁或漂浮。敦煌壁畫修復(fù)師，既需“擇一事，終一生”的韌性對抗時間侵蝕，又需在毫厘雕琢中保持心境松弛，方能在千年文明前不焦不躁。于青年而言，備考全力以赴是韌性，考后平和看待結(jié)果是松弛；創(chuàng)業(yè)迎難而上是韌性，失敗后不否定自我價值更是松弛。人生的藝術(shù)，恰在知何時緊、何時松。時代從不許諾坦途?！皬膹娜萑荨笔切闹?，“匆匆忙忙”是身之所歷。我們無需為偶爾“連滾帶爬”羞愧，亦不必強求永遠“游刃有余”。真正的成熟，是在認清生活真相后，以韌性為舟渡現(xiàn)實之海，以松弛為帆迎心靈之風(fēng)。如此，方能在潮起潮落間，既能奔赴山海，亦能靜看云起——活出既有脊梁、又有呼吸的飽滿人生。題目解析本題以五個2025年流行語為引子——“韌性”“松弛感”“數(shù)字游民”“賽博對賬”以及“從從容容vs連滾帶爬”的生活狀態(tài)對比，要求從中任選兩到三個，建立有機聯(lián)系，探討當(dāng)代青年應(yīng)如何追尋一種“值得過的人生”。關(guān)鍵在于：不能孤立解釋詞語，而要通過它們之間的張力或互補，提煉出對理想生活的理解。“值得過的人生”并非指世俗意義上的成功，而是指一種內(nèi)在安定、行動有方向、精神有自由、與世界有真誠互動的生命狀態(tài)。避免掉入的常見誤區(qū)首先，切忌堆砌概念。比如分別寫一段講“韌性”，一段講“數(shù)字游民”，再一段講“松弛感”，最后用一句話強行總結(jié)“這些都很重要”——這屬于機械拼接，缺乏思想深度。其次，避免空談?wù)芾矶撾x青年現(xiàn)實。題目明確指向“當(dāng)代青年”，寫作必須回應(yīng)他們在學(xué)業(yè)壓力、職場焦慮、信息過載、身份認同等具體困境中的真實體驗。再次，警惕片面美化某一狀態(tài)。例如將“數(shù)字游民”等同于絕對自由，卻忽視其背后可能存在的孤獨、不穩(wěn)定與價值迷失；或?qū)ⅰ八沙诟小闭`解為躺平，忽略其背后需要強大的自我認知與邊界感。最后，標(biāo)題和立意要具體。諸如《談值得的人生》這類題目過于寬泛，難以聚焦。參考立意與組合思路1.在繃緊與松開之間生長：真正的成長不是一味硬扛，也不是徹底躺平，而是以“韌性”為骨、“松弛感”為息，在壓力中修復(fù)，在放松中蓄力，于張弛有度中實現(xiàn)可持續(xù)的自我發(fā)展。2.自由需有錨，流動須有根：“數(shù)字游民”所代表的空間自由若缺乏“賽博對賬”的認知校準(zhǔn)，易陷入價值漂泊；值得的人生，是在世界任意角落都能通過真誠對話確立精神坐標(biāo)，在流動中安身立命。3.允許狼狽，更相信從容：面對“連滾帶爬”的現(xiàn)實窘境，不必羞恥，但也不應(yīng)沉溺；以“松弛感”接納當(dāng)下的不完美，以“韌性”相信未來的可能性——在承認混亂中依然選擇溫柔前行，才是成熟的勇氣。4.在喧囂中守護思想的彈性：信息爆炸時代，青年需兼具“韌性”與“賽博對賬”能力——既不被極端觀點撕裂，也不固守偏見，而是在多元碰撞中保持開放、反思與判斷，讓認知在交鋒中愈發(fā)澄明。5.松弛是韌性的呼吸，韌性是松弛的底氣：沒有內(nèi)在韌性的松弛只是逃避，沒有適度松弛的韌性終將斷裂。值得的人生，是二者交融的生命狀態(tài)——既能扛住風(fēng)雨，也能享受晴光；既敢奔赴遠方，也懂停步看云。6.