三、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)面對(duì)生活中的遺憾與挫折，有人想的是“為什么是我”，有人想的是“我能做什么”。對(duì)此，你有怎樣的思考和聯(lián)想?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題分析】官方1.核心情境：材料以生活中的“遺憾與挫折”為背景，設(shè)置了“為什么是我”和“我能做什么”兩種思考方式的選擇情境。2.關(guān)鍵概念解析：“為什么是我”是人之常情。遇到挫折時(shí)，感到委屈、不解，甚至抱怨命運(yùn)，這種情緒反應(yīng)是真實(shí)的。但問(wèn)題在于，如果長(zhǎng)期停留在這個(gè)問(wèn)題上，人容易陷入消極情緒的漩渦——不斷反芻痛苦，卻無(wú)助于改變現(xiàn)狀。但如果能升華為理性反思，則能洞察問(wèn)題根源，明確個(gè)人責(zé)任，獲得深刻啟發(fā)。而“我能做什么”則代表著一種思維的轉(zhuǎn)向。它不再糾結(jié)于無(wú)法改變的既成事實(shí)，而是將目光投向未來(lái)，尋找自己可以掌控的部分。這種思考的核心是行動(dòng)力和責(zé)任感。比如考試失利后，從“為什么我這么倒霉”轉(zhuǎn)向“我現(xiàn)在能如何查漏補(bǔ)缺”；面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，從“為什么讓我遇到這些”轉(zhuǎn)向“我可以為此做些什么”。3.思維指向：“有人”的選擇差異引導(dǎo)考生思辨兩種心態(tài)的價(jià)值差異，不簡(jiǎn)單否定其中之一，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)挫折時(shí)不同心態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義與積極作用。思辨的重點(diǎn)不在于徹底否定“為什么是我”，而是理解它的合理性，然后通過(guò)深刻的“追問(wèn)”為“我能做什么”提供方向、深度與動(dòng)力，并有意識(shí)地、及時(shí)地行動(dòng)起來(lái)。材料中的前者可以是情緒宣泄的出口，后者才是解決問(wèn)題的起點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程本身，就是一個(gè)人從被動(dòng)承受走向主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)標(biāo)志。

【立意方向】1.肯定轉(zhuǎn)向的意義：從“為什么是我”轉(zhuǎn)向“我能做什么”，是從抱怨到行動(dòng)的蛻變，能讓人在挫折中擺脫內(nèi)耗，以主動(dòng)姿態(tài)彌補(bǔ)遺憾、創(chuàng)造可能，這是應(yīng)對(duì)生活困境的更優(yōu)選擇。2.辯證看待兩種心態(tài)：“為什么是我”可作為情緒宣泄的出口，但不能沉溺；也可作為對(duì)遺憾與挫折的反思，但不應(yīng)內(nèi)耗。及時(shí)轉(zhuǎn)向“我能做什么”，在反思與行動(dòng)的結(jié)合中走出困境，體現(xiàn)生命的理性與韌性。3.強(qiáng)調(diào)“做”的價(jià)值：“我能做什么”的核心是行動(dòng)，行動(dòng)是打破消極循環(huán)的關(guān)鍵。面對(duì)挫折，唯有聚焦“能做的事”，才能將損失轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)，彰顯人的主觀能動(dòng)性?！緟⒖剂⒁狻?.避免消極追問(wèn)，轉(zhuǎn)向積極行動(dòng)；2.以行動(dòng)破遺憾，以擔(dān)當(dāng)赴前途；3.讓理性追問(wèn)成為有效行動(dòng)的基石；4.接納情緒常態(tài)，聚焦主動(dòng)作為。民間審題參考【思辨深刻】一、核心思辨：從“主客分離”到“主客交融”的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變“為什么是我”的本質(zhì)，是將自我客體化的反思。它將“我”置于一個(gè)被審視、被質(zhì)問(wèn)的位置，背后是主客二元對(duì)立的思維模式——我是遭遇的承受者，挫折是施加于我的外在力量。這種思維能提供認(rèn)知距離，是理性分析的起點(diǎn)，但長(zhǎng)期固守會(huì)導(dǎo)致人與世界的割裂，陷入“受害者”敘事?！拔夷茏鍪裁础眲t標(biāo)志主體性的回歸與主客交融。它不否認(rèn)外在限制，但將認(rèn)知焦點(diǎn)從“世界如何作用我”轉(zhuǎn)向“我如何作用于世界”。這體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)“意向性”精髓——意識(shí)總是關(guān)于某物的意識(shí)，人通過(guò)行動(dòng)與世界相互構(gòu)建。蘇軾在黃州并非糾纏“為何被貶”，而是以“此心安處是吾鄉(xiāng)”的智慧，在耕種、交游、創(chuàng)作中與逆境共舞，重塑了自身與世界的關(guān)聯(lián)。二、心理縱深：從“反芻思維”到“目標(biāo)導(dǎo)向”的認(rèn)知轉(zhuǎn)換心理學(xué)研究表明，“為什么是我”的持續(xù)追問(wèn)易引發(fā)“反芻思維”——對(duì)負(fù)面事件和自身情緒的反復(fù)、被動(dòng)思考，這與抑郁、焦慮顯著相關(guān)。它如同精神漩渦，消耗心理能量，如祥林嫂般不斷訴說(shuō)“我真傻”，卻無(wú)助于改變。“我能做什么”則啟動(dòng)“目標(biāo)導(dǎo)向認(rèn)知”與“問(wèn)題聚焦應(yīng)對(duì)”。它引導(dǎo)個(gè)體從情緒漩渦抽身，將注意力轉(zhuǎn)向具體、可控的問(wèn)題解決。史鐵生在地壇的絕望中，并未停留于對(duì)命運(yùn)的詰問(wèn)，而是將追問(wèn)本身化作對(duì)生死、意義、殘缺的文學(xué)勘探，在寫(xiě)作中完成了“我能做什么”的壯麗回答——以筆為徑，探索人類精神的無(wú)限可能。三、文化基因：東西方思維傳統(tǒng)的現(xiàn)代映照兩種態(tài)度折射出深層的文化思維傳統(tǒng)?！盀槭裁词俏摇卑岛衔鞣健斑壐魉埂眰鹘y(tǒng)對(duì)終極原因、第一因的執(zhí)著追尋，如希臘悲劇中英雄對(duì)命運(yùn)的詰問(wèn)。而“我能做什么”更貼近中國(guó)傳統(tǒng)“實(shí)用理性”與“知行合一”精神——不執(zhí)迷于抽象玄思，而在倫常日用中確證價(jià)值?？鬃印安辉固?，不尤人”的教誨，王陽(yáng)明“知行合一”的洞見(jiàn)，皆強(qiáng)調(diào)在具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人格完善。寫(xiě)作思辨：在全球化語(yǔ)境下，我們能否超越單一傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)追問(wèn)的深度與行動(dòng)的效度的辯證統(tǒng)一？如魯迅，既有“娜拉走后怎樣”的深刻追問(wèn)，更有“地上本沒(méi)有路”的實(shí)踐吶喊。四、寫(xiě)作升維：在歷史與當(dāng)下的交叉點(diǎn)上建構(gòu)意義1.在歷史維度上，探討追問(wèn)與行動(dòng)如何推動(dòng)文明。如屈原的“天問(wèn)”是面對(duì)歷史斷裂的終極困惑，其價(jià)值不僅在于問(wèn)題本身，更在于激發(fā)后人（司馬遷、王夫之等）以“究天人之際”的史筆，在行動(dòng)中回應(yīng)這份沉重遺產(chǎn)。2.在當(dāng)代語(yǔ)境下，思考“能做之事”的內(nèi)涵變遷。在宏大系統(tǒng)面前，個(gè)體行動(dòng)看似渺小。但齊格蒙特·鮑曼指出，在“流動(dòng)的現(xiàn)代性”中，真正的道德在于對(duì)“附近”的責(zé)任。從“為什么是我遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力”到“我能如何理性發(fā)聲、扶助他者”，正是將道德關(guān)懷從抽象議題轉(zhuǎn)向具體實(shí)踐。3.在存在意義上，領(lǐng)悟“我能做什么”是對(duì)抗虛無(wú)的創(chuàng)造。加繆筆下的西西弗，洞悉荒謬（“為什么”永無(wú)答案）后，仍選擇推動(dòng)巨石，這“推動(dòng)”本身就成了對(duì)荒謬的反叛與超越。在看似無(wú)意義的世界中，人的主動(dòng)選擇與創(chuàng)造，恰恰是意義的源泉。寫(xiě)作提示：1.避免二元對(duì)立：不簡(jiǎn)單否定“為什么是我”，而探討其作為反思起點(diǎn)的價(jià)值，以及如何不沉溺于此，實(shí)現(xiàn)向積極建構(gòu)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。2.注重過(guò)程描寫(xiě)：重點(diǎn)刻畫(huà)從“天問(wèn)”到“行動(dòng)”之間，那艱難而關(guān)鍵的內(nèi)在轉(zhuǎn)折——是何種契機(jī)、何種力量（如對(duì)責(zé)任的體認(rèn)、對(duì)他者的關(guān)懷、對(duì)某種價(jià)值的信仰）促成了這一躍遷？3.聯(lián)系真實(shí)生命：結(jié)合具體情境（如面對(duì)學(xué)業(yè)挫折、家庭變故、社會(huì)不公）展現(xiàn)兩種思維帶來(lái)的不同生命狀態(tài)，增強(qiáng)共鳴。

【參考例文】讓生命起舞小李尼采曾言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！比蝗松媛?，風(fēng)雨兼程，遺憾與挫折常不期而至。當(dāng)困頓降臨，有人囿于“為什么是我”的漩渦，在委屈與不甘中消耗心神；亦有人轉(zhuǎn)向“我能做什么”的求索，在行動(dòng)與承擔(dān)中尋覓出路。生命的價(jià)值，從不取決于苦難的有無(wú)，而在于穿越苦難時(shí)姿態(tài)的選擇——是從“天問(wèn)”轉(zhuǎn)向“力行”，讓破碎處生出力量，方能在有限的時(shí)空里，舞出生命的無(wú)限光華。沉溺于“為什么是我”的天問(wèn)，若止步于情緒的宣泄，便如作繭自縛，易使靈性之光在無(wú)盡的詰問(wèn)與自憐中漸趨黯淡。此問(wèn)固是人性最真實(shí)的顫音，是對(duì)命運(yùn)無(wú)常最本能的反詰。然若長(zhǎng)久盤(pán)桓于此，則易使人沉溺于受害者身份的悲情敘事，將精力虛擲于對(duì)既定事實(shí)的反復(fù)咀嚼，而非對(duì)未來(lái)可能的積極開(kāi)鑿。揆諸當(dāng)下，部分青年偶遇挫敗，便長(zhǎng)陷于對(duì)境遇的憤懣、對(duì)不公的指摘，仿佛整個(gè)世界皆負(fù)于己，在“內(nèi)耗”與“躺平”中任由抱負(fù)蒙塵、熱情冷卻。此種心態(tài)，恰如無(wú)形枷鎖，困住行者探索的腳步，非但不能消解遺憾，反使生命囿于更深的遺憾。破局之道，在于從“為什么是我”的沉浸中警醒，毅然轉(zhuǎn)向“我能做什么”的力行。這一轉(zhuǎn)，是從被動(dòng)承受邁向主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵一躍，是將思考的焦距從無(wú)法更改的過(guò)去，調(diào)整到尚可塑造的未來(lái)?！拔夷茏鍪裁础保谴┩该造F的理性之光，它不否認(rèn)傷口的存在，卻執(zhí)意尋找療愈的良方與超越的路徑。它意味著接納現(xiàn)實(shí)后的清醒洞察，是在廢墟之上辨認(rèn)可用之材，并著手重建的勇氣與智慧。古人云“君子求諸己”，正是此理。昔司馬遷遭逢大辱，若非從“為什么是我”的悲憤中掙脫，轉(zhuǎn)而思索“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“所能為”，何來(lái)史家之絕唱？蘇東坡半生顛沛，若無(wú)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達(dá)，轉(zhuǎn)而于貶所興水利、傳教化、體民情，躬行其“所能為”，又怎能于困厄中鑄就千古風(fēng)流？他們以行動(dòng)詮釋：真正的勇者，并非不曾遭遇命運(yùn)的寒風(fēng)，而是在認(rèn)清寒風(fēng)凜冽后，依然選擇點(diǎn)燃自己，成為火把。“我能做什么”之思，最終必將注入“我正在做”的實(shí)踐熔爐，方能讓生命之舞獲得堅(jiān)實(shí)的舞臺(tái)。思而不行，其思必?。恍卸惠z，未來(lái)可期。面對(duì)挫折，最具建設(shè)性的姿態(tài)，永遠(yuǎn)是聚焦于當(dāng)下可控的、哪怕是微小的行動(dòng)。一次坦誠(chéng)的復(fù)盤(pán)，一項(xiàng)技能的提升，一份對(duì)他人的善意，一種生活重心的調(diào)整……這些具體的“做”，是打破消極循環(huán)、重獲生活掌控感的切實(shí)階梯。它們或許不能立刻抹平所有遺憾，卻如涓涓細(xì)流，終將匯成沖刷挫折淤泥、滋養(yǎng)新生希望的河床?！吨杏埂酚醒浴傲π薪跞省?，正是在持之以恒的“行”中，個(gè)體得以超越一己之得失的局限，將挫折轉(zhuǎn)化為淬煉生命的契機(jī)，從而拓展生命的寬度與韌性。是故，面對(duì)生命的陰晴圓缺，我們當(dāng)理解“為什么是我”之問(wèn)的人之常情，亦須警惕其可能誘致的沉淪。更當(dāng)推崇“我能做什么”的迅捷轉(zhuǎn)向與堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，以此作為穿越人生風(fēng)雨的羅盤(pán)與舟楫。唯其如此，方能在命運(yùn)的波瀾甚至顛簸中，以理性為舵，以行動(dòng)為槳，不為怨尤所困，不為遺憾所縛，真正讓每一個(gè)日子，都成為生命翩翩起舞的動(dòng)人篇章，不負(fù)此生行程?！緲?biāo)題精選】1.與其抱怨，不如實(shí)干2.天問(wèn)終有盡，力行方可成3.越過(guò)“為什么”，走進(jìn)“做什么”4.做礁石，而非浪花5.莫問(wèn)饋贈(zèng)，但行耕耘6.從命運(yùn)之惑，到行動(dòng)之答7.在生命的廢墟上建造8.拒當(dāng)“受害者”，勇做“行動(dòng)派”9.當(dāng)生命轉(zhuǎn)向行動(dòng)的光10.存在，在于所為11.化叩問(wèn)為號(hào)角12.態(tài)度決定一切【開(kāi)頭結(jié)尾】短平快式1.開(kāi)頭：當(dāng)遺憾的鐵幕落下，有人仰天詰問(wèn)“為什么是我”，有人躬身自問(wèn)“我能做什么”。一字之差，隔開(kāi)了情緒的泥沼與行動(dòng)的陸地。真正的成長(zhǎng)，始于從命運(yùn)的無(wú)解之問(wèn)，轉(zhuǎn)向自我的有為之答。結(jié)尾：因此，當(dāng)命運(yùn)的下一次叩門(mén)聲響起，愿我們都能完成那個(gè)深刻的轉(zhuǎn)身——從詰問(wèn)“為何是我”的承受者，蛻變?yōu)樾妗拔夷芎螢椤钡膭?chuàng)造者。在行動(dòng)的疆域里，每一個(gè)“我”，都能成為照亮自身迷途的光。2.開(kāi)頭：“為什么是我”是對(duì)過(guò)去的沉陷，“我能做什么”是對(duì)未來(lái)的開(kāi)啟。前者是情感的真實(shí)回響，后者是理性的必然抉擇。在生命的敘事里，從詰問(wèn)者到行動(dòng)者的角色轉(zhuǎn)換，恰是靈魂成年的加冕禮。結(jié)尾：故而，生命的詩(shī)篇，其厚重不在于命運(yùn)設(shè)下了多少詰問(wèn)，而在于我們以行動(dòng)寫(xiě)下了怎樣的回答。從詰問(wèn)到行動(dòng)，從“我”到“做”，完成這個(gè)句式的轉(zhuǎn)換，我們便為存在的意義，簽署了最有力的署名。3.開(kāi)頭：命運(yùn)拋出的難題，常有兩種解法：一是回望傷口，細(xì)數(shù)紋理；二是面向曠野，種植新綠?！盀槭裁础笔菍?duì)傷痛的考古，“做什么”是對(duì)生命的拓荒。智慧之人懂得，在追問(wèn)真相后，最有力的回應(yīng)永遠(yuǎn)是創(chuàng)造。結(jié)尾：于是，真正的破局之道，不在于窮盡“為何廢墟”的因果，而在于開(kāi)啟“建造什么”的工程。以行動(dòng)為磚石，以擔(dān)當(dāng)為藍(lán)圖，每個(gè)人都能在生命的廢墟之上，建立起一座超越過(guò)往的、嶄新的殿堂。4.開(kāi)頭：挫折如不期而至的暗夜。有人困守原地，執(zhí)著于星火為何熄滅；有人摸黑前行，開(kāi)始學(xué)習(xí)辨認(rèn)方位。夜同樣深沉，姿態(tài)卻劃分了境界——是被動(dòng)承受黑暗，還是成為自己的光明？結(jié)尾：長(zhǎng)夜終會(huì)過(guò)去，而穿越長(zhǎng)夜的方式定義了黎明。停止詰問(wèn)星火，起身成為炬火。當(dāng)你開(kāi)始照亮前路，那光便不僅是方向，它本身，就是你所尋找的答案與意義。5.開(kāi)頭：魯迅先生言：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！泵鎸?duì)生命的溝壑，“為什么是我”是在凝視路的斷絕，而“我能做什么”則俯身成為第一個(gè)行走者。路，終在行動(dòng)者的腳下延伸。結(jié)尾：是的，路是走出來(lái)的。停止質(zhì)問(wèn)為何眼前無(wú)路，俯身去走你的第一步。當(dāng)你將“我能做什么”化為腳下的堅(jiān)定足跡，一條名為“可能”的道路，便從你的腳下，向著未來(lái)清晰而有力地延伸開(kāi)去。【分論點(diǎn)】第一組1.

概覽之，“為什么是我”本是人性面對(duì)逆境的天然情感反應(yīng)，值得理解。2.

既如此，若沉溺其中，則會(huì)陷入自憐的認(rèn)知漩渦，阻礙成長(zhǎng)。3.

推根溯源，真正的成熟，始于從情緒的本能反應(yīng)，轉(zhuǎn)向“我能做什么”的理性審視。第二組：1.

確然，“為什么是我”的追問(wèn)，往往指向?qū)^(guò)往不可變因素的固執(zhí)探尋。2.

可是，生命的活力在于向前，思維必須轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥?lái)的建構(gòu)。3.

當(dāng)然，從追問(wèn)“為什么”到聚焦“做什么”，是思維模式從被動(dòng)解釋到主動(dòng)創(chuàng)造的關(guān)鍵一躍。第三組：1.

探賾索隱，挫折的本質(zhì)常是目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的斷裂，令人困惑。2.

然而，哲學(xué)的本質(zhì)不僅在于解釋世界，更在于改變世界。3.

更進(jìn)一步，篤信“我能做什么”并付諸實(shí)踐，正是以行動(dòng)哲學(xué)縫合斷裂，重塑現(xiàn)實(shí)。第四組：1.

面對(duì)遺憾，停留于“為什么是我”，本質(zhì)是將自我置于被命運(yùn)審視的客體位置。2.

然而，人之尊嚴(yán)與力量，在于其主體性。3.

于是乎，確立“我能做什么”的思維，即是主體力量的覺(jué)醒，從命運(yùn)的承受者變?yōu)槊\(yùn)的參與者。第五組：1.

探賾索隱，“為什么是我”的答案，往往存在于無(wú)法改變的過(guò)去，其價(jià)值有限。2.

故而，“我能做什么”的答案，其價(jià)值將在未來(lái)被創(chuàng)造和定義。3.

當(dāng)然，從追問(wèn)既定價(jià)值到創(chuàng)造未知價(jià)值，這一轉(zhuǎn)變本身，即為生命最重要的“作為”。

【優(yōu)美語(yǔ)段】1.“為什么是我”的詰問(wèn)，是靈魂面對(duì)虛無(wú)深淵時(shí)，以不屈尊嚴(yán)迸發(fā)的閃電。從屈原的《天問(wèn)》以一百七十多個(gè)問(wèn)題“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？”向蒼穹與歷史發(fā)出悲憤質(zhì)疑，到陀思妥耶夫斯基筆下人物在苦難中追問(wèn)上帝的存在，這種詰問(wèn)本身，便是人之為人的高貴反叛。浮士德不滿足于既定知識(shí)，以靈魂為抵押探求生命真諦，其“為什么”的驅(qū)動(dòng)力，正是人類突破有限、向往無(wú)限的永恒沖動(dòng)。沒(méi)有這種對(duì)命運(yùn)、對(duì)存在本質(zhì)的深刻懷疑與叩問(wèn)，人類或?qū)⒊聊缬诿擅恋陌裁撸ゾ竦匿J度與思想的深度。然而，閃電照亮夜空，卻無(wú)法溫暖大地，更無(wú)法鋪就前行的道路。2.“我能做什么”的自覺(jué)，則是穿透悲劇迷霧后，以卑微之軀扛起無(wú)限責(zé)任的堅(jiān)實(shí)大地。這聲發(fā)問(wèn)，從孔子“知其不可而為之”的執(zhí)著身影，到玄奘西行“不至天竺，終不東歸一步”的孤勇跋涉，從張載“為天地立心，為生民立命”的千古宏愿，到近代李大釗“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家”的慷慨誓言，皆閃耀著“擔(dān)當(dāng)者”的光芒。面對(duì)古希臘詭辯派盛行、真理衰微的時(shí)代，蘇格拉底并未止步于詰問(wèn)智者們的矛盾，而是選擇“認(rèn)識(shí)你自己”的實(shí)踐哲學(xué)，以“精神助產(chǎn)術(shù)”引導(dǎo)青年思考，以生命踐行對(duì)城邦的責(zé)任。其“我能做什么”的答案，是以飲鴆赴死的代價(jià)，喚醒雅典的理性與德性。這種擔(dān)當(dāng)，是“我”對(duì)“世界”的主動(dòng)應(yīng)答，是以有限創(chuàng)造無(wú)限的行動(dòng)宣言。3.文明的薪火得以傳遞，非僅憑照亮暗夜的詰問(wèn)，更依賴無(wú)數(shù)“擔(dān)當(dāng)者”以行動(dòng)點(diǎn)燃的、可以傳遞的炬火。屈原的《天問(wèn)》驚心動(dòng)魄，但若沒(méi)有后世無(wú)數(shù)“擔(dān)當(dāng)者”將其憂患意識(shí)化為“哀民生之多艱”的具體關(guān)懷，并將其精神血脈融入文化基因，其聲或?qū)⑾⒂跉v史長(zhǎng)空。浮士德的痛苦與追尋震撼人心，但若沒(méi)有歌德在詩(shī)劇最后賦予他“每日開(kāi)拓生活和自由，然后才能作生活與自由的享受”的領(lǐng)悟，并投身于填海造田的集體創(chuàng)造，其形象或許僅是一個(gè)永恒的悲劇符號(hào)。閃電般的詰問(wèn)揭示了存在的荒原，而唯有“擔(dān)當(dāng)者”一步一個(gè)腳印的耕耘，才能將荒原變?yōu)榧覉@，在虛無(wú)中構(gòu)建意義。從“為什么”到“做什么”，是人類精神從觀照自我到聯(lián)結(jié)他者、從解釋世界到改變世界的偉大飛躍。4.面對(duì)生命的困境與時(shí)代的課題，我們當(dāng)珍視“為什么是我”所代表的反思精神與不妥協(xié)勇氣，那是文明保持清醒的苦口良藥。但更應(yīng)推崇“我能做什么”所蘊(yùn)含的實(shí)踐理性與建構(gòu)激情，那是文明得以延續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在個(gè)體層面，這意味著從“受害者”心態(tài)的沉溺中抽離，以“建設(shè)者”的姿態(tài)躬身入局；在文明層面，這意味著在永恒的追問(wèn)之后，接過(guò)歷史的接力棒，以具體的、微小的、持續(xù)的行動(dòng)，在時(shí)間的荒原上，鋪設(shè)通往星辰大海的軌道。唯有當(dāng)無(wú)數(shù)的“我”將詰問(wèn)的痛苦，淬煉為擔(dān)當(dāng)?shù)牧α?，人類文明的長(zhǎng)河，才能在穿過(guò)無(wú)數(shù)“為什么”的險(xiǎn)灘后，依然向著“做什么”所開(kāi)辟的廣闊海域，深沉而有力地奔流不息?！鞠囝愖魑摹块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800

字的文章。(60

分)有一位郵差，長(zhǎng)年奔波在鄉(xiāng)村的道路上，日復(fù)一日地將憂傷悲喜送到村民的家中。從郵局到村莊的這條道路，十分荒涼，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土。這位郵差已經(jīng)在這條路上奔波了近二十年，一想到自己還要在這條無(wú)花無(wú)樹(shù)的路上踩著腳踏車(chē)度過(guò)他的人生時(shí)，他的心情就低落到了極點(diǎn)。有一天當(dāng)他經(jīng)過(guò)一個(gè)花店時(shí)，心里一動(dòng)，走進(jìn)去買(mǎi)了一把野花的種子，從第二天開(kāi)始，他把這些種子撒在了自己每天都要來(lái)往的路上。一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月……他不斷地撒下種子，沒(méi)多久，荒涼的道路兩旁，竟開(kāi)起了許多美麗的小花;一年四季，季季繁花。讀了這則材料你可能有自己的感悟;你也可能有類似的經(jīng)歷。請(qǐng)你根據(jù)自己的感悟或經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章。

注意:立意自定，文體自選，題目自擬，不少于

800

字，不得抄襲?！緦忣}解析】

這是一段敘述性材料，注意分析事件的前因后果。要抓住記敘的要素概括材料的主要內(nèi)容:郵差長(zhǎng)年奔波在荒涼的路上，心情低落到極點(diǎn)，為改變這種境遇，他買(mǎi)野花種子播灑于路，結(jié)果收獲了季季繁花(隱含結(jié)果:心情轉(zhuǎn)變，快樂(lè)，幸福，充滿了希望)。從中提煉出關(guān)鍵詞:荒涼——心情低落——播種——繁花——心情快樂(lè)。從中可以發(fā)現(xiàn)前后的對(duì)照變化:荒涼與繁花、心情低落與心情快樂(lè)，這種變化存在因果關(guān)系，心情的變化是由于環(huán)境的變化，變化的關(guān)鍵在于郵差播種了野花種子而收獲了繁花，這種變化趨向于積極向上，由此我們可以認(rèn)識(shí)到，材料反映出的是追求積極向上的人生態(tài)度?！緟⒖祭摹孔屔鹞枘岵捎醒?“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！编]局村莊，兩點(diǎn)一線，枯燥無(wú)聊;道路兩旁，溫暖播種，季季繁花。生命的價(jià)值，在其深度而非長(zhǎng)度，人生逆旅時(shí)，改變心態(tài)