①“王甚任之”階段（1段）

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。擔(dān)任強(qiáng)行者有志動(dòng)，明曉至今治強(qiáng)安定形作動(dòng)對(duì)內(nèi)信任判斷句對(duì)外外國(guó)使者接待用來(lái)翻譯：②“王怒而疏”階段（2段）

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。制定允許于是詆毀自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)疏遠(yuǎn)舉酒屬客/若屬皆且為所虜沒(méi)有人/誰(shuí)沒(méi)有人/誰(shuí)翻譯：學(xué)習(xí)任務(wù)一回到歷史現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)人物境遇1.屈原經(jīng)歷了怎樣的人生遭際？①“王甚任之”階段（1段）：屈原作為楚貴族，擔(dān)任左徙，展現(xiàn)超強(qiáng)政治、外交才能，深受楚王信任。②“王怒而疏”階段（2-7段）：屈原遭嫉恨，被楚王疏遠(yuǎn)罷黜，作《離騷》。雖被疏，仍直言勸諫。③“流放”階段（8段）：放逐中，仍舊眷顧楚國(guó)，心系懷王，不忘欲返。希望懷王能夠醒悟。④“王怒而遷”階段（9-10段）：再次放逐后，心灰意冷，和漁夫?qū)υ?，表明人生態(tài)度,最終投江明志。⑤屈原對(duì)后世的影響（11段）：文學(xué)和政治影響。⑥作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)（12段）閱讀第1段，王為什么“甚任之”？①楚國(guó)王族：“楚之同姓”②杰出才能：a.文化素養(yǎng)（博聞強(qiáng)志）b.政治才干（明于治亂）c.外交能力（嫻于辭令）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均?！峨x騷》①“王甚任之”階段（1段）突出屈原的才能，為下文張本。②“王怒而疏”階段（2-7段）閱讀第2段，王為什么“怒而疏屈平”？①小人的嫉妒、陷害：屈原懷瑾握瑜，鋒芒畢露，終遭嫉恨?！盃?zhēng)寵而心害其能”“因讒之”（直接原因）②屈原堅(jiān)守正道，不同流合污。表現(xiàn)出屈原堅(jiān)守正道不同流合污，“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”（自我原因）③楚王的昏庸：楚懷王不再信任屈原，所以才聽(tīng)任讒言?！捌椒テ涔?，曰以為‘非我莫能為’也”（根本原因）《離騷》:“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”《離騷》：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”《離騷》:“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！雹凇巴跖琛彪A段（3段）

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。明、邪曲、方正：形作名被容納

深思

窮：困窘，處境困難

反：“返”，追念使…端正；使…完盡離間見(jiàn)：表被動(dòng)而：表轉(zhuǎn)折“之”字取獨(dú)創(chuàng)作原因動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)

翻譯：②“王怒而疏”階段（2-7段）

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯zhuó淖污泥之中，蟬蛻于濁穢huì，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。見(jiàn)：“現(xiàn)”,表現(xiàn)

形作名，污濁環(huán)境

即使作品評(píng)價(jià)人物評(píng)價(jià)遠(yuǎn)離名作狀國(guó)家安定動(dòng)蕩翻譯：判斷句1.離騷者，猶離憂也2.夫天者，人之始也；父母者，人之本也3.屈平之作離騷，蓋自怨生也4.皭然涅而不滓者也被動(dòng)句1.方正之不容也2.信而見(jiàn)疑，忠而被謗3.故死而不容前四排每排一句后三排每排一句翻譯句子1.(2021·全國(guó)甲卷)朕豈欲窮兵，惟思息戰(zhàn)。如許通和，即當(dāng)遣使。我哪里想要窮兵黷武(窮：用盡)呢，只想要停止戰(zhàn)爭(zhēng)。如果你們答應(yīng)溝通議和，我立即就派遣使者去往契丹軍中。2.(2020·天津卷)欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。欲望過(guò)于強(qiáng)烈而意氣驕傲，貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。3.(2019·北京)又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮更何況天地之間沒(méi)有邊際，陰陽(yáng)的變化也是無(wú)窮無(wú)盡的。4.(2018·浙江卷)將犬吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也?何其仕與壽兩窮如此?壞人和不懂道理的人結(jié)伙誹謗好人，大奸大惡的人一定會(huì)被鏟除嗎?為什么他的仕途和壽命都困厄到如此地步?5.(2017·全國(guó)II卷)聞其二孫殺人事未發(fā)覺(jué)，即窮詰其奸。聽(tīng)說(shuō)他兩個(gè)孫子殺人的事沒(méi)有被揭發(fā)，立即深(窮：極，盡)究問(wèn)責(zé)他們所做的奸邪事情。文言實(shí)詞：窮②“王怒而疏”階段（2-7段）閱讀第3段，作者是從那幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的？第一層，交代創(chuàng)作緣由：憂愁幽思而作。（從開(kāi)頭至“蓋自怨生也”。）第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因。第二層，介紹主要內(nèi)容特色。從“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫”至“故死而不容”。創(chuàng)作風(fēng)格：好色而不淫，怨誹而不亂。作品內(nèi)容：頌圣王，刺世事，明道德，條治亂。寫(xiě)作特點(diǎn)：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。第三層，贊揚(yáng)屈原偉大人格。贊揚(yáng)屈原的志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。②“王怒而疏”階段（2-7段）①《離騷》是屈原的代表作，表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②用屈原自己的作品來(lái)塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說(shuō)法”使傳主的形象更真實(shí)，更豐滿感人，讓讀者同情其處境，悲憤其遭遇，敬仰其人品?、叟c屈原后來(lái)蒙冤受屈的命運(yùn)形成鮮明對(duì)照，為下文鋪墊張本。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？②“王怒而疏”階段（2-7段）你從第3段文字讀出了司馬遷的什么情感？①極度同情②極度悲憤③極度敬仰②“王怒而疏”階段（4段）

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜lǔ楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。被動(dòng)句以…為患→擔(dān)心離開(kāi)果真已經(jīng)“商於六百里之地”定后欺騙聽(tīng)說(shuō)約定，商定發(fā)動(dòng)軍隊(duì)“于丹、淅大破楚師”狀后俘獲的“于藍(lán)田戰(zhàn)”狀后最終極艱難于是

全、盡②“王怒而疏”階段（2-7段）①受騙絕齊②兵敗丹、淅③藍(lán)田退兵（自秦歸）④根本原因：楚懷王中了秦國(guó)的離間計(jì)——因貪圖張儀所承諾的土地而斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。閱讀第四段，概括楚國(guó)大困的原因。畫(huà)一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)系圖，概括秦、楚、齊、魏四國(guó)關(guān)系背景鏈接當(dāng)時(shí)秦國(guó)兵力最強(qiáng)，楚國(guó)國(guó)土最大，齊國(guó)最富，齊楚聯(lián)合，還可以抵擋強(qiáng)秦。“惠王患之”可見(jiàn)齊楚聯(lián)合的作用和必要性。②“王怒而疏”階段（5-6段）

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。給相抵，相當(dāng)趁機(jī)“于……設(shè)詭辯”狀后最終講和來(lái)“心甘”，心里舒服用名作動(dòng)，給厚禮、賄賂放走被疏遠(yuǎn)趕得上這件事以后“返”擊潰；攻破出使為什么②“王怒而疏”階段（2-7段）張儀為何能輕易脫身？從中體現(xiàn)出楚懷王什么性格？原因：①?gòu)垉x重金賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)者靳尚，假言迷惑懷王寵姬鄭袖。②楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言。③屈原出使齊國(guó)未能及時(shí)勸諫楚懷王。性格：意氣用事，輕信寵姬，昏庸無(wú)能，不辨忠奸楚王囚（張儀），將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛(ài)張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣?！庇谑青嵭淙找蛊诔踉唬骸俺几鳛槠渲鞫?。今殺張儀，秦必大怒。妾請(qǐng)子母俱遷江南，無(wú)為秦所魚(yú)肉也！”王乃赦張儀而厚禮之。

——《資治通鑒》

楚王囚禁了張儀，打算殺掉他。靳尚對(duì)鄭袖說(shuō)：“秦王非常寵愛(ài)張儀，準(zhǔn)備用上庸的六個(gè)縣和美女來(lái)贖回他。大王看重土地又尊重秦國(guó)，到時(shí)候秦國(guó)送來(lái)的美女必然得寵，夫人您就要被排斥了?！庇谑青嵭淙找瓜虺蹩拊V：“臣子本是各自為自己的君主效力。現(xiàn)在如果殺了張儀，秦國(guó)一定會(huì)非常憤怒。我請(qǐng)求讓我們母子一同遷往江南，免得將來(lái)被秦國(guó)欺凌宰割！”楚王于是赦免了張儀，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)對(duì)待他。翻譯練習(xí)：注意特殊句式官位變動(dòng)的詞語(yǔ)②“王怒而疏”階段（7段）

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。名作動(dòng)，聯(lián)姻怎么、為什么最終逃跑“納”最終趁機(jī)當(dāng)時(shí)會(huì)晤無(wú)標(biāo)志判斷句名作狀，像虎狼一樣不要小兒子斷絕…友好關(guān)系答應(yīng)②“王怒而疏”階段（2-7段）楚懷王及楚國(guó)的處境屈原的處境第一次受騙（第4段）受騙于張儀，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟；軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。屈原既絀。第二次受騙（第5、6段）受騙于靳尚、鄭袖，放走張儀。諸侯擊楚。屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊。第三次受騙（第7段）受騙于秦昭王，聽(tīng)信子蘭之言而入秦，客死于秦。信子蘭而不信屈平。②“王怒而疏”階段（2-7段）①敘述楚國(guó)日漸衰弱和楚懷王上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，揭露楚王的昏庸貪婪、用人不當(dāng)和靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的造成國(guó)家的衰敗。②從反面烘托了屈原的忠君愛(ài)國(guó)、才能智慧。屈原忠君愛(ài)國(guó)，心憂天下，敢于直言進(jìn)諫，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和卓越的政治才能。③作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn)，通過(guò)敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)家命運(yùn)的息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車(chē)輪中的無(wú)力感，寄寓著濃重的悲劇意味。④張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國(guó)家的重要價(jià)值，既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為下文的議論張本。

4-7段，重點(diǎn)寫(xiě)楚懷王和楚國(guó)經(jīng)歷的事件，似與屈原無(wú)關(guān)，是否有跑題之嫌？③“流放”階段（8段）

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位惦記，掛心因?yàn)橄Ｍ磉_(dá)完全,徹底最終任用……擔(dān)任全、都既…又/也狀語(yǔ)后置被動(dòng)句憑借，依靠記敘了屈原眷顧楚國(guó)、系心懷王的事跡，推贊了其忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情操③“流放”階段（8、9段）人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為wèi，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累lěi世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無(wú)論賢能形作名，忠心的人使…破敗賓前積累多代職分名作狀，在內(nèi)/外被挫敗/削割使…丟失名作狀，像客人一樣；狀后所認(rèn)為的賢德的人賓前使…滅亡判斷句因?yàn)楸粍?dòng)句判斷句識(shí)人狀語(yǔ)后置最終指使選拔思考：1.司馬遷寫(xiě)《屈原列傳》時(shí)為何要在敘述史實(shí)的過(guò)程中插入大量鮮明的議論詞句？2.司馬遷的論斷合理與否？這種寫(xiě)法會(huì)不會(huì)妨礙史書(shū)的客觀性和真實(shí)性？從第8-9兩段的記敘與議論內(nèi)容，概括論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。中心論點(diǎn)此不知人之禍也論據(jù)君主昏聵楚人既咎子蘭——子蘭誤國(guó)已是公論懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀——昏聵頃襄王繼位仍重用子蘭——兩代君主皆不知人用人失當(dāng)子蘭為令尹——無(wú)才德之人當(dāng)權(quán)屈平既嫉之——忠奸對(duì)立子蘭使上官大夫短屈原——奸臣排擠忠良論證方法1.直接陳述因果2.對(duì)比忠奸④“王怒而遷，懷石投江”階段（9-10段）屈原至于江濱，被pī發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父fǔ見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！薄芭鄙㈤_(kāi)臉色父：對(duì)老年男子的尊稱“是以”，賓前到省略＋狀后全只被，被動(dòng)句時(shí)代悲劇漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。被動(dòng)句被動(dòng)“令自”賓前反問(wèn)語(yǔ)氣洗頭發(fā)洗澡抖衣去塵，整衣定語(yǔ)后置句抱為什么怎么④“王怒而遷，懷石投江”階段（9-10段）個(gè)人選擇④“王怒而遷”階段（9-10段）屈原真的遇到了漁父嗎？作者記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用?作用：①第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。②第二次對(duì)話以兩種人生態(tài)度和思想性格的對(duì)比，突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。③寓評(píng)于敘，對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原的贊美禮敬以及同情惋惜，也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。遇漁父：采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇，通過(guò)兩人的對(duì)話，展開(kāi)思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想。④“王怒而遷”階段（9-10段）屈原真的遇到了漁父嗎？作者記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用?兩種不同的人生哲學(xué)屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈漁父：隨波逐流、明哲保身對(duì)比襯托①屈原是品質(zhì)高潔、意志堅(jiān)定的理想者形象。②漁父是一個(gè)清醒的旁觀者形象，他懂得與世推移，隨遇而安，樂(lè)知天命。③相比于屈原的剛直耿介，漁父的處世之道無(wú)疑更加柔和，更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。“漁父”意象的文化意蘊(yùn)①《三國(guó)演義》卷首詞《臨江仙》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)?！雹诹谠督罚骸肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪?！雹坳懹巍儿o橋仙》：“獨(dú)去作、江邊漁父?！钡谝?，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想，他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，讓心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。王逸《楚辭章句》云:“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)?！钡诙?，“漁含垂釣之風(fēng)；其次是“父”，“父”又寫(xiě)作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊。第三，“水”道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，暗示與世無(wú)爭(zhēng)的理想追求。第四，有漁父必有小舟。有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”超然于物外的自由境界，這寄托著中國(guó)文人對(duì)這種超然生活的向往。⑤屈原對(duì)后世的影響（11段）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……這一類(lèi)人名作動(dòng)作賦名作動(dòng)始終被稱贊名作狀，一天天地最終被動(dòng)句憑借判斷句屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善于作賦被人們稱贊；但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢像屈原那樣敢直言進(jìn)諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。⑤屈原對(duì)后世的影響（11段）作者從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響?①文學(xué)：屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張，創(chuàng)作辭賦，祖述其“從容辭令”。②政治：無(wú)人繼承他的高潔志向、他的政治主張，無(wú)人敢于直言勸諫，自然也無(wú)人能挽狂瀾于既倒。③這一段將楚辭的繼承者與屈原相對(duì)照，將楚國(guó)的滅亡與屈原相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響力，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。⑥作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)（12段）太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢yǐng》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！睘閯?dòng)，為…悲傷推想憑吊奇怪憑借游說(shuō)意動(dòng)意動(dòng)，看輕他才能像這樣“令自”賓前卻太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又奇怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，這又使我感到茫茫然若有所失了?！雹拮髡邔?duì)屈原的評(píng)價(jià)（12段）聯(lián)系屈原生平，屈原的“志”是什么？司馬遷為什么要“悲其志”？屈原的“志”：①忠君愛(ài)國(guó)。如“竭忠盡智以事其君”“雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王……一篇之中三致志焉”;②對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求。如“其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,而蒙世俗之溫蠖乎”。③振興楚國(guó)。如“冀幸君之一悟，俗之一改，存君興國(guó)”。⑥作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)（12段）聯(lián)系屈原生平，屈原的“志”是什么？司馬遷為什么要“悲其志”？“悲”的原因：①屈原才能出眾、一心為國(guó)，卻懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心懷怨憤而作《離騷》，忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；②屈原品性高潔，卻受讒被疏，不為楚國(guó)所容，流放江南，最終以死殉國(guó)；③屈原死后，后繼無(wú)人，“楚日以削”竟至亡國(guó)。⑥作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)（12段）“悲”的原因：司馬遷在敘事中融入大段的議論，是借他人酒杯，澆心中塊壘。司馬遷與屈原有著相似的人生命運(yùn)：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉汨羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。一樣的懷才、正直、忠君愛(ài)國(guó)、有志向；一樣的命運(yùn)坎坷，面臨生死抉擇。兩人境遇相同，精神相通，心中都有同樣的憤懣之聲，所以，司馬遷對(duì)屈原有著特別深厚的感情，是借寫(xiě)屈原的命運(yùn)，自傷其身。所以太史公讀其文，觀其“所自沉淵”，各種崇高情感都涌上心頭。聯(lián)系屈原生平，屈原的“志”是什么？司馬遷又為什么要“悲其志”？文言知識(shí)積累·通假字1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見(jiàn)4.其稱文小而其指極大5.皭然泥而不滓者也6.屈平既絀7.齊與楚從親8.乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9.亡走趙，趙不內(nèi)10.被發(fā)行吟澤畔離:通“罹”遭受。反:通“返”返回見(jiàn):通“現(xiàn)”顯現(xiàn)指:通“旨”旨意泥:通“涅”染黑絀:通“黜”廢，罷免從:通“縱”合縱詳:通“佯”假裝；質(zhì):通“贄”

禮物內(nèi):通“納”被:通“披”披散通假字辨別方法:①通過(guò)同音替代(針對(duì)讀音相同的通假字)②通過(guò)增減、更換偏旁(針對(duì)意義有先后聯(lián)系的古今字)。懷瑾握瑜：瑾、瑜：美玉，比喻美德。懷里揣著瑾，手里拿著瑜。比喻人具有純潔而高尚的品德。博聞強(qiáng)志：聞：見(jiàn)聞。志：記。見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。也作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”。隨波逐流：隨：追隨。逐：追逐。隨著波浪起伏，順著流水飄蕩。比喻沒(méi)有原則或主見(jiàn)，只是隨大流，跟著別人走。微言大義：精微的語(yǔ)言和深刻的含義。彈冠振衣：整潔衣冠。后多以喻將欲出仕。與世推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性古人認(rèn)為，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定；靈魂可以離開(kāi)肉體開(kāi)始新的漫游，尋找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡，人死魂存正是解脫現(xiàn)實(shí)尷尬和死亡可畏的一劑良藥，這是情感自我安慰和精神信仰虛構(gòu)衍生出的一種“詩(shī)化的自我欺騙”。屈原相信神靈，多有作品以神游的方式與先圣、神靈交流。在虛幻夢(mèng)境中，他得以寄托理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。他熱愛(ài)生命，但當(dāng)生命中不能實(shí)現(xiàn)香草美人的美政理想時(shí)，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生命理想的高揚(yáng)；惟有死亡才可以在異域中實(shí)現(xiàn)自己的政治追求，達(dá)到生命另一維度的輝煌。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場(chǎng)屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，一個(gè)毅然決然赴死，一個(gè)超然世外而活，一個(gè)忍辱負(fù)重而生，你更欣賞誰(shuí)的做法呢？說(shuō)出你的理由。屈原：壯烈地死，以死明志?！磺臍夤?jié)漁父：超然地活，以隱守志。——自由的靈魂司馬遷：勇敢地生，以生踐志。——堅(jiān)韌的意志學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場(chǎng)屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，你更欣賞誰(shuí)的做法呢？說(shuō)出你的理由。觀點(diǎn)一：贊成。①屈原之死，死于愛(ài)國(guó)。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都被破的局面，沒(méi)有賣(mài)國(guó)求榮，而是憑著“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡?！薄扒乃朗菫槊裱硣?guó)難，是一種為國(guó)捐軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所?！保ü簦谇溃烙谝环N熱忱。他在生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人，他用生命守住他的靈魂，他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題。③屈原之死，留給后世一種永恒的精神。他為國(guó)為民為理想為美政的精神已融入中華兒女的靈魂中。文天祥雖死猶生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鑒；屈原的愛(ài)國(guó)主義精神如長(zhǎng)夜中的星光，閃爍著璀璨的光輝。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場(chǎng)屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，你更欣賞誰(shuí)的做法呢？說(shuō)出你的理由。觀點(diǎn)二：不贊成。①屈原不死可以為楚國(guó)做更大的貢獻(xiàn)。死亡并不是他愛(ài)國(guó)的最好體現(xiàn)，當(dāng)年伍子胥率領(lǐng)吳軍攻破楚國(guó)的都城，申包胥求救于秦，立于秦廷，晝夜哭，七天七夜不絕其聲，借得秦師，收復(fù)楚國(guó)。②屈原之死反映出他缺乏堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。楚國(guó)處于危難時(shí)刻，正需要屈原這樣的賢