專題02古詩文精讀內(nèi)容導(dǎo)航考點聚焦：教材考點+高考考法，有的放矢重點速記：知識點和關(guān)鍵點梳理，查漏補缺教材回歸：強化教材文本認(rèn)知，考教銜接復(fù)習(xí)提升：真題感知+提升專練，全面突破教材考點捕捉核心考點教材對應(yīng)字音字形（生僻字、易錯字、通假字）全冊古詩文（如《勸學(xué)》《赤壁賦》《琵琶行》）實詞虛詞（一詞多義、古今異義、重點虛詞）第六單元文言文、第三單元古詩詞詞類活用（使動、意動、名作動/狀等）《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》等文言文特殊句式（判斷句、被動句、倒裝句、省略句）第六單元文言文為主，古詩詞特殊句式為輔名句默寫（高頻名句、情景式默寫）全冊要求背誦的古詩文（如《短歌行》《登高》等）文學(xué)常識（作家、朝代、文體、創(chuàng)作背景）全冊古詩文單元學(xué)習(xí)提示情感主旨（核心情感、思想內(nèi)涵）第三、六、七單元古詩文（如《歸園田居》《琵琶行》）藝術(shù)手法（修辭、表達技巧、煉字煉句）第三單元古詩詞、第七單元《赤壁賦》等高考考法透視?？碱}型考查內(nèi)容真題舉例客觀題實詞含義辨析、虛詞用法判斷、句式辨析、文學(xué)常識匹配2025?新課標(biāo)‖卷文言文第11題B選項考查了《琵琶行》中的“尋聲暗問彈者誰”的“暗”字客觀題藝術(shù)手法賞析、情感主旨理解、詩句含義判斷2025?新課標(biāo)‖卷第15題D選項考查了襯托的手法（關(guān)聯(lián)《夢游天姥吟留別》中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”襯托的運用）主觀題名句默寫（直接/情景式）、情感分析、手法鑒賞、句子翻譯2025?新高考Ⅰ卷情境默寫題考查了《師說》（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子）和《鵲橋仙》（兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮）考點一：字音字形與通假字1.高頻易錯字音《勸學(xué)》：跬步（kuǐ）、鍥而不舍（qiè）、輮以為輪（róu）、槁暴（gǎopù）《琵琶行》：潯陽（xún）、錚錚（zhēng）、鈿頭銀篦（bì）、紅綃（xiāo）、幽咽（yè）《赤壁賦》：桂棹（zhào）、嫠婦（lí）、愀然（qiǎo）、釃酒（shī）、橫槊（shuò）《登高》：渚清（zhǔ）、蕭蕭（xiāo）、繁霜鬢（bìn）、潦倒（liáo）2.通假字匯總通假字課文出處本字含義輮《勸學(xué)》煣用火烘烤使木材彎曲有《勸學(xué)》又再、又知《勸學(xué)》智見識、智慧生《勸學(xué)》性天性、本性受《師說》授傳授、教授不《師說》否不（表否定）列《夢游天姥吟留別》裂裂開、分裂尊《念奴嬌?赤壁懷古》樽酒杯考點二：重點實詞虛詞1.核心實詞（一詞多義）（1）道義項1：道理、學(xué)說（本義引申，側(cè)重思想層面）課本例句：《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人）義項2：取道、經(jīng)過（動詞用法，側(cè)重路徑動作）拓展例句：《鴻門宴》“從酈山下，道芷陽間行”（從驪山下來，取道芷陽小路前行）義項3：治理、疏導(dǎo)（側(cè)重對事物的管理）拓展例句：《論語?為政》“道之以德，齊之以禮”（用道德來治理百姓，用禮儀來規(guī)范百姓）（2）絕義項1：斷絕、中斷（本義，側(cè)重事物聯(lián)系的斷開）課本例句：《琵琶行》“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”（冰下泉水冷澀，琴弦凝結(jié)中斷，凝結(jié)中斷后聲音暫時停歇）義項2：橫渡、跨越（引申義，側(cè)重空間上的跨越）課本例句：《勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（借助船槳的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河）義項3：獨特、絕妙（引申義，表特質(zhì)）拓展例句：《桃花源記》“奇山異水，天下獨絕”（奇特的山水，是天下獨一無二的絕妙景致）（3）望義項1：眺望、遠(yuǎn)望（本義，側(cè)重視覺動作）課本例句：《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”（我曾經(jīng)踮起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得廣闊）義項2：名望、聲望（引申義，側(cè)重社會評價）拓展例句：《送東陽馬生序》“先達德隆望尊，門人弟子填其室”（前輩德高望重，向他求學(xué)的弟子擠滿了他的屋子）義項3：農(nóng)歷每月十五（特定時間含義）課本例句：《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”（壬戌年的秋天，七月十六日）（4）故義項1：緣故、原因（本義，側(cè)重事情的由來）課本例句：《勸學(xué)》“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（因此無論地位尊貴還是低賤，無論年紀(jì)大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方）義項2：特意、故意（引申義，側(cè)重主觀意圖）拓展例句：《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉”（吳廣特意多次說想要逃跑，激怒校尉）義項3：舊交、老朋友（引申義，側(cè)重人際關(guān)系）拓展例句：《鴻門宴》“君安與項伯有故”（你怎么和項伯有舊交情）（5）安義項1：怎么、哪里（疑問副詞，表反問）課本例句：《赤壁賦》“固一世之雄也，而今安在哉”（本來是一代梟雄，如今在哪里呢）義項2：安逸、舒適（側(cè)重生活狀態(tài)）拓展例句：《生于憂患，死于安樂》“然后知生于憂患而死于安樂也”（這樣以后才知道，憂愁禍患能使人生存發(fā)展，安逸享樂會使人走向滅亡）（6）勝義項1：超過、勝過（引申義，側(cè)重比較關(guān)系）課本例句：《琵琶行》“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”（另有深沉的憂愁和隱秘的怨恨產(chǎn)生，這時沒有聲音比有聲音更能打動人——“勝”為“超過”，引申義）義項2：優(yōu)美、美好（引申義，側(cè)重特質(zhì)評價）拓展例句：《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”（我看那巴陵郡的優(yōu)美景致，全在洞庭湖）義項3：承受、禁得?。ㄒ炅x，側(cè)重耐受度）拓展例句：《鴻門宴》“沛公不勝杯杓，不能辭”（沛公不能承受酒力，無法告辭——此處“勝”為“承受”，是引申義）2.高頻虛詞虛詞主要用法課文例句而表并列/承接/轉(zhuǎn)折/修飾《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”（并列）、“吾嘗跂而望矣”（修飾）之代詞/結(jié)構(gòu)助詞“的”/取消句子獨立性《師說》“作《師說》以貽之”（代詞）、“道之所存”（取消獨立性）以介詞“用/憑借”/連詞“來/因為”《勸學(xué)》“以五十步笑百步”（介詞）、“作《師說》以貽之”（連詞）于介詞“在/向/比”《師說》“于其身也”（對于）、“青，取之于藍”（從）其代詞“他的/其中”/語氣副詞“大概”《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”（代詞）、“其皆出于此乎”（語氣副詞）考點三：詞類活用分類類型課文例句解析名詞作動詞《勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也”水：游泳名詞作狀語《勸學(xué)》“上食埃土”上：向上使動用法《勸學(xué)》“木直中繩，輮以為輪”輮：使彎曲意動用法《師說》“吾從而師之”師：以……為師形容詞作名詞《師說》“是故圣益圣，愚益愚”圣：圣人；愚：愚人考點四：特殊句式匯總句式類型課文例句標(biāo)志/翻譯要點判斷句《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“……者，……也”表判斷被動句《琵琶行》“妝成每被秋娘妒”“被”字表被動賓語前置《勸學(xué)》“句讀之不知，惑之不解”賓語“句讀”“惑”前置，“之”為提賓標(biāo)志定語后置《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利，筋骨之強”定語“利”“強”后置，“之”為后置標(biāo)志狀語后置《師說》“青，取之于藍，而青于藍”狀語“于藍”后置，翻譯為“從藍草中取得”省略句《勸學(xué)》“今其智乃反不能及（之）”省略賓語“之”（指代“巫醫(yī)樂師百工之人”）考點五：必背名句清單（高頻默寫）《短歌行》：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！稓w園田居（其一）》：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！秳駥W(xué)》：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！稁熣f》：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！兜歉摺罚簾o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！杜眯小罚和翘煅臏S落人，相逢何必曾相識！《赤壁賦》：清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！赌钆珛?赤壁懷古》：人生如夢，一尊還酹江月?？键c六：情感主旨與藝術(shù)手法篇目核心情感核心藝術(shù)手法《短歌行》感慨時光易逝、渴望招攬賢才、建功立業(yè)用典、比興《歸園田居（其一）》厭惡官場、熱愛田園、追求自由白描、比喻、對比《勸學(xué)》強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性、倡導(dǎo)堅持與積累比喻、排比、對比《師說》批判“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣、倡導(dǎo)尊師重道對比、例證、引證《登高》身世之悲、憂國之情、老病孤愁情景交融、對仗《琵琶行》同病相憐、人生感慨、對底層藝人的同情比喻（音樂描寫）、情景交融《赤壁賦》曠達樂觀、對人生短暫與永恒的思考主客問答、情景理交融《念奴嬌?赤壁懷古》懷古傷今、壯志難酬、曠達自解用典、借景抒情、對比1.補寫出下列句子中空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚，都獨自一人喝酒的兩句是：“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中，“”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。“”指出了螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。（3）《師說》中，韓愈指出“，?！辈皇撬f的能傳授道理、解答疑難問題的老師。（4）韓愈《師說》中說明自己寫這篇文章是為了贊揚李蟠能行古人從師之道的句子是：“，。”（5）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中雖然慨嘆“”；但仍要故作曠達，“”，借此舉表現(xiàn)對古代英雄的祭奠。2.下列句子中“而”的用法屬于“表示遞進關(guān)系”的一項是（

）（結(jié)合課文《勸學(xué)》）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．吾嘗終日而思矣C．蟹六跪而二螯D．青，取之于藍，而青于藍3.下列各項加點詞的意義和用法，全都相同的一項是（

）（結(jié)合課文《師說》）A．①彼童子之師

②郯子之徒B．①其為惑也，終不解矣

②其皆出于此乎C．①問今是何世，乃不知有漢

②今其智乃反不能及D．①于其身也，則恥師焉

②則群聚而笑之4.閱讀下列課內(nèi)文言文，完成下面小題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．木直中繩中：合乎B．雖有槁暴暴：曬C．假輿馬者假：借助D．則知明而行無過矣知：知道（2）下列與例句文言句式不同的一項是（

）例句：青，取之于藍A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．師不必賢于弟子C．蚓無爪牙之利 D．善假于物也（3）下面對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．人要想改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己，意義十分重大。B．“君子生非異也，善假于物也”表明君子不僅天賦高于常人，而且后天逐步積累，堅持不懈，不斷彌補自己的不足。C．“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。積累善行，形成良好的品德，就會得到智慧，具備圣人的思想境界。D．《勸學(xué)》一文句式整齊，讀起來瑯瑯上口；同時，整飭中又有適當(dāng)?shù)淖兓?，使文氣流暢而不呆滯。真題感知1.（25-26高一上·河北衡水·期中）下列對《赤壁賦》《登泰山記》兩篇課文中有關(guān)文化知識的理解，不正確的一項是（

）A．《赤壁賦》“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來紀(jì)日，每月農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六為既望，最后一日為晦。B．《赤壁賦》“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”為星宿的名稱，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。C．《登泰山記》“泰山之陽”“其陰”中的“陰陽”在這里指以山水為參照的地理方位，其中山南水北為陰；陽，與“陰”相反。D．《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗皇帝的年號，而“高宗”是乾隆皇帝的廟號。2.（25-26高一上·天津和平·期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。[甲]勸學(xué)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。[乙]勸學(xué)秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（1）對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．駑馬十駕

駕：一天的行程。B．功在不舍

舍：停止，止息。C．心善其說

善：擅長D．?dāng)∥針I(yè)者

敗：荒怠。（2）下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．吾嘗終日而思矣

少而不勤 B．善假于物也

不拘于時C．心善其說

其皆出于此乎 D．蚓無爪牙之利

句讀之不知（3）秦觀《勸學(xué)》文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項是（

）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二（4）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．跬步：古代稱跨出一腳為跬；跨出兩腳為“步”。B．朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月三十叫“晦”。C．《齊史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我國古代的二十四部紀(jì)傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。（5）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。②少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。3.（24-25高一上·四川·期末）閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙·荷花蘇軾四面垂楊十里荷。問云何處最花多。畫樓南畔夕陽和。天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞人詢問何處荷花最多，以設(shè)問引起讀者興趣，同時表現(xiàn)出詞人探尋自然美景的濃烈興致。B．“畫樓南畔夕陽和”將畫樓、夕陽與荷花三者完美結(jié)合，展現(xiàn)了荷花在夕陽下的獨特韻味。C．全詞筆觸細(xì)膩，上片寫景，下片議論、抒情，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，具有很高的藝術(shù)價值。D．本詞題為“荷花”，但有學(xué)者認(rèn)為此詞不詠荷花，詠有閑人用酒和賞花聽樂消磨日子的生活。（2）這首詞與朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它們借“荷”表達的感情有何異同？請簡要分析。4.（24-25高三上·江西·月考）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。自澤州至星軺①王鐸②村舂招暝入，遲滯日紅開。飛鳥刊③云下，行人抵樹來。離離山枸勁，刺剌④土藤頹。幾處茅檐裹⑤，悲涼不忍裁。[注釋]①本詩出處王鐸的《贈袁樞書畫冊》。②王鐸（1592——1652年）明末清初大臣、書畫家。③刊：刻。④刺刺：象聲詞，狀風(fēng)聲。⑤裹：今作“里”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫村舂暝入，遲日紅開。在這里，詩人使用視聽結(jié)合、擬人、比喻等手法，描繪了一幅山村秋夕圖，寄寓著詩人淡泊、平靜的心緒。B．頷聯(lián)中詩人抓住“飛鳥”“行人”兩個典型意象，視聽結(jié)合，俯仰結(jié)合，生動地展現(xiàn)了以飛鳥和行人為代表的秋景的動態(tài)之美。C．頸聯(lián)詩人寫山枸離離，土藤刺刺，展現(xiàn)了山枸勁健豐茂，土藤蕭瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。D．尾聯(lián)中詩人描寫了三三兩兩的茅屋，點綴在精美的秋色中，為畫面增添了更多的生機。（2）在寫景上，這首詩稱得上詩中有畫，請聯(lián)系郁達夫《故都的秋》中的清、靜、悲涼來理解這首詩歌。提升專練一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。建武三十二年，車駕東巡狩。十五日，始齋。是朝，上山騎行，往往道峻峭。下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云；其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端端如行朽兀，或以為小白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復(fù)蘇，亦賴赍酒脯。處處有泉水，目輒為之明。復(fù)勉強相將行。到天關(guān)，自以已至也。問道中人，言尚十余里。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道。往往有繩索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂捫天之難也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒據(jù)頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。早食上，晡后到天門。東北百余步，得封所，始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十余步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩陛。人不得從，上從東陛上。臺上有壇，方一丈二尺所。上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉(xiāng)壇再拜謁。人多置錢物壇上，亦不掃除。國家上見之，酢梨酸棗狼藉，散錢處數(shù)百，幣帛具，問其故。主者曰：“是武帝封禪至泰山下未及上百官為先上跪拜置梨棗錢于道以求福即此也?！鄙显唬骸胺舛U大禮，千載一會，衣冠士大夫何故爾也！”泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百余里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封泰山，逢疾風(fēng)暴雨，賴得松樹，因復(fù)其下，封為五大夫。日入下去，行數(shù)環(huán)。日暮時頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。（節(jié)選自東漢馬第伯《封禪儀記》，有刪改）1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是A武帝封禪B至泰山下C未及D上E百官為先F上G跪拜置梨棗錢于道H以求福。2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“建武三十二年”使用年號紀(jì)年法，與《登泰山記》“乾隆三十九年”紀(jì)年法相同。B．“且”，大約，與《赤壁賦》“且夫天地之間，物各有主”的“且”意思相同。C．“狼藉”，亂七八糟，與《赤壁賦》“肴核既盡，杯盤狼藉”的“狼藉”意思相同。D．“東”，從東面，與《勸學(xué)》“上食埃土，下飲黃泉”的“上”“下”用法一致。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．本文主要記敘了作者跟隨皇帝祭祀泰山的過程，對上山過程的記錄非常詳細(xì)，讓人仿佛體驗到了攀爬泰山的艱辛。B．本文作者登山借助了大量外力，不僅有部分路程是騎馬的，很多地方還要人扶持牽引，甚至有時還要依靠路旁的繩子。C．本文與《登泰山記》都描寫了在泰山上遠(yuǎn)眺的場景，相比而言，本文的描寫更為浩渺宏大，《登泰山記》的用詞則更為嚴(yán)謹(jǐn)。D．在本文創(chuàng)作之前，秦始皇和漢武帝都曾經(jīng)封禪過泰山。兩位皇帝都在泰山上種過樹，也都保留到了本文寫作的時候。4.本文對攀爬泰山過程的描寫非常真實詳細(xì)。你認(rèn)為這種“真實詳細(xì)”體現(xiàn)在哪些方面？5.請把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黃河去泰山二百余里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）閱讀下面的文言文，完成下面小題。先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知義理，生于不學(xué)。學(xué)者師達而有材吾未知其不為圣人圣人之所在則天下理焉。古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣，若此，則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魅士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而唾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂，不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝，義立，則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必；遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，馀若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？”曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與其尊師若此，故師盡智竭道以教。（《呂氏春秋·勸學(xué)》有刪改）6.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。學(xué)者師A達而有材B吾未知C其不為圣D人E圣F人之所在G則天下H理焉。7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．疾，努力、盡力，與《勸學(xué)》“聲非加疾也”的“疾”字意義相同。B．之，代詞，與《師說》“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。C．使，派遣，與《夢游天姥吟留別》“使我不得開心顏”的“使”字意義不同。D．安，疑問副詞，與《陳涉世家》“燕雀安知鴻鵠之志哉”的“安”用法相同。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章開篇指出“忠孝”是君臣父子都追求的目標(biāo)，但往往不能實現(xiàn)，其根源在于不懂理義，而懂得理義的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。B．“往教者不化”“卑師者不聽”強調(diào)教育成功的關(guān)鍵在于學(xué)生有主動求學(xué)的誠心和尊師重道的態(tài)度，而非教師單方面的灌輸。C．以“懷腐欲香”“入水惡濡”為喻，批判了某些學(xué)者既不愿接受老師教化，又想顯身揚名的矛盾行為，這無異于緣木求魚。D．文章結(jié)尾通過曾參事父的例子，有力地證明了父親的存在對子女的行為具有強大的約束力，與尊師的主題相呼應(yīng)。9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！秳駥W(xué)》（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！《師說》10.材料和《勸學(xué)》都在談?wù)搶W(xué)習(xí)，但是勸人學(xué)習(xí)的理由和側(cè)重點不同，請加以分析。二、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。立春①杜甫春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時。盤出高門行白玉②，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。[注]①本詩為杜甫困居夔州時所作，當(dāng)時國家局勢仍動蕩不安。古代立春有做“春盤”的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②行白玉：行，賜予，古代立春前皇帝會向大臣賜春盤。11.下列對《立春》一詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“春日春盤”起筆，點明時令，又用“忽憶”二字自然引出對往昔兩京生活的回憶，形成今昔對比。B．頷聯(lián)運用虛實結(jié)合的手法，既實寫眼前春盤之精致，又虛寫昔日京城立春時節(jié)君臣百姓互贈春盤的盛況。C．頸聯(lián)中“寒江”與“遠(yuǎn)客”相對，通過環(huán)境描寫烘托出詩人客居他鄉(xiāng)的悲涼心境，語言含蓄而情感深沉。D．尾聯(lián)直抒胸臆，“未知歸定處”道出詩人漂泊無依的處境，“呼兒覓紙”則表現(xiàn)其以詩抒懷的無奈與悲愴。12.葉嘉瑩先生評價杜甫夔州詩“凝聚了身世與家國的深悲巨痛”。請結(jié)合《立春》和《登高》兩首詩，談?wù)勀銓@一評價的理解。閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。13.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《涉江采芙蓉》是一首寫別離的情詩。在東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，與家人相隔兩地、音信全無最是傷心之事。B．《涉江采芙蓉》這首詩具有“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”的特點，語言