初一上學(xué)期語文【古文】《世說新語》練習(xí)題含有答案一、字詞解釋1.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集（）（2）與兒女講論文義（）（3）俄而雪驟（）（4）公欣然曰（）（5）撒鹽空中差可擬（）（6）未若柳絮因風(fēng)起（）（7）陳太丘與友期行（）（8）期日中（）（9）過中不至（）（10）太丘舍去（）（11）去后乃至（）（12）尊君在不（）（13）相委而去（）（14）下車引之（）（15）元方入門不顧（）答案：（1）把家里人聚集在一起（2）子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女（3）不久，一會(huì)兒；急（4）高興的樣子（5）大體；相比（6）不如，不及；趁、乘（7）約定；同行（8）正午時(shí)分（9）到（10）舍棄；離開（11）才（12）同“否”（13）舍棄（14）拉，牽拉（15）回頭看2.下列各組句子中，加點(diǎn)字詞意思相同的一項(xiàng)是（）A.尊君在不/日中不至B.太丘舍去/左將軍王凝之妻也C.下車引之/丁壯者引弦而戰(zhàn)D.元方入門不顧/顧野有麥場(chǎng)答案：D解析：A項(xiàng)“不”同“否”，“至”是到的意思；B項(xiàng)“舍”是舍棄，“之”是助詞；C項(xiàng)“引”是拉，“引”是拉開；D項(xiàng)“顧”都是回頭看的意思。3.解釋下列加點(diǎn)字詞的古今義。（1）與兒女講論文義古義：今義：（2）太丘舍去古義：今義：（3）相委而去古義：今義：（4）元方入門不顧古義：今義：答案：（1）古義：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女；今義：兒子和女兒（2）古義：離開；今義：前往（3）古義：舍棄；今義：委托（4）古義：回頭看；今義：照顧二、句子翻譯1.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。（2）俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”（3）撒鹽空中差可擬。（4）未若柳絮因風(fēng)起。（5）陳太丘與友期行，期日中。（6）過中不至，太丘舍去，去后乃至。（7）尊君在不？（8）待君久不至，已去。（9）非人哉！與人期行，相委而去。（10）友人慚，下車引之，元方入門不顧。答案：（1）謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小輩們談?wù)撐恼碌牧x理。（2）不久，雪下得急了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”（3）跟把鹽撒在空中大體可以相比。（4）不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。（5）陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午。（6）過了正午朋友還沒有到，陳太丘便舍棄他而離開，太丘離開后朋友才到。（7）你的父親在嗎？（8）等您好久您都不到，已經(jīng)離開了。（9）真不是人?。『蛣e人相約同行，卻丟下別人先離開了。（10）朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。2.下列對(duì)句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A.白雪紛紛何所似？——這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？B.未若柳絮因風(fēng)起。——不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。C.與人期行，相委而去?！蛣e人相約同行，卻丟下我自己走了。D.友人慚，下車引之?！笥迅械綉M愧，下車去拉元方。答案：C解析：“相委而去”應(yīng)翻譯為“卻丟下別人自己走了”，不是“丟下我”。三、內(nèi)容理解1.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑樂”等詞語營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？答案：營(yíng)造了一種融洽、歡快、輕松的家庭氛圍?！昂苯淮水?dāng)時(shí)的天氣環(huán)境，但一家人在室內(nèi)聚集，“欣然”“大笑樂”體現(xiàn)出大家的愉悅心情，可見家庭氛圍和諧美好。2.《詠雪》中，謝太傅為什么一開始只是“講論文義”，后來才問“白雪紛紛何所似”？答案：一開始“講論文義”是家庭日常的文化活動(dòng)，營(yíng)造了一種文雅的氛圍。后來問“白雪紛紛何所似”，是因?yàn)橥蝗幌卵┑木跋笠l(fā)了謝太傅的興趣，他想借此考察小輩們的才學(xué)和思維能力，同時(shí)也為家庭聚會(huì)增添了新的樂趣和話題。3.《詠雪》中，謝道韞和兄子胡兒的比喻哪一個(gè)更好？為什么？答案：有兩種觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：謝道韞的比喻更好。因?yàn)椤傲跻蝻L(fēng)起”不僅寫出了雪的輕盈姿態(tài)，更賦予了雪一種靈動(dòng)、飄逸、富有生命力的美感，同時(shí)也能讓人聯(lián)想到春天的生機(jī)，意境更為優(yōu)美。而“撒鹽空中”僅僅從顏色和形似的角度來比喻，比較生硬、刻板，缺乏美感和想象力。觀點(diǎn)二：兄子胡兒的比喻也有其優(yōu)點(diǎn)?！叭鳆}空中”能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雪粒下落時(shí)的沉重感和密集感，在某些特定的下雪場(chǎng)景中，比如雪下得比較急、雪粒較大時(shí)，這個(gè)比喻是很貼切的。而且鹽也是生活中常見的東西，容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想。4.《陳太丘與友期行》中，元方是一個(gè)怎樣的孩子？從哪些地方可以看出來？答案：元方是一個(gè)聰明機(jī)智、懂禮識(shí)義、正直不阿的孩子。從以下地方可以看出來：聰明機(jī)智：當(dāng)友人問“尊君在不”時(shí)，元方能夠準(zhǔn)確回答“待君久不至，已去”，簡(jiǎn)潔明了地告知友人情況。懂禮識(shí)義：當(dāng)友人辱罵父親“非人哉”時(shí)，元方義正言辭地反駁“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮”，指出友人的錯(cuò)誤，維護(hù)了父親的尊嚴(yán)。正直不阿：友人感到慚愧想拉他時(shí)，元方“入門不顧”，表明他對(duì)友人不守信、不禮貌行為的不滿和不屑，不輕易原諒友人的過錯(cuò)。5.《陳太丘與友期行》中，友人為什么會(huì)感到慚愧？這個(gè)故事告訴我們什么道理？答案：友人感到慚愧是因?yàn)樗庾R(shí)到自己的錯(cuò)誤。他和陳太丘相約正午出行，卻過了正午還未到，這是不講信用；當(dāng)?shù)弥愄鹨呀?jīng)離開后，還辱罵陳太丘，這是沒有禮貌。而元方年紀(jì)雖小，卻能義正言辭地指出他的錯(cuò)誤，讓他認(rèn)識(shí)到自己的行為不當(dāng)，所以感到慚愧。這個(gè)故事告訴我們做人要講信用、守禮儀。只有這樣，才能在社會(huì)上立足，贏得他人的尊重和信任。同時(shí)，當(dāng)自己犯錯(cuò)時(shí)，要勇于承認(rèn)并改正。6.《陳太丘與友期行》中，元方“入門不顧”是否失禮？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答案：有兩種觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：元方不失禮。元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，面對(duì)友人的無信和無禮，他能勇敢地反駁并維護(hù)父親的尊嚴(yán)，已經(jīng)表現(xiàn)得非常出色。友人的錯(cuò)誤行為嚴(yán)重傷害了元方和他父親，元方“入門不顧”是對(duì)友人的不滿和抗議，是他率真性格的體現(xiàn)，不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求一個(gè)孩子，所以不失禮。觀點(diǎn)二：元方失禮。友人已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并感到慚愧，還下車想拉元方表示歉意，說明友人有悔改之意。而元方卻“入門不顧”，不給友人一個(gè)臺(tái)階下，顯得過于生硬和冷漠，沒有體現(xiàn)出寬容和大度，所以失禮。四、文學(xué)常識(shí)1.《世說新語》是南朝宋臨川王組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。答案：劉義慶2.《世說新語》按內(nèi)容分為德行、言語、政事、文學(xué)等門。答案：三十六3.下列關(guān)于《世說新語》的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.它是一部主要記載漢末至東晉士大夫言談、逸事的志人小說集。B.書中許多故事成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z，如“望梅止渴”“口若懸河”等。C.《詠雪》和《陳太丘與友期行》分別出自《世說新語》的“言語”門和“方正”門。D.《世說新語》的語言簡(jiǎn)潔明快，人物形象鮮明，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。答案：B解析：“口若懸河”不是出自《世說新語》。五、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題目。荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。1.解釋下列加點(diǎn)的字詞。（1）值胡賊攻郡（）（2）友人語巨伯曰（）（3）子可去（）（4）不忍委之（）答案：（1）適逢，正趕上（2）告訴（3）離開（4）舍棄2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！（2）吾輩無義之人，而入有義之國！答案：（1）敗壞道義來求得生存，這難道是我荀巨伯做的事嗎?。?）我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國家！3.從荀巨伯的行為中可以看出他是一個(gè)怎樣的人？答案：荀巨伯是一個(gè)重情重義、舍生取義的人。他在友人患病、胡賊攻城的危急時(shí)刻，沒有棄友人而去，而是堅(jiān)守道義，寧愿用自己的生命換取友人的生命，這種行為充分體現(xiàn)了他對(duì)友情的珍視和對(duì)道義的堅(jiān)守。4.胡賊“班軍而還”的原因是什么？這表現(xiàn)了什么？答案：胡賊“班軍而還”的原因是他們被荀巨伯重義輕生的行為所感動(dòng)，意識(shí)到自己是“無義之人”，而這里是“有義之國”，所以感到慚愧而撤軍。這表現(xiàn)了正義和道義的力量，即使是殘暴的敵人，在正義面前也會(huì)受到感化，同時(shí)也突出了荀巨伯的行為具有強(qiáng)大的感染力和影響力。5.這個(gè)故事與《陳太丘與友期行》在主題上有什么相似之處？答案：兩個(gè)故事都強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性?！蛾愄鹋c友期行》通過元方的言行，體現(xiàn)了做人要講信用、守禮儀，這是一種“義”的表現(xiàn)。而《荀巨伯探友》中荀巨伯在危難時(shí)刻堅(jiān)守友情，不拋棄友人，寧愿犧牲自己，更是把“義”發(fā)揮到了極致。它們都倡導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獔?jiān)守道德準(zhǔn)則，做一個(gè)有正義感、重情義的人。六、綜合運(yùn)用1.請(qǐng)根據(jù)《詠雪》的內(nèi)容，發(fā)揮想象，把“白雪紛紛何所似”的場(chǎng)景描寫得更生動(dòng)具體。答案：冬日的天空陰沉沉的，鉛灰色的云層仿佛一塊巨大的帷幕，沉甸甸地壓下來。忽然，潔白的雪花如同天女散花般紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來。起初，雪只是零零星星的，像輕盈的羽毛，在空中悠悠蕩蕩地打著旋兒，緩緩地飄落。不一會(huì)兒，雪越下越大，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花密集起來，像無數(shù)的白色小精靈在空中歡快地舞蹈。它們一會(huì)兒向左飄，一會(huì)兒向右飄，一會(huì)兒又旋轉(zhuǎn)著落下，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)精彩的表演。那潔白的雪花，有的像晶瑩剔透的六角星，閃爍著清冷的光芒；有的像絨毛，輕柔地貼在人的臉上、身上。大地上很快就鋪上了一層厚厚的白色毛毯，樹木、房屋都被雪覆蓋，變成了銀裝素裹的世界。整個(gè)天地間，一片潔白，仿佛進(jìn)入了一個(gè)童話般的世界。此時(shí)，謝太傅望著這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，不禁問道：“白雪紛紛何所似？”2.假如你是元方，當(dāng)友人下車引你時(shí)，你會(huì)怎么做？請(qǐng)說明理由。答案：如果我是元方，我可能會(huì)停下腳步，轉(zhuǎn)身看著友人。我會(huì)對(duì)友人說：“您既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，我可以原諒您。但希望您以后能遵守約定，做一個(gè)有信用、懂禮貌的人。”理由：友人能夠意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并感到慚愧，還下車想拉我表示歉意，說明他有悔改之意。如果我一直“入門不顧”，可能會(huì)顯得過于冷漠和小氣，不利于化解矛盾。給他一個(gè)臺(tái)階下，并且表達(dá)我的原諒和期望，既體現(xiàn)了我的寬容大度，也能讓友人真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正，同時(shí)也有利于維護(hù)良好的人際關(guān)系。3.請(qǐng)結(jié)合《世說新語》中的故事，談?wù)勀銓?duì)古代士大夫文化的理解。答案：從《世說新語》中的故事可以看出，古代士大夫文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：重視才學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)。如《詠雪》中，謝太傅一家在家庭聚會(huì)時(shí)“講論文義”，并對(duì)下雪的景象進(jìn)行詩詞般的比喻，展現(xiàn)出他們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和知識(shí)交流的濃厚興趣，體現(xiàn)了士大夫階層對(duì)才學(xué)的推崇，以文學(xué)才華作為衡量一個(gè)人素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。講究禮儀和道德規(guī)范。《陳太丘與友期行》中，元方以“無信”“無禮”指責(zé)友人，強(qiáng)調(diào)了做人要講信用、守禮儀，這反映出古代士大夫非常注重道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，認(rèn)為這是立身之本，在人際交往中要遵循一定的禮儀制度。崇尚個(gè)性和自由。書中記載了許多士大夫的言行逸事，他們常常表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和自由的精神。比如一些人不拘泥于世俗的觀念和規(guī)矩，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和精神上的自由，展現(xiàn)出一種灑脫、豁達(dá)的人生態(tài)度。注重人際交往和社交活動(dòng)。士大夫們經(jīng)常舉行各種聚會(huì)，如《詠雪》中的家庭聚會(huì)，在聚會(huì)中通過交流、辯論等方式增進(jìn)感情、展示才華，社交活動(dòng)成為他們生活中重要的一部分，也促進(jìn)了文化的傳播和交流。古代士大夫文化是一種融合了才學(xué)、道德、個(gè)性和社交等多方面的文化體系，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并塑造了中國古代知識(shí)分子的形象和價(jià)值觀。七、比較閱讀閱讀下面兩篇文言文，完成后面的題目?！炯住筷愄鹋c友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧?！疽摇抗鶃呈贾列胁竣?，到西河美稷②，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：“兒曹何自遠(yuǎn)來？”對(duì)曰③：“聞使君到，喜，故來奉迎。”伋辭謝之。及事訖④，諸兒復(fù)送至郭外，問“使君何日當(dāng)還”。伋謂別駕從事⑤，計(jì)日告之。行部既還，先期一日，伋恐違信于諸兒，遂止于野亭⑥，須期乃入。其為人若此。【注釋】①郭伋（jí）始至行部：郭伋剛擔(dān)任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②西河美稷：地名。③對(duì)曰：回答。④訖：結(jié)束，完畢。⑤別駕從事：部下官吏。⑥野亭：郊野外的亭子。1.解釋下列加點(diǎn)的字詞。（1）陳太丘與友期行（）（2）相委而去（）（3）及事訖（）（4）須期乃入（）答案：（1）約定（2）舍棄（3）等到（4）等待2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。（2）伋恐違信于諸兒，遂止于野亭，須期乃入。答案：（1）正午時(shí)分您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。（2）郭伋擔(dān)心失信于孩子們，于是在野外亭中歇宿，等到預(yù)定日期才進(jìn)城。3.【甲】文中元方指責(zé)友人“無信”“無禮”，【乙】文中郭伋的行為體現(xiàn)了什么品質(zhì)？?jī)晌脑谥黝}上有什么共同之處？答案：【乙】文中郭伋的行為體現(xiàn)了他守信用的品質(zhì)。他為了不違背和孩子們的約定，即使提前一天到達(dá)，也寧愿在野外亭中歇宿，等到預(yù)定日期才進(jìn)城。兩文在主題上的共同之處是都強(qiáng)調(diào)了“信”的重要性?！炯住课耐ㄟ^元方對(duì)友人的指責(zé)，突出了做人要講信用，否則會(huì)受到他人的批評(píng)；【乙】文通過郭伋的行為，展現(xiàn)了守信用能贏得他人的尊重和信任。它們都倡導(dǎo)人們?cè)谏钪幸袷爻兄Z，做一個(gè)有信用的人。4.從【甲】【乙】?jī)晌闹锌梢钥闯觯糯朔浅Ｖ匾暋靶拧?。?qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“信”的理解和認(rèn)識(shí)。答案：在現(xiàn)實(shí)生活中，“信”同樣具有極其重要的意義。從個(gè)人層面來看，“信”是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。一個(gè)講信用的人，能夠贏得他人的信任和尊重。比如在人際交往中，如果你答應(yīng)朋友的事情都能做到，朋友就會(huì)覺得你可靠，愿意和你交往，你們的友誼也會(huì)更加深厚。相反，如果一個(gè)人總是言而無信，答應(yīng)別人的事總是做不到，久而久之，就會(huì)失去別人的信任，變得孤立無援。在學(xué)習(xí)和工作中，信用也至關(guān)重要。學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)、遵守考試紀(jì)律，是對(duì)自己學(xué)業(yè)的負(fù)責(zé)，也是講信用的表現(xiàn)；職場(chǎng)人士遵守工作承諾、履行合同義務(wù)，能樹立良好的職業(yè)形象，為自己的事業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從社會(huì)層面來看，“信”是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。一個(gè)社會(huì)如果缺乏信用，就會(huì)陷入混亂。例如在商業(yè)活動(dòng)中，如果商家不講信用，以次充好、虛假宣傳，消費(fèi)者的權(quán)益就會(huì)受到損害，市場(chǎng)秩序也會(huì)被破壞。只有商家誠信經(jīng)營(yíng)，消費(fèi)者才能放心消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康發(fā)展。在社會(huì)治理方面，政府部門講信用，制定的政策能夠得到有效執(zhí)行，民眾才會(huì)信任政府，積極配合政府的工作，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視“信”，從自身做起，做一個(gè)誠實(shí)守信的人，共同營(yíng)造一個(gè)講信用的社會(huì)環(huán)境。八、作文訓(xùn)練請(qǐng)以“誠信”為話題，結(jié)合《陳太丘與友期行》等相關(guān)內(nèi)容，寫一篇不少于500字的作文?！墩\信，為人之本》誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它如同一顆璀璨的明珠，照亮著人們前行的道路