二、風景談教學目標：1.賞讀課文所描寫的六幅畫面，歸納并學習作者高妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法：深入認識作者借風景抒懷的巧妙構(gòu)思。2.培養(yǎng)學生熱愛自然，尊重人類、尊重自我的美好情操，引導(dǎo)學生牢記先驅(qū)者的偉大人格與奉獻精神。教學過程一、導(dǎo)入王國維在《人間詞話》中說過，“一切景語皆情語”。在文學作品里，風景從來都不只是單純的自然景觀，往往蘊含著作者的情感與思考。今天，讓我們走進茅盾先生的《風景談》。那么，茅盾先生究竟描繪了哪些獨特的風景？又在其中寄托了怎樣的情感呢？讓我們一同開啟這趟風景之旅，探尋文字背后的深意。二、解題我寫了延安的風景，而把政治寓于風景之中。“風景談”即談風景，是賓語前置。但這篇散文中，作者所說的“風景”還包括人，作者認為人是風景的“構(gòu)成者“，是風景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時應(yīng)從課文實際出發(fā)，一要考慮點出人的活動，二要顧及人類活動的自然背景。并且這樣寫有一定的掩護作用，便于發(fā)表，適應(yīng)與國民黨反動派斗爭的需要。三、文體知識1.作者介紹茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），我國現(xiàn)代進步文化的先驅(qū)者，偉大的革命文學家，中國文壇的巨星。原名沈德鴻，字雁冰，是在國內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動家和社會活動家。他積極參加了"五四”運動和早期共產(chǎn)主義運動；長期從事革命文學活動，曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運動奠定了基礎(chǔ)。2.主要作品長篇小說《蝕》（包括《幻滅》《動搖》《追求》）《虹》《腐蝕》《子夜》；短篇小說集《野薔薇》《宿莽》《委曲》；散文集《白楊禮贊》《速寫與隨筆》《炮火的洗禮》《時間的記錄》；中短篇小說《林家鋪子》《春蠶》《秋收》《殘冬》（農(nóng)村三部曲）。3.寫作背景1937年7月7日，日本帝國主義為了實現(xiàn)獨占中國、變中國為其殖民地的野心，繼1931年事變之后九一八又發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，發(fā)生了“盧溝橋事變“。同年8月13日，又向上海大舉進攻。上海淪陷后，茅盾離開上海，浪跡于香港、長沙和漢口。1940年5月離開新疆返內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安參觀訪問了幾個月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃的景象，激起了對解放區(qū)的熱愛。他心靈的琴弦已為解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活所撥動。因此，同年年底到重慶后，他就寫下了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風景談》。西安事變后蔣介石雖然被迫答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，但從骨子里不甘心讓共產(chǎn)黨發(fā)展，處處限制共產(chǎn)黨，對積極支持共產(chǎn)黨的民主人士也大肆暗殺，直至后來發(fā)生了震驚中外的皖南事變，白色恐怖下的重慶，如果公開發(fā)表謳歌贊美延安的文章，必將招致殺身之禍。在此情況下茅盾只能用藝術(shù)手法，含蓄的表達自己的內(nèi)心思想。在《風景談》里，沒有直白的歌頌，卻通過一幅幅生動的畫面，讓我們感受到延安軍民蓬勃的生命力和崇高的精神世界。四、字詞梳理嫵（wǔ）媚頎（qí）長掮（qián）著山坳（ào）黑魆（xū）魆干坼（chè）湯（shāng）湯淺瀨（lài）瞥（piē）見半爿（pán）斷碣（jié）貽（yí）笑大方氛（fēn）圍搖曳（yè）荷（hè）槍姍姍：形容走路緩慢從容的姿態(tài)。洋洋灑灑：形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷；形容規(guī)模或氣勢盛大。怡然自得：指非常高興、滿足。形容高興而滿足的樣子。靜穆：安靜莊嚴。爿：劈成片的竹木等；田地一片或商店、工廠等一家叫一爿。嘩笑：指眾人放聲大笑。萬籟俱靜：形容周圍環(huán)境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。第二課時1.閱讀課文，填寫下列圖表。景觀（特點人的活動（特點茫茫一片、純?nèi)灰淮謽愣谈?、愉快旋PAGE1山地傍晚、干坼黃瑯瑯笑語、雄壯歌寂寞荒山、原始石內(nèi)生活極其充滿的桃樹、半盤石磨、延安青年在茶舍學喇叭聲、側(cè)影、紅綢散文的特點：形散而神不散。本文的神（中心）：贊美延安軍民崇高的、民族精神。形：六幅畫。2.每幅場景中突出人的活動有什么不同？3.根據(jù)表格，以及之前對這些畫面的賞析，我們看一下，串起這六幅“風景畫”的主線是什么？提示：即本文的神。研讀：1.作者說“看了《塞上風云》預(yù)告片，便又回憶起猩猩峽的沙漠來了”?！度巷L云》預(yù)告片怎么會令作者又回憶起猩猩峽外的沙漠呢？2、第一幅寫猩猩峽外沙漠的景觀，并非延安風景，是否多余？品讀課文，走進“風景談”小組討論，風景是精神的象征，而人是精神的主體，全文描寫的六場風景，表現(xiàn)了人與景的完美結(jié)合，請分析風景中的人，領(lǐng)會延安精神的深刻內(nèi)涵。③“天下最難走的路”指的是什么？7.北國晨號這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？①思考討論：這是一幅怎樣的景觀？②作者是如何塑造出這幅圖畫的？8.六幅畫面可以分為四個部分：1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風景”，揭示人類比自然更偉大。2-4（高原歸耕、延河夕照）：寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學習與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補了自然界的貧乏。9-10（北國晨號）：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。9.小組討論：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當時并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風景畫”寫進來？10.思考討論：這六幅畫面是否是孤立的?為什么?11.這六幅圖畫是按怎樣的順序組織起來的？提示：篩選并摘錄出文章中的議論語句，共五句話不過仍舊回到“風景”罷。在這……那又有什么值得懷念？如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面……然而人類更偉大。自然是偉大的，人類是偉大的……乃是偉大中之尤其偉大者！因此，這里的“風景”也就值得留戀……人創(chuàng)造了第二自然！12.這五段議論性文字在文章的思想表達和結(jié)構(gòu)組織上起了什么作用?五、小結(jié)歸納上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個等級。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，步步把讀者引領(lǐng)到一個崇高的境界。因此，本文是以作者對人類與自然關(guān)系認識逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的。六、拓展1.思考：有人認為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么?2.思考討論1938年底茅盾應(yīng)邀赴烏魯木齊市（舊稱迪化）主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會”工作，并在新疆文學院任教。1940年5月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請到延安參觀講學。1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五個月，11月下旬到達重慶后不久，就寫了這篇“見聞錄”式的散文。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風景的角度下筆，寫得比較含蓄，用一幅幅有特點的風景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。他在《回憶錄二十七》中說：“我寫了延安的‘風景’，而把政治寓于風景之中?！弊髡呤窃鯓印鞍颜卧⒂陲L景之中”的?七、全文總結(jié)本文是對那些堅持抗戰(zhàn)、克服物質(zhì)生活貧乏的困難，保持人類高貴的精神，明白生活的真正意義，為民族解放而奮斗不息的人們的禮贊。這些人就是西北黃土高原，特別是延安解放區(qū)的人們，他們和他們所生活的地方，他們昂揚的精神風貌和斗爭精神，構(gòu)成了當時中國一道最絢爛的風景。

談一談作者認為什么樣的“風景”才是”真的風景”⑥精神內(nèi)涵：沙漠駝鈴，總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大一—莊嚴、嫵媚。高原歸耕，反映的是黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂觀——人對自然的改造。景”石洞雨景，突出知識青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實、生命力。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。北國晨號，突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅毅、剛強、勇敢等民族精神。延河夕照，贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神——生命力。2.思考：沙漠駝鈴這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？①思考討論：沙漠的自然風光有何特點？②小組討論：解釋“自然是偉大的，然而人類更偉大”的含義。3.高原歸耕這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？①思考討論：人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？②文章突出這些特點的目的是什么？表達出作者怎樣的思想感情？4.延河夕照這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？①思考討論：體現(xiàn)了什么樣的精神境界？②文章這樣描寫的目的是什么？5.石洞雨景這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物?①思考討論石洞里的“一對”和公園里的“一對”有什么不同？②作者這樣描寫的目的是什么？6.桃林小憩：桃林有什么自然景觀？①思考討論：這是一幅怎樣的景觀？②作者為什么要描寫這幅圖畫？③“天下最難走的路”指的是什么？7.北國晨號這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？①思考討論：這是一幅怎樣的景觀？②作者是如何塑造出這幅圖畫的？8.六幅畫面可以分為四個部分：1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風景”，揭示人類比自然更偉大。2-4（高原歸耕、延河夕照）：寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學習與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補了自然界的貧乏。9-10（北國晨號）：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。9.小組討論：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當時并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風景畫”寫進來？10.思考討論：這六幅畫面是否是孤立的?為什么?11.這六幅圖畫是按怎樣的順序組織起來的？提示：篩選并摘錄出文章中的議論語句，共五句話不過仍舊回到“風景”罷。在這……那又有什么值得懷念？如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面……然而人類更偉大。自然是偉大的，人類是偉大的……乃是偉大中之尤其偉大者！因此，這里的“風景”也就值得留戀……人創(chuàng)造了第二自然！12.這五段議論性文字在文章的思想表達和結(jié)構(gòu)組織上起了什么作用?五、小結(jié)歸納同學們，誠如車爾尼雪夫斯基所言，“藝術(shù)源于生活，卻又高于生活”。今天，我們在作者對延安風景的描繪中，深切體會到了這一點。那片土地上的山川、窯洞，以及人們的日?；顒樱@些看似普通的生活場景，在作者的筆下，成為了承載著革命精神、奮斗力量與堅定信念的生動載體，彰顯出深刻的政治寓意。正如古人云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！毕Ｍ蠹以诮窈蟮拈喿x與寫作中，能夠秉持這份敏銳，從尋常風景里探尋深層意蘊，將個人情感與時代思想巧妙地融入景色描寫之中，賦予筆下的風景鮮活的生命力與厚重的靈魂。?深化為順序把六幅畫面組織在一起的。六、拓展1.思考：有人認為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么?2.思考討論1938年底茅盾應(yīng)邀赴烏魯木齊市（舊稱迪化）主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會”工作，并在新疆文學院任教。1940年5月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請到延安參觀講學。1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五個月，11月下旬到達重慶后不久，就寫了這篇“見聞錄”式的散文。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風景的角度下筆，寫得比較含蓄，用一幅幅有特點的風景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。他在《回憶錄二十七》中說：“我寫了延安的‘風景’，而把政治寓于風景之中?！弊髡呤窃鯓印鞍颜卧⒂陲L景之中”的?(2)這幾位晚歸的種田人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律從山頂飄下來，直到他們沒入山坳，依舊只有藍天明月黑黝黝的山，歌聲可是繚繞不散。這例中的“飄”字用得非常好，它把我們引入迷人的音樂境界，形象地描繪出了歌聲的輕柔悠遠，反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對新生活由衷的喜悅之情。(3)夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。個“吐”字，可見白晝之炎熱，傍晚之涼爽。一個“吐”字把靜態(tài)的事物寫活了，給黃土高原賦予了生機，也隱隱從字里行間流露出對延安的山水充滿了喜愛之情。(4)河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。這一段描寫中，作者用“喧嘩”、“跌”、"噴"三個動詞形象地描寫了延河的流水，給延河水賦予了青少年般的朝氣、活潑好動的性格特點。借景抒情，情景交融。這段景物描寫對反映延安魯藝學員朝氣蓬勃的新生活和精神風貌起了一定的烘托作用。七、全文總結(jié)本文是對那些堅持抗戰(zhàn)、克服物質(zhì)生活貧乏的困難，保持人類高貴的精神，明白生活的真正意義，為民族解放而奮斗不息的人們的禮贊。這些人就是西北黃土高原，特別是延安解放區(qū)的人們，他們和他們所生活的地方，他們昂揚的精神風貌和斗爭精神，構(gòu)成了當時中國一道最絢爛的風景。①對小號兵吹號和