/sundae_meng中國少數(shù)民族首飾1.什么是首飾2.中國少數(shù)民族首飾的特色3.典型少數(shù)民族的首飾目錄

首飾是服飾的一個組成部分。服是服裝；飾是服裝的附加物或替代品。首飾，在古代通指男女頭上的飾品。然而，現(xiàn)在專指女人飾物，例如：手鐲，戒指等?，F(xiàn)在首飾為人們佩戴的飾物的總稱。也具有表現(xiàn)社會地位、顯示財富等意義。

什么是首飾

中國55個少數(shù)民族，在歷史發(fā)展的過程中孕育了自己光輝燦爛的首飾文化。中國的少數(shù)民族具有三大特色：

1.愛情象征

2.崇高自然

3.時尚之源中國少數(shù)民族首飾的特色典型少數(shù)民族的首飾1.傣族少數(shù)民族的首飾2.壯族少數(shù)民族的首飾3.瑤族少數(shù)民族的首飾4.侗族少數(shù)民族的首飾5.苗族少數(shù)民族的首飾----婀娜多姿----銀色世界

傣族男子的頭飾：一般以白布、淡青、水紅布或藍布包頭，并在末端飾以彩色絲線，垂于耳旁。

傣族男子的傳統(tǒng)頭飾保存的已經(jīng)不多，傣族的傳統(tǒng)頭飾主要體現(xiàn)在傣族女子的頭上。云南傣族因分布區(qū)域不同，頭飾也有區(qū)域性的不同。西雙版納的傣族婦女不論老幼皆盤發(fā)成髻，飾以發(fā)梳和發(fā)簪，或是清香的花朵、鮮艷的絹花。德宏盈江、梁河一帶傣族婦女婚前梳發(fā)辮盤于頭頂?；楹笫l(fā)于頂，外裹毛巾。進入中年后則戴用黑布纏制成的高筒帽。元陽、紅河兩地傣族頭飾大同小異，包頭為黑色，前額上端裝飾有一塊十寸寬的五彩刺繡，末端的三角形直豎著暴露于上方。未婚者的包頭末尾兩截是五彩刺繡，披垂于腦后，已婚者的則無。金平傣族婦女發(fā)式或盤髻，或盤發(fā)辮。傣族的頭飾西雙版納的婦女頭飾德宏盈江、梁河的婦女頭飾元陽、紅河的婦女頭飾壯族的頭飾

壯族男女不同的歷史時期人有不同的發(fā)型。從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發(fā)的。崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風舞動的羽翎。畫上有為數(shù)不多的少女留長辮，有一姑娘的發(fā)梢上還綴有一朵山花。古書上記載，壯族祖先的發(fā)型還有披發(fā)，以及倒螺髻形的椎髻。到唐代，男子仍“露發(fā)”(斷發(fā))，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區(qū)流行椎髻。清代曾強迫小鎮(zhèn)及讀書做官的人留長辮子。但鄉(xiāng)村男子依然剪斷頭發(fā)，不理清廷禁令。

1949年后，各地婦女的發(fā)飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長發(fā)翻過頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長發(fā)，四周剪成披衽，把頂心長發(fā)翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發(fā)。這些發(fā)型，顯然是古代披發(fā)的遺風。天峨女子也是留長發(fā)而不打辮，已婚的結(jié)髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上；未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長辮加劉海；少婦則梳雙辮；中年老年結(jié)髻，垂于腦后。過去廣東連山壯族女子的發(fā)型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數(shù)壯族地區(qū)的少女都喜歡留劉海，并習慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛拔光，露出嫩白的脖頸。

壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等?！倍鹘怠皨D女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器?！蔽髁帧拔┡幼類叟宕黥⑩O、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)?！惫饢|南的壯家少女，也“尚戴銀質(zhì)簪環(huán)”。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。土官時代，安平婦女最多戴四個銀項圈，十多個戒指(有的一指幾個)，加起來重一斤多。桂北壯族婦女的項鏈和項圈共達九個之多，胸排長方形，透雕，打成鳥獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互纏繞；有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術(shù)。隨著時代的變遷，人們觀念的變化，目前，在壯族地區(qū)難看到壯族婦女配戴傳統(tǒng)的銀飾了?，幾宓念^飾婦女頭飾——帽：瑤族婦女的頭飾十分復(fù)雜，有戴帽的、纏頭的，有包帕的、椎髻的，有頂板的、戴銀釵的等等。廣西龍勝縣盤瑤婦女多戴三角形的帽子。這種三角帽是先用竹篾和麻藤編成帽型，然后蒙上布，精細地捆扎繡制而成的。廣西賀縣盤瑤婦女也戴三角帽，但她們的三角帽比龍勝的要高大、壯觀得多，她們的三角帽呈塔形，層層疊疊，共有十余層。她們也認為，戴這種帽子進密林、入草叢，可以“打草驚蛇”，保護自身安全。與此恰好相反，金秀縣的部分瑤族婦女又喜歡戴一種小巧的梯形帽，這種帽子也是先用竹篾扎成型，然后外包白布制成的。它比維吾爾族的花帽還要小，只能頂在頭頂。在普遍以富麗堂皇為美的眾多的瑤族頭飾中，確實是獨樹一幟，獨具魅力的?，幾邈y飾居多，亦有金、銅、竹、木等飾物。婦女有頭簪、頭釵、耳環(huán)、項圈、串牌、鏈帶、手釧、戒指、銀鈴、銀鼓等。男子亦有銀牌、銀鈴、銀鼓、戒指、耳環(huán)、煙盒等。乳源過山瑤所戴的耳環(huán)呈三角形，連南排瑤的耳環(huán)為大圓并鑲有穗花。過山瑤婦女的盛裝胸飾掛8-16塊有花紋的方形銀牌，男子衣扣16對，圓形銀扣或銅扣。排瑤男女喜戴大匝頸項圈，銀質(zhì)或鋁質(zhì)、錫質(zhì)，過山瑤的頸飾掛長條銀鏈。發(fā)髻上飾環(huán)簪、銀釵或戴盤龍舞鳳的銀冠，佩掛多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰墜等銀飾。三江侗族女子頭上挽大髻，插飾鮮花、木梳、銀釵等。侗族的頭飾頭飾和銀飾是平秋婦女最講究的裝飾品。她們擅留長發(fā)，用紅頭繩扎發(fā)盤在頭上再包黑紗帕，腦后別上銀簪、銀梳，頭戴銀盤花、銀頭冠，耳吊金銀環(huán)；領(lǐng)口兩組銀扣對應(yīng)排列，外加鈄襟扣兩組；頸戴五只大小不同項圈；胸佩五根銀鏈和一把銀鎖用以鎮(zhèn)魔壓邪；手腕戴上銀花鐲，四方鐲等。銀飾品中有雕龍畫鳳，鳥蟲花草等圖案，均為當?shù)亟橙怂圃?。此裝古樸繁雜，銀光閃閃，叮當作響。

苗族頭飾苗族頭飾苗族的頭飾有苗族的頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀冠等。銀冠是流行在施洞式、西江式、雅灰式等服飾盛裝中的頭部銀飾之一。施洞式銀冠造型仿佛由銀角演化而來，遠視呈倒插的巨大木梳邊緣為一整塊銀片連成弓狀又似牛角狀，角尖為方孔錢式的放射紋裝飾，銀片表面為二龍戲珠浮雕圖案，凹弓內(nèi)以條狀銀片鑲接。每條銀片的頂端立有銀蝴蝶或銀蜻蜓，作欲飛欲立狀。兩龍頭中央的一蝴蝶支起的球狀圖案，球中鑲一小圓鏡象征龍珠，與二龍相配成二龍戲珠的畫面。兩龍頭上為乘飛鳳雙人圖，再上為兩只飛鳳，飛凰中央及兩側(cè)銀片間空曠處為3只正面站立嘴含銀墜的鳳鳥。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達尺余

頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾等等。以下即對各種頭飾做簡單介紹。

銀角

銀角兩角分叉，主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。佩戴時還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈瓢逸之美。

銀帽

銀帽為苗族盛裝頭飾，由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。

銀圍帕

苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，其余四件稍小，對稱綴于兩耳前后，均為摟空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。

銀發(fā)替

苗族銀發(fā)替式樣極多，題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復(fù)瓣，或束或簇，繁簡密疏，造型大不相同。就風格而言，有的發(fā)譬纖巧細膩，靈秀生動，有的古拙樸實，渾厚凝重，各具特色。銀插針

苗族插針的佩戴方式各有不同。龍里苗族銀插針為三個銀泡，每個銀泡上吊三個銀鈴，插于譬后。施洞苗族龍首插針大小不等，大的用于節(jié)日，小的為日常生活中所佩戴。其插法為橫向貫穿頂譬，譬有留出一截替桿斜出譬頂，格外惹眼奪目。

銀耳環(huán)

銀耳環(huán)是苗族銀飾家族中款式最多的一支，僅貴州省博物館不完全的收藏，已近百種。耳環(huán)分懸吊型、環(huán)狀型、鉤狀型、圓輪型四種，以懸吊型、環(huán)狀型較多。苗族耳環(huán)造型除了常見的花、鳥、蝶、龍等題材外，其他形象亦多有出現(xiàn)。銀童帽飾

由于苗族視銀為避邪之物，生活在清水江流域的苗族有給兒童飾銀的習俗。銀飾通常釘在童帽上。傳統(tǒng)的童帽飾造型多見獅、魚、蝶等形象，還有受漢族文化影響的"福祿壽喜"、"長命富貴"等字樣及"六寶"等，構(gòu)思巧妙，造型別致。銀飾

銀飾，一方面顯示富有和美麗，另一方面則具有更深的社會含義：作為民族的標志，它起到維系群體的作用。在同一民族同一支系中，人們都必須佩帶同樣的銀飾；作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊的凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術(shù)器物，它從心理上給人們提供生活的安全感。因此，民族銀飾已不是單純的裝飾品，而是根植于民族土壤中的文化的復(fù)合體。

銀飾代表了金屬工藝的最高水平，它們在型制，紋樣和工藝技術(shù)上顯示出的豐富內(nèi)容，是其他質(zhì)量的器物無法比擬的。沒有哪類物品像傳統(tǒng)銀飾那樣造型別致，種類繁多、紋樣豐富、工藝精致。

中國許多民族都有佩帶銀飾的習俗，北方民族與南方民族，由于地理環(huán)境、文化背景和生活習俗不同，顯示出迥然不同的裝飾風格，甚至同一民族的不同支系間，銀飾也有很大差別，這些差異極大的豐富了銀飾的種類。銀飾可分為頭飾、耳飾、項飾、胸飾、鐲、戒以及裝飾衣物的銀片、銀花等等。銀飾的制作工藝十分復(fù)雜，有鑲嵌、鏨花、鏤空、花絲、鍛造、點珠等金工技法，嫻熟的技藝從另一方面成就了豐富多彩的銀飾。

若論飾銀之風盛行，以苗族為最甚。在清水江、都柳江、潕陽河流域，那里的苗族是一個被熠熠銀光包裹著的民族。清水江畔的蘆笙場上，苗族少女們佩戴的銀飾重逾十公斤。貴州并非白銀產(chǎn)地，地處偏僻、經(jīng)濟發(fā)展較為落后的苗族將銀飾作為本民族的群體選擇，無疑是一個奇特的文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象涉及到圖騰信仰、歷史遷涉、民俗生活等苗族文化的本質(zhì)。

苗族崇巫，由“萬物有靈觀”產(chǎn)生的崇拜行為以及“生成維護”的避邪巫術(shù)，共同構(gòu)筑起苗族社會的宗教氛圍。崇拜與巫術(shù)，兩者在苗族銀飾上的反映都很充分，特別是后者，它所造成的特殊的審美意識直接影響到苗族銀飾的造型，于是有了鼓釘銀額帶、鼓釘銀鐲、鼓釘銀梳這類銀飾。苗族相信一切銳利之物都可以避邪，銳角鼓釘象征的是閃電和光明。

又如銀角頭飾，牛角形，但卻是龍角。龍在苗族民俗中主要是以保護神的身份出現(xiàn)，幾乎每個人都相信有一條龍在庇護著自己的村寨。銀角是苗族服飾中的又一奇觀。雷山大銀角，寬約85厘米，高約80厘米，造型簡樸，最具古風。佩戴時，要在銀角兩端插上白色羽毛，伴著姑娘的舞步，羽毛隨風搖曳，使銀角在巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。施洞銀角又稱銀扇，因其在兩角間設(shè)四條銀片形似扇骨而得名。其上飾有“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”，造型栩栩如生。銀片間立有6只鳳鳥，展翅欲飛，頂端有蝴蝶、垂穗。施洞銀角是苗族銀角中最為華美之作，此外還有三都式、舟溪式、榕江式、革一式各類銀角。。苗族銀飾種類之豐富、工藝之精湛，堪稱世界一流。三.民族配飾對現(xiàn)代服飾形式的啟迪

少數(shù)民族服飾的這些“附加物”豐富多彩，它們作為服飾的有機組