2026屆廣西柳州市高三二?？荚囌Z文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。有不少科學家、工程師會吟詩作畫，或?qū)懙靡皇趾米?，但一般來說，科學技術(shù)和文學藝術(shù)這兩大方面好像關(guān)系很少，科技工作者和文藝工作者接觸不多，相互了解也比較少。考慮文藝發(fā)展的歷史，感到科學技術(shù)的發(fā)展為文藝的表達提供了各式各樣的工具。沒有電影技術(shù)，就沒有電影藝術(shù)；沒有照相技術(shù)，就沒有攝影藝術(shù)。從這一個例子不就看清了科學技術(shù)對文學藝術(shù)的表達有深刻的影響嗎！再說建筑藝術(shù)，隨著時代的變遷，科學技術(shù)的發(fā)展，建筑形式即建筑藝術(shù)的表達方式也必然變化。盡管趙州橋是以前勞動人民的杰作，但我們不會也不可能把跨長江的大橋建成趙州橋的樣式。由于材料變了，技術(shù)變了，建筑也必須變?，F(xiàn)在遍布我國城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過十多年可能要成為老古董了，我們的建筑設(shè)計師們將為人民創(chuàng)造出式樣新穎、更符合社會主義新中國風貌的各類建筑形式。繪畫書法和其他造型藝術(shù)不也是這樣嗎？中國的水墨畫是建立在宣紙的基礎(chǔ)上的，書法也是如此。所以造紙技術(shù)和造筆、造墨、造顏料的科學技術(shù)是繪畫、書法的基礎(chǔ)。戲劇呢？近年來我國舞臺上幾乎普遍使用天幕幻燈投影作為布景手段，取得很好的效果。這在沒有攝影技術(shù)和強光源的時代是不可設(shè)想的。這就更明顯是科學技術(shù)的成果了。以上舉的這類事例還可以列出很多，但就是已經(jīng)講了的也使我們看到科學技術(shù)的發(fā)展對文學藝術(shù)表達方式方法的影響。對于這一點，我們應(yīng)該自覺地去研究科學技術(shù)和文學藝術(shù)之間的這種相互作用的規(guī)律。不但研究規(guī)律，而且應(yīng)該能動地去尋找還有什么現(xiàn)代科學技術(shù)成果可以為文學藝術(shù)所利用，使科學技術(shù)為社會主義文藝服務(wù)。我們也要在這個領(lǐng)域走到世界前列。我們現(xiàn)在看到了什么新的可能呢？一個是激光，激光可以使節(jié)日的焰火禮花增添新光彩。激光器光的強度大，而且可以有各種色彩，甚至一臺激光器光的色彩是可調(diào)的、可變的。有了幾十臺激光器放出多彩的光束，變化的光束，在天空中飛舞，加上焰火禮花，那將是一個壯麗的場面。電子計算機作為一臺復(fù)雜而又高速的控制機器，完全可以根據(jù)人的愿望綜合出各種聲音。所以有朝一日我們將進入一場音樂會，臺上可能只有一位音樂家，他面對一臺有一排排按鈕和旋鈕的控制臺，不時按下這個按鈕，有時轉(zhuǎn)一下那個旋鈕。在幕后的電子計算機按照作曲家寫的樂譜綜合出深刻、動人、雄偉的音樂，通過安放在音樂廳各處的揚聲器播放出來，臺旁的音樂家只做必要的調(diào)節(jié)以加強音樂的感染力。激光焰火、電子計算機為制作工具的場景和音樂，這不過是舉幾個例子說明現(xiàn)代科學技術(shù)的確能提供文藝表達的新形式，還有許許多多其他可能的形式等待我們?nèi)ヌ接?。前景是十分誘人的。文學藝術(shù)中有科學技術(shù)，那么科學技術(shù)中有沒有文學藝術(shù)呢？當然有。建筑應(yīng)該有藝術(shù)的成分是無疑的，人總喜歡他日常生活中的房子不但合用，而且有美感，給人精神上的享受。人們在日常生活中使用的東西，如杯、碗等，歷來勞動人民對此傾注了不知多少心血。這也是藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該得到藝術(shù)家的注意，應(yīng)該做到我們常說的“美觀大方”，人民愛用。我想這也許就可以稱為工業(yè)藝術(shù)了。我主張科學技術(shù)工作者多和文學藝術(shù)家交朋友，因為他們之間太隔閡了。文學藝術(shù)家是掌握了最動人的表達手段的，但他們并不清楚科學技術(shù)人員的頭腦中想的是什么。例如我們現(xiàn)在要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，我們的文學藝術(shù)家們知道不知道我們農(nóng)業(yè)科學家和農(nóng)業(yè)機械師所想象的未來農(nóng)村呢？我們多么希望我們的文學家能描寫出一個二十一世紀中國農(nóng)村的活動呵！工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個世紀的工廠是什么樣子呵？往大里說，科學家知道地球外十幾萬千米的情況，那里有太陽風引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星……天文學家能講上不知道多少晝夜，那是太陽系的世界。再往遠處是恒星的世界，是銀河星系的世界。天文學家還知道星系以上范圍更大的星系團和星系團集的世界，那是幾億光年范圍的世界。我們也希望我們的文藝界朋友寫一寫或畫一畫這些世界呵。往小里說，生物學家對微生物，對細胞、遺傳基因，還有核糖核酸、脫氧核糖核酸的活動，都能講得很詳細，講得很生動，這也是一個世界物理學家和化學家還可以講到更小尺度的世界。我們也希望我們的文藝界朋友能寫一寫或畫一畫這些世界呵！所以我們大家所習慣的世界只不過是許許多多世界中最最普通的一個，科學技術(shù)人員心目中還有十幾個二十個世界可以描述，等待著文學藝術(shù)家們用他們那些最富于表達能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學藝術(shù)。這里的文學藝術(shù)中，含有的不是幻想，但像幻想；不是神奇，但很神奇；不是驚險故事，但很驚險。它將把我們引向遠處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚提高。我在這里講要把文學藝術(shù)和現(xiàn)代科學技術(shù)結(jié)合起來，因為科學技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵，結(jié)合了就會出現(xiàn)現(xiàn)代化的社會主義新文學、新藝術(shù)，科學技術(shù)現(xiàn)代化要帶動文學藝術(shù)現(xiàn)代化。懂得歷史唯物主義的中國人民，要能動地利用掌握了的客觀規(guī)律來創(chuàng)造出前所未有的社會主義新文化。同志們，我講的能不能實現(xiàn)？呵！是的，但同志們請你聽，你聽呵！這不是億萬人民新長征的腳步聲？讓我們努力追上去吧?。ㄕ幾藻X學森《科學技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動文學藝術(shù)現(xiàn)代化》，《科學文藝》1980年第2期）1．下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．文章開篇提到科技工作者和文藝工作者接觸不多，是基于當時的現(xiàn)實情況做出的判斷，使文章更有針對性。B．科學技術(shù)的發(fā)展會讓建筑藝術(shù)的表達方式發(fā)生變化，以前的建筑可能會變?yōu)槔瞎哦?，失去其存在的價值和意義。C．作者想象的以電子計算機為工具制作音樂的場景已變成現(xiàn)實，證明了科技為文藝提供表達新形式的觀點具有前瞻性。D．文章結(jié)尾以設(shè)問、反問和感嘆的語氣強化觀點，將說理轉(zhuǎn)化為包含激情的號召、將個人主張上升到時代使命。2．下列選項中最符合文章中提到的“不是幻想，但像幻想”的文藝表達形式是（

）A．以基因編輯對細胞代謝的影響為核心內(nèi)容的科普繪本B．講述利用魔法修仙的玄幻小說C．虛構(gòu)人類用智慧情感戰(zhàn)勝機器人的科幻小說D．描繪古代神話中嫦娥奔月的傳統(tǒng)水墨畫3．請根據(jù)原文內(nèi)容，在橫線上補充恰當信息以解釋文中的觀點，每空不超過10個字。作為科學家，作者希望文學家描寫“二十一世紀中國農(nóng)村的活動”，這一期待關(guān)聯(lián)

的發(fā)展目標，提及“下個世紀的工廠是什么樣子”則指向

的發(fā)展方向，希望通過描繪宇宙深空、微觀生命等場景，展現(xiàn)科學家的

精神。4．許多人認為科學技術(shù)可為文藝創(chuàng)作提供外在工具，并不能影響文藝創(chuàng)作的核心價值。請結(jié)合文章內(nèi)容，對這一觀點加以評析。5．文中提出“科學技術(shù)人員心目中還有十幾個二十個世界等待文學藝術(shù)家去描繪”，請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎乃嚬ぷ髡邞?yīng)如何把握這一契機，實現(xiàn)科技與文藝的深度融合。（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：國寶[注]祝勇那文松在大佛寺遠遠地看到房屋上飛竄的火龍，心中萬分焦急。他想起自己押運古物的木船曾經(jīng)在大渡河上失控，險些被翻卷的浪濤吞沒，此時故宮古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕。水火無情，怎么都跟故宮古物過不去呢？什么時候才能過上舒心的日子？此刻他的心里同時冒出兩個念頭——一個是存放在兩座廟宇里的古物怎么辦，一個是正在報國小學的梅遇影和那小要是否能夠跑出來。聽妻子說，自己的岳父梅從云，就是蹈火而亡的，他的妻子，還有那小要，絕不能再葬身于烈焰了。小城街衢狀如棋盤，大火已兵分兩路，向兩廟步步逼近，仿佛圍棋里的抱吃，讓那文松顧頭就不能顧尾。他想救古物，也想救妻兒，兩個念頭在他的腦海里短兵相接，相互搏擊，但交鋒只持續(xù)了一秒鐘，他就做出了決定——先搶救古物。親人的生命再重，也比不上古物的分量重。親人的生死關(guān)乎一個家庭的命運，古物的存亡卻關(guān)乎國運的興衰。不需要大義凜然，每個故宮人心頭都掂量得出二者的輕重高低。故宮的員工都在奮力把大佛寺庫房中的古物箱件搬到空地上，但火勢逼近的速度明顯比搬古物的速度快。那文松對郭之南說，不行，還沒等古物搬完，大火就燒到這里了。郭之南一邊用手背抹汗一邊說，我有一個辦法，這個辦法我們在打仗時用過，或許會管用。那文松說，能不能麻煩你快點說？郭之南說，就兩個字：拆房！那文松說，拆房？郭之南說，對，拆房！叫老百姓拆掉自己的房子，拆出一個隔離帶，大火就燒不過來了。那文松說，還真是一個不錯的主意。郭之南說，打仗的時候，我們埋伏在山頭上，敵人有時會采用火攻，大面積燒山，叫我們沒有容身之地。我們就以火攻火，用火燒出一個隔離帶，任他們燒個漫山遍野，也與我們無干了。我們現(xiàn)在雖然不能以火攻火，但是拆出一個隔離帶，也是同樣道理。事不宜遲，那文松與郭之南馬上去找峨眉縣長，那時縣長葉青滿面塵灰，正瞅著被燒成一片焦炭的縣政府發(fā)愣。那文松和郭之南對葉縣長說明了意圖，他沉浸在悲傷的情緒中，一時沒反應(yīng)過來，或者說他根本就沒有聽，郭之南的話語化作一陣風從耳邊飄走了。郭之南又說了一遍，這一次葉縣長聽明白了，而且瞬間就被這個主意征服了，立刻找人分家勸說，要各家盡快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都沒有想到，峨眉的百姓幾乎一聽到這個要求就點頭同意了。在大火還沒有到來的街上，人們紛紛拆房。門板、窗欞、墻板，從那些簡陋卻溫馨的家屋里紛紛脫離，那座狹小的、擁擠的、油膩膩的，卻充滿了煙火氣的小城，就這樣消失了，變成一片滿目狼藉的空地，把火龍孤立起來，好像用一張看不見的巨網(wǎng)，把火龍擒住了，再也無法囂張。郭之南在城中組織拆房的時候，那文松迅速跑出了西門，眼看大火還沒有燒到西門，就發(fā)動西門外的百姓拆房，以保全武廟里的古物。舊時的房屋一律采用榫卯結(jié)構(gòu)——中國古人發(fā)明的一種通過凹凸連接咬合的方式搭建組合起來的一種結(jié)構(gòu)體，早在七千年前的河姆渡文化就已經(jīng)使用了，這種結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且易于拆裝。一家人手不夠，鄰居就彼此幫忙，先拆一家，再拆另一家。拆來拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松沖進屋里，把未完成的文稿揣在懷里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借著它們疊摞起來的高度爬上了屋頂。拆完自家房屋的鄰居們也紛紛跟隨他爬上了屋頂，七手八腳，轉(zhuǎn)眼之間，他們生活過的那間小屋，不見了，變成一地狼藉的木頭。他們迅速地清理了地上的木材，于是在西門與武廟之間出現(xiàn)了一片開闊地，雄渾的武廟在開闊地上巍然獨立，猶如一座孤島。那島，是“安全島”。那文松的心情放松了一些，沒顧上去武廟查看古物，扭頭就往城里跑。他跑過古舊陰郁的西門，跑過青石板鋪成的狹長的小街，鉚足力氣向報國小學的方向跑去，一邊跑一邊抬頭觀察著火勢的走向，一路上只恨自己沒有長出飛毛腿，祈禱著自己能夠比大火跑得更快。跑到報國小學，那文松發(fā)現(xiàn)自己還是來晚了。學校不見了，變成一片漆黑焦糊的廢墟，廢墟上還冒著嗆人的黑煙。他探身往廢墟里看，廢墟里沒有人，這讓他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，從街上拉過一個正在奔跑的人，問：學校里的人呢？那人氣喘吁吁地說：我，我什么都不知道。那文松放開那人，大聲叫喊：梅遇影——那小要——梅遇影——那小要——沒有人回答他，四周只有大火燃燒的嗶剝聲，以及城中百姓行疾如飛的聲音。（選自祝勇《國寶》第二部《萬里河山》，有刪改）[注]長篇小說《國寶》以文物遷徙為主線，以故宮工作人員那文松一家的悲歡離合為副線，講述了抗戰(zhàn)時期故宮文物南遷的史詩壯舉。文本二：故宮博物院成立后的第六年，日本人侵占中國東北，戰(zhàn)火逼近北平。1933年，故宮文物南遷正式啟動。莊嚴先生和故宮同仁一起，帶著所有不可能撤走、又必須撤走的古物，去了上海，去了南京，入藏專門為故宮修建的朝天宮庫房，又在南京大屠殺之前把它們搶運出來，分北、中、南三路西遷，莊嚴先生走的是南路，他和同事們帶著古物，與頭頂?shù)娜毡巨Z炸機搶時間，經(jīng)武漢、長沙、桂林，一路搬到了貴陽。....我看過他們在異鄉(xiāng)拍下的照片，生逢亂世，人若飄蓬，表情卻是那么靜穆端莊，看不出絲毫的倉皇疲憊、悵惘傷感。他們運載的那些古物，沉沉地壓在他們心底，給了他們信心，讓他們的內(nèi)心變得沉實安穩(wěn)。他們衣履簡陋，捉襟見肘，表情里卻蘊藏著無限的驕傲。他們知道，這樣一個創(chuàng)造出燦爛文化的民族是不可能被打敗的。他們從長城腳下的北京城出發(fā)，過黃河，過長江，又溯長江而上，到岷江，到云貴。十年八載，千里萬里，他們的生命力，并沒有在道途中有所損耗，而是仿佛得到了山河大地、歷史文明的滋養(yǎng)，使筋骨血肉變得愈發(fā)堅韌茁壯。其實，他們在護佑古物，古物也在護佑著他們。（選自祝勇《莊嚴先生與故宮文物南遷》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開頭以龍喻大火，以棋盤喻小城形狀，交代了火災(zāi)蔓延的態(tài)勢，表現(xiàn)了古物面臨的緊迫危機。B．文本一介紹房屋的榫卯結(jié)構(gòu)，為百姓快速拆房提供合理依據(jù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用。C．文本一結(jié)尾寫大火燃燒及百姓的腳步聲，烘托了那文松在已變成廢墟的學校尋找妻兒時的緊張與擔心。D．文本二寫照片中護寶者神情端莊，內(nèi)心安穩(wěn)，是因為古物護佑他們，文物承載的民族精神給了他們力量。7．下列對兩個文本敘事特點的對比分析，正確的一項是（

）A．兩個文本的敘事內(nèi)容側(cè)重點有所不同，文本一聚焦火災(zāi)突發(fā)的特定事件，文本二側(cè)重梳理文物南遷的時空脈絡(luò)。B．兩個文本均采用第三人稱全知視角敘述，文本一聚集個體命運，客觀呈現(xiàn)事實，文本二兼顧整體歷程，展現(xiàn)宏觀全景。C．兩個文本均以敘事、描寫為主，以議論和說明為輔，既展現(xiàn)護寶歷程，又凸顯人物精神，增強了文本的感染力。D．兩個文本的敘事目的有顯著差異，文本一旨在塑造文物守護人的形象，文本二旨在記錄文物南遷的歷史事實。8．文本一第一、二段有較多的心理描寫，請分析這些心理描寫對塑造那文松的形象有何作用。9．文本二記錄的故宮文物南遷的真實歷史，在文本一的小說創(chuàng)作中得到了藝術(shù)虛構(gòu)。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析文本二的“真實”是如何通過藝術(shù)虛構(gòu)在文本一中呈現(xiàn)的。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承諸君之不鄙，每予來歸，咸集于此，以問學為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過三四會。一別之后，復(fù)離群索居，不相見者動經(jīng)年歲。然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達，不可得矣。故予切望諸君勿以予之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會于此。務(wù)在誘掖獎勸，砥礪切磋，使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠日疏，所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會之時，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益?；蜃h論未合，要在從容涵育，相感以誠，不得動氣求勝，長傲遂非。務(wù)在默而成之，不言而信。其矜己之長，攻人之短，粗心浮氣，矯以沽名，訐以為直，挾勝心而行憤嫉，以記過敗群為志，則雖日講時習于此，亦無益矣。諸君念之念之?。ㄟx自王陽明《書中天閣勉諸生》）材料二：《書》曰：“好問則裕?！薄抖Y》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見有閉門讀書師心自是稠人廣坐謬誤羞慚者多矣。《穀梁傳》稱公子友與莒拏相搏，左右呼曰“孟勞”?！懊蟿凇闭撸斨畬毜睹?，亦見《廣雅》。近在齊時，有姜仲岳謂：“公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶?！迸c吾苦諍。時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。又《三輔決錄》云：靈帝殿柱題曰“堂堂乎張，京兆田郎。”蓋引《論語》，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f，初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答云“損惠[注]蹲鴟”。舉朝驚駭，不解事義。久后尋跡，方知如此。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓》）[注]損惠，謝人饋送禮物的敬辭。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。見有閉門A讀書B師心C自是D稠人E廣坐F謬誤G羞慚者多矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．暴，通“曝”，暴曬，與《勸學》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“暴”意思相同。B．矜，夸耀、自恃，與《陳情表》“矜憫愚誠，聽臣微志”的“矜”意思不同。C．“為國所寶”與《六國論》中“為國者無使為積威之所劫哉！”的句式特點不同。D．“目京兆人田鳳也”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“目”均為名詞活用為動詞。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王陽明感謝諸生在自己歸來時能聚集到一起探討學問，但遺憾自己停留時間短、大家相會次數(shù)少，分別后又長久不見。B．王陽明希望諸生不因自己的去留決定聚散，即便有俗事干擾，也要抽空相聚，相互勉勵切磋，親近道德仁義規(guī)范，遠離世俗利益沾染。C．顏之推引用《尚書》《禮記》的言論，強調(diào)“問”與“友”的重要性，認為獨自學習易孤陋寡聞，與同伴切磋探討才能明晰道理。D．江南一權(quán)貴因未請教他人、主觀臆斷，而誤將“蹲鴟”理解為“羊”，以致他把別人贈送羊肉之舉說成是贈送“蹲鴟”，最終羞愧不已。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達，不可得矣。（2）時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。14．材料一說“相觀而善”，請用材料二中姜仲岳的例子證明這一觀點。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成各題。神釋[注]（節(jié)選）陶淵明三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。[注]本詩選自陶淵明組詩《形影神三首》其三。組詩以“形、影、神”對話辯難成文，前二詩中，“形”嘆生命短暫、持“醉酒避世”之念，“影”主“立善求譽”之想，本詩以“神”立言，是詩人人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。15．下列對這首詩節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．選文以三皇、彭祖開篇，闡明生命皆有盡時的客觀規(guī)律，暗含對當時熱衷的長生虛妄之說的否定。B．詩人認為日醉或許可以讓人忘憂，但飲酒會縮短壽命，否定那種狂飲爛醉、縱酒消愁的生活方式。C．“立善”多是世人追求，詩人也熱心“立善”，以期謀求不朽之名，但為無人稱贊他而黯然傷神。D．全詩以議論為主，以反問句層層推進行文，與《歸去來兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法多有不同。16．陳寅恪曾說《歸去來辭》與《神釋》主旨可以互證，請概括兩首詩所表達的相同的人生態(tài)度，并談?wù)勀銓@種人生態(tài)度的思辨性認識。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）很多優(yōu)秀扶貧干部不只孝敬自己的父母、疼愛自己的子女，更是懷著《禮記·禮運·大道之行也》中“

，

”的大愛，著力提升群眾的幸福感。（2）青年小陳投身非遺手作創(chuàng)業(yè)，初期投入全部積蓄卻遭市場冷遇，但他始終相信自己的選擇，常以李白《將進酒》中的“

，

”自勉，最終打開銷路，將愛好做成了一番事業(yè)。（3）深冬時節(jié)，一夜風雪過后，天地蒼茫一色，望著這滿目雪景，小李脫口吟出一句詩文“

，

”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。記者（下簡稱“記”）：您是“雜交水稻之父”，但今天我們不談水稻。我們談?wù)勊囆g(shù)，談?wù)勼w育，也談?wù)勀纳詈蛺酆谩?001年2月16日晚，在人民大會堂舉辦的“科學在中國”文藝晚會上，您演奏的那首小提琴曲《行路難》，令很多人難忘。A

袁隆平（下簡稱“袁”）：哈哈?、傥页洚?shù)氖悄瞎壬?。我拉得不好，但我什么都會一點兒。我不是書呆子氣的人。我喜歡古典的小提琴曲，上大學的時候就學拉著玩。它能②把你帶到一個很舒服、很美好的境界。這支曲子是科學家李四光的作品?？蒲械钠D辛，科學精神的內(nèi)涵，只有身在其中的人感觸最深。我理解這種艱辛。記：科學家最大的特點是認真，做什么都非常認真。您那么投入地演奏的時刻，內(nèi)心是怎樣的感受？袁：專注。③專注地做好一件事，無論它是大還是小，都用心去做。記：您的頭腦走在了科學技術(shù)的最前沿，您的內(nèi)心世界卻充盈著深沉的情感?，F(xiàn)在，有的年輕人在追求事業(yè)的時候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的極度自私，甚至出現(xiàn)“情感貧乏癥”。B

袁：無論多優(yōu)秀的人，如果太自私，對社會、對人沒感情，不行。要為社會做一些事情、獻一份愛心，這樣你才會有欣慰感。人要正直、要樂觀，對國家、對人類都要有感情才行。情感、人格不健全，對周圍人的影響就像是毒素。記：C

袁：全面發(fā)展不是門門功課都得5分，全才并不見得以后會成才，在掌握基本知識基礎(chǔ)上，要有一些專才，有一些愛好。有專才，就有了方向；有愛好，不但讓你的世界更豐富，還可以自己“雜交”起來，互相啟發(fā)。“雜交”現(xiàn)象不僅在自然界存在，在人類社會、思維領(lǐng)域也都廣泛存在。18．文段中多處使用引號，以下四處引號中作用相同的一項是（

）①“雜交水稻之父”②“科學在中國”③“情感貧乏癥”④“雜交”A．①②B．②③C．③④D．①③19．文中畫波浪線的三句可以用三個成語①

、②

、③

進行轉(zhuǎn)換，但袁隆平選擇了口語表達，既符合訪談?wù)Z境，也顯示了他的幽默、樸實與親切。20．訪談中提出的問題要具體明確，請根據(jù)訪談內(nèi)容在橫線處填寫記者提出的問題。21．訪談的成功離不開科學的提問技巧。本次訪談中記者是如何運用訪談技巧順利推進訪談的？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析。22．采訪后記者寫下了一段感言：貧脊的年代，種子孕育生的希望；豐盈的年代，種子孕含生生不息的力量。愿我們都能做這樣一顆質(zhì)樸的、堅韌的種子，扎根于祖國的山河熱土，扎根于人民群眾之中，向陽生長，堅守奉獻。這段感言中有兩個錯別字，請找出并改正。（1）修改：

（2）修改：

三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。走自己的路，就是走一條適合自己發(fā)展、富有特色的路，這條路不會一馬平川。而難走的路，往往也是向上的路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．B

2．A

3．

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；

工業(yè)現(xiàn)代化；

探索（求真／鉆研）

4．這一觀點是片面的。首先，科學技術(shù)確實為文藝創(chuàng)作提供了外在工具，如原文中造紙技術(shù)、攝影技術(shù)、激光、電子計算機等，拓展了文藝的表達形式；其次，科學技術(shù)還深刻影響文藝創(chuàng)作的核心價值：一方面，科學技術(shù)為文藝提供了新的創(chuàng)作題材，如宇宙深空、微觀生命等科學家探索的世界，豐富了文藝的內(nèi)涵；另一方面，科學技術(shù)所承載的理性精神、探索精神，能提升文藝的思想深度，使文藝引導(dǎo)民族精神境界提升。因此，科學技術(shù)不僅是文藝創(chuàng)作的外在工具，更能影響文藝創(chuàng)作的核心價值。

5．①主動與科技工作者交流，了解科技領(lǐng)域的研究內(nèi)容、探索方向和精神內(nèi)核，消除隔閡，獲取創(chuàng)作素材；②深入研究現(xiàn)代科學技術(shù)成果，探索其在文藝表達中的應(yīng)用可能，如利用激光、電子計算機等技術(shù)創(chuàng)新文藝形式；③立足科學真實，用文藝的表達方式呈現(xiàn)科技世界，既保證內(nèi)容的科學性，又兼具文藝的感染力；④聚焦科技發(fā)展相關(guān)的時代主題，如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化等，展現(xiàn)時代風貌，提升文藝作品的思想價值；⑤以多樣化的文藝手法（如描寫、敘事、抒情等）呈現(xiàn)科技領(lǐng)域的“神奇”與“驚險”，引導(dǎo)讀者提升精神境界?！緦?dǎo)語】這篇文章以科技與藝術(shù)的交融為主題，通過豐富的例證（如建筑、繪畫、音樂等）闡述了科技對文藝表達形式的深刻影響，并前瞻性地提出激光、計算機等新技術(shù)將為藝術(shù)創(chuàng)造新可能。作者呼吁科技與文藝工作者加強合作，強調(diào)科技現(xiàn)代化應(yīng)帶動文藝現(xiàn)代化，展現(xiàn)了對未來文化創(chuàng)新的熱切期待與使命感。1．本題考查學生分析與理解文章內(nèi)容的能力。B.“失去其存在的價值和意義”錯誤。原文“現(xiàn)在遍布我國城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過十多年可能要成為老古董了”，只是說建筑樣式會隨時代發(fā)展而更新，并非“失去其存在的價值和意義”。以前的建筑可能仍具有歷史價值、文化價值等，選項過度解讀，表述錯誤。故選B。2．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。原文中“不是幻想，但像幻想”指的是基于科學技術(shù)真實存在的世界，通過文藝手法呈現(xiàn)出看似虛幻卻非虛構(gòu)的內(nèi)容。A．基因編輯、細胞代謝是生物學家研究的真實科學領(lǐng)域，科普繪本以文藝形式呈現(xiàn)這些內(nèi)容，符合“不是幻想，但像幻想”；B．魔法修仙是純粹的幻想，無科學依據(jù)，不符合；C.“人類用智慧情感戰(zhàn)勝機器人”是虛構(gòu)的情節(jié)，雖與科技相關(guān)，但核心是虛構(gòu)的沖突場景，并非對科學真實世界的文藝呈現(xiàn)，不符合；D．嫦娥奔月是古代神話，屬于幻想范疇，無科學依據(jù)，不符合。故選A。3．本題考查學生語言表達之情景式補寫的能力。①結(jié)合原文“我們現(xiàn)在要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化……我們多么希望我們的文學家能描寫出一個二十一世紀中國農(nóng)村的活動呵！”可知，關(guān)聯(lián)“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”；②根據(jù)“工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個世紀的工廠是什么樣子呵？”可知，指向“工業(yè)現(xiàn)代化”；③宇宙深空、微觀生命等場景是科學家不斷探索的領(lǐng)域，體現(xiàn)的是科學家的“探索”（“求真”／“鉆研”）精神。4．本題考查學生對文本觀點的理解與評價能力。該觀點割裂了科技與文藝的內(nèi)在聯(lián)系，是片面的。首先，雖然科技確實為文藝提供了物質(zhì)手段，如文中提到的造紙術(shù)催生了水墨畫，攝影術(shù)和激光技術(shù)革新了舞臺表現(xiàn)形式，電子計算機拓展了音樂創(chuàng)作的可能性，但這些只是證明了技術(shù)是文藝表達的基礎(chǔ)工具。其次，文章明確指出，科技正在從根本上重塑文藝的內(nèi)核：一方面，科技拓展了文藝的表現(xiàn)對象，作者極力倡導(dǎo)文藝家去表現(xiàn)科學家探索的宏觀宇宙（如星系團）和微觀世界（如遺傳基因），這些全新的題材極大地豐富了文藝的內(nèi)容；另一方面，科技蘊含的理性與探索精神提升了文藝的思想高度，作者認為表現(xiàn)科學真理能將民族精神引向深遠，這直接關(guān)乎文藝的核心價值。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合原文“我主張科學技術(shù)工作者多和文學藝術(shù)家交朋友”，表明作者呼吁雙方交朋友，文藝家需主動去了解科學家頭腦中的構(gòu)想，將科學家探索的宏觀宇宙（星系）與微觀世界（基因）轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的源泉，解決“寫什么”的問題。②結(jié)合原文“尋找還有什么現(xiàn)代科學技術(shù)成果可以為文學藝術(shù)所利用”，說明技術(shù)不僅是工具，更是新形式的催生劑。文藝工作者不能止步于傳統(tǒng)手段，而應(yīng)像作者描述的那樣，積極尋找并利用現(xiàn)代科技成果（如激光布景、計算機合成音樂），探索如“激光焰火”般新穎的藝術(shù)表達方式，解決“怎么寫”的問題。③結(jié)合原文“用他們那些最富于表達能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學藝術(shù)”，表明作者強調(diào)科學世界“不是幻想，但像幻想”，這要求文藝創(chuàng)作必須基于科學事實。文藝工作者在描繪科技內(nèi)容時，要處理好科學性與藝術(shù)性的關(guān)系，既要保證內(nèi)容的嚴謹準確，又要運用藝術(shù)手法使其具有動人的感染力，避免將科學寫成枯燥的說明書。④文章指出“科學技術(shù)現(xiàn)代化要帶動文學藝術(shù)現(xiàn)代化”，這是時代賦予的使命。文藝工作者應(yīng)緊扣四個現(xiàn)代化的時代脈搏，通過描繪科技推動下的社會變遷（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)現(xiàn)代化），展現(xiàn)社會主義新中國的風貌，使作品具有鮮明的時代感和思想深度。⑤結(jié)合原文“用他們那些最富于表達能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學藝術(shù)”可知，面對科技揭示的“神奇”與“驚險”的新世界，文藝工作者需調(diào)動描寫、敘事等多種手段，生動展現(xiàn)其壯麗圖景。最終目的是通過這些作品，將讀者的精神境界“引向遠處、高處、深處”，實現(xiàn)文藝陶冶情操、提升民族精神的社會功能。6．B

7．A

8．①展現(xiàn)那文松的多重身份與責任：作為故宮工作人員，他心系古物安危，將古物存亡與國運相連，體現(xiàn)其愛國情懷和責任擔當；作為丈夫和父親，他擔憂妻兒安危，流露其細膩的親情，讓形象更真實立體。②刻畫那文松的抉擇與堅守：在救古物與救妻兒的矛盾心理中，他最終選擇先救古物，凸顯其以大局為重、舍小家為大家的高尚品格。③交代那文松焦急情緒的由來：通過回憶過往押運古物的危險經(jīng)歷、岳父蹈火而亡的往事，解釋其焦急的原因，讓人物情緒更合理，形象更豐滿。

9．①歷史背景的還原：文本二明確故宮文物南遷是抗戰(zhàn)時期的壯舉，文本一以抗戰(zhàn)為隱性背景，通過“大火威脅古物”的情節(jié)，再現(xiàn)了南遷過程中文物面臨的戰(zhàn)火危機，還原了歷史的艱難語境。②核心事件的呼應(yīng)：文本二記載文物南遷中工作人員與戰(zhàn)火搶時間、保護文物的核心事件，文本一虛構(gòu)了“火災(zāi)中拆房護古物”的具體情節(jié)，以藝術(shù)化的方式呼應(yīng)了真實歷史中護寶者為保護文物奮力拼搏的核心內(nèi)容。③人物精神的傳承：文本二凸顯了護寶者以文物為重、堅韌不屈的精神，文本一通過那文松“舍小家護古物”的抉擇、百姓積極配合拆房護寶的行為，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了這種護寶精神和民族大義，讓真實歷史中的精神得以具象化?！緦?dǎo)語】在抗戰(zhàn)烽火中，故宮文物南遷是一場守護文明的史詩壯舉。文本一聚焦那文松于峨眉大火中犧牲小家，組織百姓拆房保古物；文本二勾勒莊嚴等故宮人萬里跋涉，文物與人相互滋養(yǎng)。兩則材料共同彰顯：國寶存亡系國運興衰，守護者以血肉之軀傳承民族脊梁，在危難中鑄就不朽精神。6．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解，對藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用”錯誤。文本一介紹榫卯結(jié)構(gòu)，主要是為了說明百姓能夠快速拆房的技術(shù)原因，讓情節(jié)更合理，并非體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用。故選B。7．本題考查學生分析體裁特征和藝術(shù)特色的能力。B.“全知視角……客觀呈現(xiàn)事實”錯誤。文本一通過藝術(shù)虛構(gòu)塑造人物（如那文松對妻兒的擔憂、拆房時的果斷），講述故事，屬小說敘事手法，非客觀記錄；文本一主要以那文松的有限視角展開（如那文松心中萬分焦急、他扭頭就往城里跑），呈現(xiàn)其見聞與心理。C.“均以敘事、描寫為主”錯誤。文本一以敘事和描寫為主，如“大火已兵分兩路，向兩廟步步逼近”；文本二以敘事和議論為主，如敘事“莊嚴先生和故宮同仁一起，帶著……古物，去了上?！?，議論“他們知道，這樣一個創(chuàng)造出燦爛文化的民族是不可能被打敗的”，描寫元素極少（僅“衣履簡陋，捉襟見肘”等簡筆）。D.“文本一旨在塑造文物守護人的形象，文本二旨在記錄文物南遷的歷史事實”錯誤。文本一的敘事目的不僅是塑造文物守護人形象，還展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期文物南遷的艱難與偉大；文本二也并非單純記錄歷史事實，還凸顯了護寶者的精神和文物承載的民族精神。故選A。8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法和人物形象的能力。①那文松既心系古物安危，將文物存亡與國運相連，體現(xiàn)其作為故宮工作人員的愛國情懷；同時擔憂妻兒安危，流露丈夫與父親的細膩情感，使人物形象更加真實立體。這種雙重責任的刻畫，讓讀者看到一個既有家國大義又有親情溫度的完整人物。②在救古物與救妻兒矛盾心理中，那文松僅用一秒鐘就做出先救古物決定，展現(xiàn)其以大局為重、舍小家為大家的高尚品格。這種瞬間抉擇比長篇大論更能體現(xiàn)人物的精神高度，彰顯特殊歷史時期知識分子的責任擔當。③通過回憶押運古物的危險經(jīng)歷和岳父蹈火而亡的往事，自然解釋那文松焦急情緒的由來，讓人物心理更加合理可信。這些歷史記憶不僅增加情感深度，也讓讀者理解為何他會如此重視古物保護，使人物形象更加豐滿。9．本題考查學生分析體裁特征的能力。①文本二真實記載了抗戰(zhàn)背景下的文物南遷，文本一雖未直接描寫戰(zhàn)爭，但通過虛構(gòu)大火威脅古物的情節(jié)，以災(zāi)難場景象征戰(zhàn)亂危機，將宏觀歷史困境濃縮為具體事件，使讀者直觀感受文物南遷的艱難。②文本二簡略記錄了護寶者與戰(zhàn)火搶時間的史實，文本一則虛構(gòu)出拆房創(chuàng)建隔離帶的詳細情節(jié)，通過具體行動展現(xiàn)爭分奪秒的緊迫感，以藝術(shù)化沖突強化真實事件的核心內(nèi)涵，突出護寶的智慧與拼搏。③文本二抽象概括了護寶者的奉獻精神，文本一通過那文松面臨親情與文物抉擇時的果斷、百姓集體配合拆房等細節(jié)，將精神轉(zhuǎn)化為個體行動與群體反應(yīng)，讓歷史中的民族大義變得鮮活可感。10．BDF

11．C

12．D

13．（1）既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長得茂盛挺拔，是不可能做到的。（2）當時清河郡守邢峙，是當代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點，姜仲岳才悵然若失，心悅誠服。

14．“相觀而善”指朋友之間相互觀察學習、切磋琢磨，從而有所長進。姜仲岳最初誤解“孟勞”為“姓孟名勞的大力士”，并與顏之推激烈爭辯；后來在當代大儒邢峙的佐證下，姜仲岳認識到自己的錯誤，悵然若失并心悅誠服。這一過程中，姜仲岳通過與他人的切磋交流，糾正了自己的認知偏差，體現(xiàn)了“相觀而善”的內(nèi)涵?！緦?dǎo)語】本文通過兩則材料探討了學習與交流的重要性。王陽明強調(diào)持續(xù)學習與朋友切磋的必要性，指出間斷學習難以取得成效，倡導(dǎo)虛心交流、相互砥礪。顏之推則以實例說明閉門造車易致謬誤，印證了“獨學無友則孤陋寡聞”的觀點。兩則材料共同凸顯了儒家“切磋相起明”的治學理念，強調(diào)學習需持之以恒，交流應(yīng)謙遜開放，避免主觀臆斷。文中典故生動，說理透徹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人對治學態(tài)度與方法的深刻思考。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我見過一些人閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之中，（他們的）錯誤就會很多。“閉門讀書”作“見”的賓語，動賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處應(yīng)斷句；“師心自是”是固定成語，表意完整，其后D處應(yīng)斷句；“稠人廣坐”是主謂短語，整體作后句的狀語，其后F處應(yīng)斷句。故需在BDF三處斷句。11．本題考查學生理解文言文中一詞多義、詞類活用、特殊句式現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：曬它一天。/即使又曬干了，也不能再挺直了。B.正確?？湟?、自恃/憐憫。句意：那些夸耀自己的長處。/希望陛下憐憫我這愚拙的誠心，準許我實現(xiàn)這小小的心愿。C.錯誤。都是被動句。句意：被國家視為珍寶。/治理國家的人，不要被（敵人）長期積累的威勢脅迫啊。D.正確。名詞活用為動詞，示意/名詞活用為動詞，遞眼色，用眼睛示意。句意：（他）用眼睛示意那人是京兆人田鳳。/范增多次向項王使眼色。故選C。12．本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。D.“因未請教他人、主觀臆斷”錯誤，原文中江南權(quán)貴“讀誤本《蜀都賦》注，解‘蹲鴟，芋也’，乃為‘羊’字”，可知是因為讀了錯誤的版本，而非“未請教他人、主觀臆斷”，選項表述錯誤。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“豈惟”，難道僅僅；“萌蘗”，嫩芽。（2）“碩儒”，大儒；“憮然”，悵然若失的樣子；“伏”，屈服、心悅誠服。14．本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力?！跋嘤^而善”指朋友間相互觀察學習、切磋琢磨以彌補不足、共同進步，材料二姜仲岳的例子完美印證了這一點。姜仲岳最初誤解“孟勞”，原文“姜仲岳謂：‘公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶。’與吾苦諍”，他固執(zhí)地認為“孟勞”是大力士，還和顏之推激烈爭辯，此時他因缺乏交流切磋而存在認知偏差。后來“清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之”，邢峙作為學識淵博的大儒，幫助顏之推證明“孟勞”是魯之寶刀的觀點，這是姜仲岳與他人切磋學習的過程。最終“姜仲岳乃憮然而伏”，他認識到自己的錯誤，悵然若失并心悅誠服，糾正了之前的認知錯誤。這一過程中，姜仲岳通過與顏之推、邢峙的交流切磋，彌補了自身知識缺陷，實現(xiàn)了自我提升，充分體現(xiàn)了“相觀而善”的內(nèi)涵。參考譯文：材料一：即使有天下最容易生長的東西，曬它一天，又凍它十天，沒有能生長的。承蒙各位不嫌棄我，每當我回來，大家都聚集在這里，把探討學問當作正事，真是太有誠意了。然而我不能停留十天，而這十天之內(nèi)，又不過相聚三四次。分別之后，大家又各自獨處，不見面的時間常常長達幾年。既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長得茂盛挺拔，是不可能做到的。所以我懇切地希望各位不要因為我的去留決定聚會或離散，即使有俗事干擾，也必須抽出時間在這里相聚一次。聚會的目的在于相互引導(dǎo)鼓勵，切磋琢磨，使道德仁義的規(guī)范日益親近，那么世俗利益、繁華景象的沾染也就日益疏遠，這就是所說的相互觀察學習就能有所長進，就像各種工匠在作坊里勞作來完成他們的作品一樣。相聚的時候，尤其必須虛心謙遜，相互親近敬重。大概朋友之間的交往，以相互謙讓為有益。如果議論意見不合，要從容包容，用誠意感化對方，不能動怒爭勝，助長傲氣、遷就錯誤。一定要在沉默中完成學業(yè)，在不言中建立信任。那些夸耀自己的長處，攻擊別人的短處，粗心浮躁，矯情來沽名釣譽，揭發(fā)別人的隱私卻自以為正直，懷著爭勝之心而表現(xiàn)出憤恨嫉妒，把記恨別人、敗壞群體當作志向的人，即使每天在這里講學練習，也沒有益處。各位要牢記牢記！材料二：《尚書》說：“喜歡提問，學識就會淵博?！薄抖Y記》說：“獨自學習而沒有朋友，就會學識淺薄、見聞不廣?！贝蟾攀且驗楸仨毻ㄟ^相互切磋才能明白道理。我見過一些人閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之中出現(xiàn)錯誤，感到羞愧的情況有很多?！斗Y梁傳》記載公子友與莒拏搏斗，身邊的人呼喊“孟勞”?！懊蟿凇笔囚攪膶毜睹?，也見于《廣雅》。近來在齊國的時候，有個叫姜仲岳的人說：“公子身邊的人，姓孟名勞，是個力氣很大的人，被國家視為珍寶?！彼臀壹ち覡庌q。當時清河郡守邢峙，是當代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點，姜仲岳才悵然若失，心悅誠服。又有《三輔決錄》說：漢靈帝時宮殿的柱子上題著“堂堂乎張，京兆田郎?！贝蟾攀且谩墩撜Z》中的話，偶然用了四言句式，指的是京兆人田鳳。有一個有才學的人，卻解釋說：“當時張京兆和田郎兩個人都很堂堂正正。”他聽了我的解釋后，起初十分驚駭，后來不久就感到慚愧后悔了。江南有一個權(quán)貴，讀了錯誤版本的《蜀都賦》注釋，把“蹲鴟，芋也”解釋成了“羊”字；有人送他羊肉，他回復(fù)說“感謝你贈送蹲鴟”。滿朝的人都很驚駭，不明白其中的意思。很久以后追查緣由，才知道是這樣。15．C

16．相同人生態(tài)度：①順應(yīng)自然，不違本心：《歸去來兮辭》中詩人辭官歸隱，順應(yīng)自己“質(zhì)性自然”的本性；《神釋》中“縱浪大化中，不喜亦不懼”“委運去”體現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律、不勉強自己的態(tài)度。②淡泊名利，超脫豁達：《歸去來兮辭》中詩人遠離官場名利場，享受田園生活的寧靜；《神釋》中否定“立善求譽”“醉酒避世”，不執(zhí)著于名利、生死，展現(xiàn)出超脫的心態(tài)。思辨性認識：①這種人生態(tài)度的積極意義：順應(yīng)自然、淡泊名利能讓人擺脫世俗的束縛和煩惱，堅守本心，獲得內(nèi)心的寧靜與自由，如陶淵明在田園生活中實現(xiàn)了精神的富足，為后世提供了精神滋養(yǎng)。②需要辯證看待的方面：若過度強調(diào)“委運”“順應(yīng)”，可能會陷入消極避世的誤區(qū)，缺乏積極進取的精神；在現(xiàn)實生活中，我們既要保持對本心的堅守和對名利的淡泊，也要有擔當精神，在順應(yīng)自然規(guī)律的同時，積極面對人生的責任與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一?！緦?dǎo)語】陶淵明《神釋》以“形影神”對話為框架展現(xiàn)哲學思考。開篇借三皇、彭祖消逝指出生死必然，否定“醉酒避世”與“立善求譽”兩種極端，凸顯清醒生命認知。末段“縱浪大化”四句，融道家順應(yīng)自然與儒家積極入世為“委運”智慧。全詩質(zhì)樸語言藏深刻哲思，于否定追問中建構(gòu)超然境界，是詩轉(zhuǎn)型典范。15．本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“詩人也熱心‘立善’，以期謀求不朽之名，但為無人稱贊他而黯然傷神”錯誤。詩人并非“熱心‘立善’，以期謀求不朽之名”，也沒有“為無人稱贊他而黯然傷神”。結(jié)合注釋可知，“影”主“立善求譽”，而“神”是對“影”的觀點進行辯駁，詩人認為“立善”雖令人欣喜，但不必執(zhí)著于他人贊譽，體現(xiàn)的是超脫的人生態(tài)度。故選C。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。相同人生態(tài)度：①《歸去來兮辭》與《神釋》皆表達出順應(yīng)自然、不違本心的人生態(tài)度。前者辭官歸田，順應(yīng)“質(zhì)性自然”的本心；后者以“委運去”“縱浪大化中”直抒順應(yīng)自然規(guī)律、不勉強自我的追求。②淡泊名利、超脫豁達。《歸去來兮辭》遠離官場名利，在田園間尋得內(nèi)心寧靜；《神釋》否定求譽、避世之念，不執(zhí)著于生死與虛名，盡顯超脫的心境。思辨性認識：①這種態(tài)度的積極意義顯著，能讓人掙脫世俗枷鎖，堅守本心，收獲精神的自由與安寧，陶淵明也正因這份堅守，在田園中實現(xiàn)精神富足，為后世留下寶貴的精神滋養(yǎng)。②但也需辯證看待，過度順應(yīng)易陷入消極避世，缺失進取之心?，F(xiàn)實中，我們既要淡泊名利、堅守本心，也應(yīng)秉持擔當，在順應(yīng)規(guī)律的同時直面人生責任，在堅守自我與積極有為中，實現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一。17．

故人不獨親其親

不獨子其子

天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來

忽如一夜春風來

千樹萬樹梨花開（千里冰封，萬里雪飄）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“材”。18．A

19．

濫竽充數(shù)

引人入勝（或：身臨其境）

一心一意（或：專心致志）

20．A.您是如何愛上小提琴演奏的？這支曲子對您來說有什么特別的意義嗎？B.您如何看待這種“情感貧乏癥”？您認為年輕人在追求事業(yè)的同時，應(yīng)該如何完善自己的情感和人格？C.您認為年輕人應(yīng)該如何實現(xiàn)全面發(fā)展？“雜交”思維在個人成長中起到怎樣的作用？

21．①話題切入自然：記者從袁隆平廣為人知的“雜交水稻之父”身份切入，轉(zhuǎn)而談?wù)撍囆g(shù)、體育等生活愛好，避免了訪談的生硬感，容易引起受訪者的興趣；②問題設(shè)計層層遞進：從個人愛好（小提琴演奏）到內(nèi)心感受，再到對年輕人情感人格、全面發(fā)展的看法，由淺入深、由個人到他人，邏輯清晰，逐步深入訪談核心；③關(guān)注熱點與現(xiàn)實：記者結(jié)合年輕人在成長中出現(xiàn)的“情感貧乏癥”“全面發(fā)展”等現(xiàn)實問題提問，讓訪談具有現(xiàn)實意義，也能引發(fā)受訪者的共鳴與思考；④及時回應(yīng)與銜接：記者在受訪者回答后，結(jié)合其觀點自然過渡到下一個問題，如在袁隆平提到“專注”后，引出對年輕人情感人格的探討，使訪談銜接流暢。

22．

“脊”修改：瘠

“孕”修改：蘊【解析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。①“雜交水稻之父”是特定稱謂，用來稱呼袁隆平；②“科學在中國”是文藝晚會的名稱，屬于特定稱謂；③“情感貧乏癥”是特定表述，指一種情感缺失的狀態(tài)，帶有強調(diào)意味；④“雜交”是特殊含義，指不同領(lǐng)域、不同事物之間的相互啟發(fā)、融合。①②作用相同，均為特定稱謂。故選A。19．本題考查學生正確使用成語的能力。①“我充當?shù)氖悄瞎壬?，南郭先生的典故對?yīng)成語“濫竽充數(shù)”?！盀E竽充數(shù)”：指沒有真才實學卻混在行家里湊數(shù)。②“把你帶到一個很舒服、很美好的境界”，對應(yīng)成語“引人入勝”或“身臨其境”?！耙巳雱佟保阂诉M入美妙的境界?！吧砼R其境”：仿佛親身到了那個境地。③“專注地做好一件事，無論它是大還是小，都用心去做”，對應(yīng)成語“一心一意”或“專心致志”。“一心一意”：心思、意念專一?！皩Ｐ闹轮尽保喊讶啃乃级挤旁谏厦?。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，后文袁隆平談?wù)摿讼矚g小提琴的原因、學琴的時間以及對《行路難》這首曲子的理解，因此問題應(yīng)圍繞“愛上小提琴的原因”“曲子的特別意義”展開；B處，后文袁隆平分析了自私、情感貧乏的危害，強調(diào)了情感、人格健全的重要性，因此問題應(yīng)圍繞“對情感貧乏癥的看法”“年輕人如何完善情感和人格”展開；C處，后文袁隆平闡述了全面發(fā)展的內(nèi)涵以及“雜交”思維的意義，因此問題應(yīng)圍繞“年輕人如何實現(xiàn)全面發(fā)展”“雜交思維的作用”展開。問題需具體明確，符合訪談邏輯。21．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①記者訪談時話題切入自然，以袁隆平“雜交水稻之父”的熟知身份破題，隨即轉(zhuǎn)談藝術(shù)、體育等生活愛好，跳出專業(yè)話題的刻板框架，讓訪談開啟得輕松自然，易引發(fā)受訪者的交流興趣。②問題設(shè)計層層遞進，從袁隆平的小提琴演奏愛好，到演奏時的內(nèi)心感受，再延伸至對年輕人情感人格、全面發(fā)展的看法，由個人層面到他人與社會層面，由淺入深，邏輯清晰地挖掘訪談內(nèi)容，逐步貼近核心。③訪談緊扣現(xiàn)實熱點，記者結(jié)合年輕人“情感貧乏癥”“全面發(fā)展”等成長中的現(xiàn)實問題提問，讓訪談有了現(xiàn)實價值，也能觸動袁隆平的思考，引發(fā)其深度共鳴與真切回應(yīng)。④訪談銜接流暢自然，記者能緊扣袁隆平的回答過渡，如由其“專注做事”的觀點，順勢引出對年輕人情感人格的探討，讓對話銜接毫無違和，訪談推進順暢。22．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！柏毤埂睉?yīng)為“貧瘠”，“瘠”本義指土地不肥沃，“貧瘠”是固定搭配，形容土地薄、不肥沃，契合文段中對艱苦年代土地、生活條件的描述；而“脊”指脊背、屋脊，與“貧”搭配無意義，屬于字形誤用?！霸泻睉?yīng)為“蘊含”，“蘊含”是固定詞語，指包含、蘊藏，用來表示種子里藏著生生不息的力量，語義貼合；“孕”側(cè)重懷胎、孕育生命，無法與“含”搭配表達“包含”的含義，是形近字誤用。23．例文：踏己路，破萬難，向青云“走自己的路，讓別人說去吧”，但丁的吶喊道出了堅守自我的勇氣；而“難走的路，往往也是向上的路”，則揭示了成長的本質(zhì)——真正有價值的道路，從來都不是一馬平川的坦途，而是需要我們立足自身、攻堅克難的攀登之路。在人生的曠野上，唯有踏己路、破萬難，方能步步向上，抵達理想的青云之境。走自己的路，是找準定位、拒絕盲從的清醒。每個人都是獨一無二的個體，有著不同的天賦、志趣與