2026年新高考語文核心考點密押試卷（附答案可下載）本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化傳承與創(chuàng)新，是人類文明延續(xù)發(fā)展的核心命題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，承載著民族的歷史記憶、價值理念和審美追求，其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時代文化建設的重要任務。所謂創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，則是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化與發(fā)展，需立足當代中國現(xiàn)實，契合人民群眾的精神需求。傳統(tǒng)并非靜止的古董，而是動態(tài)的生命體，在歷史長河中不斷吐故納新。比如，儒家“仁者愛人”的思想，可轉化為新時代的人道主義關懷和社會治理理念；傳統(tǒng)戲曲的程式化表達，可與現(xiàn)代舞臺技術、敘事手法結合，打造出《新龍門客?！返燃婢邆鹘y(tǒng)韻味與時代氣息的作品。這種轉化不是對傳統(tǒng)的背離，而是在尊重其核心內涵基礎上的與時俱進，讓傳統(tǒng)文化在當代社會找到安身立命之地。同時，文化轉化與發(fā)展還需借助科技賦能。數(shù)字技術的飛速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新提供了新路徑，故宮博物院通過數(shù)字故宮項目，將文物、建筑轉化為線上數(shù)字資源，讓觀眾足不出戶便能領略千年文明的魅力；河南衛(wèi)視“端午奇妙游”“中秋奇妙游”等節(jié)目，以數(shù)字特效還原傳統(tǒng)場景，用年輕化的表達解讀傳統(tǒng)節(jié)日文化，引發(fā)全民文化熱潮?？萍疾粌H拓展了傳統(tǒng)文化的傳播邊界，更重塑了其呈現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化與當代青年的審美需求精準對接。材料二：在文化傳承創(chuàng)新的過程中，“守正”與“出新”是辯證統(tǒng)一的關系。守正，是守住文化的根與魂，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想、價值理念和精神內核，這是文化轉化發(fā)展的前提。如果脫離了傳統(tǒng)的根基，創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，最終陷入虛無主義的泥潭。比如，一些所謂的“國風作品”，僅堆砌傳統(tǒng)元素，卻缺乏對文化內涵的深刻理解，淪為形式化的噱頭，難以真正打動人心。出新，是在守正基礎上的突破與發(fā)展，是讓傳統(tǒng)文化適應時代發(fā)展、滿足群眾新需求的關鍵。文化的生命力在于創(chuàng)新，只有不斷回應時代課題、融入當代生活，傳統(tǒng)文化才能保持活力。近年來，許多地方將傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代設計結合，開發(fā)出非遺主題文創(chuàng)產品，既傳承了技藝，又創(chuàng)造了經濟價值；一些作家以傳統(tǒng)文學經典為藍本，進行現(xiàn)代改編，讓古典故事以新的敘事方式走進大眾視野。這些實踐都證明，唯有守正出新，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代價值。需要警惕的是，文化創(chuàng)新不能走向極端化。一方面，不能固守傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，拒絕任何形式的創(chuàng)新，否則傳統(tǒng)文化會因僵化而失去生命力；另一方面，不能盲目追求新奇，以顛覆傳統(tǒng)、消解價值為代價進行“創(chuàng)新”，否則會導致文化根脈的斷裂。真正的文化創(chuàng)新，是在守正與出新之間找到平衡，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保留本真底色，又煥發(fā)時代光彩。材料三：青年群體是文化傳承創(chuàng)新的主力軍，他們的文化態(tài)度和實踐，直接影響著傳統(tǒng)文化的當代傳播與發(fā)展。當代青年成長于多元文化交融的環(huán)境中，既受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，又接觸西方文化、流行文化等多元元素，形成了獨特的文化審美和價值追求。他們對傳統(tǒng)文化的接受，不再局限于書本、課堂等傳統(tǒng)渠道，更傾向于通過短視頻、直播、文創(chuàng)產品等年輕化載體接觸和了解傳統(tǒng)。引導青年參與文化傳承創(chuàng)新，需搭建多元化的實踐平臺。許多高校開設非遺傳承課程、傳統(tǒng)文化社團，讓青年近距離接觸傳統(tǒng)技藝；一些地方舉辦青年文創(chuàng)設計大賽，鼓勵青年將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)意結合，打造具有時代特色的文化作品。同時，要尊重青年的創(chuàng)新表達，包容他們對傳統(tǒng)文化的個性化解讀，讓青年在主動參與中加深對傳統(tǒng)文化的認同，成為傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者。青年參與文化傳承創(chuàng)新，不僅能為傳統(tǒng)文化注入新鮮活力，更能在這一過程中塑造自身的文化品格。當青年在創(chuàng)作中挖掘傳統(tǒng)內涵、在實踐中感悟文化魅力，便能增強文化自信，樹立正確的文化觀，進而自覺承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文化強國建設的重任。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.創(chuàng)造性轉化強調對傳統(tǒng)內涵和形式的改造，賦予其新的時代內涵與表達形式，激活其生命力。B.科技賦能讓傳統(tǒng)文化的傳播邊界得以拓展，呈現(xiàn)形式得以重塑，更貼合當代青年的審美需求。C.一些“國風作品”淪為形式化噱頭，原因是缺乏對文化內涵的深刻理解，脫離了傳統(tǒng)根基。D.青年對傳統(tǒng)文化的接受渠道單一，主要依賴短視頻、直播等年輕化載體，遠離書本與課堂。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化與發(fā)展，無需考慮歷史傳承，只需立足當代現(xiàn)實、契合群眾需求。B.守正是文化創(chuàng)新的前提，只要守住傳統(tǒng)根脈，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。C.非遺技藝與現(xiàn)代設計結合開發(fā)文創(chuàng)產品，既傳承了技藝，又創(chuàng)造了價值，是守正出新的體現(xiàn)。D.青年參與文化傳承創(chuàng)新，唯一的意義是為傳統(tǒng)文化注入新鮮活力，推動其當代傳播。3.下列選項中，最能體現(xiàn)“守正出新”理念的一項是（3分）A.某劇組完全照搬傳統(tǒng)戲曲劇本，僅更換演員陣容，重新演繹經典劇目。B.某設計師提取傳統(tǒng)青花瓷紋樣，融入現(xiàn)代服飾剪裁，打造新款時裝。C.某網紅為博眼球，將傳統(tǒng)節(jié)日習俗進行惡搞改編，拍攝低俗短視頻。D.某學者堅持認為傳統(tǒng)文化完美無缺，拒絕任何形式的改造與創(chuàng)新。4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.結合三則材料，談談如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#老巷燈影王劍冰老巷的燈，是在暮色漫上來時次第亮起來的。不是那種通體透亮的路燈，也不是商鋪門口炫目的霓虹，就是掛在門楣上、墻根處的舊燈籠，或圓或方，蒙著一層淡淡的光暈，把巷子里的青石板路照得忽明忽暗。我喜歡在這樣的夜晚走進老巷。腳步踏在青石板上，發(fā)出清脆的聲響，與燈籠里透出的暖光交織在一起，便有了一種穿越時光的靜謐。老巷不寬，兩側的青磚黛瓦擠擠挨挨，屋檐下的燈籠被風輕輕吹著，光影在墻上、地上搖曳，像誰在低聲訴說著往事。巷口的那棵老槐樹，枝椏伸展，將部分燈影切割得支離破碎，又在另一些地方匯聚成溫柔的光斑。記得小時候，外婆就住在這條老巷里。每到傍晚，外婆總會站在門口的燈籠下等我放學。燈籠是外婆親手糊的，竹篾做骨，棉紙為面，上面用朱砂點了幾個簡單的花紋。燈光從棉紙里滲出來，柔和得能撫平一切疲憊。我牽著外婆的手走進巷子，燈籠的光把我們的影子拉得很長，疊在青石板的紋路里，成了記憶里最溫暖的底色。那時的老巷，家家戶戶都掛著燈籠。有自家糊的，也有集市上買的，樣式各異，卻都透著煙火氣。晚飯過后，大人們坐在巷口的石階上聊天，孩子們則在燈影里追逐嬉戲。燈籠的光映著一張張笑臉，也映著巷子里的煙火日?！涝谖蓍芟碌囊律选嵌逊诺牟窈?、窗臺上擺著的瓦罐，都被鍍上了一層暖黃的光暈。那樣的夜晚，沒有喧囂，只有歲月的靜好。后來，城市開始擴建，很多老建筑被拆除，老巷也未能幸免。我在外婆去世后，便很少再回到這里。直到去年秋天，偶然路過這片區(qū)域，竟發(fā)現(xiàn)老巷被完整地保留了下來，只是比記憶中更安靜了些。巷子里的燈籠換了新的，卻依舊是舊時的樣式，竹篾骨、棉紙面，只是上面的花紋更精致了些。有幾戶人家開了文創(chuàng)小店，賣些手糊燈籠、傳統(tǒng)飾品，燈籠的光映著店里的物件，既有傳統(tǒng)的韻味，又添了幾分新意。我走進一家燈籠鋪，店主是個年輕姑娘，正坐在燈影里糊燈籠。她的手法嫻熟，竹篾在手中翻飛，很快就扎出了一個圓形的燈骨?！斑@是祖?zhèn)鞯氖炙?，”姑娘笑著說，“以前只是自家糊來用，現(xiàn)在喜歡的人多了，就開了這家店，想把這手藝傳下去。”她指著墻上掛著的燈籠，有傳統(tǒng)的花鳥紋樣，也有融入現(xiàn)代元素的幾何圖案，燈光透過不同的紋樣，在墻上投出各異的光影。走出小店，夜色更濃了。巷子里的燈籠悉數(shù)亮起，暖光漫過青石板，漫過青磚黛瓦，也漫過我的心頭。我忽然明白，老巷的燈籠從未真正遠去，它不僅是照明的工具，更是一種文化的載體，承載著老巷的記憶，也延續(xù)著傳統(tǒng)的煙火氣。那些在燈影里流淌的時光，那些藏在燈籠背后的故事，都在歲月中沉淀下來，成為心底最柔軟的牽掛。如今的老巷，早已不是過去的模樣，卻依舊保留著最本真的底色。燈籠的光依舊溫暖，青石板的紋路依舊清晰，只是多了些新鮮的氣息，讓這條老巷在時光的流轉中，既守著過往，又向著未來?；蛟S，這就是老巷的生命力，在傳承中堅守，在堅守中新生。暮色漸深，燈籠的光在巷子里蔓延，像一條溫暖的河，淌過歲月，流向遠方。我放慢腳步，任由這燈影包裹著自己，在靜謐中感受著老巷的溫柔與力量。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開篇對老巷燈籠的描寫，區(qū)別于路燈和霓虹，突出其古樸、柔和的特點，為全文奠定了靜謐懷舊的基調。B.第3段回憶外婆在燈籠下等“我”放學的場景，通過細節(jié)描寫，既展現(xiàn)了親情的溫暖，又強化了燈籠的情感象征意義。C.老巷被保留后，年輕姑娘開燈籠鋪傳承手藝，這一情節(jié)旨在說明傳統(tǒng)手藝只能依靠年輕人才能得以延續(xù)。D.文章語言清新淡雅，善用景物描寫營造氛圍，將個人記憶與文化傳承結合，使文本具有深厚的情感意蘊和現(xiàn)實意義。7.下列對文中畫線句子的理解，不正確的一項是（3分）A.“光影在墻上、地上搖曳，像誰在低聲訴說著往事”，運用比喻，將搖曳的光影比作低聲訴說的往事，賦予景物情感溫度。B.“燈光從棉紙里滲出來，柔和得能撫平一切疲憊”，“滲”字生動寫出燈光的柔和舒緩，突出燈籠光的治愈力量。C.“燈籠的光映著一張張笑臉，也映著巷子里的煙火日?！?，既寫燈光的映照作用，又暗含對老巷生活的懷念之情。D.“暮色漸深，燈籠的光在巷子里蔓延，像一條溫暖的河”，以河喻光，突出燈光的綿延不絕，暗示老巷即將消失。8.文中的“老巷燈籠”有哪些豐富的內涵？請簡要概括。（6分）9.文章結尾寫道“在傳承中堅守，在堅守中新生”，請結合文本談談你對這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。范宣，字宣子，陳留圉人也。年十歲，能誦《詩》《書》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問其故，答曰：“父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然?！奔矣谠フ?，太守殷羨見宣年五歲，問：“欲何學？”宣曰：“欲學《孝經》。”羨曰：“《孝經》何句為要？”宣曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！绷w異之。及長，博學善屬文，尤精《三禮》。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學博士、散騎郎，并不就。家至儉約躬耕自食常以講誦為業(yè)譙國戴逵等皆聞風宗仰自遠而至諷誦之聲有若齊魯。太元中，順陽范寧為豫章太守，寧亦儒博通綜，在郡立鄉(xiāng)校，教授恒數(shù)百人。由是江州人士并好經學，化二范之風也。宣雖閑居屢空，常以講誦為業(yè)，未嘗營產業(yè)?；騽裰?，宣曰：“蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿?！毙赜欣碜R，言行以禮。子孫遵其教，未嘗有過失。宣年五十四，卒于家。著《禮論難》《易論》，皆行于世。子輯，歷郡守、國子博士、大將軍從事中郎，亦以儒素稱。輯子弘之，少有雅操，性剛正，以名節(jié)自任。仕至太學博士。會稽王道子檀權，弘之議以道子宜加抑損，由是忤旨，出為余杭令。在縣有惠政，百姓思之。卒于官。（節(jié)選自《晉書·范宣傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風宗仰/自遠而至/諷誦之聲/有若齊魯B.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風/宗仰自遠而至/諷誦之聲/有若齊魯C.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風宗仰/自遠而至/諷誦之聲/有若齊魯D.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風/宗仰自遠而至/諷誦之聲/有若齊魯11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.《詩》《書》，指《詩經》《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱“五經”，是儒家經典著作。B.《孝經》，儒家經典之一，論述孝道、孝治思想，強調“孝”是立身、事君、治國的根本。C.太學博士，古代學官名，負責太學的教學、典籍整理等工作，是當時最高學術機構的官員。D.國子博士，國子監(jiān)的學官，主要負責教導諸侯、卿大夫的子弟，地位低于太學博士。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.范宣自幼聰慧，品行端正。十歲便能誦讀《詩》《書》，五歲時對《孝經》的核心思想有深刻理解，因手被刀傷而動容，恪守孝道。B.范宣學識淵博，潛心治學。他精通《三禮》，擅長寫文章，雖多次被征召為官，但均未接受，始終以講學為業(yè)，不經營產業(yè)。C.范宣影響深遠，文風盛行。他與范寧一同推動江州經學發(fā)展，江州人士紛紛喜好經學，這都是受到二人學風的影響。D.范宣家風優(yōu)良，子孫賢能。他以禮行事，子孫遵循其教誨，其子范輯、其孫范弘之都憑借儒學素養(yǎng)聞名，且為官有政績。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然。（2）蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿。14.范宣“未嘗營產業(yè)”“屢空”卻堅守講誦之業(yè)，體現(xiàn)了他怎樣的人生追求？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。#秋夜寄邱二十二員外韋應物懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首句點明時間、人物和情感，“屬秋夜”既交代了時節(jié)，又渲染出清冷孤寂的氛圍，為全詩奠定情感基調。B.次句寫詩人的動作，“散步”“詠”二字，將詩人在秋夜中思念友人的閑適心境表現(xiàn)得淋漓盡致。C.三句以景襯情，“空山松子落”描繪出寂靜清幽的秋夜之景，既呼應了“秋夜”，又強化了思念之情。D.全詩語言簡潔淡雅，意境空靈悠遠，沒有直抒胸臆，卻通過景物與想象傳遞出深厚的友情。16.這首詩后兩句運用了怎樣的表現(xiàn)手法？請簡要分析其表達效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學而》中，強調君子要注重自身品德修養(yǎng)，不應擔憂物質生活的句子是“________________，________________”。（2）《蜀道難》中，李白用“________________，________________”兩句，寫出了蜀道山峰之高、絕壁之險。（3）《琵琶行》中，白居易用“________________，________________”兩句，描繪了琵琶女彈奏結束后，四周寂靜無聲的場景。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，它蘊含著豐富的哲學思想、道德理念和價值追求，為我們提供了強大的精神支撐。在當代社會，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是________________地復古守舊，而是要在繼承的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調。近年來，傳統(tǒng)文化類節(jié)目持續(xù)走紅，從《中國詩詞大會》到《典籍里的中國》，從《國家寶藏》到《上新了·故宮》，這些節(jié)目以新穎的形式、豐富的內涵，讓觀眾在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力。它們沒有停留在對傳統(tǒng)文化的簡單羅列和展示，而是深入挖掘文化內涵，用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)，用現(xiàn)代技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化________________出時代活力。傳承傳統(tǒng)文化，既要堅守核心內涵，又要創(chuàng)新表達形式。只有讓傳統(tǒng)文化“活”起來，才能真正走進大眾心中，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。我們要以開放包容的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的碰撞中________________新的生命力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供精神動力。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.墨守成規(guī)煥發(fā)孕育B.抱殘守缺煥發(fā)迸發(fā)C.墨守成規(guī)散發(fā)迸發(fā)D.抱殘守缺散發(fā)孕育19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.它們沒有停留在對傳統(tǒng)文化的簡單羅列和展示，而是深入挖掘文化內涵，用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)，用現(xiàn)代技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代活力。B.它們沒有停留在對傳統(tǒng)文化的簡單羅列和展示上，而是深入挖掘文化內涵，用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)，用現(xiàn)代技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代活力。C.它們沒有停留在對傳統(tǒng)文化的簡單羅列和展示上，而是深入挖掘文化內涵，用現(xiàn)代技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)，用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代活力。D.它們沒有停留在對傳統(tǒng)文化的簡單羅列和展示，而是深入挖掘文化內涵，用現(xiàn)代技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)，用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代活力。20.下列各句中的引號，與文中“活”起來的引號用法相同的一項是（3分）A.他被譽為“中國航天之父”，用一生踐行了對國家和民族的承諾。B.我們要警惕“舌尖上的浪費”，堅決踐行光盤行動，珍惜糧食。C.這里的“文”，不是指文字，而是指文采，是文章的審美價值。D.經過多年的努力，他終于攻克了這個技術難題，讓“死”數(shù)據“活”了起來。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著民族的情感與記憶。春節(jié)的團圓守歲、元宵的賞花燈猜燈謎、端午的賽龍舟吃粽子、中秋的賞月思親、重陽的登高敬老，每一個節(jié)日都有獨特的習俗和文化內涵。21.請從上述傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個，圍繞其習俗和文化內涵，寫一段不少于80字的文字。要求：語言流暢，情感真摯，體現(xiàn)節(jié)日的文化價值。（5分）22.請結合上述文字，運用排比的修辭手法，寫一個總結性的句子，概括傳統(tǒng)節(jié)日的意義。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）文化是一個民族的精神命脈，傳承文化是每個人的責任。有人認為，傳承文化需要原汁原味，堅守傳統(tǒng)本色，不能有絲毫改動；有人認為，傳承文化需要與時俱進，大膽創(chuàng)新，才能讓文化煥發(fā)新生；也有人認為，傳承與創(chuàng)新并非對立，而是相輔相成，唯有在堅守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅守，才能讓文化綿延不絕。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結合材料內容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.D（3分）【解析】原文說“他們對傳統(tǒng)文化的接受，不再局限于書本、課堂等傳統(tǒng)渠道，更傾向于通過短視頻、直播、文創(chuàng)產品等年輕化載體接觸和了解傳統(tǒng)”，并非“接受渠道單一，主要依賴年輕化載體，遠離書本與課堂”，表述錯誤。2.C（3分）【解析】A項，“無需考慮歷史傳承”錯誤，原文強調“在尊重其核心內涵基礎上的與時俱進”，需兼顧歷史傳承與當代現(xiàn)實；B項，“只要……就……”表述絕對，守正是前提，但還需創(chuàng)新等其他條件；D項，“唯一的意義”錯誤，原文說“不僅能為傳統(tǒng)文化注入新鮮活力，更能在這一過程中塑造自身的文化品格”，意義是多方面的。3.B（3分）【解析】A項，僅照搬傳統(tǒng)，無創(chuàng)新，不符合“出新”；C項，惡搞改編，背離傳統(tǒng)核心內涵，不符合“守正”；D項，固守傳統(tǒng)，拒絕創(chuàng)新，不符合“出新”；B項，提取傳統(tǒng)元素，融入現(xiàn)代設計，既守正又出新，符合理念。4.（4分）首先提出“守正”與“出新”是辯證統(tǒng)一的關系這一核心觀點；（1分）接著分別闡釋“守正”的內涵及重要性，并舉反面例子說明脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新不可取；（1分）然后闡釋“出新”的內涵及重要性，并舉正面例子論證創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的意義；（1分）最后提醒警惕文化創(chuàng)新的極端化，強調要在守正與出新之間找到平衡。（1分）5.（4分）①立足當代現(xiàn)實，契合群眾精神需求，對傳統(tǒng)文化內涵和形式進行改造與拓展；②借助科技賦能，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播與呈現(xiàn)形式；③堅持守正出新，在守住文化根脈的基礎上創(chuàng)新表達，避免極端化；④引導青年參與，搭建多元實踐平臺，鼓勵青年傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。（每點1分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.C（3分）【解析】“旨在說明傳統(tǒng)手藝只能依靠年輕人才能得以延續(xù)”表述絕對，年輕姑娘傳承手藝是傳統(tǒng)手藝傳承的一種方式，并非唯一方式，旨在體現(xiàn)傳統(tǒng)手藝在當代的新生。7.D（3分）【解析】“暗示老巷即將消失”錯誤，此處以河喻光，突出燈光的溫暖與綿延，暗示老巷在傳承中得以延續(xù)，煥發(fā)新生。8.（6分）①照明工具，為老巷的夜晚提供光亮；②情感載體，承載著“我”對童年、外婆及老巷生活的溫暖記憶；③文化符號，代表著老巷的煙火氣與傳統(tǒng)文化，是文化傳承的象征；④精神寄托，象征著歲月靜好、溫柔堅守的力量。（每點2分，答出三點即可，意思對即可）9.（6分）①“傳承中堅守”指老巷保留了青石板路、青磚黛瓦、傳統(tǒng)燈籠等本真底色，堅守著傳統(tǒng)的煙火氣與文化記憶，沒有因城市擴建而消失；（3分）②“堅守中新生”指老巷在保留底色的基礎上，出現(xiàn)了文創(chuàng)小店，年輕姑娘傳承并創(chuàng)新燈籠手藝，為老巷注入新鮮氣息，讓老巷在時光流轉中適應時代，煥發(fā)新的生命力。（3分）這句話揭示了老巷的生命力所在，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的辯證關系。（意思對即可）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.A（3分）【解析】斷句：家至儉約，躬耕自食，常以講誦為業(yè)。譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊魯。譯文：家境極為節(jié)儉，親自耕種維持生計，常常以講學誦讀為事業(yè)。譙國人戴逵等人都聞風仰慕，從遠方前來求學，誦讀的聲音，如同齊魯之地的學風。11.D（3分）【解析】“地位低于太學博士”錯誤，國子博士與太學博士均為古代學官，地位相近，只是負責的教學對象和機構略有不同，不能簡單判定地位高低。12.D（3分）【解析】“其子范輯、其孫范弘之都憑借儒學素養(yǎng)聞名，且為官有政績”錯誤，原文僅說范輯“以儒素稱”，范弘之“在縣有惠政”，并未明確范輯為官有政績。13.（8分）（1）父母給予的身體頭發(fā)皮膚，不敢毀壞損傷，因此感到悲傷。（“體發(fā)膚”“戚然”各1分，判斷句句式1分，句意1分）（2）大概每個人都有自己的志向，我的志向在于堅守道義，不在于榮華富貴和俸祿。（“蓋”“守道”“榮祿”各1分，句意1分）14.（3分）體現(xiàn)了范宣堅守道義、淡泊名利、潛心治學、以傳承儒學為己任的人生追求。（每點1分，答出三點即可，意思對即可）（二）古代詩歌閱讀15.B（3分）【解析】“閑適心境”錯誤，“散步”“詠”二字，暗含詩人在秋夜中思念友人的孤寂與牽掛，并非閑適。16.（6分）①運用了以景襯情和想象的表現(xiàn)手法。（2分）②“空山松子落”以寂靜清幽的秋夜之景，襯托出詩人思念友人的孤寂之情，景中含情；（2分）③“幽人應未眠”由己及人，想象友人此刻也因思念自己而未能入眠，將思念之情推向深處，虛實結合，含蓄委婉地表達了深厚的友情。（2分）（意思對即可）（三）名篇名句默寫17.（6分）（1）君子食無求飽居無求安（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（每空1分，有錯別字則該空不得分）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ18.B（3分）【解析】抱殘守缺：形容保守不知改進；墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進。此處強調傳承文化不應保守復古，用“抱殘守缺”更合適。煥發(fā)：光彩四射；振作。散發(fā)：發(fā)出；分發(fā)。“煥發(fā)活力”為固定搭配，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活力。迸發(fā)：由內而外地突然發(fā)出；孕育：懷胎生育，比喻既存的事物中醞釀著新事物。此處強調傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文