2026年新高考語(yǔ)文壓軸題突破試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化自信是民族復(fù)興的精神支撐，其核心在于對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻認(rèn)同與自覺踐行。傳統(tǒng)文化作為文化自信的根基，承載著民族的精神基因與價(jià)值追求，從諸子百家的思想智慧到傳統(tǒng)文藝的審美旨趣，從民俗禮儀的人文底蘊(yùn)到器物技藝的匠心傳承，為當(dāng)代文化自信提供了豐厚滋養(yǎng)。然而，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化并非簡(jiǎn)單復(fù)刻，需在辯證取舍中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既要堅(jiān)守文化內(nèi)核，又要適配時(shí)代語(yǔ)境，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。文化自信的構(gòu)建，離不開對(duì)文化源流的清晰認(rèn)知與精準(zhǔn)把握?；厮葜腥A文化發(fā)展脈絡(luò)，從文明起源的多元融合到秦漢大一統(tǒng)的文化整合，從魏晉南北朝的多元激蕩到唐宋的鼎盛成熟，中華文化始終保持著兼容并蓄、生生不息的品格。這種文化韌性，正是當(dāng)代文化自信的重要源泉。同時(shí)，文化自信并非封閉的自我認(rèn)同，而是在與世界文化的交流互鑒中形成的開放心態(tài)，既要堅(jiān)守本土立場(chǎng)，又要以包容姿態(tài)吸納外來(lái)優(yōu)秀文化成果，在對(duì)比與融合中彰顯中華文化的獨(dú)特價(jià)值。青年群體是文化自信傳承與踐行的核心力量。當(dāng)代青年成長(zhǎng)于數(shù)字化時(shí)代，對(duì)文化的接受方式更趨多元，但其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知仍存在碎片化、表面化等問(wèn)題。因此，需搭建多元化的文化傳播與實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)青年深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，將文化自信融入日常學(xué)習(xí)與生活，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。唯有青年一代樹立堅(jiān)定的文化自信，才能讓中華文化在薪火相傳中綿延不絕。材料二：在全球化語(yǔ)境下，文化自信的構(gòu)建面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面，西方文化借助全球化浪潮廣泛傳播，部分青年受多元文化沖擊，出現(xiàn)文化認(rèn)同模糊、價(jià)值取向偏移等問(wèn)題；另一方面，傳統(tǒng)文化的傳播方式與當(dāng)代青年的接受習(xí)慣存在錯(cuò)位，傳統(tǒng)傳播模式的滯后性導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以有效觸達(dá)青年群體，文化傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，如何創(chuàng)新文化傳播方式，強(qiáng)化青年文化認(rèn)同，成為構(gòu)建文化自信的關(guān)鍵命題。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供了全新路徑。短視頻、直播、虛擬reality（虛擬現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字媒介，打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，讓文化內(nèi)容以更生動(dòng)、更具象的形式呈現(xiàn)。如“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目通過(guò)三維掃描技術(shù)還原壁畫風(fēng)貌，讓觀眾足不出戶便能感受敦煌文化的璀璨；傳統(tǒng)文化類博主通過(guò)趣味解讀、情景演繹等方式，將經(jīng)典文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青年喜聞樂(lè)見的形式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的破圈傳播。數(shù)字技術(shù)不僅拓展了傳統(tǒng)文化的傳播邊界，更重塑了青年與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)關(guān)系，讓青年從文化旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、傳播者。文化自信的構(gòu)建，還需強(qiáng)化文化實(shí)踐的賦能作用。文化自信并非抽象的理念認(rèn)同，而是具體的實(shí)踐行動(dòng)。通過(guò)開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村等活動(dòng)，讓青年在親身體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力；鼓勵(lì)青年參與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、非遺技藝傳承等實(shí)踐項(xiàng)目，引導(dǎo)青年將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活、時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，在創(chuàng)造中深化文化認(rèn)同。同時(shí)，要注重文化精品的創(chuàng)作與傳播，打造一批兼具思想性、藝術(shù)性與時(shí)代性的文化作品，以優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容滋養(yǎng)青年心靈，筑牢文化自信的思想根基。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，其當(dāng)代轉(zhuǎn)化需堅(jiān)守內(nèi)核、適配時(shí)代，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。B.中華文化兼容并蓄的品格的形成，與不同歷史時(shí)期的文化整合、多元激蕩密切相關(guān)，是文化自信的源泉。C.西方文化的廣泛傳播是導(dǎo)致青年文化認(rèn)同模糊的根本原因，制約了文化自信的構(gòu)建進(jìn)程。D.數(shù)字技術(shù)不僅改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，更重塑了青年與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)關(guān)系，助力文化破圈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要青年群體樹立堅(jiān)定的文化自信，就能實(shí)現(xiàn)中華文化的薪火相傳與民族復(fù)興。B.文化自信的構(gòu)建無(wú)需排斥外來(lái)文化，而應(yīng)在與世界文化的交流互鑒中彰顯本土價(jià)值。C.數(shù)字媒介的普及徹底解決了傳統(tǒng)文化傳播模式滯后的問(wèn)題，讓文化傳播無(wú)時(shí)空限制。D.文化實(shí)踐是構(gòu)建文化自信的唯一途徑，能讓青年從理念認(rèn)同轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。3.下列選項(xiàng)，最能支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”B.“茍日新，日日新，又日新”C.“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”D.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”4.材料一和材料二在論述文化自信的構(gòu)建時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾我龑?dǎo)青年群體樹立堅(jiān)定的文化自信。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#文脈永續(xù)梁衡古城的文廟，是藏在喧囂市井中的一方靜土。朱紅的大門斑駁褪色，門環(huán)上的銅綠沉淀著歲月的痕跡，推開大門，青磚鋪就的甬道筆直延伸，兩側(cè)的古柏枝干虬勁，枝葉婆娑，將陽(yáng)光切割成細(xì)碎的光斑，落在碑刻林立的庭院中。這里沒(méi)有市井的浮躁，只有筆墨的清香與文化的厚重，仿佛時(shí)光在此停滯，唯有文脈在無(wú)聲流淌。文廟的核心是大成殿，殿內(nèi)供奉著孔子塑像，塑像神態(tài)莊重，目光深邃，仿佛在凝視著千年文脈的傳承。殿內(nèi)的匾額與楹聯(lián)，大多出自歷代名家之手，字跡或端莊雄渾，或飄逸靈動(dòng)，每一筆都承載著后人對(duì)先賢的敬仰，對(duì)文化的尊崇。墻角的香爐里，香火雖淡，卻綿延不絕，那是后人對(duì)文化根脈的守望，是跨越千年的精神共鳴。講解員是一位白發(fā)蒼蒼的老者，從事文廟守護(hù)工作已有四十余年。他指著殿內(nèi)的碑刻，緩緩講述著每一塊碑石的來(lái)歷：這塊是唐代的《孔子廟堂碑》，字跡遒勁，盡顯盛唐氣象；那塊是宋代的《御筆論語(yǔ)碑》，筆法靈動(dòng)，藏著文人風(fēng)骨。老者的聲音平緩而深情，仿佛在與千年的先賢對(duì)話，與厚重的歷史共鳴。他說(shuō)，這些碑刻不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，更是文化傳承的載體，每一個(gè)字都凝結(jié)著古人的思想智慧，是文脈永續(xù)的見證。有幾個(gè)孩童在甬道上追逐嬉戲，老者沒(méi)有呵斥，只是溫和地招手，邀請(qǐng)他們到碑刻前，指著“孝悌”二字，用淺顯的語(yǔ)言講解其中的含義。孩童們睜著好奇的眼睛，認(rèn)真地聽著，偶爾提出稚嫩的問(wèn)題，老者一一耐心解答。陽(yáng)光落在孩童稚嫩的臉龐與老者滄桑的眉眼間，構(gòu)成一幅溫暖的畫面——文脈的傳承，正是在這樣的耳濡目染中，從一代人流向另一代人。曾有一段時(shí)間，文廟因年久失修，日漸破敗，碑刻也面臨風(fēng)化侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)。老者與幾位文化愛好者四處奔走，呼吁保護(hù)文廟，籌集修繕資金。有人不解，認(rèn)為這些古老的建筑與碑刻早已過(guò)時(shí)，不值得投入過(guò)多精力。老者卻固執(zhí)地堅(jiān)持：“這不是一堆破舊的磚瓦與石頭，這是我們民族的文脈根基，根基不存，文脈便會(huì)斷裂。”在他們的努力下，文廟得到了修繕，碑刻也得到了專業(yè)的保護(hù)，古老的文廟重新煥發(fā)生機(jī)。離開文廟時(shí)，暮色漸濃，夕陽(yáng)為古柏與碑刻鍍上一層溫暖的金邊。晚風(fēng)拂過(guò)，古柏枝葉輕響，仿佛在訴說(shuō)著千年的故事。我忽然明白，文脈并非陳列在博物館里的展品，也并非鐫刻在碑石上的文字，而是藏在每一個(gè)人心中的文化認(rèn)同，是在傳承中不斷生長(zhǎng)的精神力量。它歷經(jīng)歲月洗禮，卻始終生生不息，滋養(yǎng)著民族的心靈，指引著前行的方向。如今，越來(lái)越多的年輕人走進(jìn)文廟，或?qū)ぴL歷史遺跡，或研習(xí)傳統(tǒng)文化，或參與文化傳承活動(dòng)。他們用鏡頭記錄文廟的風(fēng)貌，用文字解讀碑刻的內(nèi)涵，用行動(dòng)守護(hù)文化的根脈。文脈的傳承，從來(lái)不是一成不變的復(fù)刻，而是在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，讓古老的文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，成為支撐民族前行的精神力量。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇對(duì)文廟環(huán)境的描寫，營(yíng)造出靜謐厚重的氛圍，奠定全文對(duì)文脈傳承的敬畏與珍視的情感基調(diào)。B.老者對(duì)孩童溫和引導(dǎo)的細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)了他對(duì)文化傳承的熱忱，也暗示了文脈傳承需從孩童抓起的主旨。C.文中寫文廟曾日漸破敗及老者的奔走呼吁，運(yùn)用對(duì)比手法，突出了傳統(tǒng)文化保護(hù)的緊迫性與艱巨性。D.文章結(jié)尾寫年輕人走進(jìn)文廟的場(chǎng)景，展現(xiàn)了文脈傳承的新氣象，升華了文脈在堅(jiān)守中創(chuàng)新發(fā)展的主旨。7.下列對(duì)文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“每一個(gè)字都凝結(jié)著古人的思想智慧，是文脈永續(xù)的見證”，強(qiáng)調(diào)碑刻的文化價(jià)值，點(diǎn)明其承載文脈的作用。B.“這不是一堆破舊的磚瓦與石頭，這是我們民族的文脈根基”，突出文廟的精神價(jià)值，反駁對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。C.“文脈并非陳列在博物館里的展品，也并非鐫刻在碑石上的文字”，否定了文物對(duì)文脈傳承的載體作用。D.“文脈的傳承，從來(lái)不是一成不變的復(fù)刻，而是在堅(jiān)守中創(chuàng)新”，點(diǎn)明文脈傳承的特點(diǎn)，呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。8.文中的“老者”形象有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.文章以“文脈永續(xù)”為題，意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過(guò)人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)。鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。修游隨州，得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉?？嘀咎劫?，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。天圣八年，舉進(jìn)士甲科。調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”修以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)被污蔑，年六十，即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請(qǐng)止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀枺鍪虏桓液鲆?。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.方貶夷陵時(shí)/無(wú)以自遣/因取舊案反覆觀之/見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)/于是仰天嘆曰/以荒遠(yuǎn)小邑/且如此/天下固可知B.方貶夷陵時(shí)/無(wú)以自遣/因取舊案/反覆觀之/見其枉直乖錯(cuò)/不可勝數(shù)/于是仰天嘆曰/以荒遠(yuǎn)小邑/且如此/天下固可知C.方貶夷陵時(shí)/無(wú)以自遣/因取舊案反覆觀之/見其枉直乖錯(cuò)/不可勝數(shù)/于是仰天嘆曰/以荒遠(yuǎn)小邑且如此/天下固可知D.方貶夷陵時(shí)/無(wú)以自遣/因取舊案/反覆觀之/見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)/于是仰天嘆曰/以荒遠(yuǎn)小邑且如此/天下固可知11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.冠，指古代男子二十歲行冠禮，標(biāo)示成年，后常用“及冠”指代男子成年。B.古文，指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)，歐陽(yáng)修等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)旨在復(fù)興古文。C.致仕，指官員因犯罪被罷免官職，與“罷官”“黜”“貶”等含義相近。D.謚，指古代帝王、大臣等死后，朝廷依其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性稱號(hào)，如“文忠”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歐陽(yáng)修幼年家貧卻天資聰穎，在母親的教導(dǎo)下勤學(xué)不輟，成年后深受韓愈文風(fēng)影響，立志革新文風(fēng)。B.歐陽(yáng)修為人正直敢言，因支持范仲淹被貶，又因?qū)憽杜簏h論》駁斥朋黨之論，屢次遭小人污蔑排擠。C.歐陽(yáng)修為政寬簡(jiǎn)有度，不做苛急繁碎之事，注重實(shí)效，所到之處皆受百姓愛戴，政績(jī)顯著。D.歐陽(yáng)修晚年自號(hào)六一居士，雖多次遭放逐流離，卻志氣不改，始終堅(jiān)守剛勁風(fēng)節(jié)，見義勇為。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。（2）以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。14.歐陽(yáng)修在文學(xué)和政事方面分別有哪些成就與主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。#登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以“癡兒”自喻，看似自嘲，實(shí)則暗含對(duì)繁雜公事的厭倦，“倚晚晴”勾勒出詩(shī)人登閣賞景的閑適姿態(tài)。B.頷聯(lián)描繪了落木千山、天空遼闊、澄江如練、月色分明的壯闊景象，情景交融，盡顯詩(shī)人豪邁灑脫的心境。C.頸聯(lián)化用俞伯牙、阮籍的典故，既表達(dá)了知音難覓的孤寂，也暗含對(duì)世俗紛擾的不屑與超脫。D.全詩(shī)語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)，從登閣賞景到抒懷言志，情感層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰。16.尾聯(lián)“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其蘊(yùn)含的情感與藝術(shù)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子用“________________，________________”兩句，強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，以肩負(fù)重大使命。（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“________________，________________”兩句，描繪了阿房宮宮妃梳妝時(shí)的繁華景象，暗含諷刺意味。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾用“________________，________________”兩句，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的壯志豪情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)文化是民族精神的根脈，承載著千年的思想智慧與人文底蘊(yùn)。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，既是守護(hù)文化根脈的必然要求，也是推動(dòng)文化繁榮的重要路徑。然而，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播并非易事，如何避免形式化、表面化的傳承，讓傳統(tǒng)文化真正融入當(dāng)代生活，成為亟待解決的問(wèn)題。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播案例層出不窮。從《典籍里的中國(guó)》以情景演繹的方式激活經(jīng)典，到《只此青綠》以舞蹈藝術(shù)詮釋傳統(tǒng)美學(xué)；從故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)________，到非遺傳承人通過(guò)直播展現(xiàn)技藝精髓，這些創(chuàng)新實(shí)踐讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更貼近大眾的形式走進(jìn)視野，實(shí)現(xiàn)了從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，需堅(jiān)守文化內(nèi)核，避免過(guò)度商業(yè)化、同質(zhì)化改造。唯有在尊重傳統(tǒng)文化本真的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求與大眾審美，創(chuàng)新傳播形式與表達(dá)載體，才能讓傳統(tǒng)文化________，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)持久的生命力，真正成為滋養(yǎng)民族心靈的精神源泉。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.融會(huì)貫通歷久彌新B.融為一體歷久彌新C.融會(huì)貫通長(zhǎng)盛不衰D.融為一體長(zhǎng)盛不衰19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這些創(chuàng)新實(shí)踐讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更貼近大眾的形式走進(jìn)視野，實(shí)現(xiàn)了從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”的跨越。B.這些創(chuàng)新實(shí)踐讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更貼近大眾的形式走進(jìn)大眾視野，實(shí)現(xiàn)了從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”的轉(zhuǎn)變。C.這些創(chuàng)新實(shí)踐讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更貼近大眾的形式走進(jìn)大眾視野，實(shí)現(xiàn)了從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”的跨越。D.這些創(chuàng)新實(shí)踐讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更貼近大眾的形式走進(jìn)視野，實(shí)現(xiàn)了從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”的升級(jí)。20.下列各句中的引號(hào)，與文中“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.他被譽(yù)為“文壇巨匠”，用文字書寫了時(shí)代的滄桑與變遷。B.我們要警惕“舌尖上的浪費(fèi)”，踐行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。C.古人說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話至今仍有深刻的指導(dǎo)意義。D.他所謂的“成功”，不過(guò)是投機(jī)取巧換來(lái)的短暫榮耀。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①________________。經(jīng)典作品是傳統(tǒng)文化的核心載體，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。然而，在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)典作品的傳播面臨著受眾萎縮、解讀淺表化等困境，如何讓經(jīng)典作品在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，成為文化傳承的重要命題。讓經(jīng)典作品“活”起來(lái)，需要?jiǎng)?chuàng)新解讀方式。②________________，而是要結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境與大眾需求，用通俗化、具象化的方式解讀經(jīng)典，讓大眾讀懂、讀透經(jīng)典的思想內(nèi)涵。如《典籍里的中國(guó)》通過(guò)情景再現(xiàn)、專家解讀等方式，讓晦澀的經(jīng)典變得生動(dòng)易懂，吸引了眾多年輕受眾。讓經(jīng)典作品“活”起來(lái)，更需要搭建實(shí)踐平臺(tái)。經(jīng)典的價(jià)值不僅在于閱讀與欣賞，更在于踐行與傳承。通過(guò)開展經(jīng)典誦讀、戲劇演繹、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)，③________________，在親身體驗(yàn)中深化對(duì)經(jīng)典的理解與認(rèn)同，讓經(jīng)典作品真正融入日常生活。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，概括讓經(jīng)典作品“活”起來(lái)的途徑，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文脈是一個(gè)民族的精神根脈，承載著歷史記憶、思想智慧與文化基因。在當(dāng)代社會(huì)，文脈傳承面臨著全球化沖擊、傳播方式變革、青年認(rèn)同弱化等多重挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)了數(shù)字賦能、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等發(fā)展機(jī)遇。有人認(rèn)為，文脈傳承應(yīng)堅(jiān)守本真，原汁原味保留傳統(tǒng)風(fēng)貌；也有人認(rèn)為，文脈傳承需與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新中賦予其時(shí)代內(nèi)涵。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（3分）【解析】“西方文化的廣泛傳播是導(dǎo)致青年文化認(rèn)同模糊的根本原因”錯(cuò)誤，材料二僅指出西方文化傳播是挑戰(zhàn)之一，并未提及是“根本原因”，青年文化認(rèn)同模糊是多重因素導(dǎo)致。2.B（3分）【解析】A項(xiàng)“只要……就……”表述絕對(duì)，文化自信的傳承還需社會(huì)、政府等多方發(fā)力；C項(xiàng)“徹底解決”過(guò)于絕對(duì)，數(shù)字媒介緩解了傳播難題但未完全解決；D項(xiàng)“唯一途徑”錯(cuò)誤，文化實(shí)踐是重要途徑而非唯一。3.B（3分）【解析】材料二核心觀點(diǎn)是文化自信的構(gòu)建需創(chuàng)新傳播方式與實(shí)踐形式，B項(xiàng)體現(xiàn)“創(chuàng)新求變”的理念，最契合；A項(xiàng)側(cè)重根基重要性，C項(xiàng)側(cè)重實(shí)踐的意義，D項(xiàng)側(cè)重文化包容。4.（4分）材料一側(cè)重論述文化自信的根基與核心，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、文化源流的重要性及青年群體的作用，聚焦“為何構(gòu)建”與“誰(shuí)來(lái)構(gòu)建”；（2分）材料二側(cè)重論述文化自信構(gòu)建的路徑，針對(duì)現(xiàn)存挑戰(zhàn)，提出數(shù)字技術(shù)賦能與文化實(shí)踐賦能的策略，聚焦“如何構(gòu)建”。（2分）5.（4分）①搭建多元傳播平臺(tái)，借助數(shù)字媒介將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為青年喜聞樂(lè)見的形式；②開展文化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青年在體驗(yàn)與創(chuàng)造中深化文化認(rèn)同；③打造優(yōu)質(zhì)文化精品，以思想性與藝術(shù)性兼具的內(nèi)容滋養(yǎng)青年心靈；④引導(dǎo)青年辯證看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，樹立開放包容的文化心態(tài)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.C（3分）【解析】“運(yùn)用對(duì)比手法”錯(cuò)誤，文中寫文廟破敗及老者奔走呼吁，是為了突出老者對(duì)文脈傳承的堅(jiān)守，而非對(duì)比突出保護(hù)的緊迫性與艱巨性。7.C（3分）【解析】“否定了文物對(duì)文脈傳承的載體作用”錯(cuò)誤，該句強(qiáng)調(diào)文脈的核心是文化認(rèn)同與精神力量，并非否定文物的載體作用，文物是文脈傳承的重要載體。8.（6分）①線索作用：老者貫穿全文，串聯(lián)起文廟守護(hù)、文化講解、引導(dǎo)孩童、奔走修繕等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②形象載體：老者是文脈傳承者的縮影，其堅(jiān)守與熱忱體現(xiàn)了對(duì)文化根脈的珍視，凸顯文章主旨；③情感紐帶：老者對(duì)孩童的溫和引導(dǎo)、對(duì)文化的深情堅(jiān)守，營(yíng)造溫暖氛圍，引發(fā)讀者對(duì)文脈傳承的共鳴與思考。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.（6分）①“文脈永續(xù)”指中華文化的精神根脈歷經(jīng)歲月洗禮，始終生生不息，代代相傳；②文脈不僅存在于文廟、碑刻等物質(zhì)載體中，更藏在人們的文化認(rèn)同與精神堅(jiān)守里；③文脈的永續(xù)離不開堅(jiān)守本真的傳承者，也需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新者，在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展；④表達(dá)了對(duì)文脈傳承的敬畏與期許，強(qiáng)調(diào)文脈對(duì)滋養(yǎng)民族心靈、支撐民族前行的重要意義。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.A（3分）【解析】斷句思路：“因取舊案反覆觀之”句意完整，中間不可斷開；“見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)”為完整謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)，中間不可斷開；“以荒遠(yuǎn)小邑”與“且如此”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間斷開，“天下固可知”單獨(dú)成句。11.C（3分）【解析】“致仕指官員因犯罪被罷免官職”錯(cuò)誤，致仕指官員正常退休，與“罷官”“黜”“貶”含義不同。12.C（3分）【解析】“政績(jī)顯著”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)”，指歐陽(yáng)修不刻意追求政績(jī)與聲譽(yù)，并非政績(jī)顯著。13.（8分）（1）歐陽(yáng)修寫信斥責(zé)他，說(shuō)他不再知道人間有羞恥之事。高若訥將信呈給皇上，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵縣令。（“貽書”“責(zé)”“上”“坐”各1分，句意1分）（2）把放縱當(dāng)作寬厚，把簡(jiǎn)略當(dāng)作簡(jiǎn)明，那么政事就會(huì)荒廢，百姓就會(huì)遭受其弊端。（“以……為”“縱”“弛廢”“弊”各1分，句意1分）14.（3分）①文學(xué)：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)興先秦兩漢散文，與尹洙、梅堯臣等人切磋詩(shī)文，以文章名冠天下；②政事：主張為政寬簡(jiǎn)有度，不為苛急繁碎之事，注重實(shí)效，關(guān)心百姓疾苦，敢于直諫，堅(jiān)守風(fēng)節(jié)。（文學(xué)1分，政事2分，意思對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀15.B（3分）【解析】“盡顯詩(shī)人豪邁灑脫的心境”錯(cuò)誤，頷聯(lián)壯闊之景中暗含詩(shī)人孤獨(dú)寂寥的心境，為后文抒懷言志做鋪墊，并非單純的豪邁灑脫。16.（6分）①情感內(nèi)涵：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，對(duì)歸隱田園、逍遙自在生活的向往，以及堅(jiān)守本心、不與世俗同流合污的高潔情懷。（3分）②藝術(shù)效果：以景結(jié)情，勾勒出萬(wàn)里歸船、長(zhǎng)笛悠揚(yáng)、與白鷗