2026年新高考語文拔尖培優(yōu)特訓試卷（附答案可下載）考試時間：150分鐘滿分：150分特訓定位：聚焦核心考點、深化思辨能力、突破培優(yōu)瓶頸、適配高考拔高題型說明：本試卷專為拔尖培優(yōu)設(shè)計，嚴格遵循2026年新高考命題趨勢，強化基礎(chǔ)拔高、邏輯思辨與審美鑒賞的深度融合，側(cè)重考查知識遷移能力與創(chuàng)新表達素養(yǎng)，助力優(yōu)等生突破得分瓶頸，沖刺高分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）——多文本深度研讀閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，是數(shù)字時代文化傳承的核心命題。所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是指對傳統(tǒng)文化中具有當代價值的內(nèi)涵與形式，進行合理闡釋與重構(gòu)，使其適配當代受眾的認知習慣；“創(chuàng)新性發(fā)展”則側(cè)重以現(xiàn)代技術(shù)與傳播理念為支撐，賦予傳統(tǒng)文化新的表達載體與時代生命力，實現(xiàn)文化價值的當代延伸。二者并非割裂，而是以“守正”為根基，以“創(chuàng)新”為路徑，共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化當代傳承的完整邏輯。數(shù)字技術(shù)為“兩創(chuàng)”提供了核心支撐，但技術(shù)賦能需守住文化本真。部分數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品陷入“技術(shù)至上”的誤區(qū)，用炫酷的技術(shù)特效掩蓋文化內(nèi)涵的淺薄，將傳統(tǒng)文化簡化為碎片化的視覺符號，導致文化傳承流于“形式復刻”而非“價值傳遞”。真正的技術(shù)賦能，應(yīng)是用數(shù)字手段挖掘文化深層意蘊，如故宮數(shù)字文創(chuàng)不僅還原文物形態(tài)，更通過互動設(shè)計解讀文物背后的歷史脈絡(luò)與人文精神，讓受眾在體驗中理解文化內(nèi)核，實現(xiàn)“形神共生”的傳承效果。材料二：傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的關(guān)鍵，在于實現(xiàn)“文化基因”與“時代語境”的精準對接。文化基因是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，涵蓋價值理念、審美追求、思維方式等核心要素，是文化傳承的根本；時代語境則包括當代社會的價值導向、受眾需求、傳播技術(shù)等現(xiàn)實條件，是文化落地的基礎(chǔ)。脫離文化基因的創(chuàng)新，會淪為無本之木的商業(yè)噱頭；脫離時代語境的轉(zhuǎn)化，會成為曲高和寡的文化陳列。從受眾維度看，“兩創(chuàng)”需兼顧“大眾傳播”與“圈層深耕”。對大眾群體，應(yīng)通過輕量化、互動化的形式降低文化接受門檻，如國風短視頻、數(shù)字博物館等，讓傳統(tǒng)文化走進日常生活；對文化愛好者等核心圈層，則需打造深度內(nèi)容產(chǎn)品，如古籍數(shù)字化箋注、非遺技藝沉浸式工坊等，滿足其對文化深度解讀的需求。這種分層傳播策略，既能實現(xiàn)文化的廣泛覆蓋，又能守住文化的深度與厚度，避免“泛娛樂化”消解文化價值。材料三：傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的終極目標，是實現(xiàn)文化價值的當代賦能，而非單純的文化復刻。這種賦能體現(xiàn)在三個層面：對個體，為其提供精神滋養(yǎng)，塑造文化認同；對社會，凝聚價值共識，涵養(yǎng)文明風尚；對民族，激活文化基因，增強文化自信。實現(xiàn)這一目標，需突破“重形式、輕內(nèi)涵”“重技術(shù)、輕內(nèi)容”的誤區(qū)，構(gòu)建“內(nèi)容創(chuàng)作—價值傳遞—受眾共鳴”的完整鏈條。未來，傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”應(yīng)走向“精品化”與“體系化”。一方面，需打造兼具文化深度與藝術(shù)水準的精品內(nèi)容，摒棄同質(zhì)化創(chuàng)作，挖掘傳統(tǒng)文化中未被充分闡釋的價值點，實現(xiàn)差異化表達；另一方面，需構(gòu)建多元協(xié)同的傳承體系，整合政府、高校、企業(yè)、傳承人等多方力量，形成“學術(shù)研究—創(chuàng)意轉(zhuǎn)化—市場傳播”的閉環(huán)，讓傳統(tǒng)文化在當代社會持續(xù)釋放生命力，成為民族精神的重要載體。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”相輔相成，前者側(cè)重內(nèi)涵重構(gòu)，后者側(cè)重載體創(chuàng)新，均以“守正”為根基。B.數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的重要支撐，但過度依賴技術(shù)特效會導致文化內(nèi)涵淺薄，違背“價值傳遞”的傳承初衷。C.分層傳播策略既能讓傳統(tǒng)文化廣泛覆蓋大眾，又能滿足核心圈層的深度需求，可徹底解決文化“泛娛樂化”問題。D.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的終極目標是文化價值的當代賦能，需構(gòu)建完整傳承鏈條，實現(xiàn)個體、社會與民族層面的價值轉(zhuǎn)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.故宮數(shù)字文創(chuàng)的成功，在于其完全摒棄了文物形態(tài)的復刻，專注于挖掘文物背后的人文精神與歷史脈絡(luò)。B.脫離文化基因的創(chuàng)新會淪為商業(yè)噱頭，因此傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”需優(yōu)先守住精神內(nèi)核，再考慮時代語境的適配。C.輕量化的文化產(chǎn)品適合大眾傳播，深度內(nèi)容則針對核心圈層，二者結(jié)合可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的廣度與深度統(tǒng)一。D.只要構(gòu)建起“學術(shù)研究—創(chuàng)意轉(zhuǎn)化—市場傳播”的閉環(huán)，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的精品化與體系化發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一“技術(shù)賦能需守住文化本真”觀點的一項是（3分）A.某團隊將傳統(tǒng)詩詞融入互動游戲，玩家通過闖關(guān)解鎖詩詞背景解讀，在娛樂中理解詩詞內(nèi)涵。B.某品牌推出“國風美妝”，僅將傳統(tǒng)紋樣印在包裝上，未挖掘紋樣背后的文化寓意，銷量低迷。C.某博物館推出古籍數(shù)字化平臺，不僅掃描還原古籍原貌，還提供在線箋注、學術(shù)研討功能。D.某短視頻博主以“搞笑演繹”方式解讀傳統(tǒng)節(jié)日，雖收獲高流量，但扭曲了節(jié)日的文化內(nèi)涵。4.材料二從哪些角度闡述了傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實施路徑？請簡要概括。（4分）5.結(jié)合三則材料，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化“兩創(chuàng)”應(yīng)如何規(guī)避誤區(qū)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）——文學類文本精讀（散文）閱讀下面的文字，完成6～9題。#墨香里的傳承朱以撒祖父的書房，是我童年最靜謐的角落?？看暗陌笌咨希环蕉顺帨貪櫲缬?，幾支狼毫筆懸于筆架，硯臺里的墨汁凝而不滯，泛著淡淡的松煙香，那香氣穿越數(shù)十年，依舊清晰地印在我的記憶里。祖父是位老秀才，一生與筆墨為伴。他寫字從不用現(xiàn)成的墨汁，總在清晨研墨，動作舒緩而莊重。取一小塊墨錠，在硯臺里順時針研磨，墨與硯臺摩擦的“沙沙”聲，與窗外的鳥鳴、檐下的雨聲交織，成了書房里最動人的韻律。祖父常說：“研墨如修身，心浮則墨散，心靜則墨凝?！蹦菚r我尚年幼，趴在案幾旁看他研墨，看墨汁在硯臺里漸漸暈開，從淡青到濃黑，仿佛將時光也磨進了墨里。祖父寫得一手好楷書，筆力遒勁，結(jié)構(gòu)端莊。他寫字時身姿挺拔，目光專注，筆鋒在宣紙上起落轉(zhuǎn)折，如行云流水，又似青松立崖。每寫完一幅字，他都會將宣紙平鋪在地上，細細端詳，時而頷首，時而蹙眉，用指尖輕輕摩挲紙面，仿佛在與文字對話。他從不輕易丟棄寫廢的紙，而是將其疊整齊，用來練字或包裹東西，他說：“筆墨是有靈性的，不可輕慢。”我十歲那年，祖父開始教我寫字。他握著我的手，一筆一畫地教我寫“人”字，說：“‘人’字兩筆，一撇一捺，要寫得端正挺拔，不偏不倚，如同做人?！逼鸪跷倚宰痈≡辏P畫潦草，祖父從不責備，只是握著我的手慢慢研磨，輕聲說：“寫字要沉下心，把心放進筆墨里，字才會有筋骨?！痹谧娓傅呐惆橄?，我漸漸學會了沉心靜氣，筆墨也從稚嫩走向端方。后來，鋼筆、電腦逐漸取代了毛筆，祖父的書房也漸漸冷清下來。他依舊每天研墨寫字，只是案幾上的宣紙越積越厚，字跡也愈發(fā)蒼勁。我曾勸他：“爺爺，現(xiàn)在都用電腦打字了，寫字沒用了?！弊娓钢皇切α诵Γ闷鹨恢ЧP遞給我：“筆墨是根，字是魂，丟了筆墨，就丟了中國人的幾分風骨。”祖父去世后，我接管了他的書房。案幾上的端硯依舊溫潤，筆架上的狼毫筆雖已干枯，卻依舊透著幾分風骨。我學著祖父的樣子，每天清晨研墨寫字，墨香依舊，只是身邊沒了那個握著我手教我寫字的人。每當筆鋒落在宣紙上，我仿佛都能感受到祖父的氣息，感受到他傳遞給我的那份沉靜與堅守。如今，我也常常教孩子寫字。我握著他的手，像祖父當年教我那樣，教他寫“人”字，告訴他筆墨里的道理。墨香裊裊中，我忽然明白，祖父傳承給我的，不僅是一手好字，更是一份對文化的敬畏、一種沉心靜氣的人生態(tài)度。筆墨雖舊，傳承不息，那些藏在墨香里的風骨與道理，早已融入血脈，成為中國人代代相傳的精神密碼。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開篇對祖父書房的環(huán)境描寫，營造出靜謐雅致的氛圍，奠定全文敬畏文化、珍視傳承的基調(diào)。B.祖父“研墨如修身”的話語，將研墨與做人相聯(lián)系，既體現(xiàn)了他對筆墨的敬畏，也暗含文化傳承的內(nèi)核。C.文中“我”勸祖父放棄毛筆的情節(jié)，與前文祖父教“我”寫字形成對比，凸顯時代變遷對傳統(tǒng)文化的沖擊。D.文章以“墨香”為線索，串聯(lián)起童年記憶、祖父教誨與當下傳承，情感真摯，實現(xiàn)了個人體驗與文化意蘊的融合。7.文中畫線句子富有表現(xiàn)力，請簡要賞析。（4分）（1）取一小塊墨錠，在硯臺里順時針研磨，墨與硯臺摩擦的“沙沙”聲，與窗外的鳥鳴、檐下的雨聲交織，成了書房里最動人的韻律。（2）筆墨雖舊，傳承不息，那些藏在墨香里的風骨與道理，早已融入血脈，成為中國人代代相傳的精神密碼。8.文中的“祖父”是一個怎樣的形象？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）9.結(jié)合文本，談?wù)劇澳憷锏膫鞒小辈粌H是筆墨技藝的傳承，更是精神的傳承。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。顏真卿，字清臣，瑯邪臨沂人。少勤學業(yè)，有詞藻，尤工書。開元中，舉進士，登甲科。事親以孝聞。四命為監(jiān)察御史，充河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。天方旱，獄決乃雨，郡人呼之為“御史雨”。安祿山逆節(jié)頗著，真卿以霖雨為托，修城浚池，陰料丁壯，儲廩實，乃陽會文士，泛舟飲酒，以紓祿山之疑。祿山果謂其書生，不虞也。及祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備，乃使司兵參軍李平馳奏之。玄宗初聞祿山反，嘆曰：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎！”及平至，大喜，謂左右曰：“朕不識顏真卿形狀何如，所為乃若此！”肅宗即位，授工部尚書兼御史大夫，復為河北招討使。時賊將史思明攻饒陽，真卿懼不敵，乃移牒清河、博平，遣其將李擇交、副將范冬馥等合兵拒之，大破思明于堂邑。思明懼，引兵退。真卿性剛直，有氣節(jié)，正色立朝，未嘗屈節(jié)于人。權(quán)臣楊國忠怒其不附己，出為平原太守。及盧杞專權(quán)，忌真卿剛正，數(shù)譖之于上。李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。真卿至許州，希烈欲屈之，使萬人環(huán)守，掘坎于廷，示將坑之。真卿神色不變，責希烈背恩負義，斥其叛逆。希烈乃拘之，累遣人誘之，皆不從。真卿乃作遺表、墓志、祭文，指寢室西壁下云：“吾殯所也?！毕Ａ壹认葶曛?，僭稱帝，使人問真卿儀注，真卿曰：“老夫耄矣，曾掌國禮，所記唯諸侯朝覲禮耳?！毕Ａ遗?，乃縊殺之，年七十七。真卿善正、草書，筆力遒婉，世寶傳之。貞元元年，追贈司徒，謚曰文忠。論者謂其書如其人，剛正不阿，風骨凜然。（節(jié)選自《舊唐書·顏真卿傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.真卿至許州/希烈欲屈之/使萬人環(huán)守/掘坎于廷/示將坑之/真卿神色不變/責希烈背恩負義/斥其叛逆/B.真卿至許州/希烈欲屈之/使萬人環(huán)守掘坎/于廷示將坑之/真卿神色不變/責希烈背恩負義/斥其叛逆/C.真卿至許州/希烈欲屈之/使萬人環(huán)守/掘坎于廷/示將坑之/真卿神色不變責/希烈背恩負義/斥其叛逆/D.真卿至許州/希烈欲屈之/使萬人環(huán)守掘坎/于廷示將坑之/真卿神色不變責/希烈背恩負義/斥其叛逆/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.甲科，古代科舉考試的最高等級，進士科分為甲、乙兩科，登甲科者可直接授予高官。B.儲廩，指儲存糧食的倉庫，也可泛指儲備的糧食，文中指顏真卿為抵御叛軍而儲備的物資。C.移牒，古代公文的一種，用于不相隸屬的官府之間傳遞消息、商洽事務(wù)，文中指發(fā)送文書。D.謚，古代帝王、大臣等死后獲得的評價性稱號，“文忠”為褒謚，體現(xiàn)顏真卿的品行與功績。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.顏真卿才華出眾，孝行聞名。他年少時勤于學業(yè)，擅長書法與文辭，考中進士甲科，侍奉父母以孝順著稱。B.顏真卿深謀遠慮，臨危不亂。察覺安祿山有謀反跡象后，他以霖雨為借口修繕城池、儲備物資，暗中防備。C.顏真卿剛正不阿，屢遭排擠。因不依附楊國忠而被外放，盧杞嫉妒他的正直，多次在皇帝面前誣陷他，最終設(shè)計將他派往叛軍處。D.顏真卿氣節(jié)凜然，寧死不屈。面對李希烈的威逼利誘，他始終堅守氣節(jié)，斥責叛軍叛逆，最終被縊殺，謚為“文忠”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。天方旱，獄決乃雨，郡人呼之為“御史雨”。（2）論者謂其書如其人，剛正不阿，風骨凜然。14.顏真卿“書如其人”，結(jié)合原文分析其書法與人格的契合之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。#送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以“青山”“白水”勾勒出一幅色彩鮮明、動靜結(jié)合的送別圖景，奠定全詩開闊明朗的基調(diào)。B.頷聯(lián)以“孤蓬”為喻，既寫出友人漂泊無依的處境，也暗含對友人前路漫漫的擔憂，情感真摯。C.頸聯(lián)將“浮云”“落日”與“游子意”“故人情”相呼應(yīng)，情景交融，巧妙傳遞出復雜的離別情愫。D.全詩語言凝練自然，意境雄渾壯闊，雖寫離別卻不傷感，盡顯李白詩歌豪放灑脫的風格。16.尾聯(lián)“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”以景結(jié)情，意蘊深厚，請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·子罕》中，孔子用“__________，__________”兩句，以松柏為喻，強調(diào)君子在逆境中更應(yīng)堅守氣節(jié)。（2）《蜀道難》中，李白用“__________，__________”兩句，寫出蜀道山峰之高、絕壁之險，令人望而生畏。（3）《琵琶行》中，白居易用“__________，__________”兩句，描繪琵琶女彈奏結(jié)束后，四周寂靜無聲的場景，反襯音樂的感染力。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，需在堅守內(nèi)核的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與時代的深度融合。當下，越來越多的創(chuàng)作者跳出“形式復刻”的誤區(qū)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用現(xiàn)代視角與藝術(shù)手法__________傳統(tǒng)文化的當代生命力。從國風音樂到非遺文創(chuàng)，從古裝劇到數(shù)字博物館，傳統(tǒng)文化的傳播載體愈發(fā)多元。這些作品之所以能引發(fā)受眾共鳴，核心在于創(chuàng)作者既守住了文化基因的本真，又__________了當代審美與傳播規(guī)律，讓傳統(tǒng)文化不再是博物館里的靜態(tài)陳列，而是能融入日常生活的鮮活存在。例如，某國風樂團將傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代編曲結(jié)合，讓千年古樂在新時代__________，收獲了大量年輕受眾。傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不是簡單的加減組合，而是對文化內(nèi)涵的深度闡釋與創(chuàng)新表達。唯有守住精神內(nèi)核、找準時代切口，才能讓傳統(tǒng)文化在當代社會持續(xù)釋放魅力，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.激活契合煥發(fā)新生B.激發(fā)契合重獲新生C.激活迎合煥發(fā)新生D.激發(fā)迎合重獲新生19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不是簡單的加減組合，而是對文化內(nèi)涵的創(chuàng)新表達與深度闡釋。B.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不是簡單的加減組合，而是對文化內(nèi)涵的深度闡釋與創(chuàng)新表達的過程。C.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不僅是簡單的加減組合，更是對文化內(nèi)涵的深度闡釋與創(chuàng)新表達。D.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不僅是簡單的加減組合，更是對文化內(nèi)涵的創(chuàng)新表達與深度闡釋的過程。20.下列各句中的引號，與文中“形式復刻”的引號用法相同的一項是（3分）A.他被譽為“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新先鋒”，用作品詮釋文化傳承的新路徑。B.我們要警惕“偽創(chuàng)新”行為，避免用表面形式掩蓋文化內(nèi)涵的缺失。C.古人云“知行合一”，傳統(tǒng)文化的傳承離不開實踐與體驗。D.學校開設(shè)“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工坊”，培養(yǎng)學生的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.請結(jié)合傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的主題，仿照下面的示例，再寫兩個句子，構(gòu)成排比句，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的價值。（6分）示例：傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是橋梁，連接古今文脈，讓古老智慧煥發(fā)時代光彩。22.下面是某高?！皞鹘y(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’”主題研討會的通知，其中有五處表述不當，請找出并修改。（5分）通知各院系、各位老師：為深化傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，搭建學術(shù)交流平臺，探討傳承路徑，我校擬于2026年X月X日舉辦“傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’的時代路徑”主題研討會，特邀請各位老師積極參與。本次研討會將圍繞傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的理論與實踐、數(shù)字時代的文化轉(zhuǎn)化等議題展開，邀請行業(yè)專家蒞臨指導，交流學術(shù)成果。懇請各位老師結(jié)合自身研究，準備發(fā)言材料，積極分享見解。會議時間：2026年X月X日下午2:30會議地點：學校學術(shù)報告廳請各位老師于X月X日前報名，感謝大家的支持與配合！XX高校文學院2026年X月X日四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是當代文化傳承的核心議題。有人認為，“兩創(chuàng)”的關(guān)鍵在于創(chuàng)新形式，用現(xiàn)代技術(shù)與傳播手段讓傳統(tǒng)文化“破圈”；有人認為，“兩創(chuàng)”的核心在于堅守內(nèi)核，避免文化被過度娛樂化、商業(yè)化消解；還有人認為，“兩創(chuàng)”需實現(xiàn)形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，讓傳統(tǒng)文化既“好看”又“有料”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的理解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與培優(yōu)解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（3分）【培優(yōu)解析】“可徹底解決文化‘泛娛樂化’問題”表述絕對。分層傳播策略能在一定程度上規(guī)避“泛娛樂化”，但無法徹底解決，還需內(nèi)容創(chuàng)作、價值引領(lǐng)等多方面配合，體現(xiàn)對文本細節(jié)與邏輯的精準把握。2.C（3分）【培優(yōu)解析】A項“完全摒棄文物形態(tài)的復刻”錯誤，故宮數(shù)字文創(chuàng)是“還原文物形態(tài)+挖掘人文精神”；B項“優(yōu)先守住精神內(nèi)核，再考慮時代語境”錯誤，二者需同步兼顧，而非先后順序；D項“只要……就能”表述絕對，閉環(huán)構(gòu)建是重要條件，而非充分條件。3.C（3分）【培優(yōu)解析】C項既用數(shù)字技術(shù)還原古籍原貌（技術(shù)賦能），又提供箋注、研討功能（挖掘文化內(nèi)涵），契合“技術(shù)賦能需守住文化本真”；A項側(cè)重娛樂化傳播，未體現(xiàn)文化深度；B項僅停留在形式復刻，無技術(shù)賦能；D項扭曲文化內(nèi)涵，違背觀點。4.①核心對接：實現(xiàn)“文化基因”與“時代語境”的精準適配，守住內(nèi)核同時貼合現(xiàn)實；②受眾策略：兼顧“大眾傳播”與“圈層深耕”，分層設(shè)計內(nèi)容，平衡傳播廣度與深度；③形式適配：對大眾用輕量化互動形式，對核心圈層打造深度內(nèi)容產(chǎn)品。（每點1分，答全4點得4分，意思對即可，需提煉核心邏輯，體現(xiàn)培優(yōu)對概括能力的拔高要求）5.①規(guī)避技術(shù)至上誤區(qū)：以文化內(nèi)涵為核心，用數(shù)字技術(shù)挖掘深層意蘊，實現(xiàn)“形神共生”；②規(guī)避泛娛樂化誤區(qū)：堅守文化基因，分層傳播，既降低接受門檻，又守住文化厚度；③規(guī)避同質(zhì)化誤區(qū)：挖掘文化差異化價值，打造精品內(nèi)容，實現(xiàn)差異化表達；④構(gòu)建協(xié)同體系：整合多方力量，形成“學術(shù)—創(chuàng)意—市場”閉環(huán)，推動體系化發(fā)展。（每點1分，需結(jié)合材料誤區(qū)針對性提出策略，體現(xiàn)思辨能力）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.C（3分）【培優(yōu)解析】“凸顯時代變遷對傳統(tǒng)文化的沖擊”理解淺層化。該情節(jié)不僅體現(xiàn)時代沖擊，更反襯祖父對傳統(tǒng)文化的堅守，為后文“我”的傳承埋下伏筆，凸顯情感與主題的遞進關(guān)系。7.（1）運用感官描寫與情景交融手法，“沙沙”聲（聽覺）、墨香（嗅覺）交織，搭配窗外鳥鳴、雨聲，勾勒出書房靜謐雅致的氛圍，既展現(xiàn)祖父研墨的莊重，又暗含對傳統(tǒng)文化的敬畏之情。（2分，需拆解手法與情感的深層關(guān)聯(lián)）（2）運用議論抒情與比喻手法，將墨香里的風骨比作“精神密碼”，點明文化傳承的核心是精神延續(xù)，升華主旨，體現(xiàn)個人體驗與民族文化的融合。（2分，需挖掘比喻的文化內(nèi)涵）8.①文化傳承者形象：一生與筆墨為伴，擅長楷書，堅守傳統(tǒng)筆墨技藝，敬畏文化；②人生導師形象：以研墨、寫字喻做人，教“我”沉心靜氣、端正做人，傳遞人生智慧；③堅守者形象：面對時代變遷，依舊堅持研墨寫字，不隨波逐流，守住文化本心。（每點1分，結(jié)合文本分析2分，需立體解讀形象，體現(xiàn)培優(yōu)對人物形象分析的深度要求）9.①技藝傳承：祖父將筆墨技法傳給“我”，“我”再教給孩子，實現(xiàn)筆墨技藝的代代相傳；②精神傳承：傳承沉心靜氣的修身態(tài)度，祖父“研墨如修身”的教誨，讓“我”學會堅守本心；③文化傳承：傳承對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，筆墨背后的風骨與道理，成為中國人的精神密碼；④價值傳承：傳承為人處世的準則，“人”字的寫法暗含正直挺拔的做人之道，融入血脈。（每點2分，需分層解讀“傳承”的不同維度，實現(xiàn)個人情感與文化意蘊的深度結(jié)合）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.A（3分）【培優(yōu)解析】斷句核心在于理清動作邏輯：“使萬人環(huán)守”“掘坎于廷”為兩個獨立動作，“示將坑之”是目的，“真卿神色不變”后接動作“責”“斥”，需準確劃分語義單元，避免拆分連貫動作。11.A（3分）【培優(yōu)解析】“登甲科者可直接授予高官”錯誤，登甲科僅為獲得做官資格，需經(jīng)吏部考核后授予官職，體現(xiàn)對古代科舉制度細節(jié)的精準掌握，符合培優(yōu)對文化常識的拔高要求。12.C（3分）【培優(yōu)解析】“最終設(shè)計將他派往叛軍處”表述不準確，盧杞的目的是借叛軍之手除掉顏真卿，“諭之”只是借口，需精準把握人物動機與情節(jié)本質(zhì)，而非表面表述。13.（1）五原縣有一樁冤案，長久未能判決，顏真卿到任后，立即查明案情并作出判決。當時正值大旱，案件判決后就下了雨，當?shù)匕傩辗Q這場雨為“御史雨”。（“獄”“決”“乃”各1分，句意1分，共4分，需準確翻譯古今異義字“獄”，體現(xiàn)文言翻譯的精準性）（2）評論者認為他的書法就像他的為人一樣，剛正不阿，風骨凜然。（“謂”“如”“凜然”各1分，句意1分，共4分，需兼顧句式通順與情感傳達）14.①書法筆力遒勁剛正，如他的人格，剛直不阿、寧死不屈，面對叛軍威逼始終堅守氣節(jié)；②書法結(jié)構(gòu)端莊沉穩(wěn)，如他的處事，深謀遠慮、臨危不亂，防備安祿山時沉著布局；③書法風骨凜然，如他的氣節(jié)，不附權(quán)貴、堅守本心，屢遭排擠仍不改其志。（每點1分，需建立書法特點與人格特質(zhì)的精準關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)培優(yōu)對跨維度關(guān)聯(lián)分析能力的要求）（二）古代詩歌閱讀15.D（3分）【培優(yōu)解析】“雖寫離別卻不傷感”錯誤，全詩雖基調(diào)開闊，但暗含對友人的不舍與擔憂，是“豪放中藏溫情”，而非完全無傷感，體現(xiàn)對詩歌情感基調(diào)的精準把握。16.①以動作結(jié)情：“揮手自茲去”的動作，看似灑脫，實則暗含對友人的不舍，將離別時的復雜情感藏于動作之中，含蓄深沉；（2分）②以景襯情：“蕭蕭班馬鳴”寫友人離去后，隨行馬匹的悲鳴，以馬的不舍反襯人的深情，化無形情感為有形景象；（2分）③余韻悠長：不直接抒情，而是以場景收尾，讓讀者在馬鳴聲中體會離別后的悵惘，拓展詩歌意境。（2分，需拆解“以景結(jié)情”的多層內(nèi)涵，體現(xiàn)培優(yōu)對詩歌鑒賞深度的要求）（三）名篇名句默寫17.（1）歲寒然后知松柏之后凋也（2分）（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（2分）（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（2分）（每空1分，有錯別字則該空不得分，側(cè)重易錯字、難寫字的培優(yōu)提醒，如“凋”“盈”“舫”）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ18.