202X演講人2026-01-08社區(qū)健康促進(jìn)中的文化因素融入策略04/文化適配：讓健康信息“入鄉(xiāng)隨俗”03/文化診斷：解碼社區(qū)健康促進(jìn)的“文化基因”02/引言：文化——社區(qū)健康促進(jìn)的“根”與“魂”01/社區(qū)健康促進(jìn)中的文化因素融入策略06/文化共生：構(gòu)建“有溫度”的健康社區(qū)環(huán)境05/文化賦能：從“被動接受”到“主動實踐”目錄07/文化驅(qū)動：建立“可持續(xù)”的社區(qū)參與機制01PARTONE社區(qū)健康促進(jìn)中的文化因素融入策略02PARTONE引言：文化——社區(qū)健康促進(jìn)的“根”與“魂”引言：文化——社區(qū)健康促進(jìn)的“根”與“魂”在社區(qū)健康促進(jìn)的實踐中，我們常遇到這樣的困境：精心設(shè)計的健康課程參與者寥寥，發(fā)放的宣傳冊被居民束之高閣，看似科學(xué)的干預(yù)措施在落地時卻“水土不服”。究其根源，我們往往忽略了社區(qū)最深層、最穩(wěn)定的底色——文化。文化作為群體共享的價值觀、生活方式、行為規(guī)范與符號系統(tǒng)，不僅塑造著居民對健康的認(rèn)知、對疾病的歸因，更影響著他們對健康服務(wù)的接受度與參與度。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！鄙鐓^(qū)健康促進(jìn)若脫離文化土壤，便如無源之水、無本之木；唯有將文化因素深度融入，才能讓健康理念真正“落地生根”，成為居民自覺的生活實踐。筆者在西南某少數(shù)民族社區(qū)開展健康促進(jìn)項目時曾深刻體會到這一點：最初用普通話講解“合理膳食”，居民們雖點頭稱是，卻依舊沿襲“腌肉當(dāng)菜、油茶續(xù)命”的飲食習(xí)慣；后來我們邀請寨老用苗語編寫《飲食歌謠》，將“少鹽多醋”的道理融入“苗家酸湯香，引言：文化——社區(qū)健康促進(jìn)的“根”與“魂”三天不喝心發(fā)慌”的歌詞中，再配合傳統(tǒng)酸湯鍋烹飪體驗，居民們的健康行為悄然改變。這一經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到：文化不是健康促進(jìn)的“附加項”，而是“必需品”；不是需要被“克服的障礙”，而是需要被“激活的資源”。本文基于筆者多年社區(qū)健康促進(jìn)實踐經(jīng)驗，結(jié)合文化人類學(xué)、健康傳播學(xué)理論，系統(tǒng)探討文化因素在社區(qū)健康促進(jìn)中的融入策略，旨在為從業(yè)者提供一套“可操作、有溫度、可持續(xù)”的實踐框架，推動社區(qū)健康促進(jìn)從“被動干預(yù)”走向“主動賦能”，從“標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)”走向“個性化適應(yīng)”，最終實現(xiàn)“以文化人、以文促健”的終極目標(biāo)。03PARTONE文化診斷：解碼社區(qū)健康促進(jìn)的“文化基因”文化診斷：解碼社區(qū)健康促進(jìn)的“文化基因”文化融入的前提是“讀懂文化”。正如醫(yī)生需“望聞問切”才能對癥下藥，健康促進(jìn)工作者也需通過系統(tǒng)性的文化診斷，解碼社區(qū)的文化基因，明確“文化敏感點”與“健康干預(yù)切入點”。文化診斷不是簡單的“文化普查”，而是通過參與式觀察、深度訪談、文化地圖繪制等方法，理解“文化如何影響健康”“健康如何被文化建構(gòu)”的過程。1參與式文化觀察：走進(jìn)社區(qū)生活的“毛細(xì)血管”社區(qū)是文化的“活態(tài)博物館”，居民的一日三餐、婚喪嫁娶、節(jié)慶儀式、鄰里交往，無不承載著文化密碼。參與式觀察要求研究者放下“專家”身段，沉浸到社區(qū)日常場景中，成為“文化參與者”而非“旁觀者”，從細(xì)微處捕捉文化與健康的關(guān)聯(lián)。1參與式文化觀察：走進(jìn)社區(qū)生活的“毛細(xì)血管”1.1觀察法：從日常場景中捕捉文化符號觀察的核心是“看”與“記”——看居民如何分配食物（如“男先女后”“長幼有序”是否影響營養(yǎng)攝入），看他們?nèi)绾翁幚砑膊。ㄈ纭跋日椅讕熢倬歪t(yī)”的決策邏輯），看他們?nèi)绾卫每臻g（如“廣場不僅是跳舞場所，更是健康信息交流平臺”）。筆者在云南傣族村寨觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裼小百y佛”習(xí)俗，每周到寺廟布施素食，這一行為無意中增加了膳食纖維攝入；而“竹樓通風(fēng)”的建筑特點，則降低了呼吸道疾病傳播風(fēng)險。這些“無意識”的健康實踐，正是文化診斷需要挖掘的“隱性資源”。1參與式文化觀察：走進(jìn)社區(qū)生活的“毛細(xì)血管”1.2參與式體驗：沉浸式感受社區(qū)文化邏輯“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝挥杏H身參與社區(qū)文化活動，才能真正理解居民的行為邏輯。在湖南土家族社區(qū)，我們與居民一起“打糍粑”“唱山歌”，在勞動中體會到“集體協(xié)作”帶來的歸屬感，也發(fā)現(xiàn)“糍粑高熱量”與“節(jié)日性暴飲暴食”的關(guān)聯(lián)；在陜北窯洞社區(qū)，我們跟著居民“扭秧歌”“說書”，感受“樂觀豁達(dá)”的生活態(tài)度如何緩解慢性病患者的心理壓力。這些體驗讓我們明白：健康干預(yù)若與社區(qū)文化體驗割裂，便難以引發(fā)情感共鳴。1參與式文化觀察：走進(jìn)社區(qū)生活的“毛細(xì)血管”1.3案例分享：江南水鄉(xiāng)社區(qū)的“茶館健康傳播鏈”在浙江嘉興的一個老社區(qū)，我們連續(xù)兩周早上6點到晚上9點駐守社區(qū)茶館，記錄下這樣的場景：大爺們邊喝茶邊聊“昨晚的血壓”“兒子的體檢報告”，阿姨們通過“茶館小廣播”獲取“社區(qū)醫(yī)生坐診信息”，甚至有退休教師自發(fā)在茶館組織“健康知識小課堂”。我們發(fā)現(xiàn)，“茶館”不僅是社交場所，更是社區(qū)健康信息傳播的“天然樞紐”。基于此，我們與茶館老板合作，推出“健康茶座”——在茶桌上放置方言版健康手冊，邀請社區(qū)醫(yī)生定期坐診，讓“喝茶”與“健康”自然融合。這一舉措使健康知識傳播效率提升60%，居民主動參與健康咨詢的意愿顯著增強。2深度文化訪談：傾聽“沉默的聲音”文化診斷不能僅靠“看”，更要靠“聽”——通過深度訪談，挖掘居民對健康的“集體記憶”“隱性認(rèn)知”與“情感訴求”。訪談對象需覆蓋不同年齡、性別、職業(yè)、宗教信仰、社會階層，確保視角的多元性；訪談技巧上，要避免“問-答式”的機械對話，而是用“講故事”“拉家?！钡姆绞?，讓居民在放松中敞開心扉。2深度文化訪談：傾聽“沉默的聲音”2.1訪談對象：覆蓋“文化圈層”的多元主體社區(qū)的文化生態(tài)如同“同心圓”，核心是“長者”（傳統(tǒng)知識的持有者），中間是“中年人”（家庭健康決策者），外圍是“青年人”（新文化的接受者），邊緣還有“外來者”（如租戶、新居民）。在貴州苗族社區(qū)，我們重點訪談了“寨老”（了解傳統(tǒng)醫(yī)藥知識）、“接生婆”（掌握生育健康習(xí)俗）、“返鄉(xiāng)青年”（帶來現(xiàn)代健康觀念），發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)“草藥浴”習(xí)俗與現(xiàn)代“產(chǎn)后康復(fù)”理念存在結(jié)合點——青年人希望“科學(xué)解釋草藥功效”，寨老則愿意“公開藥方”，雙方最終合作開發(fā)“苗藥產(chǎn)后護(hù)理包”，既傳承了文化，又提升了健康服務(wù)的專業(yè)性。2深度文化訪談：傾聽“沉默的聲音”2.2訪談技巧：用“本土語言”激發(fā)“文化共鳴”訪談時，要避免使用“健康素養(yǎng)”“慢性病管理”等專業(yè)術(shù)語，而是用居民熟悉的“土話”提問。例如，不說“您知道高血壓的危害嗎？”，而是問“大爺，您身邊有沒有人常說‘頭暈頭脹’？他們覺得是啥原因？咋辦的？”；不說“您愿意參與體檢嗎？”，而是問“嬸子，要是社區(qū)組織‘免費看舌頭、摸脈搏’（傳統(tǒng)診斷方式），您來不來？”在廣東潮汕社區(qū)，我們通過“食茶”（潮汕式喝茶）訪談，了解到居民“食補”觀念極強——“冬吃蘿卜夏吃姜”不僅是習(xí)俗，更是他們應(yīng)對氣候變化的健康智慧?；诖?，我們將“食補”與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)結(jié)合，推出“節(jié)氣食補指南”，居民接受度極高。2深度文化訪談：傾聽“沉默的聲音”2.2訪談技巧：用“本土語言”激發(fā)“文化共鳴”2.2.3案例分享：回族社區(qū)“清真飲食”與健康認(rèn)同的深度聯(lián)結(jié)在寧夏銀川的回族社區(qū)，我們通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，“清真飲食”不僅是宗教規(guī)范，更是回族居民的“健康認(rèn)同”——他們認(rèn)為“清真食品”最干凈、最符合“養(yǎng)生之道”。然而，我們的前期健康宣傳中曾出現(xiàn)“推薦豬肉富含蛋白質(zhì)”的內(nèi)容，引發(fā)居民抵觸。后來我們與社區(qū)阿訇合作，用《古蘭經(jīng)》中“合法且佳美的食物”理念，解讀“牛羊肉、禽蛋、雜糧”的nutritionalvalue，推出“清真健康食譜”，居民們主動學(xué)習(xí)、分享，甚至形成“家庭健康飲食打卡群”。這一教訓(xùn)讓我們深刻認(rèn)識到：對文化習(xí)俗的“尊重”不是“妥協(xié)”，而是建立信任的“起點”。3文化地圖繪制：可視化社區(qū)的文化資源文化診斷的最終產(chǎn)出是“社區(qū)文化地圖”——一張標(biāo)注社區(qū)文化要素、健康資源、關(guān)聯(lián)關(guān)系的“活態(tài)圖譜”。文化地圖不僅是“工具”，更是“動員載體”——通過讓居民參與繪制過程，能增強他們對社區(qū)文化的認(rèn)同感，激發(fā)其參與健康促進(jìn)的主動性。3文化地圖繪制：可視化社區(qū)的文化資源3.1內(nèi)容維度：從“物質(zhì)”到“精神”的全面覆蓋文化地圖需包含三個層面：物質(zhì)文化（如傳統(tǒng)建筑、特色飲食、健身器材）、行為文化（如節(jié)慶儀式、社交方式、就醫(yī)習(xí)慣）、精神文化（如價值觀、信仰體系、健康觀念）。在云南麗江納西族社區(qū)，我們繪制的文化地圖標(biāo)注了“四方街”（傳統(tǒng)集市，可設(shè)健康宣傳點）、“三眼井”（飲用水源，可結(jié)合飲水安全宣傳）、“東巴紙坊”（傳統(tǒng)手工藝，可開發(fā)健康主題文創(chuàng)）、“火塘議事”（傳統(tǒng)決策場所，可開展健康討論會），讓社區(qū)文化資源與健康促進(jìn)需求一一對應(yīng)。3文化地圖繪制：可視化社區(qū)的文化資源3.2繪制方法：居民主導(dǎo)的“共創(chuàng)式”實踐文化地圖的繪制過程應(yīng)是“居民主導(dǎo)、專業(yè)支持”的過程。我們提供材料（大白紙、彩筆、貼紙），邀請社區(qū)“能人畫師”繪制輪廓，居民們用貼紙標(biāo)注“重要的文化場所”“想了解的健康問題”“愿意參與的活動”。在北京胡同社區(qū)，一位70歲退休教師用毛筆在地圖上寫下“胡同里的健康故事”，年輕居民則用馬克筆標(biāo)注“想學(xué)做‘養(yǎng)生雜醬面’”“希望社區(qū)有‘健康角’（共享藥品、血壓計）”。這種“老少共創(chuàng)”的方式，讓地圖成為連接代際、凝聚共識的“情感紐帶”。3文化地圖繪制：可視化社區(qū)的文化資源3.3應(yīng)用價值：為策略制定提供“精準(zhǔn)導(dǎo)航”文化地圖的最大價值在于“可視化呈現(xiàn)文化資源的可及性”與“健康需求的匹配度”。在重慶山城社區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)地圖上標(biāo)注的“爬坡上坎”既是居民出行的“痛點”，也是“天然健身步道”。于是我們聯(lián)合體育局設(shè)計“安全爬坡指南”，在陡峭路段安裝扶手，設(shè)置“運動打卡點”，將“生活空間”轉(zhuǎn)化為“健康空間”；同時，針對地圖顯示的“居民愛燙火鍋”習(xí)慣，我們聯(lián)合疾控中心開發(fā)“健康火鍋底料配方”，在社區(qū)食堂推出“低鹽火鍋套餐”，讓“健康”融入“舌尖上的幸福”。04PARTONE文化適配：讓健康信息“入鄉(xiāng)隨俗”文化適配：讓健康信息“入鄉(xiāng)隨俗”完成文化診斷后，便進(jìn)入“文化適配”階段——將專業(yè)的健康信息、服務(wù)、活動，通過“語言本地化、符號重構(gòu)、媒介創(chuàng)新”等方式，轉(zhuǎn)化為社區(qū)成員“聽得懂、愿意聽、記得住、用得上”的內(nèi)容。文化適配不是“降低標(biāo)準(zhǔn)”，而是“轉(zhuǎn)換表達(dá)”；不是“迎合落后”，而是“激活傳統(tǒng)”，讓健康理念與社區(qū)文化產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”語言是文化的載體，也是信息傳播的“橋梁”。健康信息若脫離居民的語言習(xí)慣，便難以產(chǎn)生共鳴。語言本地化不僅包括“方言翻譯”，更包括“概念重構(gòu)”——將專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為居民熟悉的“生活概念”，將抽象的健康原則轉(zhuǎn)化為具體的“行為指引”。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”1.1方言與俚語：讓健康信息“有溫度”方言是社區(qū)的“母語”，承載著情感記憶與文化認(rèn)同。在四川社區(qū)，“高血壓”不說“高血壓”，而說“頭風(fēng)病”；“運動”不說“運動”，而說“擺龍門陣（散步）”“扭秧歌”；“心理健康”不說“心理健康”，而說“心寬體胖”“不慪氣”。我們曾用四川話錄制“頭風(fēng)病防治三字經(jīng)”：“少熬夜，莫生氣，清淡飯，多走起，頭不暈，心歡喜！”在社區(qū)大喇叭播放后，許多大爺大媽主動來問：“這個‘頭風(fēng)病’說的就是我的高血壓哈？那我要少吃臘肉！”方言讓健康信息從“冰冷的條文”變?yōu)椤坝H切的叮囑”，傳播效果事半功倍。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”1.2概念重構(gòu)：讓健康理念“接地氣”不同社區(qū)對“健康”的理解存在差異，需進(jìn)行“概念重構(gòu)”以對接居民認(rèn)知。在東北社區(qū)，“健康”常被理解為“能吃能喝、不生病”，但忽略了“三高”風(fēng)險。我們結(jié)合東北人“豪爽”的性格，提出“硬朗健康觀”——“能扛活兒是硬道理，但得扛得久、扛得穩(wěn)”，將“控制飲食”轉(zhuǎn)化為“少吃大肥肉，多啃大苞米”，將“定期體檢”轉(zhuǎn)化為“年三十前給身體‘年檢’，來年干活兒更有勁兒”。這種“接地氣”的概念重構(gòu)，讓居民意識到“健康不是不生病，而是有質(zhì)量地生活”。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”1.3案例分享：粵語社區(qū)“食養(yǎng)”文化的健康轉(zhuǎn)化在廣州的老城區(qū)，我們針對“食在廣州”的飲食文化，將“合理膳食”理念轉(zhuǎn)化為“食養(yǎng)”概念——用粵語講解“食得安樂，先至長壽”，強調(diào)“食材新鮮、烹飪清淡、食不過飽”的傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧。我們邀請社區(qū)“食養(yǎng)達(dá)人”錄制“老廣靚湯”教學(xué)視頻，將“少鹽”技巧融入“少放咸魚，多用瑤柱提鮮”的實操演示；在社區(qū)菜市場設(shè)置“食養(yǎng)咨詢臺”，用粵語解答“糖尿病病人能不能食白粥？”（答案是：“可以，但加雜糧，小口食”）。這一系列“食養(yǎng)”轉(zhuǎn)化，使社區(qū)居民每日鹽攝入量平均減少2克，糖尿病知識知曉率提升45%。3.2符號重構(gòu)：用“文化符號”傳遞“健康密碼”符號是文化的“視覺語言”，包括圖騰、紋樣、色彩、器物等，居民對其有天然的“文化敏感度”。健康宣傳若能巧妙融入社區(qū)文化符號，便能突破“文字壁壘”，實現(xiàn)“無聲勝有聲”的傳播效果。符號重構(gòu)不是“簡單疊加”，而是“意義嫁接”——將健康信息嵌入居民熟悉的文化符號中，賦予其新的健康內(nèi)涵。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”2.1傳統(tǒng)元素：讓健康宣傳“有辨識度”每個社區(qū)都有獨特的傳統(tǒng)元素，如苗族的“蝴蝶媽媽”、蒙古族的“馬頭琴”、陜北的“剪紙”。將這些元素融入健康宣傳品，能增強居民的“文化親近感”。在貴州苗族社區(qū)，我們將“吸煙有害健康”的宣傳畫設(shè)計成“蝴蝶媽媽勸吸煙者戒煙”的圖案——蝴蝶媽媽是苗族傳說中人類的始祖，其形象溫柔而神圣，吸煙者看到后說：“連蝴蝶媽媽都勸我戒煙，我再抽真對不起祖宗?！痹谏綎|膠東社區(qū)，我們用“剪紙”創(chuàng)作“健康二十四節(jié)氣”系列作品，將“春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心”的中醫(yī)理論與“貼窗花、迎新年”的習(xí)俗結(jié)合，居民們爭相剪紙貼窗，潛移默化中記住了健康養(yǎng)生要點。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”2.2現(xiàn)代符號：讓健康傳播“有時代感”傳統(tǒng)符號需與現(xiàn)代元素結(jié)合，才能吸引年輕群體。在“城中村”社區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)年輕人愛刷短視頻、追網(wǎng)紅，于是將“健康知識”包裝成“社區(qū)網(wǎng)紅”的“梗圖”——比如用“打工人，打工魂，打工要注意頸椎”配上社區(qū)年輕人熟悉的“表情包”，在微信群傳播；在高校社區(qū)，我們聯(lián)合學(xué)生會設(shè)計“健康表情包”，如“今天你步數(shù)達(dá)標(biāo)了嗎？”“多喝熱水，我是認(rèn)真的”，讓學(xué)生在“斗圖”中傳遞健康理念。現(xiàn)代符號的運用，讓健康傳播從“說教式”變?yōu)椤盎邮健?，年輕居民的參與度顯著提升。1語言本地化：用“社區(qū)話”講“健康事”2.3案例分享：蒙古族社區(qū)“馬文化”的健康賦能在內(nèi)蒙古草原社區(qū)，“馬”是文化的核心符號，代表著“勇敢、自由、力量”。我們將“慢性病運動干預(yù)”與“馬文化”結(jié)合，推出“草原健康騎士計劃”——鼓勵居民每天“走馬步”（相當(dāng)于步行30分鐘），累計“馬步里程”可兌換“馬具小禮品”；邀請牧民講述“馬與牧民健康”的故事（如“騎馬能鍛煉核心力量，牧民很少得腰椎病”），強化“運動即傳統(tǒng)”的認(rèn)知。同時，我們將“高血壓管理”轉(zhuǎn)化為“馴馬之道”——“血壓像烈馬，要慢慢‘溜’，不能猛‘拽’（用猛藥），要懂‘馬性’（個體差異）”。這種“馬文化”賦能，使社區(qū)慢性病患者運動依從性從30%提升至75%，居民自豪地說：“我們是‘健康騎士’，不是‘病號’！”3媒介創(chuàng)新：讓健康傳播“接地氣”媒介是信息傳播的“載體”，不同社區(qū)的媒介使用習(xí)慣差異巨大。農(nóng)村社區(qū)可能更依賴“大喇叭”“戲曲”，城市社區(qū)可能更關(guān)注“短視頻”“公眾號”。媒介創(chuàng)新的核心是“渠道適配”——選擇居民常用、信任的媒介，將健康信息“精準(zhǔn)投喂”；同時“形式創(chuàng)新”——用居民喜聞樂見的形式包裝內(nèi)容，讓健康傳播“潤物細(xì)無聲”。3媒介創(chuàng)新：讓健康傳播“接地氣”3.1傳統(tǒng)媒介：讓“老辦法”發(fā)揮“新作用”傳統(tǒng)媒介（如大喇叭、戲曲、快板）在老年群體中仍有強大影響力。在河南豫劇社區(qū)，我們與劇團(tuán)合作編排健康主題豫劇——《李大媽的控糖記》，講述一位糖尿病患者通過“少吃饅頭、多散步、遵醫(yī)囑”重獲健康的故事，演員用豫劇唱腔演繹“控糖口訣”：“白饃莫貪多，雜糧鍋里煮，每天遛三遍，血糖穩(wěn)如山！”該劇在各村巡演場場爆滿，演出結(jié)束后，許多老人主動找醫(yī)生咨詢血糖問題。在安徽黃梅戲社區(qū)，我們將“健康知識”編成“黃梅戲小調(diào)”，在社區(qū)廣播每天播放，連不識字的老人都能哼唱“咸菜少吃鹽，健康活百年”。3媒介創(chuàng)新：讓健康傳播“接地氣”3.2新媒介：讓“新技術(shù)”服務(wù)“老群體”新媒介（短視頻、直播、APP）并非年輕人的“專利”，關(guān)鍵在于“適老化改造”。在“智慧社區(qū)”建設(shè)中，我們?yōu)槔夏昃用耖_設(shè)“手機健康課”，用“大字體、語音講解、手把手教學(xué)”的方式，教他們用微信看健康科普、用APP預(yù)約體檢、用視頻通話問診；針對不識字或不會用手機的老人，我們推出“語音健康包”——將健康知識錄制成方言音頻，存入“老年機”或“智能音箱”，老人一按就能聽。在蘇州社區(qū)，一位80歲老人學(xué)會用短視頻后，經(jīng)常拍“我家的一日三餐”分享，配文“少油少鹽，青菜豆腐保平安”，成了社區(qū)“健康網(wǎng)紅”。3媒介創(chuàng)新：讓健康傳播“接地氣”3.3案例分享：城中村“出租屋阿姨”的健康vlog在深圳某城中村，租戶多為年輕打工者，他們刷短視頻時長日均3小時，但對“健康宣傳冊”不屑一顧。我們邀請幾位“出租屋阿姨”（房東）成為“健康vlog博主”，用她們的視角記錄“打工人健康生活”——比如“5分鐘快手早餐（雞蛋+全麥面包+牛奶）”“辦公室頸椎操（用拖把桿做拉伸）”“如何點外賣不踩雷（備注少鹽少油）”。阿姨們用“打工仔聽得懂的話”講解：“你們年輕人別總點麻辣燙，吃多了胃會‘造反’；我給你們煮的豬腳面，湯是撇了油的，香還不膩！”這些vlog在租戶群瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，播放量超10萬，許多年輕人主動向阿姨請教“健康做飯技巧”。事實證明，“接地氣”的媒介遠(yuǎn)比“高大上”的形式更有穿透力。05PARTONE文化賦能：從“被動接受”到“主動實踐”文化賦能：從“被動接受”到“主動實踐”文化適配解決了“信息傳播”的問題，而文化賦能則要解決“行為轉(zhuǎn)化”的問題——通過將健康干預(yù)嵌入社區(qū)文化場景，讓居民在“參與文化實踐”的同時，自然而然地踐行健康行為。文化賦能的核心是“賦權(quán)”——讓居民從“健康服務(wù)的消費者”變?yōu)椤敖】滴幕膭?chuàng)造者”，實現(xiàn)“要我健康”到“我要健康”的轉(zhuǎn)變。1傳統(tǒng)節(jié)慶的健康“嫁接”傳統(tǒng)節(jié)慶是社區(qū)文化的“濃縮版”，居民參與度高、情感投入深。將健康干預(yù)“嫁接”到節(jié)慶活動中，能借助節(jié)慶的“儀式感”與“情感力”，推動健康行為的“集體踐行”。節(jié)慶健康“嫁接”不是“生硬植入”，而是“有機融合”——讓健康元素成為節(jié)慶的“新傳統(tǒng)”，既保留節(jié)慶的文化韻味，又賦予其健康內(nèi)涵。1傳統(tǒng)節(jié)慶的健康“嫁接”1.1春節(jié)：“無醛過年”與“團(tuán)圓飯減鹽行動”春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，核心習(xí)俗是“大掃除”“貼春聯(lián)”“吃團(tuán)圓飯”。在北方社區(qū)，我們將“健康家居”融入“掃除年俗”，推出“無醛過年”行動——聯(lián)合環(huán)保機構(gòu)檢測室內(nèi)甲醛，教居民用“綠植吸附”“活性炭凈化”等方法改善空氣質(zhì)量，將“健康春聯(lián)”內(nèi)容從“恭喜發(fā)財”擴展為“開門見福，健康入戶”；在南方社區(qū)，我們針對“團(tuán)圓飯高油高鹽”問題，組織“健康廚藝大賽”，居民們用“少油煎炸”“代鹽調(diào)味”等技巧制作年菜，評選“最健康團(tuán)圓飯”，獲勝家庭的菜品會在社區(qū)食堂“年節(jié)特供”。一位阿姨感慨：“以前團(tuán)圓飯比誰家菜油，現(xiàn)在比誰家菜健康，這才是過年該有的樣子！”1傳統(tǒng)節(jié)慶的健康“嫁接”1.1春節(jié)：“無醛過年”與“團(tuán)圓飯減鹽行動”4.1.2端午：“健康香囊DIY”與“龍舟賽健康知識問答”端午節(jié)有“掛香囊、賽龍舟、吃粽子”的習(xí)俗。在社區(qū)，我們邀請老藝人教居民做“健康香囊”——用艾草、薄荷、丁香等中藥材制成驅(qū)蟲避穢的香囊，同時講解每種藥材的健康功效；將“龍舟賽”與“健康知識問答”結(jié)合——每支龍舟隊需回答“三高飲食禁忌”“中暑急救方法”等問題，答對才能“起航”；針對“粽子高糖高油”問題，推出“健康粽子套餐”，用雜糧粽、蔬菜粽替代傳統(tǒng)豆沙粽、蛋黃粽，讓“舌尖上的端午”更健康。在武漢社區(qū)，一位帶著孫子參加香囊DIY的爺爺說：“以前只知道香囊好看，現(xiàn)在知道還能防蚊蟲、防感冒，這傳統(tǒng)文化里藏著大學(xué)問！”1傳統(tǒng)節(jié)慶的健康“嫁接”1.3案例分享：彝族火把節(jié)的“健康火把長廊”在四川涼山彝族社區(qū)，火把節(jié)是“狂歡節(jié)”，有“斗牛、摔跤、篝火晚會”等活動，但也存在“飲酒過量、熬夜狂歡”等健康風(fēng)險。我們與社區(qū)合作，將“健康”融入火把節(jié)核心活動：在火把廣場設(shè)置“健康火把長廊”——居民用健康心愿卡（如“希望爸爸少抽煙”“希望媽媽血壓正常”）裝飾火把，點燃時傳遞“健康祈愿”；舉辦“健康摔跤比賽”——選手需先回答“頸椎保護(hù)知識”才能上場，獲勝者獲得“健康運動裝備”；在篝火晚會中加入“健康歌謠”對唱——居民用彝族山調(diào)演唱“少喝酒、多吃飯，身體棒棒過火把節(jié)”。這一系列設(shè)計，讓火把節(jié)從“狂歡”變?yōu)椤敖】悼駳g”，節(jié)日期間社區(qū)急診量下降30%，居民滿意度達(dá)98%。2傳統(tǒng)技藝的健康“轉(zhuǎn)化”傳統(tǒng)技藝是社區(qū)文化的“活化石”，如飲食烹飪、手工制作、身體活動等，許多技藝本身就蘊含著健康智慧。傳統(tǒng)技藝健康“轉(zhuǎn)化”不是“復(fù)古守舊”，而是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”——用現(xiàn)代健康理念對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行“升級改造”，讓其在當(dāng)代生活中煥發(fā)新的健康價值。2傳統(tǒng)技藝的健康“轉(zhuǎn)化”2.1飲食技藝：從“傳統(tǒng)味道”到“健康配方”飲食是文化的“味覺載體”，也是健康干預(yù)的“關(guān)鍵入口”。社區(qū)中許多傳統(tǒng)飲食技藝（如發(fā)酵、腌制、熬湯）若稍加改良，便能成為“健康美食”。在四川泡菜社區(qū)，我們聯(lián)合非遺傳承人開發(fā)“低鹽泡菜”——將傳統(tǒng)10%的鹽濃度降至5%，用“乳酸菌發(fā)酵”替代自然發(fā)酵，既保留酸脆口感，又減少亞硝酸鹽含量；在廣東老火靚湯社區(qū)，推出“少糖靚湯”系列——用“赤小豆、薏米、冬瓜”等“祛濕利水”食材替代高糖的“蜜棗、桂圓”，教居民“煲湯不喝湯浮油”的技巧。一位阿姨學(xué)會后，每天給家人煲“健康靚湯”，笑著說：“以前靚湯是‘甜的’，現(xiàn)在靚湯是‘鮮的’，還不上火！”2傳統(tǒng)技藝的健康“轉(zhuǎn)化”2.2身心技藝：從“傳統(tǒng)運動”到“現(xiàn)代健身”許多傳統(tǒng)技藝蘊含著“身心合一”的智慧，如太極、八段錦、瑜伽、民族舞蹈等，若與現(xiàn)代健身理念結(jié)合，能成為“受歡迎的健康干預(yù)方式”。在藏族社區(qū)，我們將“鍋莊舞”與“有氧運動”結(jié)合——在傳統(tǒng)舞步中加入“擺臂、踢腿”等動作，設(shè)定“心率監(jiān)測區(qū)間”，讓老年人在歡快的舞蹈中達(dá)到“中等強度運動”；在社區(qū)開設(shè)“八段錦+太極拳”混合班，用方言講解“調(diào)理脾胃須單舉”等招式的中醫(yī)原理，吸引不少中年居民參與。一位高血壓患者說：“以前吃降壓藥總頭暈，練了三個月八段錦，藥量減了一半，人還精神了！”2傳統(tǒng)技藝的健康“轉(zhuǎn)化”2.3案例分享：畬族“山哈歌謠”改編“健康運動操”在福建畬族社區(qū)，“山哈歌謠”是傳唱千年的文化瑰寶，節(jié)奏明快、歌詞質(zhì)樸。我們邀請民間藝人將“健康知識”融入歌謠，改編成“畬族健康運動操”——歌詞如“左三圈，右三圈，脖子扭扭腰不酸（頸椎操）；手拍拍，腳跳跳，天天走路身體好（有氧運動）”，動作結(jié)合畬族“舞龍燈”“踏步”等傳統(tǒng)舞蹈元素。在社區(qū)廣場，每天早上都有上百名居民跟著音樂跳“健康操”，連3歲小孩和80歲老人都能跟上節(jié)奏。一位畬族阿姨說：“以前覺得運動是‘年輕人的事’，現(xiàn)在跟著歌謠跳，像在‘唱山歌’一樣開心，不知不覺就把運動做了！”3社區(qū)儀式的健康“嵌入”社區(qū)儀式（如生命儀式、公共儀式、過渡儀式）是“社會關(guān)系的黏合劑”，通過將健康元素嵌入儀式，能借助儀式的“規(guī)范力”與“認(rèn)同感”，推動健康行為的“制度化”與“常態(tài)化”。儀式健康“嵌入”不是“強制干預(yù)”，而是“價值引導(dǎo)”——讓健康成為儀式的“新內(nèi)涵”，強化居民對健康行為的“文化認(rèn)同”。3社區(qū)儀式的健康“嵌入”3.1生命儀式：從“傳統(tǒng)習(xí)俗”到“健康傳承”生命儀式（如出生、成年、婚嫁、死亡）是人生的重要節(jié)點，也是傳遞健康觀念的“黃金時機”。在新生兒“滿月禮”中，我們替代傳統(tǒng)的“送銀鐲子”，推出“健康成長包”——包含嬰兒撫觸教學(xué)視頻、嬰兒營養(yǎng)米粉、兒童繪本《寶寶健康小故事》，并邀請醫(yī)生現(xiàn)場講解“科學(xué)育兒知識”；在老人“壽宴”上，設(shè)置“健康祝福”環(huán)節(jié)——子女用“祝您血壓平穩(wěn)、血糖達(dá)標(biāo)”等具體健康話語替代“福如東?！保瑫r為老人送上“智能手環(huán)”（監(jiān)測心率、血壓）。在江南社區(qū)，一位女兒在父親壽宴上說：“以前祝您‘長命百歲’，現(xiàn)在更希望您‘健康地活到百歲’，這才是真正的孝順?！?社區(qū)儀式的健康“嵌入”3.2公共儀式：從“集體活動”到“健康公約”公共儀式（如社區(qū)議事、節(jié)日慶典、表彰活動）是社區(qū)治理的重要載體。在社區(qū)“居民議事會”上，我們將“健康議題”納入議程，通過“共同商議”形成《社區(qū)健康公約》——如“公共場所不吸煙”“養(yǎng)寵人及時清理糞便”“垃圾分類投放”等，公約用社區(qū)方言編寫，張貼在公告欄；在“社區(qū)年度表彰”中，增設(shè)“健康家庭”“健康老人”“健康志愿者”等獎項，獲獎?wù)咝璺窒怼敖】导绎L(fēng)”或“健康服務(wù)故事”。在河北社區(qū)，一位連續(xù)三年獲評“健康家庭”的戶主說：“以前覺得‘健康是自己的事’，現(xiàn)在覺得‘健康也是社區(qū)的事’，帶動鄰居一起健康，比拿獎還光榮！”3社區(qū)儀式的健康“嵌入”3.3案例分享：侗族“鼓樓議事”與健康公約的誕生在貴州侗族社區(qū)，“鼓樓議事”是傳統(tǒng)民主決策方式，村民們在鼓樓里討論村務(wù)、制定規(guī)約。我們將“控?zé)煛弊h題引入鼓樓議事，組織“煙民vs非煙民”辯論——煙民說“抽煙是個人自由”，非煙民說“二手煙影響孩子健康”，最終雙方達(dá)成共識：“鼓樓內(nèi)及周邊50米禁煙，違者罰款‘買一包水果’分給大家”。這一“健康規(guī)約”被刻在鼓樓石柱上，成為村民共同遵守的“文化公約”。一年后，社區(qū)青少年吸煙率下降20%，居民滿意度顯著提升。一位侗族老人說：“我們侗族有句老話‘規(guī)約同心，黃土變金’，現(xiàn)在‘健康規(guī)約’就是我們的‘同心金’！”06PARTONE文化共生：構(gòu)建“有溫度”的健康社區(qū)環(huán)境文化共生：構(gòu)建“有溫度”的健康社區(qū)環(huán)境文化賦能實現(xiàn)了個體行為的“主動實踐”，而文化共生則要構(gòu)建“有溫度”的健康社區(qū)環(huán)境——通過物理空間、社會關(guān)系、支持系統(tǒng)的文化適配，讓“健康”成為社區(qū)的文化底色，讓每個居民都能在“文化認(rèn)同”中感受“健康溫度”。文化共生的核心是“融合”——讓健康環(huán)境與社區(qū)文化“共生共榮”，成為居民“愿意來、留得住、舍不得走”的精神家園。1物理空間的文化表達(dá)社區(qū)物理空間（如道路、廣場、宣傳欄、公共設(shè)施）是文化的“物質(zhì)載體”，其設(shè)計若能融入社區(qū)文化元素，便能營造出“健康即文化”的視覺氛圍，讓居民在“耳濡目染”中接受健康熏陶。物理空間文化表達(dá)不是“符號堆砌”，而是“意義傳遞”——通過空間設(shè)計講述“社區(qū)健康故事”，讓環(huán)境成為“沉默的健康教育者”。1物理空間的文化表達(dá)1.1社區(qū)標(biāo)識：用“文化符號”指引健康方向社區(qū)標(biāo)識（如路牌、指示牌、宣傳欄）是居民的“視覺指南”，若融入文化符號，便能兼具“功能性與文化性”。在徽州古村落社區(qū)，我們將健康步道指示牌設(shè)計成“馬頭墻”形狀，標(biāo)注“百米健身步道，漫步徽州古韻”；在社區(qū)健康宣傳欄，用“徽州三雕”（木雕、石雕、磚雕）裝飾邊框，內(nèi)容用方言編寫“老人養(yǎng)生口訣”“兒童防跌倒小貼士”。一位游客看到后說：“連健康宣傳欄都這么有文化，住在這里真幸福！”1物理空間的文化表達(dá)1.2公共設(shè)施：讓“健康服務(wù)”融入“生活場景”公共設(shè)施（如健身器材、休息區(qū)、飲水點）若與社區(qū)文化場景結(jié)合，便能提升居民的使用意愿。在蒙古族社區(qū)，我們將健身器材涂成“草原藍(lán)”，設(shè)計成“馬鞍形”單杠、“勒勒車輪”轉(zhuǎn)盤，休息區(qū)設(shè)置“蒙古包”座椅，飲水點命名為“健康圣泉”；在江南水鄉(xiāng)社區(qū)，健身步道沿河而建，每隔50米設(shè)置“健康詩詞牌”，刻有“飯后百步走，活到九十九”等詩句，休息區(qū)擺放“石凳茶桌”，居民可在運動后“品茗聊天”。這些設(shè)施讓“健康服務(wù)”不再是“冰冷的器械”，而是“溫暖的陪伴”。5.1.3案例分享：北京胡同“健康角”與“四合院文化”的融合在北京某胡同社區(qū)，由于空間狹小，居民缺乏健身場所。我們與居民共同設(shè)計“胡同健康角”——利用廢棄角落，用“青磚灰瓦”搭建“微型健身區(qū)”，設(shè)置“門球練習(xí)架”“太極推手器”，1物理空間的文化表達(dá)1.2公共設(shè)施：讓“健康服務(wù)”融入“生活場景”墻面繪制“老北京健康生活”壁畫（如下棋、遛鳥、踢毽子）；在健康角旁設(shè)置“共享藥箱”，由退休藥劑師管理，提供“免費測量血壓、血糖”服務(wù)。一位住在四合院的老人說：“以前只能在屋里看電視，現(xiàn)在下樓就能鍛煉，還能和老街坊聊健康，這日子過得有滋有味！”2社會關(guān)系的文化聯(lián)結(jié)社區(qū)社會關(guān)系（如鄰里關(guān)系、家庭關(guān)系、代際關(guān)系）是文化的“關(guān)系載體”，若能通過健康促進(jìn)活動強化聯(lián)結(jié)，便能形成“互助式健康支持網(wǎng)絡(luò)”，讓居民在“情感支持”中踐行健康行為。社會關(guān)系文化聯(lián)結(jié)不是“刻意組織”，而是“自然生長”——通過共同的健康實踐，讓鄰里從“陌生人”變?yōu)椤敖】祷锇椤保尲彝摹白钚挝弧弊優(yōu)椤敖】导?xì)胞”。2社會關(guān)系的文化聯(lián)結(jié)2.1鄰里互助網(wǎng)絡(luò)：“健康結(jié)對子”與“技能互換”鄰里互助是社區(qū)文化的“傳統(tǒng)美德”，若與健康結(jié)合，便能形成“低成本、高效率”的健康支持網(wǎng)絡(luò)。在社區(qū)推行“健康結(jié)對子”——年輕居民教老人用智能手機預(yù)約體檢，老人教年輕人傳統(tǒng)養(yǎng)生技巧（如“艾灸”“泡腳”）；建立“健康技能庫”，登記居民的“特長”（如會推拿、懂營養(yǎng)、會急救），發(fā)布“健康需求清單”（如需要按摩、指導(dǎo)減重），通過“技能互換”實現(xiàn)“互助共贏”。在上海社區(qū)，一位程序員與退休護(hù)士結(jié)對后，不僅學(xué)會了“穴位按摩”，還幫護(hù)士老人用Python編寫“健康數(shù)據(jù)監(jiān)測程序”，兩人成了“忘年交”。2社會關(guān)系的文化聯(lián)結(jié)2.2文化共同體：健康沙龍與“故事療愈”“文化共同體”是基于共同文化認(rèn)同形成的“精神共同體”，通過健康沙龍、故事會等活動，能促進(jìn)居民的情感交流與價值共鳴。在社區(qū)開設(shè)“健康文化沙龍”——每周邀請居民分享“我與健康的故事”，如“我用土方治好了咳嗽”“我如何通過飲食控制糖尿病”，故事用方言講述，穿插“傳統(tǒng)醫(yī)藥知識”講解；針對慢性病患者，開展“故事療愈小組”——患者分享“患病經(jīng)歷”與“康復(fù)心得”，社工引導(dǎo)“積極歸因”（如“生病不是運氣不好，而是提醒我要改變生活方式”）。在武漢社區(qū)，一位糖尿病患者在故事會上說：“以前覺得生病是‘丟人的事’，現(xiàn)在知道大家都一樣，互相鼓勵，才有力量堅持下去！”2社會關(guān)系的文化聯(lián)結(jié)2.3案例分享：潮汕社區(qū)“茶桌健康圈”的形成在廣東潮汕社區(qū)，“食茶”（喝茶）是鄰里交往的重要方式，茶桌是“信息交流中心”。我們在社區(qū)茶館設(shè)置“健康茶桌”，提供“降脂茶、養(yǎng)胃茶”等養(yǎng)生茶飲，桌上擺放“健康知識卡片”（如“茶葉與藥物相互作用”“飲茶最佳時間”），鼓勵居民邊喝茶邊聊健康。久而久之，茶桌形成了“健康圈”——退休醫(yī)生定期坐診解答問題，居民分享“食療偏方”，年輕人討論“職場健康”。一位茶館老板說：“以前茶桌只聊家長里短，現(xiàn)在聊健康，大家身體好了，我的生意也更紅火了！”3支持系統(tǒng)的文化適配社區(qū)健康支持系統(tǒng)（如醫(yī)療服務(wù)、健康教育、政策保障）若能適配文化需求，便能提升服務(wù)的“可及性”與“接受度”，讓居民“愿意用、用得好”。支持系統(tǒng)文化適配不是“特殊化對待”，而是“精準(zhǔn)化服務(wù)”——通過尊重文化差異、整合文化資源，讓健康服務(wù)真正“走進(jìn)居民心里”。3支持系統(tǒng)的文化適配3.1醫(yī)療服務(wù)：“文化敏感型”診療模式“文化敏感型”診療要求醫(yī)護(hù)人員了解患者的文化背景，尊重其文化習(xí)俗，提供“個性化”服務(wù)。在回族社區(qū)，醫(yī)院開設(shè)“清真病房”，提供符合清真飲食的醫(yī)療餐，護(hù)士學(xué)習(xí)簡單阿拉伯語問候語；在藏族社區(qū)，醫(yī)生結(jié)合“藏醫(yī)理論”解讀檢查報告，如“您的‘隆’（相當(dāng)于中醫(yī)‘氣’）失調(diào)，需要調(diào)節(jié)作息、多喝熱水”；針對老年患者，用“方言問診”“手寫處方”，避免“聽不懂、記不住”的問題。一位藏族患者說：“醫(yī)生不僅治我的病，還懂我的文化，像家人一樣貼心！”3支持系統(tǒng)的文化適配3.2健康教育：“本土案例”與“榜樣示范”健康教育若使用社區(qū)真實案例，便能增強“代入感”與“說服力”。在社區(qū)健康教育手冊中，用“我們社區(qū)的張大爺”“樓下的李嬸”作為案例，講述他們?nèi)绾瓮ㄟ^“控?zé)?、減鹽、運動”改善健康；邀請“健康達(dá)人”現(xiàn)身說法，如“我高血壓10年，現(xiàn)在靠每天走路、少吃藥，指標(biāo)正常了”，他們的故事比“專家講座