音樂史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭鳴研究試題及答案考試時長：120分鐘滿分：100分【試卷名稱】音樂史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭鳴研究試題【考核對象】音樂學(xué)專業(yè)本科三年級學(xué)生【題型分值分布】單選題（10題×2分=20分）填空題（10題×2分=20分）判斷題（10題×2分=20分）簡答題（3題×4分=12分）應(yīng)用題（2題×9分=18分）總分：100分一、單選題（每題2分，共20分）1.在西方音樂史學(xué)中，將音樂史劃分為“中世紀(jì)”“文藝復(fù)興”“巴洛克”“古典”“浪漫”“現(xiàn)代”等時期的理論體系，其奠基者是哪位學(xué)者？A.阿爾弗雷德·愛因斯坦B.保羅·欣德米特C.亨利·普賽爾D.約翰·塞巴斯蒂安·巴赫2.中國音樂史中“禮樂文化”的核心思想，最早由哪位先秦思想家系統(tǒng)闡述？A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子3.關(guān)于西方歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的音樂風(fēng)格，下列描述最準(zhǔn)確的是：A.典型的巴洛克時期清唱劇風(fēng)格B.浪漫主義時期強(qiáng)調(diào)個人情感的歌劇C.古典主義時期強(qiáng)調(diào)理性與形式的歌劇D.中世紀(jì)時期宗教音樂與世俗音樂的結(jié)合4.中國古代“十二平均律”的數(shù)學(xué)原理，最早由明代科學(xué)家哪位提出？A.徐霞客B.宋應(yīng)星C.李時珍D.沈括5.在音樂史學(xué)研究中，將音樂作品置于特定社會文化背景中分析的視角，屬于哪種理論流派？A.形式主義B.社會文化史學(xué)派C.心理分析學(xué)派D.結(jié)構(gòu)主義6.莫扎特《安魂曲》的創(chuàng)作背景，與其個人生命歷程中的哪一事件密切相關(guān)？A.奧地利宮廷的權(quán)力斗爭B.柏林樂派的學(xué)術(shù)競爭C.慕尼黑音樂學(xué)院的改革運(yùn)動D.疾病與死亡的掙扎7.中國傳統(tǒng)音樂中的“工尺譜”，其記譜符號“上”“尺”“工”“凡”等，主要應(yīng)用于哪個歷史時期？A.唐代B.宋代C.明清D.民國8.貝多芬《第五交響曲》的“命運(yùn)動機(jī)”，在音樂史學(xué)中具有怎樣的理論意義？A.體現(xiàn)了中世紀(jì)“格里高利圣詠”的旋律特征B.開創(chuàng)了浪漫主義時期“動機(jī)發(fā)展”的先河C.反映了古典主義時期“主題變奏”的技法D.源于巴洛克時期“通奏低音”的寫作傳統(tǒng)9.日本“雅樂”的傳承，至今仍保留哪些古代中國音樂元素的痕跡？A.旋律的“五聲音階”結(jié)構(gòu)B.樂器中的“笙”“簫”形制C.節(jié)奏的“拍子”概念D.和聲的“復(fù)調(diào)”技法10.關(guān)于音樂史學(xué)術(shù)爭鳴，以下哪項描述最符合“歷史相對主義”的觀點(diǎn)？A.音樂風(fēng)格的形成僅由作曲家個人意志決定B.同一音樂作品在不同文化中具有絕對統(tǒng)一的解讀C.音樂史研究應(yīng)基于客觀的、普適的評判標(biāo)準(zhǔn)D.音樂現(xiàn)象的理解需結(jié)合特定歷史語境二、填空題（每題2分，共20分）1.18世紀(jì)中葉，意大利歌劇的“正歌劇”（OperaSeria）與“喜歌劇”（OperaBuffa）的分化，標(biāo)志著__________風(fēng)格的成熟。2.中國古代“八音分類法”將樂器按制作材料分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，其中“絲”類樂器主要指__________。3.薩蒂《第一號體操曲》（GymnopédieNo.1）的寫作手法，體現(xiàn)了20世紀(jì)初__________音樂流派的特征。4.著名音樂史學(xué)家__________在其著作《音樂史研究》中提出“音樂的社會功能”理論，批判了傳統(tǒng)史學(xué)對作品形式主義的過度關(guān)注。5.中國清代宮廷音樂中，“中和韶樂”的編制規(guī)模，參考了明代《__________》的宮廷禮儀體系。6.巴赫《平均律鋼琴曲集》中，每冊包含24首前奏曲與賦格，其調(diào)性布局遵循__________原則。7.日本“能樂”中的“囃子”伴奏樂隊，其樂器配置中不包括__________（填一種現(xiàn)代管弦樂器）。8.中國傳統(tǒng)音樂理論中，“五聲”“六聲”“七聲”的演變，反映了__________音樂體系的逐步完善。9.莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》中，詠嘆調(diào)“非如此，別無他法”（Dovesono？）的旋律風(fēng)格，屬于__________音樂體裁。10.20世紀(jì)音樂史學(xué)中，__________學(xué)派強(qiáng)調(diào)音樂文本的“互文性”與“闡釋空間”，推動了后現(xiàn)代音樂研究的發(fā)展。三、判斷題（每題2分，共20分）1.中國唐代《霓裳羽衣曲》的旋律素材，主要來源于西域龜茲樂的傳曲。（×）2.貝多芬《第九交響曲》的第四樂章加入了人聲合唱，突破了古典主義時期器樂獨(dú)奏的傳統(tǒng)。（√）3.古希臘音樂理論中的“和諧比例”，對中世紀(jì)“格里高利圣詠”的調(diào)式發(fā)展具有重要影響。（√）4.中國宋代“諸宮調(diào)”是一種結(jié)合說唱與音樂的敘事藝術(shù)形式，其伴奏樂器以琵琶為主。（√）5.莫扎特生前并未完成《安魂曲》，其手稿由學(xué)生弗朗茨·克薩韋爾·波爾哈德整理出版。（√）6.日本“雅樂”的儀式音樂風(fēng)格，與唐代宮廷燕樂的樂器編制完全一致。（×）7.中國清代“京劇”的唱腔中，西皮與二黃兩種聲腔屬于“花腔”體系。（×）8.巴赫《平均律鋼琴曲集》中的賦格段，均采用“一個主題”的寫作手法。（×）9.20世紀(jì)初，美國音樂學(xué)家查爾斯·帕羅特提出“音樂風(fēng)格分析”的系統(tǒng)性方法，奠定了現(xiàn)代音樂史研究的學(xué)科基礎(chǔ)。（√）10.中國古代“禮樂”制度中，音樂的功能僅限于祭祀與朝會等禮儀場合。（×）四、簡答題（每題4分，共12分）1.簡述西方音樂史中“文藝復(fù)興時期”音樂風(fēng)格的主要特征及其與中世紀(jì)音樂的承續(xù)關(guān)系。答：文藝復(fù)興時期音樂風(fēng)格的主要特征包括：（1）多聲部音樂的發(fā)展，從復(fù)調(diào)到主調(diào)織體的過渡；（2）人聲旋律的獨(dú)立性與裝飾性增強(qiáng)，如奧爾加農(nóng)的衰落與經(jīng)文歌的興起；（3）調(diào)性體系的完善，半音化的運(yùn)用逐漸增多；（4）世俗音樂的繁榮，如意大利牧歌與法國尚松。其與中世紀(jì)音樂的承續(xù)關(guān)系體現(xiàn)在：-仍保留部分復(fù)調(diào)技法（如經(jīng)文歌）；-調(diào)性思維逐漸從“格里高利圣詠”的教會調(diào)式向現(xiàn)代大小調(diào)過渡；-人文主義思想影響下，音樂從宗教功能向世俗功能拓展。2.比較中國“工尺譜”與西方“五線譜”在記譜原理上的異同。答：異同點(diǎn)如下：相同點(diǎn)：-均為記譜系統(tǒng)，用于記錄音樂旋律與節(jié)奏；-兩者均存在“譜字”與“節(jié)拍”的標(biāo)記方式。不同點(diǎn)：-工尺譜采用文字符號（如“上”“尺”等）表示音高，五線譜采用線條與符頭位置表示音高；-工尺譜更注重“口傳心授”的傳承性，五線譜更強(qiáng)調(diào)“科學(xué)性”與“標(biāo)準(zhǔn)化”；-工尺譜適用于戲曲、民歌等傳統(tǒng)音樂，五線譜適用于古典音樂與現(xiàn)代音樂。3.闡述音樂史學(xué)術(shù)爭鳴中“形式主義”與“社會文化史學(xué)派”的主要分歧。答：主要分歧如下：（1）形式主義：-強(qiáng)調(diào)音樂作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)（旋律、和聲、節(jié)奏）的客觀分析；-認(rèn)為音樂史是“風(fēng)格”的演變史，如巴洛克時期對位法、古典主義時期主題發(fā)展等。（2）社會文化史學(xué)派：-關(guān)注音樂與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系；-認(rèn)為音樂風(fēng)格的形成受社會語境制約，如歌劇的興起與資產(chǎn)階級文化需求相關(guān)。分歧核心：前者視音樂為“自足系統(tǒng)”，后者視音樂為“社會現(xiàn)象”。五、應(yīng)用題（每題9分，共18分）1.以莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》中詠嘆調(diào)“非如此，別無他法”（Dovesono？）為例，分析其音樂風(fēng)格與歌劇主題的關(guān)聯(lián)性。答：分析要點(diǎn)：（1）音樂風(fēng)格：-屬于古典主義時期“正歌劇”的典型詠嘆調(diào)；-旋律流暢，和聲清晰，節(jié)奏規(guī)整，體現(xiàn)理性主義特征；-采用“宣敘調(diào)-詠嘆調(diào)”結(jié)構(gòu)，宣敘調(diào)部分推動劇情發(fā)展，詠嘆調(diào)抒發(fā)情感。（2）主題關(guān)聯(lián)：-詠嘆調(diào)通過重復(fù)性旋律與半音化處理（如“非如此”的歌詞對應(yīng)音樂中的突兀音程），表現(xiàn)主角蘇珊娜的焦慮與抗?fàn)帲?節(jié)奏的頓挫感（如切分音）暗示內(nèi)心沖突；-和聲的明暗對比（如大調(diào)與小調(diào)的轉(zhuǎn)換）強(qiáng)化戲劇張力。2.結(jié)合中國清代宮廷音樂“中和韶樂”的案例，探討音樂史研究中的“文化闡釋”問題。答：分析要點(diǎn)：（1）文化闡釋的必要性：-“中和韶樂”的編制（如“八音分類法”的樂器搭配）反映明代禮樂制度，但清代因滿漢文化融合而有所調(diào)整；-若僅從“形式”分析，會忽略其政治象征意義（如“中和”體現(xiàn)君臣和諧）。（2）闡釋方法：-結(jié)合文獻(xiàn)（如《大清會典》）、實(shí)物（如宮廷樂器）與儀式記錄；-考慮滿族統(tǒng)治者對漢族音樂的吸收與改造（如加入嗩吶等新樂器）；-認(rèn)識到音樂作為“文化符號”的多重功能（禮儀、教化、身份認(rèn)同）。---標(biāo)準(zhǔn)答案及解析一、單選題1.A（阿爾弗雷德·愛因斯坦提出“音樂風(fēng)格分期”理論）2.A（孔子《禮記·樂記》系統(tǒng)闡述禮樂思想）3.C（歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是古典主義時期代表作品，強(qiáng)調(diào)形式與理性）4.B（宋應(yīng)星《天工開物》記載十二平均律原理）5.B（社會文化史學(xué)派強(qiáng)調(diào)音樂與社會背景關(guān)聯(lián)）6.D（莫扎特臨終前創(chuàng)作《安魂曲》，體現(xiàn)生命最后階段的掙扎）7.C（工尺譜主要流行于明清時期）8.B（貝多芬“命運(yùn)動機(jī)”開創(chuàng)浪漫主義動機(jī)發(fā)展手法）9.A（日本雅樂保留中國唐代“五聲音階”結(jié)構(gòu)）10.D（歷史相對主義主張音樂理解需結(jié)合特定語境）二、填空題1.古典主義2.古琴、瑟等弦樂器3.超現(xiàn)實(shí)主義4.阿爾弗雷德·愛因斯坦5.《明會典》6.調(diào)性循環(huán)7.長號8.古代樂律9.詠嘆調(diào)10.后結(jié)構(gòu)主義三、判斷題1.×（唐代《霓裳羽衣曲》融合了印度與波斯音樂元素）2.√（第九交響曲加入合唱是音樂史上的突破）3.√（古希臘“和諧比例”影響中世紀(jì)調(diào)式）4.√（諸宮調(diào)以琵琶伴奏，說唱結(jié)合）5.√（《安魂曲》由學(xué)生整理完成）6.×（日本雅樂樂器編制與唐代燕樂存在差異）7.×（西皮二黃屬于“西皮腔”與“二黃腔”）8.×（賦格段可包含多個主題）9.√（帕羅特奠定現(xiàn)