《

赤壁賦

》——探秘《赤壁賦》中的情景交融與主客問答赤壁月夜江景圖1.理解《赤壁賦》的情感脈絡(luò)與哲理內(nèi)涵1.提升審美鑒賞能力2.掌握“情景交融”的寫作手法2.培養(yǎng)辯證思維3.了解“主客問答”的結(jié)構(gòu)形式3.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化假如你與好友月夜泛舟赤壁，面對江水明月，你會想到什么?月下泛舟學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)：

素養(yǎng)目標(biāo)：背景介紹熙寧二年(1069年),宋神宗任用王安石

為參知政事，主持變法改革。由于蘇軾與變法派的政見不合，遭受排擠。蘇軾自覺在朝廷無法立足，申請外任。在神宗的直接干涉下，蘇軾于熙寧四年(1071年)任

杭州通判。之后又分別擔(dān)任密州、徐州、湖州

知

州

。在任職上，蘇軾看到了新法執(zhí)行過程中的諸多流弊。像涉嫌朝廷放貸的青苗法、兩浙路

嚴(yán)苛的食鹽專賣法、鼓勵人告密的手實法等，

蘇軾都極為反感，于是便形諸吟詠，對新法實行過程中出現(xiàn)的弊端進行批評和諷諫。當(dāng)時，王安石早于熙寧九年(1076年)二

次罷相，變法事業(yè)的主導(dǎo)者已經(jīng)從王安石變?yōu)樯褡诒救?。?dāng)時變法已經(jīng)成為皇帝親自部署的既定國策，反對變法就是反對神宗的既定決策。烏臺詩案北宋元豐二年(1079年)御

史臺彈劾蘇軾的案件。監(jiān)察御史何正臣、舒亶、李定等人指控蘇軾在《湖州謝上表》

中使用"新進""生事"等語譏諷朝政，并以其詩集《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢塘集》中的詩句與新政對應(yīng)，構(gòu)成”指斥乘輿"等罪名。御史臺因漢代柏樹棲鴉得名

"烏臺",故稱此案。其于人，見善稱之，如恐不及，見

不善斥之，如恐不盡，見義勇于敢為，

而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以

為

恨。——蘇轍《東坡先生墓志銘》梳理脈絡(luò)1.蘇軾的情緒經(jīng)歷了哪幾

個階段?2.每個階段的核心情感是

什么?(關(guān)注關(guān)鍵詞語，比如樂′

‘愀然’

'喜而

笑’這些情感標(biāo)記。)提示劃分依據(jù)：1.可以按照段落劃分，也可以按照情

感轉(zhuǎn)折來劃分。2.小組討論時請注意結(jié)合具體語句進

行分析。從‘樂’到‘悲’,再到‘悟’,最后‘喜’第

一

階段(第1段):游賞之樂1.“從‘清風(fēng)徐來，水波不興’到‘飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙’,蘇軾和朋友

在月夜泛舟，喝酒誦詩，心情非常愉悅自由?！?.關(guān)鍵語句：“誦明月之詩，歌窈窕之章”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”。第二階段(第2-3段):由樂轉(zhuǎn)悲1.“客吹洞簫，聲音‘如怨如慕，如泣如訴’,氣氛一下子變得悲傷。接著主客對話中，客感嘆曹操這樣的英雄都消失了，何況我們普通人，于是產(chǎn)生了‘哀吾生之須臾，

羨長江之無窮’的悲嘆。

”2.情感標(biāo)志：“蘇子愀然”“哀吾生之須臾”。第三階段(第4段):由悲轉(zhuǎn)悟1.“蘇軾用水和月亮打比方，說從變化的角度看，萬物都在變；從不變的角度看，萬

物和我們都是永恒的。這樣一想，就不必羨慕長江和明月了?！?.哲理句：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與

我皆無盡也”。第四階段(第5段):曠達超然1.“客聽了以后高興地笑了，大家重新喝酒吃菜，杯盤狼藉，在船上睡到天亮都不知

道。情緒又回到了平靜和豁達?！?.關(guān)鍵句：“客喜而笑，洗盞更酌”“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。圈畫出文中所有直接描寫景物的句子思考1.這些景物有什么共同特點?2.它們與作者的情感有什么關(guān)系?品析句子“白露橫江，水光接天”。思考：①

'白露橫江′描繪了怎樣的視覺形象?②

'水光接天’又營造了怎樣的空間感?③這樣的景象讓你感受到作者此刻怎樣的心境?④如果用一個詞概括此景此情的關(guān)系，你會用什么詞?”同寫江月第三段客人在感嘆人生時也提到“羨長江之無窮’

,這里的“長江”

和第一段的“水光接天”在情感色彩上有什么不同?為什么會有這種不同?品析“白露橫江，水光接天”①視覺形象：

“白露”寫江上霧氣在月光下呈白色，

朦朧而純凈；“橫江”寫出霧氣彌漫江面、無邊無

際的態(tài)勢。②空間感：“水光接天”描繪水天相接、渾然一體

的開闊境界，有遼遠無盡之感。③作者心境：這樣的景象襯托出作者泛舟江上時心

境的開朗、精神的自由。霧氣再濃，也擋不住水天

相接的光明；人生再困頓，也有超脫的可能。④情景關(guān)系詞：“情景相生”或“即景抒情”——

景的澄明開闊直接催生了情的豁達超然。情景交融手法1.觸景生情：如見“明月”而“誦明月之詩”。2.寓情于景：如“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”,

既是寫實，也寄托了精神無所拘束的狀態(tài)。3.借景說理：如第四段以“江水”“明月”為喻闡

述變與不變的哲理。不同段落中“江月”的情感差異第一段的“水光接天”:是愉悅的、審美的、物

我相融的，景中帶情。第三段的“羨長江之無窮”:是悲慨的、對比的、物我對立的，用永恒的自然反襯人生的短暫。差異原因第一段是作者主動欣賞自然，第三段是客人被動

比較自然；前者是道家式的“與物同化”,后者是儒家式的“感物傷時”。討論要點：①景物特點：澄澈、開闊、朦朧、壯美②情感投射：自由、超脫、愉悅、忘我③情景關(guān)系：景觸發(fā)情、情融入景、情景相生《赤壁賦》語句情思儒家思想道家思想閱讀第2、3段中“客曰”部分和第4段中

“蘇子曰”部分。

1請找出最能體現(xiàn)客之悲觀的句子，以及最能體現(xiàn)蘇子之超脫的句子。2思考這些句子分別對應(yīng)哪些傳統(tǒng)思想的影響。主客問答一

—儒道對話的內(nèi)心掙扎思考提示：尋找依據(jù)1客的悲嘆主要來自何處?體現(xiàn)了怎樣的思想傾向?2蘇子的勸解又體現(xiàn)了怎樣的思想傾向?語句背后蘊含的思想情感“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”

:聯(lián)系屈原《離騷》

“香草美人”傳統(tǒng)，理解蘇軾雖被貶仍心系朝廷的儒家情懷。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”:體會面對永恒自然時的個體渺小感與時間焦慮。

“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”

:品味道家超越塵世、與天地精神往來的追求。

“惟江上之清風(fēng)……是造物者之無盡藏也”:領(lǐng)悟放下執(zhí)念、順應(yīng)自然、享受當(dāng)下

的生命智慧。深度思辨(1)“蘇軾真的是在和一個外在的'客’對話嗎?還是說，‘客’其實就是蘇軾內(nèi)心

的另一個自己?(2)為什么他要安排這樣一場‘自我辯論’?這場對話最終有沒有真正的‘贏家’?”些,02《赤壁賦》語句情思儒家思想“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”忠君報國、渴望建功立業(yè)“麗酒臨江，橫槊賦詩，固一世

之雄也，而今安在哉?”通過追慕曹操的英雄功業(yè)，反襯自身功

業(yè)未就的失落與歷史虛無感。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”對生命短暫的感慨與不甘說道家思想“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙

”向往超脫塵世、與自然合一“自其變者而觀之，則天地曾不

能以一瞬；自其不變者而觀之，

則物與我皆無盡也?！币韵鄬Α⑥q證的眼光看待萬物，消解對

“變”與“不變”的執(zhí)著，達到齊物、達觀

的境界。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明

月

……是造物者之無盡藏也”順應(yīng)自然、物我兩忘的豁達主客實為一人“主”與“客”的對話，實質(zhì)是蘇軾

內(nèi)

心儒家入世精神與道家出世智慧

的激烈交鋒。“客”代表了他在現(xiàn)實中遭遇挫折

后的苦悶、迷茫與悲慨；而“蘇子”

則代表了他通過哲學(xué)思辨尋求到的

解脫與超越。這場對話沒有簡單否

定任何一方，而是最終在“享受當(dāng)下自然之樂”中，達成了一種儒道互補、

既入世又超然的圓融生命態(tài)度。這也正是蘇軾人格魅力與思想深

度的集中體現(xiàn)。赤壁賦心之

私

七

月

阮

望

蘇

子

與興確

明

月

之

詩舟

游波能當(dāng)一清不@三余書社兩條英雄好漢在此處激烈戰(zhàn)爭，

一決雌雄。頓時間，赤壁的江面上樓船遮天蓋地。漫天的烈火把云海都映燒得通紅，那是周瑜用火攻把曹操擊敗。你馬上就要高飛遠走，到那個世外桃源游山玩，你也會看到那場大戰(zhàn)留下的殘酷遺跡。你要詳細地把你看到的一切寫信來告訴我，我想我肯定會被你的描述而壯懷激烈，萬分感動。赤壁歌送別李白二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。

——書來報故人，我欲因之壯心魄。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。壬戌之秋七月既望蘇子與容沉舟游于赤譬之之清風(fēng)徐

來

水

波

不

典誦

明

月

之

詩赤

壁

文

化于散文化，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。③賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币?/p>

就是說，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。④賦的特點，劉思說過：“賦，鋪采璃文也。

”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極

盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。寫法上：講究鋪陳，講究文采、押韻和句式的對稱。內(nèi)容上：講究體物寫志。賦一般采用主客對答的形式。①賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。②賦又發(fā)展為“文賦”,它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，趨向賦在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱壬戌：干支紀(jì)年。是指中國傳統(tǒng)紀(jì)年歷