第1頁(yè)/共8頁(yè)羅湖外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期初三年級(jí)第一次歷史教學(xué)診斷測(cè)試考試時(shí)間：歷史道法合卷100分鐘，歷史部分1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上1.地理環(huán)境的不同與交通條件的限制，使得古代文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征。下圖中字母所指代的古代文明中，擁有金字塔和獅身人面像的是A.AB.BC.CD.D2.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過(guò)程中，對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。材料最能說(shuō)明的是()A.古巴比倫的社會(huì)生活很浪漫B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C.古巴比倫的自然經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久3.“古印度有一戶人家，在城里有著自己的住房，開(kāi)著一家棉布店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服?！痹搼羧思以诜N姓制度中屬于()A婆羅門(mén)B.吠舍C.剎帝利D.首陀羅.4.一種新思潮的形成必然有它強(qiáng)有力的目的作為支撐。佛教創(chuàng)立的主要目的是A.推廣嚴(yán)格的等級(jí)制度B.反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位C.改變低種姓的悲慘命運(yùn)D.倡導(dǎo)反對(duì)專制的社會(huì)變革5.一位與伯里克利同時(shí)代的人曾經(jīng)自豪地說(shuō)：“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。”他之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椴锟死麜r(shí)代的雅典第2頁(yè)/共8頁(yè)A.疆域遼闊，稱霸地中海B.商品經(jīng)濟(jì)最繁榮C.民主政治發(fā)展到頂峰D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢獲勝利6.歐貝爾評(píng)論說(shuō)：當(dāng)民眾在公民大會(huì)上投票贊成與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公民大會(huì)就宣布處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；當(dāng)陪審員投票贊成蘇格拉底有罪時(shí)，他就是個(gè)罪人?！皻W貝爾的這些言論旨在說(shuō)明在雅典民主政治中A.民眾是擁有決策權(quán)的公民集體B.直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用C.陪審法庭難以做到公正判決D.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)7.如下圖所示，在印度河畔發(fā)現(xiàn)的犍陀羅佛教造像中有典型的希臘化的人物五官。這可能是因?yàn)?)A.亞歷山大東征B.絲綢之路開(kāi)辟C.伯里克利改革D.佛教對(duì)外傳播8.用時(shí)間數(shù)軸的方法，可以把羅馬歷史上發(fā)生的重要事件縱向串聯(lián)起來(lái)，給我們更為直觀的歷史脈絡(luò)，幫助我們掌握歷史，熟記歷史。下面是小明畫(huà)的時(shí)間數(shù)軸及事件表述，他只有哪一項(xiàng)的表述是符合羅馬史實(shí)A.公元前6世紀(jì)初，羅馬建立共和國(guó)B.公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)C.公元2世紀(jì)，羅馬征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主D.476年，西羅馬帝國(guó)在土耳其人的打擊下滅亡9.羅馬共和國(guó)早期的法律是習(xí)慣法，它是貴族為自身謀利益的工具。公元前450年前后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，平民迫使貴族成立委員會(huì)，制定并頒布了成文法。它反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。下列對(duì)此成文法的分析，正確的是A.量刑定罪有了文字依據(jù)B.徹底遏制了貴族對(duì)法律的濫用C.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)D.構(gòu)成了羅馬法學(xué)系統(tǒng)10.公元前800年至公元前200年是人類精神的奠基，被稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想第3頁(yè)/共8頁(yè)家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。下列屬干“軸心時(shí)代”西方文化成果的是()A.孔子的弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)B(niǎo).釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教C.蘇格拉底主張應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”D.凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本，制成新歷法“儒略歷”11.8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈(zèng)送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。以上材料最能說(shuō)明()A.西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制B.教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者互相利用C.西歐的封建國(guó)家統(tǒng)治者權(quán)力最大D.羅馬教皇始終是西歐封建社會(huì)的實(shí)際統(tǒng)治者12.房龍的《人類的故事》中這樣描述莊園：“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)某種物品的情形，他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人使用的一切物品?！庇纱丝梢耘袛?，中世紀(jì)A.商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)B.以自耕農(nóng)為主體C.形成了等級(jí)制度D.基本上自給自足13.如圖是英王亨利二世（1154年—1189年）在位期間頒布的一系列特許狀的節(jié)錄，下列選項(xiàng)對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是所有完全尊敬、忠誠(chéng)于我的子民們，他們都將免除通行稅和其他一切關(guān)稅……他們（沃靈福德市民）將自山地成立自己的商業(yè)行會(huì)組織……我的執(zhí)行官和我的其他任何治安官都不能干涉他們的商人行會(huì)，僅僅只能由他們自己的市政官和行政官來(lái)管理他們的行會(huì)A.中世紀(jì)城市通過(guò)武力爭(zhēng)取自治B.市民階層發(fā)展為新興資產(chǎn)階級(jí)C.國(guó)王將獲得自治城市的擁護(hù)D.自治城市完全擺脫領(lǐng)主的控制14.“1208年,羅馬教皇伊隆桑三世批準(zhǔn)巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程。據(jù)此,1215年,羅馬教皇特使庫(kù)爾松為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程,取消圣母院主事對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)。章程對(duì)藝術(shù)和教育進(jìn)行改革,對(duì)教師資格作了具體規(guī)定?！边@反映了中世紀(jì)歐洲早期大學(xué)享有A.免賦稅特權(quán)B.司法特權(quán)C.教育自主權(quán)D.政治獨(dú)立權(quán)15.《查士丁尼法典》序言中說(shuō):“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且需用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”。這說(shuō)明查士丁尼制定法典的目的在于A.皇帝的權(quán)威至高無(wú)上B.消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)隱患C.利用法律維護(hù)其統(tǒng)治D.法律可以消除社會(huì)矛盾第4頁(yè)/共8頁(yè)16.《阿拉伯文學(xué)史》寫(xiě)道：“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生。”這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.國(guó)家重視C.注重吸收東西方文明D.立足以往文明的基礎(chǔ)17.16世紀(jì)在英國(guó)流傳首歌謠：“一屋寬且長(zhǎng)，織機(jī)二百?gòu)?，織工二百人，排列成長(zhǎng)行。……列坐檢細(xì)毛，不敢辭勞苦。自晨至深夜，各得一便土?！竟ぐ耸耍R將顏色陳。二十桿制匠，將呢折成匹?！备柚{透露的信息是英國(guó)A.棉紡織業(yè)的興起B(yǎng).工場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.機(jī)器工廠的景象D.莊園生活的愜意18.構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，能很好地從整體駕馭和把握所學(xué)知識(shí)。下面是一幅未完成的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖.其中空白框中應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是()A.西歐土地關(guān)系的變化B.西歐手工業(yè)的發(fā)展C.西歐生產(chǎn)組織資本主義化D.西歐確立了資本主義制度19.下表為斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)推廣古典書(shū)籍旨在()類型宗教書(shū)籍50%以上古典書(shū)籍1500年到1520年宗教書(shū)籍27%古典書(shū)籍33%A.推翻天主教的統(tǒng)治B.推動(dòng)歐洲大學(xué)迅速建立C.宣傳人文主義思想D.消除法國(guó)封建專制制度20.文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。文藝復(fù)興是一次“精神的新生”是因?yàn)樗?)A.引發(fā)了殖民擴(kuò)張的狂潮B.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)C.把古希臘古羅馬文化進(jìn)行了全面復(fù)興D.在歐洲大陸不斷蔓延第5頁(yè)/共8頁(yè)21.觀察下列航海圖，其中航海家與圖中路線對(duì)應(yīng)正確的一組是()A.①麥哲倫及船隊(duì)B.②哥倫布C.③達(dá)?伽馬D.④迪亞士22.下表中,歷史現(xiàn)象與原因的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()歷史現(xiàn)象原因A公元前5世紀(jì)中后期,雅典一度達(dá)到全盛亞歷山大大帝東征B632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的國(guó)家建立穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教C中世紀(jì)西歐城市的重新興起大學(xué)的建立D1453年，君士坦丁堡陷落,拜占庭帝國(guó)滅亡羅馬帝國(guó)擴(kuò)張A.AB.BC.CD.D23.民主法治是人類社會(huì)的永恒追求，世界各國(guó)人民為追求民主與法治進(jìn)行了許多的嘗試與努力。《漢謨拉比法典》和《查士丁尼法典》是古代社會(huì)追求法治的杰出成果，關(guān)于這兩部法律文獻(xiàn)的相同點(diǎn)說(shuō)法正確的是A.都有助于人們了解古代羅馬的社會(huì)狀況B.都奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C.都是《羅馬民法大全》的重要組成部分D.兩部法律文獻(xiàn)都對(duì)后世立法具有重大影響24.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：它促使了歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)第6頁(yè)/共8頁(yè)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)試驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路?！秷D說(shuō)天下世界歷史系列：文藝復(fù)興》材料二：只有到1500年左右……這種狀態(tài)才被打破，過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系。這是人類社會(huì)向全世界連為一體邁出的第一步?！鳉W人走向海外，開(kāi)始殖民征服……從而促進(jìn)了歐洲的封建生產(chǎn)方式迅速向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料三：持續(xù)四個(gè)世紀(jì)之久的非洲奴隸貿(mào)易給西歐資本主義帶來(lái)巨額財(cái)富，成為資本原始積累的一個(gè)重要來(lái)源……然而，對(duì)非洲來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難?！o(jì)錄片《世界歷史》（1）根據(jù)材料一，指出“它”促使歐洲人的思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？并結(jié)合所學(xué)指出它對(duì)歐洲產(chǎn)生了哪些影響？（2）材料二中“1500年左右”發(fā)生的什么重大歷史事件使“過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系”？據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)概括該事件對(duì)世界歷史進(jìn)程造成了哪些重大影響？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出圖中最能反映資本原始積累血腥性的是哪一段航程（寫(xiě)出字母代碼綜合材料二、三，指出早期資本主義發(fā)展的主要方式是什么？（4）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明上述三則材料所述重大歷史事件間的聯(lián)系是怎樣的？（5）綜合上述三則材料，你有什么認(rèn)識(shí)？25.閱讀材料回答下列問(wèn)題。材料一：拜占庭的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，第7頁(yè)/共8頁(yè)生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造——摘自斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》材料二：日本通過(guò)、明治維新（1868年始）、二戰(zhàn)后改革（1945年始）三次“開(kāi)國(guó)”，成功實(shí)現(xiàn)了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、由封建社會(huì)向天皇資本主義社會(huì)、由天皇資本主義社會(huì)向民主制資本主義社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型┅┅當(dāng)圣德太子、中大兄皇子等古代先賢敏銳地發(fā)現(xiàn)日中巨大差距后，便堅(jiān)決把學(xué)習(xí)的目光鎖定在中國(guó)，貪婪移植中華文明，僅用一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就走完了其他國(guó)家數(shù)百年乃至上千年才走完的封建化道路，一舉成為東亞地區(qū)強(qiáng)國(guó)，取得了在儒家文化圈僅次于中國(guó)的國(guó)際“站位”?！詫O立祥《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》（1）根據(jù)材料一，指出拜占庭帝國(guó)又稱為什么？帝國(guó)衰亡的原因是什么？根據(jù)材料二列舉日本古代、近代歷史上的兩次改革運(yùn)動(dòng)。（2）閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料一、二中提取信息，自擬一個(gè)論題并展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）羅湖外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期初三年級(jí)第一次歷史教學(xué)診斷測(cè)試考試時(shí)間：歷史道法合卷100分鐘，歷史部分1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上1.地理環(huán)境的不同與交通條件的限制，使得古代文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征。下圖中字母所指代的古代文明中，擁有金字塔和獅身人面像的是A.AB.BC.CD.D【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及擁有金字塔和獅身人面像，古埃及位于非洲北部，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是古巴比倫王國(guó)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是古印度，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過(guò)程中，對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。材料最能說(shuō)明的是()A.古巴比倫的社會(huì)生活很浪漫B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C.古巴比倫的自然經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久【答案】D【解析】【詳解】公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，說(shuō)明人類社會(huì)的法制歷史非常悠久，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)生活很浪漫，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》無(wú)法體現(xiàn)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及自然經(jīng)濟(jì)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第2頁(yè)/共15頁(yè)3.“古印度有一戶人家，在城里有著自己的住房，開(kāi)著一家棉布店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服?！痹搼羧思以诜N姓制度中屬于()A.婆羅門(mén)B.吠舍C.剎帝利D.首陀羅【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，公元前2500年，印度出現(xiàn)了一些小國(guó)，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，建立了奴隸制國(guó)家，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”．第一等級(jí)婆羅門(mén)包括祭司、貴族，掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利包括國(guó)王、武士、官吏，把持國(guó)家軍事行政大權(quán)；第三等級(jí)吠舍包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅包括被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人，幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。題干商人屬于第三等級(jí)吠舍，故B符合題意；ACD選項(xiàng)排除。故選B。4.一種新思潮的形成必然有它強(qiáng)有力的目的作為支撐。佛教創(chuàng)立的主要目的是A.推廣嚴(yán)格的等級(jí)制度B.反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位C.改變低種姓的悲慘命運(yùn)D.倡導(dǎo)反對(duì)專制的社會(huì)變革【答案】B【解析】【詳解】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.一位與伯里克利同時(shí)代的人曾經(jīng)自豪地說(shuō)：“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！彼赃@樣說(shuō)，是因?yàn)椴锟死麜r(shí)代的雅典A.疆域遼闊，稱霸地中海B.商品經(jīng)濟(jì)最繁榮C.民主政治發(fā)展到頂峰D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢獲勝利【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。C項(xiàng)正確；疆域遼闊，與雅典不符，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)最繁榮，題干內(nèi)容沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢獲勝利，在題干內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.歐貝爾評(píng)論說(shuō)：當(dāng)民眾在公民大會(huì)上投票贊成與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公民大會(huì)就宣布處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；當(dāng)陪審員投票贊成蘇格拉底有罪時(shí)，他就是個(gè)罪人。“歐貝爾的這些言論旨在說(shuō)明在雅典民主政治中第3頁(yè)/共15頁(yè)A.民眾是擁有決策權(quán)的公民集體B.直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用C.陪審法庭難以做到公正判決D.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)【答案】B【解析】【詳解】材料反映了雅典公民大會(huì)和陪審法庭上，公民擁有絕對(duì)性的權(quán)力，通過(guò)投票便可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或者給蘇格拉底定罪，這體現(xiàn)了雅典的直接民主具有很大的局限性，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用或誤用，B項(xiàng)正確；雅典公民只限于成年男性公民，他們擁有決策權(quán)，并不是所有民眾都有決策權(quán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的弊端，陪審法庭難以做到公正判決、公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)都是對(duì)材料的片面解讀，不符合材料主旨，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.如下圖所示，在印度河畔發(fā)現(xiàn)的犍陀羅佛教造像中有典型的希臘化的人物五官。這可能是因?yàn)?)A.亞歷山大東征B.絲綢之路開(kāi)辟C.伯里克利改革D.佛教對(duì)外傳播【答案】A【解析】【分析】【詳解】亞歷山大的東征建立了一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明，波斯文明，埃及文明，猶太文明甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通被打通了，因此，伴隨著亞歷山大的東征，希臘的文化逐漸傳播到了東方，而東方文化也逐滲入到希臘文化之中，促進(jìn)了東西方文化的交流和交融，因此在印度河畔發(fā)現(xiàn)的犍陀羅佛教造像中有典型的希臘化的人物五官，故A正確；絲綢之路開(kāi)辟在漢武帝時(shí)期，沒(méi)有到達(dá)印度，并且絲綢之路時(shí)希臘滅亡，不會(huì)出現(xiàn)材料的現(xiàn)象，B錯(cuò)誤；伯里克利的改革沒(méi)有對(duì)印度產(chǎn)生影響，B不符合題意，排除；佛教起源于公元前6世紀(jì)的印度，公元前三世紀(jì)后開(kāi)始向外傳播，公元前4世紀(jì)希臘滅亡，不符合題意，排除。8.用時(shí)間數(shù)軸的方法，可以把羅馬歷史上發(fā)生的重要事件縱向串聯(lián)起來(lái)，給我們更為直觀的歷史脈絡(luò)，幫助我們掌握歷史，熟記歷史。下面是小明畫(huà)的時(shí)間數(shù)軸及事件表述，他只有哪一項(xiàng)的表述是符合羅馬史實(shí)第4頁(yè)/共15頁(yè)A.公元前6世紀(jì)初，羅馬建立共和國(guó)B.公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)C.公元2世紀(jì)，羅馬征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主D.476年，西羅馬帝國(guó)在土耳其人的打擊下滅亡【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在古羅馬歷史上，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，B項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)末，羅馬建立共和國(guó)，排除A項(xiàng)；公元前2世紀(jì)，羅馬征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主，排除C項(xiàng)；476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，排除D項(xiàng)。故選9.羅馬共和國(guó)早期的法律是習(xí)慣法，它是貴族為自身謀利益的工具。公元前450年前后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，平民迫使貴族成立委員會(huì)，制定并頒布了成文法。它反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。下列對(duì)此成文法的分析，正確的是A.量刑定罪有了文字依據(jù)B.徹底遏制了貴族對(duì)法律的濫用C.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)D.構(gòu)成了羅馬法學(xué)系統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“公元前450年”“羅馬共和國(guó)早期”可知，此成文法是《十二銅表法》。公元前450年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以稱為《十二銅表法》，內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫川。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，所以A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除；C項(xiàng)與《羅馬民法大全》有關(guān)，排除；D項(xiàng)構(gòu)成了羅馬法學(xué)系統(tǒng)是萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法、以及眾多的法律概念，排除。故選A。10.公元前800年至公元前200年是人類精神的奠基，被稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。下列屬干“軸心時(shí)代”西方文化成果的是()A.孔子的弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)第5頁(yè)/共15頁(yè)B.釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教C.蘇格拉底主張應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”D.凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本，制成新歷法“儒略歷”【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，蘇格拉底，公元前469-公元前399年，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，主張認(rèn)識(shí)你自己，C項(xiàng)正確；孔子、釋迦牟尼均是東方人，排除AB兩項(xiàng)；儒略歷是由羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法，排除D項(xiàng)。選C項(xiàng)。11.8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈(zèng)送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。以上材料最能說(shuō)明()A.西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制B.教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者互相利用C.西歐的封建國(guó)家統(tǒng)治者權(quán)力最大D.羅馬教皇始終是西歐封建社會(huì)的實(shí)際統(tǒng)治者【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈(zèng)送給教皇”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用。“丕平獻(xiàn)土”加強(qiáng)了國(guó)王和教會(huì)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕王權(quán)之上，奠定了教皇國(guó)的地位，B項(xiàng)正確；西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)控制與題干“法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位”不符，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)體現(xiàn)西歐的封建國(guó)家統(tǒng)治者權(quán)利最大的信息，排除C項(xiàng)；羅馬教皇不是西歐封建社會(huì)的統(tǒng)治者，是西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的精神支柱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.房龍的《人類的故事》中這樣描述莊園：“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)某種物品的情形，他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人使用的一切物品?！庇纱丝梢耘袛?，中世紀(jì)A.商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)B.以自耕農(nóng)為主體C.形成了等級(jí)制度D.基本上自給自足【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人使用的一切物品”可知中世紀(jì)莊園基本上自給自足，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“少有出現(xiàn)必須付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)某種物品的情形”可知，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)第6頁(yè)/共15頁(yè)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。材料中無(wú)法體現(xiàn)中世紀(jì)莊園以自耕農(nóng)為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)制度問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.如圖是英王亨利二世（1154年—1189年）在位期間頒布的一系列特許狀的節(jié)錄，下列選項(xiàng)對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是所有完全尊敬、忠誠(chéng)于我的子民們，他們都將免除通行稅和其他一切關(guān)稅……他們（沃靈福德市民）將自山地成立自己的商業(yè)行會(huì)組織……我的執(zhí)行官和我的其他任何治安官都不能干涉他們的商人行會(huì)，僅僅只能由他們自己的市政官和行政官來(lái)管理他們的行會(huì)A.中世紀(jì)城市通過(guò)武力爭(zhēng)取自治B.市民階層發(fā)展為新興資產(chǎn)階級(jí)C.國(guó)王將獲得自治城市的擁護(hù)D.自治城市完全擺脫領(lǐng)主的控制【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“他們(沃靈福德市民)將自由地成立自己的商業(yè)行會(huì)組織....我的執(zhí)行官和我的其他任何治安官都不能干涉他們的商人行會(huì)，僅僅只能由他們自己的市政官和行政官來(lái)管理他們的行會(huì)?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)的是英王亨利二世頒布的一系列特許狀，讓沃靈福德市民獲得自己管理行會(huì)的權(quán)力，維護(hù)了自治城市的利益，城市有了很多自治權(quán)。他的這種行為獲得了自治城市的擁護(hù)，C項(xiàng)正確；材料中涉及到的是國(guó)王賦予自治城市權(quán)力，沒(méi)有涉及到新興資產(chǎn)階級(jí)、沒(méi)有提到領(lǐng)主，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】14.“1208年,羅馬教皇伊隆桑三世批準(zhǔn)巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程。據(jù)此,1215年,羅馬教皇特使庫(kù)爾松為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程,取消圣母院主事對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)。章程對(duì)藝術(shù)和教育進(jìn)行改革,對(duì)教師資格作了具體規(guī)定。”這反映了中世紀(jì)歐洲早期大學(xué)享有A.免賦稅特權(quán)B.司法特權(quán)C.教育自主權(quán)D.政治獨(dú)立權(quán)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程?！∠ツ冈褐魇聦?duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)?！笨芍惺兰o(jì)大學(xué)具有教育自主權(quán)。C正確；大學(xué)雖然擁有免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)，但是材料沒(méi)有體現(xiàn)AB兩項(xiàng)內(nèi)容，AB錯(cuò)誤；D違背事實(shí)，D錯(cuò)誤。綜上故選C。【點(diǎn)睛】這道題的關(guān)鍵是提取材料的關(guān)鍵信息“巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程”從而明確中世紀(jì)大學(xué)擁有教育自治權(quán)。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位第7頁(yè)/共15頁(yè)主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。15.《查士丁尼法典》序言中說(shuō):“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且需用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”。這說(shuō)明查士丁尼制定法典的目的在于A.皇帝的權(quán)威至高無(wú)上B.消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)隱患C.利用法律維護(hù)其統(tǒng)治D.法律可以消除社會(huì)矛盾【答案】C【解析】【詳解】材料“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！闭f(shuō)明查士丁尼制定法典的根本目的在于利用法律穩(wěn)固帝國(guó)的秩序，C符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)皇帝的權(quán)威至高無(wú)上，A排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)隱患，B排除；法律不能消除社會(huì)矛盾，D排除。故選擇C。16.《阿拉伯文學(xué)史》寫(xiě)道：“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生?！边@說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.國(guó)家重視C.注重吸收東西方文明D.立足以往文明的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息，“游歷歐亞非三洲”“載蜜而歸”等信息可以看出，阿拉伯文學(xué)繁榮與吸收外來(lái)文明并進(jìn)行融合有關(guān)，因此說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是注重吸收東西方文明，C項(xiàng)正確；材料涉及是吸收其他地區(qū)的文明，不涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，也與國(guó)家重視無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；吸收其他文明，并不是立足以往文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.16世紀(jì)在英國(guó)流傳首歌謠：“一屋寬且長(zhǎng)，織機(jī)二百?gòu)?，織工二百人，排列成長(zhǎng)行。……列坐檢細(xì)毛，不敢辭勞苦。自晨至深夜，各得一便土。……染工八十人，齊將顏色陳。二十桿制匠，將呢折成匹?！备柚{透露的信息是英國(guó)A.棉紡織業(yè)的興起B(yǎng).工場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.機(jī)器工廠的景象D.莊園生活的愜意【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“……織機(jī)二百?gòu)垼椆ざ偃恕凶鴻z細(xì)毛……染工八十人，齊將顏色陳……”及所學(xué)可知，歌謠描繪了在大型手工工場(chǎng)中織工集體勞作的景象，體現(xiàn)了16世紀(jì)英國(guó)手工工場(chǎng)內(nèi)部勞動(dòng)分工的細(xì)致和英國(guó)呢絨手工工場(chǎng)規(guī)模的巨大，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)工場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明棉第8頁(yè)/共15頁(yè)紡織業(yè)的興起，且棉紡織業(yè)的興起是在16世紀(jì)之前，排除A項(xiàng)；機(jī)器工廠出現(xiàn)于第一次工業(yè)革命期間，排除C項(xiàng)；莊園生活強(qiáng)調(diào)自給自足，與材料中手工工場(chǎng)中的勞作景象不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】18.構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，能很好地從整體駕馭和把握所學(xué)知識(shí)。下面是一幅未完成的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖.其中空白框中應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是()A.西歐土地關(guān)系的變化B.西歐手工業(yè)的發(fā)展C.西歐生產(chǎn)組織資本主義化D.西歐確立了資本主義制度【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)，歐洲農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來(lái)，這種分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。勞動(dòng)分工、簡(jiǎn)單協(xié)作，新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，是西歐資本主義萌芽的重要標(biāo)志。14世紀(jì)中葉以后，領(lǐng)主出租直領(lǐng)地達(dá)到一個(gè)高潮，一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買(mǎi)領(lǐng)主的土地等方式將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)；因此改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)面貌的新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式（資本主義化）是租地農(nóng)場(chǎng)、手工工場(chǎng)。C項(xiàng)正確；西歐土地關(guān)系的變化，與手工工場(chǎng)不符，排除A項(xiàng)；西歐手工業(yè)的發(fā)展，與建立租地農(nóng)場(chǎng)不符，排除B項(xiàng)；西歐確立了資本主義制度，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.下表為斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)推廣古典書(shū)籍旨在()類型宗教書(shū)籍50%以上古典書(shū)籍1500年到1520年宗教書(shū)籍27%古典書(shū)籍33%A.推翻天主教的統(tǒng)治B.推動(dòng)歐洲大學(xué)迅速建立C.宣傳人文主義思想D.消除法國(guó)封建專制制度第9頁(yè)/共15頁(yè)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14至16世紀(jì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是在復(fù)興古希臘羅馬文化的名義下的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，因此這一時(shí)期對(duì)古典書(shū)籍的研究較多，主要是為了宣揚(yáng)人文主義思想，C項(xiàng)正確；材料與推翻天主教的統(tǒng)治無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；歐洲大學(xué)的建立主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，與古典書(shū)籍的推廣無(wú)必然關(guān)系，B項(xiàng)排除；法國(guó)大革命推翻的是封建專制制度，D項(xiàng)排除。故選C。20.文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。文藝復(fù)興是一次“精神的新生”是因?yàn)樗?)A.引發(fā)了殖民擴(kuò)張的狂潮B.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)C.把古希臘古羅馬文化進(jìn)行了全面復(fù)興D.在歐洲大陸不斷蔓延【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！笨芍?，文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)槭琴Y產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)中葉，從意大利開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近三百年。它使人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，必須打破中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們的思想束縛，倡導(dǎo)人文主義精神。而這些思想正是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，因此文藝復(fù)興是一次“精神的新生”是因?yàn)樗琴Y產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與新航路開(kāi)辟有關(guān)，排除；CD項(xiàng)不能反映出是一次“精神的新生”，排除。故選B。21.觀察下列航海圖，其中航海家與圖中路線對(duì)應(yīng)正確的一組是()A.①麥哲倫及船隊(duì)B.②哥倫布C.③達(dá)?伽馬D.④迪亞士【答案】C第10頁(yè)/共15頁(yè)【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1497—1498年，葡萄牙人達(dá)·伽馬在迪亞士航行的基礎(chǔ)上，繞過(guò)非洲，到達(dá)印度，從而找到了通向東方的新航路。因此航海家與圖中路線對(duì)應(yīng)正確的一組是③達(dá)?伽馬。C項(xiàng)正確；哥倫布在西班牙王室的資助下，率領(lǐng)船隊(duì)橫渡茫茫無(wú)際的大西洋，到達(dá)今天美洲的古巴、海地等地，排除A項(xiàng)；1487年，葡萄牙人迪亞士率船隊(duì)沿非洲西海岸南下，歸途中發(fā)現(xiàn)了好望角，排除B項(xiàng)；1519—1522年，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)，穿越大西洋、太平洋和印度洋，返回歐洲，完成了環(huán)球航行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表中,歷史現(xiàn)象與原因的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()歷史現(xiàn)象原因A公元前5世紀(jì)中后期,雅典一度達(dá)到全盛亞歷山大大帝東征B632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的國(guó)家建立穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教C中世紀(jì)西歐城市的重新興起大學(xué)的建立D1453年，君士坦丁堡陷落,拜占庭帝國(guó)滅亡羅馬帝國(guó)擴(kuò)張A.AB.BC.CD.D【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干的表格信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利進(jìn)行改革，雅典一度達(dá)到全盛，A項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合題意；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的國(guó)家建立，B項(xiàng)說(shuō)法正確，符合題意；中世紀(jì)西歐域市的重新興起的原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不是大學(xué)的建立，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合題意；奧斯曼土耳其人1453年攻陷拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡(伊斯坦布爾)，君士坦丁堡陷落,拜占庭帝國(guó)滅亡，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合題意；故選B。23.民主法治是人類社會(huì)的永恒追求，世界各國(guó)人民為追求民主與法治進(jìn)行了許多的嘗試與努力。《漢謨拉比法典》和《查士丁尼法典》是古代社會(huì)追求法治的杰出成果，關(guān)于這兩部法律文獻(xiàn)的相同點(diǎn)說(shuō)法正確的是A.都有助于人們了解古代羅馬的社會(huì)狀況B.都奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C.都是《羅馬民法大全》的重要組成部分D.兩部法律文獻(xiàn)都對(duì)后世立法具有重大影響【答案】D【解析】【詳解】考查點(diǎn)：《漢謨拉比法典》和《查士丁尼法典》的比較。結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是兩河流域的古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比頒布的法典，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它清晰的反映了古巴比倫社會(huì)，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，法典中許多關(guān)于租賃，雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定對(duì)后世的法制建設(shè)有借鑒意義；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）皇帝查士丁尼在位時(shí)期編成的，是《羅馬民法大全》的組成部分，促成了奠定歐洲民法基礎(chǔ)的羅馬法體系的完善，所以A、B、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)表述正確。24.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：它促使了歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)試驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路?！秷D說(shuō)天下世界歷史系列：文藝復(fù)興》材料二：只有到1500年左右……這種狀態(tài)才被打破，過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系。這是人類社會(huì)向全世界連為一體邁出的第一步。……西歐人走向海外，開(kāi)始殖民征服……從而促進(jìn)了歐洲的封建生產(chǎn)方式迅速向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料三：持續(xù)四個(gè)世紀(jì)之久的非洲奴隸貿(mào)易給西歐資本主義帶來(lái)巨額財(cái)富，成為資本原始積累的一個(gè)重要來(lái)源……然而，對(duì)非洲來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。——紀(jì)錄片《世界歷史》（1）根據(jù)材料一，指出“它”促使歐洲人的思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？并結(jié)合所學(xué)指出它對(duì)歐洲產(chǎn)生了哪些影響？（2）材料二中“1500年左右”發(fā)生的什么重大歷史事件使“過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系”？據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)概括該事件對(duì)世界歷史進(jìn)程造成了哪些重大影響？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出圖中最能反映資本原始積累血腥性的是哪一段航程（寫(xiě)出字母代碼綜合材料二、三，指出早期資本主義發(fā)展的主要方式是什么？第12頁(yè)/共15頁(yè)（4）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明上述三則材料所述重大歷史事件間的聯(lián)系是怎樣的？（5）綜合上述三則材料，你有什么認(rèn)識(shí)？【答案】（1）轉(zhuǎn)變：人以神為中心過(guò)渡到以人為中心；關(guān)注重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。影響：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。（2）事件：新航路開(kāi)辟。影響：新航路開(kāi)辟后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展。（3）B段。主要方式：殖民擴(kuò)張。（4）文藝復(fù)興人文主義精神為新航路開(kāi)辟提供了思想激勵(lì)；新航路開(kāi)辟推動(dòng)了三角貿(mào)易。（5）文藝復(fù)興、新航路開(kāi)辟、三角貿(mào)易都促進(jìn)資本主義發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)材料一“它促使了歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲人的思想發(fā)生了的轉(zhuǎn)變是歐洲以神為中心到以人為中心；關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世到現(xiàn)實(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)材料二“只有到1500年左右”“這種狀態(tài)才被打破，過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1500年左右發(fā)生的重大歷史事件，是新航路開(kāi)辟，使得過(guò)去處于相對(duì)隔絕的各地區(qū)才開(kāi)始建立了直接聯(lián)系。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開(kāi)辟使得歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連