海淀區(qū)2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一期末語(yǔ)文試題及參考答案2026.1一、本大題共4小題，共9分。閱讀下面材料，完成1-4題。材料一親屬稱謂是以本人為中心確定親屬成員和本人關(guān)系的名稱。它是由各代婚姻關(guān)系構(gòu)成的男女雙方血緣關(guān)系排列的親屬次序確定的。親屬稱謂有兩種分法，一是類分法，一是敘述法。前者的特點(diǎn)是：區(qū)分輩份，但不標(biāo)明親屬是父系還是母系，不標(biāo)明親屬是直系還是旁系，不標(biāo)明親屬的排行順序。后者的特點(diǎn)是：父系親屬和母系親屬分明，直系親屬與旁系親屬分明，同時(shí)標(biāo)明尊卑輩份和長(zhǎng)幼順序。目前世界上很多民族采用的是類分法，而中國(guó)使用漢語(yǔ)的群體采用的是敘述法。因此，一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，常常不知道怎樣用漢語(yǔ)去表示某種親屬關(guān)系，而中國(guó)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，也時(shí)常想弄清楚對(duì)方所說(shuō)的uncle或aunt到底是什么人。親屬稱謂是家庭親屬關(guān)系的形式化表現(xiàn)，有其特殊的社會(huì)根源。中國(guó)的親屬關(guān)系具有下述幾個(gè)主要特點(diǎn)：(1)注重內(nèi)外、上下、尊卑和等級(jí)的分別；(2)親屬關(guān)系延伸廣；(3)親屬名稱分得細(xì)。下面以漢族稱謂中第一旁系尊屬長(zhǎng)輩的稱謂為例來(lái)作一簡(jiǎn)要的分析。父親的哥哥：伯；父親的弟弟：叔母親的哥哥：舅；母親的弟弟：舅父親的姐姐：姑；父親的妹妹：姑母親的姐姐：姨；母親的妹妹：姨在這四項(xiàng)稱謂中，只有父系男性長(zhǎng)輩才有長(zhǎng)幼的分別，其他各項(xiàng)均只有父系母系之別，而無(wú)長(zhǎng)幼之別。要標(biāo)明長(zhǎng)幼時(shí)，只有靠句法組合手段，即加上“大”“二”“三”“四”等等來(lái)標(biāo)記。一般來(lái)講，父親的兄只能稱“伯”,父親的弟只能稱“叔”,父親的兄不只一個(gè)時(shí)，可以加“大”“二”“三”等以示區(qū)別，有的地區(qū)甚至可以再用“爹”“大”之類，但一定不能用“叔”;同樣，對(duì)父親的弟弟，可以稱“叔”,不只一個(gè)時(shí)也可加上順序。這種特異現(xiàn)象與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的家長(zhǎng)制中以長(zhǎng)子為繼承人的傳統(tǒng)有關(guān)。在家族男性成員同胞手足中嚴(yán)格區(qū)分長(zhǎng)幼行次，這是與家族繼承相適應(yīng)的。自古以來(lái)，“伯、仲、叔、季”順序已成定制。在古代，把父親的哥哥又稱為“世父”,《釋名·釋親屬》說(shuō)：“父之兄曰世父，言為嫡統(tǒng)繼世也；又曰伯父，伯，把也，把持家政也。”可見(jiàn)，伯父之稱所以嚴(yán)格，是有其封建家長(zhǎng)制的社會(huì)根源的。(取材于郭熙《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》)材料二在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不是這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系中，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來(lái)稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒(méi)有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了。——這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。(取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·長(zhǎng)老統(tǒng)治》)材料三“太太”起源于上古周代。周室由太王古公亶父到季歷、文王三代的妻子太姜、太任、太姒都是賢妃良母，由于她們?nèi)坏拿侄家浴疤遍_(kāi)頭，遂使“太”與婦女的尊貴賢良發(fā)生了心理聯(lián)系。據(jù)清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》“太太”條記謂：“漢哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏為帝太太后，后又尊為皇太太后，此婦人稱太太之始也。古者婦女稱太最重，故列侯夫人，非子復(fù)為列侯，不得稱太太?！笨梢?jiàn)“太太”一稱謂當(dāng)初含有特別尊重之意，必須朝廷封賜方可，可見(jiàn)社會(huì)等級(jí)之森嚴(yán)。但國(guó)人風(fēng)習(xí)向來(lái)是喜歡在使用社交稱謂時(shí)“就高不就低”,“太太”盡管按規(guī)定須有正式封賜，但既然這一稱謂如此尊貴，那么在“潛規(guī)則”中條件接近者也不妨“僭用”一下，于是“太太”的稱謂首先在貴族婦女中流行開(kāi)來(lái)。到了明代，習(xí)俗戰(zhàn)勝了政策，限制放寬了，“太太”不再須朝廷賜予，但仍須是官宦之妻方可稱太太。清末民初西方文化東來(lái)，受男女平等、尊重婦女的風(fēng)尚影響，“太太”稱謂逐漸流入一般家庭，但限于城市知識(shí)分子家庭、政府官員家庭、鄉(xiāng)村紳士家庭。當(dāng)下，普通百姓家庭的妻子也可被稱為“太太”,這一稱謂的含義已類似于“妻子”,原先貴族和上層?jì)D女的語(yǔ)意色彩已不復(fù)存在。(取材于戴昭銘《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》)1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.漢語(yǔ)親屬稱謂采用敘述法，需區(qū)分父系/母系、直系/旁系、尊卑輩分及長(zhǎng)幼順序。B.類分法注重簡(jiǎn)化，不標(biāo)注父系母系、排行，可見(jiàn)其設(shè)計(jì)未考慮親屬倫理區(qū)分。C.漢語(yǔ)“伯/叔”分序而母系兄弟統(tǒng)稱“舅”,源于封建家長(zhǎng)制，適配家族繼承需求。D.漢語(yǔ)親屬稱謂分得細(xì)，這一特征與親屬關(guān)系注重內(nèi)外、尊卑等級(jí)的社會(huì)根源相關(guān)。2.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是(2分)A.中國(guó)親屬稱謂中嚴(yán)格區(qū)分長(zhǎng)幼的原則，是由中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。B.當(dāng)傳統(tǒng)社會(huì)文化不穩(wěn)定時(shí)，教化權(quán)力的影響范圍會(huì)縮小，作用時(shí)間也更受限。C.在社會(huì)變遷中，年幼者比年長(zhǎng)者智力和專業(yè)能力更勝，更易獲得生存的優(yōu)勢(shì)。D.孩子用小名稱呼父親成為親熱的表示，說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的長(zhǎng)幼原則已完全消亡。3.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是(2分)A.“太太”這一稱謂始于漢代，稱“太太”需朝廷封賜，這凸顯了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。B.明代“太太”稱謂無(wú)需朝廷賜予，其使用限制放寬，但使用者仍限定為官宦人家的妻子。C.清末民初，“太太”稱謂流入一般家庭，所有普通百姓的妻子自此都可稱作太太。D.當(dāng)下，“太太”的含義近于“妻子”,屬于貴族和上層?jì)D女的語(yǔ)意色彩已經(jīng)消失。4.根據(jù)以上三則材料的內(nèi)容，分條概括影響中國(guó)人親屬稱謂的社會(huì)文化因素。(3分)二、本大題共5小題，共14分。閱讀下面文言文，完成5-9題。題天姥寺壁方苞【1】癸亥仲秋，余尋醫(yī)浙東，鮑甥孔巡從行。抵嵊縣，登陸，問(wèn)天姥山，肩輿者曰：“小丘耳，無(wú)可觀者。但山下有古樹(shù)，介寺基與園圃之間，園者將薪之，僧以質(zhì)于官，不能辨也。雷破而中分之，木身煨燼者十之七，自上科至下根，斬然離絕近三尺，其旁之依皮而存者僅矣，而枝葉蔚然，于今數(shù)百年?！敝辽较拢缢?。即而視其樹(shù)，則中焦者可爪而驗(yàn)也。鮑甥曰：“嘻，咄哉!李白之詩(shī)，乃不若輿夫之言之信乎?”余曰：“詩(shī)所云，乃夢(mèng)中所見(jiàn)，非妄也。然即此，知觀物之要矣。天下事必見(jiàn)之而后知，行之而后難。凡以意度想象而自謂有得者，如趙括之言兵，殷浩之志恢復(fù)，近世浮慕陸王【2】)者之談性命，皆夢(mèng)中語(yǔ)也，而昧者多信為誠(chéng)然。若目擊而心通，或?qū)嵱袔煶?，則人雖微，其言不可忽。如臨清老人【3】之分河流，蜀木工之解未濟(jì)是也。且物之生也，若驟若馳，吉兇倚伏，顛倒大化中，當(dāng)其時(shí)不自覺(jué)也。惟達(dá)者乃能見(jiàn)微而審所處。假而茲樹(shù)非殘于雷火，必終歸于薪爨。是震而焚之，乃天所以善全其生，而使之愈遠(yuǎn)而彌存也?！滨U甥曰：“斯言也，不可棄。”遂書(shū)于壁，使覽者觸類而得其所求思焉。注釋：【1】方苞：清代桐城派散文家。【2】陸王：指心學(xué)的創(chuàng)始人陸九淵及其發(fā)展者王陽(yáng)明。【3】臨清老人：指長(zhǎng)期在臨清一帶參與水利工程的明代著名水利專家白英。5.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.園者將薪之薪：砍木為柴B.僧以質(zhì)于官質(zhì)：質(zhì)押，抵押C.即而視其樹(shù)即：靠近，走近D.而昧者多信為誠(chéng)然誠(chéng)：的確，確實(shí)6.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(2分)A.而枝葉蔚然扣舷而歌之（《赤壁賦》)B.凡以意度想象而自謂有得者余以乾隆三十九年十二月（《登泰山記》)C.趙括之言兵筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》)D.乃天所以善全其生師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說(shuō)》)7.將文中畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)李白之詩(shī)，乃不若輿夫之言之信乎8.根據(jù)文章，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.古樹(shù)被雷火擊中，大半焚毀，這反而使它避免了被砍伐的結(jié)局。B.作者通過(guò)趙括、殷浩等人與臨清老人、蜀木工等人的對(duì)比來(lái)闡明道理。C.作者把自己與鮑甥的對(duì)話寫(xiě)在墻壁上，希望看到它的人能從中獲得啟發(fā)。D.本文和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都將情感、哲理融入對(duì)天姥山的具體描繪中。9.請(qǐng)用自己的話概括作者游賞時(shí)領(lǐng)悟到了哪些道理。(5分)三、本大題共4小題，共17分。閱讀下面詩(shī)歌，完成10-12題。(共10分)登泰山日觀峰梅堯臣【1】予泊瓜步山下，夢(mèng)王景彝問(wèn)韋應(yīng)物日觀峰詩(shī)。予即誦，知語(yǔ)不屬。謂景彝曰：“當(dāng)為檢韋集?！庇X(jué)而亟閱韋集，無(wú)此題，尚記夢(mèng)中所誦首句云：“晨登日觀峰”,遂續(xù)補(bǔ)之。晨登日觀峰，海水黃金熔。浴出車(chē)輪光【2】,隨天行無(wú)蹤。正視刺我目，攢集如劍鋒。照曜萬(wàn)物興，磨滅萬(wàn)物兇。草木既無(wú)命，必聞石間松。當(dāng)時(shí)一避雨，安得大夫封【3】。人而茍不遇，抱簡(jiǎn)誦六龍【4】。注釋：【1】梅堯臣：北宋詩(shī)人、官員，宋仁宗皇祐三年(1051年),始得召試，為太常博士，時(shí)年49歲。【2】浴出車(chē)輪光：據(jù)《山海經(jīng)》記載，太陽(yáng)在夜晚會(huì)被污染，經(jīng)過(guò)羲和洗滌，第二天升起時(shí)明亮如初?！?】大夫封：秦始皇登泰山遇暴風(fēng)雨，在松樹(shù)下避雨，封該松樹(shù)為“五大夫”?！?】六龍：指太陽(yáng)，傳說(shuō)日神乘車(chē)，駕以六龍。一說(shuō)指《周易》中的乾卦，以六爻象征人從默默無(wú)聞到走上人生巔峰的過(guò)程。10.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.序言寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)誦韋詩(shī)、醒后補(bǔ)作此詩(shī)，交代了創(chuàng)作緣由，增添了神奇色彩。B.開(kāi)頭兩句點(diǎn)明了登峰時(shí)間，描繪了云海在朝陽(yáng)的照耀下一派壯麗輝煌的景象。C.“隨天”句通過(guò)寫(xiě)太陽(yáng)沒(méi)有固定的運(yùn)行軌跡，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的瀟灑自由。D.“照曜”兩句寫(xiě)陽(yáng)光普照則萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，陽(yáng)光消失則萬(wàn)物遭受災(zāi)殃。11.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.“攢集”句運(yùn)用比喻手法，以“劍鋒”喻指群山映日聳立的姿態(tài)。B.本詩(shī)多次用典，言簡(jiǎn)意豐，增強(qiáng)了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，豐富了文化內(nèi)涵。C.“既”“必”“安”“茍”等詞加強(qiáng)了語(yǔ)氣，體現(xiàn)了詩(shī)人的復(fù)雜情感。D.這首詩(shī)以平實(shí)的筆觸描寫(xiě)雄奇之景，以質(zhì)樸的語(yǔ)言寄托人生之思。12.請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)，分析詩(shī)人是如何由日出之景聯(lián)想到人生際遇，表達(dá)人生感慨的。(6分)13.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。(共7分)(1)古典詩(shī)文常借自然意象來(lái)營(yíng)造意境。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“謝公宿處今尚在，①

",以水波、猿聲點(diǎn)染出山間晨景的清幽空靈；杜甫《登高》中“

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,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,以落葉、江濤渲染出秋日的蒼茫雄渾；白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，

③

”,以月映江心的畫(huà)面，傳達(dá)出曲終之后的悠遠(yuǎn)余韻；姚鼐《登泰山記》中“或得日或否，

④

,而皆若僂”,以日出后群峰的色彩、形態(tài)，寫(xiě)出泰山的瑰麗壯美。(2)古代詩(shī)文中常寄托著古人的思考與感悟。如荀子《勸學(xué)》中“

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,非利足也，而致千里”,闡釋了善假于物的學(xué)習(xí)智慧；蘇軾《赤壁賦》中“

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,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,發(fā)出了生命短暫的慨嘆；秦觀《鵲橋仙》中“

⑦_(dá),又豈在朝朝暮暮”,表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解。四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面文章，完成14-17題。翡冷翠山居閑話【1】①在這里出門(mén)散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)。比如去一果子園，那邊每株樹(shù)上都是滿掛著詩(shī)情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要你一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽(yáng)光正好暖和，決不過(guò)暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)，它帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤(rùn)的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無(wú)窮的愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫(huà)片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。②做客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)。你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚。你愛(ài)穿什么就穿什么。扮一個(gè)牧童，扮一個(gè)漁翁，裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的吉普賽人，裝一個(gè)獵戶；你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由；你可以拿一條艷色的長(zhǎng)巾包在你的頭上，學(xué)一個(gè)太平軍的頭目，或是拜倫【2】那埃及裝的姿態(tài)；但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛(ài)的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。③這樣的玩頂好是不要約伴，我只許你獨(dú)身，因?yàn)橛辛税槎嗌倏偟媒心惴中?。平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們?zhí)事的地方，那無(wú)非是在同一個(gè)大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受親口嘗味自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候。朋友們，我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈。我們見(jiàn)小孩子在草里、在沙堆里、在淺水里打滾作樂(lè)，或是看見(jiàn)小貓追它自己的尾巴，何嘗沒(méi)有羨慕的時(shí)候。但我們的枷、我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司!所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單就活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸，單就走道，單就張眼看、聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格地為己，只許你，體魄與性靈、與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來(lái)，但在澄靜的日光下、和風(fēng)中，它的姿態(tài)是自然的，它的生活是無(wú)阻礙的。④你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏貑酒鹉阃傻幕顫?；在靜僻的道上你就會(huì)不自主地狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因?yàn)榈琅詷?shù)木的陰影在它們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂(lè)；你也會(huì)信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調(diào)，與你自己隨口的小曲，因?yàn)闃?shù)林中的鶯燕告訴你春光是應(yīng)得贊美的；更不必說(shuō)你的胸襟自然會(huì)跟著漫長(zhǎng)的山徑開(kāi)拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時(shí)一澄到底的清澈，有時(shí)激起成章的波動(dòng)，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……⑤并且你不但不須應(yīng)伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書(shū)。書(shū)是理想的伴侶，但你應(yīng)得帶書(shū)，是在火車(chē)上，在你住處的客室里，不是在你獨(dú)身漫步的時(shí)候，什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，在云彩里，在山勢(shì)與地形的起伏里，在花草的顏色與香息里尋得?自然是最偉大的一部書(shū)，歌德說(shuō)，在他每一頁(yè)的字句里我們讀得最深?yuàn)W的消息，并且這書(shū)上的文字是人人懂得的。阿爾卑斯與五老峰，西西里與普陀山，萊茵河與揚(yáng)子江，萊芒湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)——它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)明顯的。只要你自己性靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用。只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。(取材于徐志摩的同名散文)注釋：【1】翡冷翠：現(xiàn)通譯為“佛羅倫薩”,意大利城市?！?】拜倫：英國(guó)詩(shī)人。14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的吉普賽人，裝一個(gè)獵戶裝：假扮，化裝B.一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來(lái)卷：有所顧忌而放不開(kāi)C.看著你自己的身影幻出種種詭異的變相變相：變化的形象D.一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草一般：普通，通常15.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.文章開(kāi)篇寫(xiě)在山里去赴宴會(huì)時(shí)無(wú)需刻意裝扮自己，表現(xiàn)出山居生活的自由與愜意。B.第③段寫(xiě)山中漫游“只許你獨(dú)身”,與朱自清寫(xiě)月下荷塘“獨(dú)處的妙處”有異曲同工之妙。C.第⑤段說(shuō)自然是“不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑”,與《赤壁賦》中的“取之無(wú)禁，用之不竭”相契合。D.文章頻頻使用“你”字，拉近了與讀者之間的距離，使讀者如身臨其境般感受山居之妙。16.請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“做客山中的妙處”有哪些。(6分)17.請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)第⑤段畫(huà)線句中“最深?yuàn)W的消息”的理解，并從下列課文中任選一篇，結(jié)合其內(nèi)容，談?wù)勛髡邚淖匀恢凶x到了什么“深?yuàn)W的消息”。(6分)備選課文：《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節(jié)選)》《赤壁賦》《登泰山記》五、本大題共2小題，共44分。18.語(yǔ)言隨社會(huì)發(fā)展而變化，存在著詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移或詞語(yǔ)感情色彩轉(zhuǎn)化等現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)下列三組句子中加點(diǎn)詞的理解，填寫(xiě)表格。(4分)（1）古之學(xué)者必有師（韓愈《師說(shuō)》）況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力（沈英甲《喜看稻菽千重浪》)（2）去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒（白居易《琵琶行》）中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)（魯迅《拿來(lái)主義》）（3）蚓無(wú)爪牙之利（荀子《勸學(xué)》)充當(dāng)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的爪牙，必遭歷史的清算和法律的嚴(yán)懲（國(guó)務(wù)院臺(tái)辦發(fā)言人答記者問(wèn)）例詞古義今義演變類型學(xué)者①在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②去離開(kāi)③詞義轉(zhuǎn)移爪牙尖爪和利牙④感情色彩轉(zhuǎn)化19.作文(40分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。(1)有語(yǔ)文老師對(duì)中學(xué)生閱讀中的一些現(xiàn)象發(fā)出感慨：“有些同學(xué)自己并未認(rèn)真讀書(shū)，交上來(lái)的閱讀作業(yè)卻越來(lái)越‘精美’,原來(lái)作業(yè)里的觀點(diǎn)是在互聯(lián)網(wǎng)上搬運(yùn)的，材料是用人工智能生成的，閱讀體驗(yàn)也是外包的。如此閱讀，意義何在？”請(qǐng)針對(duì)材料中的現(xiàn)象，以“如此閱讀”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，有針對(duì)性，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。(2)請(qǐng)以“再次打開(kāi)這本書(shū)”為題目，寫(xiě)一篇有關(guān)讀書(shū)的記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。參考答案一、本大題共4小題，共9分。1.（2分）B

2.（2分）B

3.（2分）C

4.（3分）答案示例：①封建家長(zhǎng)制；②教化權(quán)力；③社會(huì)習(xí)俗（或“社會(huì)風(fēng)尚”）【評(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)1分，共3分。意思對(duì)即可。二、本大題共5小題，共14分。5.（2分）B

6.（2分）D

7.（3分）答案示例：李白的詩(shī)，竟然不如轎夫的話可信嗎？【評(píng)分說(shuō)明】“乃”“不若”等翻譯準(zhǔn)確2分，整體意思通順1分，共3分。8.（2分）D9.（5分）答案示例：①觀察事物，探究道理，要相信親眼所見(jiàn)、身體力行，而不能憑主觀臆斷；（或“不應(yīng)迷信觀點(diǎn)持有者的身份地位，要聽(tīng)取有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)W問(wèn)傳承者的意見(jiàn)”）②吉兇禍福常相互依存，相互轉(zhuǎn)化。③要像通達(dá)事理的人那樣見(jiàn)微知著，審慎對(duì)待所處的環(huán)境。【評(píng)分說(shuō)明】①、②各2分，③1分，共5分，意思對(duì)即可。三、本大題共4小題，共17分。10.（2分）C11.（2分）A12.（6分）答案示例：作者寫(xiě)日觀峰之景，聚焦于陽(yáng)光，突出了陽(yáng)光的強(qiáng)烈，借此寫(xiě)出太陽(yáng)的偉力；接著，由此聯(lián)想到陽(yáng)光對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)的作用，感慨陽(yáng)光普照則萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，陽(yáng)光消失則萬(wàn)物遭受災(zāi)殃；進(jìn)而聯(lián)想到人生窮達(dá)的偶然，借用秦始皇避雨封五大夫松的典故，表達(dá)自己對(duì)這種偶然的感慨；最后表明人生不遇時(shí)等待時(shí)機(jī)的態(tài)度?！驹u(píng)分說(shuō)明】抓住陽(yáng)光分析景物特點(diǎn)2分，講清由景入情理的過(guò)渡2分，理解對(duì)人生偶然性的感慨2分，共6分，對(duì)詩(shī)歌有其他理解，不脫離文意且能自圓其說(shuō)即可酌情給分。13.（7分）（1）淥水蕩漾清猿啼無(wú)邊落木蕭蕭下

唯見(jiàn)江心秋月白

絳皓駁色（2）假輿馬者哀吾生之須臾

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)【評(píng)分說(shuō)明】每空1分，有錯(cuò)別字、多字、少字，書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，該句不得分。四、本大題共4小題，共16分。14.（2分）D

15.（2分）A16.（6分）答案要點(diǎn)：①可以欣賞自然美景；②可以無(wú)拘無(wú)束，享受身體的自由；③可以融入自然，享受心靈的自得；④可以從自然中獲得人生啟迪?！驹u(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)2分，共6分，答對(duì)3點(diǎn)即滿分。17.（6分）答案示例：①“最深?yuàn)W的消息”是指人受到自然啟示而獲得的美好思想。②《赤壁賦》中，蘇軾被貶黃州，遭遇人生困境，面對(duì)奔流東逝卻從未消失的“江”和圓缺更替而并不增減的“月”，領(lǐng)悟到變化與永恒的哲理，擁有了曠達(dá)的胸懷。【評(píng)分說(shuō)明】第①點(diǎn)“自然”1分，“思想”1分，共2分；