參照秘密級(jí)管理★啟用前 試卷類型：A棗莊市2026屆高三第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語文試題 2026.01本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。天文學(xué)是人類探索自然規(guī)律、謀求生存繁衍的開端————專訪著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家馮時(shí)記者：請(qǐng)您普及一下天文考古學(xué)是一門怎樣的學(xué)問？馮時(shí)：考古學(xué)是通過古人留棄的遺跡和遺物來重建古代社會(huì)的歷史。這個(gè)歷史是既包括物質(zhì)文化的歷史，又包括精神文化的歷史。就精神文化歷史的重建而言，天文考古學(xué)有得天獨(dú)厚的作用。天文考古學(xué)實(shí)際上就是我們對(duì)古人留棄的遺跡遺物的天文學(xué)研究，闡釋古人的天文成就和古人的宇宙觀。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。比如時(shí)空知識(shí)，這是古人從猿進(jìn)化到人以后最早形成的知識(shí)體系。通過考古發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)空間和時(shí)間的劃分依賴的正是原始樸素的天文學(xué)。中國(guó)古代的政治制度怎么建立的？王權(quán)是怎么形成的？還有中國(guó)古代的宗教觀、祭祀制度、典章制度，甚至哲學(xué)以及科學(xué)思想的起源，或許只有從天文學(xué)的角度去研究，才能正本清源，這就是天文考古學(xué)的意義。記者：研究天文考古學(xué)迄今，您認(rèn)為有哪些非常重要的發(fā)現(xiàn)或成果？馮時(shí)：1987年河南濮陽西水坡墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，促使我完成了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，這個(gè)原始宗教遺存涉及了中華上古文明的方方面面，包括知識(shí)領(lǐng)域、政治制度，包括宗教觀、禮儀制度，甚至哲學(xué)思想，是一個(gè)完整的東西。在此之前，中國(guó)考古學(xué)那么多的發(fā)現(xiàn)都沒有這樣綜合性的體現(xiàn)，所以這是一個(gè)非常偉大的發(fā)現(xiàn)。高三語文試題第1頁(共10頁)我們還找到丁象蘋的釁表，把中國(guó)舌代立表測(cè)影的歷史，退潮到距今8000年前，還找到了在主表迾影之前，人們?nèi)ァ皹緯r(shí)文氣“的律管，通過研究發(fā)現(xiàn)那是用來“埃氣”的脾管?！墩f文·桿部》中芎道，“營(yíng)，如篾，六孔。十二月之音，物開地牙，故謂之管?！惫湃藴y(cè)定時(shí)間氣候的方法有兩種，“天效以影”和“地效以響”。“天數(shù)以影”用的是表.，測(cè)日影.“地做以響”就是周律管，理在地里鏌地氣，叫“律管吙氣”，也叫“律管吹灰”，史書記酨，在密室內(nèi)將不同顧定長(zhǎng)度的十二糧律管、按地支十二方位理入土內(nèi)，上端與地面持平，管端充以藍(lán)?失，廈以薄綢，每當(dāng)各月中氣到時(shí)，相應(yīng)的律管即灰沖絹飛出管外。十二律還涉及哲學(xué)觀，也就是陰陽。中國(guó)古代十二津的德制里是有陰和陽之分的，這直接影響了中國(guó)哲學(xué)思想。這些思想我們今夫通過考古材料證明，在8000年甚至更早以前就有了。記者：通過對(duì)夫文考古學(xué)的研究，會(huì)額覆一些以往的舊有認(rèn)識(shí)嗎?馮時(shí)：我們通過一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)問題，就會(huì)有很多顛覆性的認(rèn)識(shí)，比如從知識(shí)體系上看，我們過去把中國(guó)天文學(xué)的起源、中算學(xué)的起源歷史都估計(jì)得很晚，可是通過對(duì)距今約5500年前的紅山文化遺址的發(fā)掘，其中用于祭天的圈丘和祭地的方丘等古代?壇的研究，讓我們重建了上古的宇宙觀。這種宇宙觀不是狹隘的、簡(jiǎn)單的天地形狀的問題，而是天地人之間相互的關(guān)系，是一個(gè)文明知識(shí)的整體。例如紅山文化的三圈祭壇，是三個(gè)同心圓組成的結(jié)構(gòu)，就跟后來明代建的北京天壇一樣。為什么是三個(gè)同心圓?我們研究發(fā)現(xiàn)，它與太陽每年的夏至、冬至和秦秋分，在天空劃出的三個(gè)不同的軌跡有關(guān)。可見在上古時(shí)欺，中國(guó)古人就已經(jīng)對(duì)太陽的軌跡有了精確的觀測(cè)，并且歷經(jīng)5000多年傳承下來。再如三星堆是傳統(tǒng)的中國(guó)文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，腦袋上也有凸起的實(shí)的，那就是中國(guó)古代宇宙觀中的“碳馭”，也就是上天之帝仨的地方。??面上畫了那些東西，代表著人和神明已經(jīng)溝通了，這些原始的宗教觀都和天文有非常密切的關(guān)系，所以表說，天文學(xué)是傳統(tǒng)文化的起源。記者：所以您認(rèn)為天文學(xué)對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展有看非常重要的意義?馮時(shí)：是的。中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)?因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)。中國(guó)以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)文明造就了天文學(xué)的發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)首先產(chǎn)生在四季分明的地區(qū)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為當(dāng)?shù)靥峁┮环N有保障的食物來源，而播種時(shí)間直接影響收成，所以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，什么時(shí)候播種就非常講究了，而發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的前提，就是必須對(duì)時(shí)間有所掌握。因此，天文歷法知識(shí)具有首要的意義。古人所謂“觀象授時(shí)”就是指觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。而在那個(gè)時(shí)代，誰能夠把時(shí)間“授”給人們，誰就會(huì)被認(rèn)為有與上天、與神明溝通的能力，誰就有資格成為族群的領(lǐng)袖，這也就逐步形成了中國(guó)古代的政治和王權(quán)。例如周朝時(shí)稱“周天子”，就蘊(yùn)含著君權(quán)天投的意義。記者：天文考古學(xué)研究對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢?馮時(shí)：我認(rèn)為重要的是對(duì)文明本身意又的認(rèn)識(shí)，中華文明本質(zhì)上不在于技術(shù)。西方評(píng)高三語文試題第2頁(共10頁)判文明的標(biāo)準(zhǔn)，青銅器是技術(shù)，城市建設(shè)也是技術(shù)。而中國(guó)古人“崇道徳而賤技力”，不在于技術(shù)，古代中國(guó)崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我們今天去定義一個(gè)文明人，也一定是看他是否懂道德知禮儀。德的核心思想是“信”，信是中國(guó)古人最崇尚的道德。信來自觀天，通過觀象授時(shí)加以了解。古人長(zhǎng)期觀象授時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間規(guī)律永遠(yuǎn)不變，于是就逐漸就萌生出“信”的思想，古人說“至信如時(shí)”。最大的信就是時(shí)間。用信作為核心去修養(yǎng)自己，就產(chǎn)生了中華文明最核心的道德思想。所以我們從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)中華文明，才能正確地理解它。記者：那您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)文化的傳承發(fā)展還面臨著哪些挑戰(zhàn)？馮時(shí)：要傳承我們的文化，實(shí)際上首先講的是文化自信、文化認(rèn)同，這是很重要的。有了文化認(rèn)同，才能夠慢慢產(chǎn)生文化的自信，進(jìn)而產(chǎn)生民族自信。這個(gè)認(rèn)同要從了解開始。了解文化就必須有一個(gè)正確的文化的傳播、傳承。中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要。（有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.馮時(shí)指出，濮陽西水坡墓葬的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，在于它首次實(shí)證了天文學(xué)在中華文明起源階段已具備完整的體系。B.馮時(shí)引用《說文》對(duì)“管”的解釋，從文字學(xué)角度佐證律管與時(shí)間測(cè)定的古老關(guān)聯(lián)，為考古發(fā)現(xiàn)提供文獻(xiàn)支持。C.馮時(shí)采用一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)紅山文化三圓祭壇的科學(xué)性，是為了證明中國(guó)古代天文學(xué)觀測(cè)的精確性與早熟性。D.“中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值”是因?yàn)楣糯夹g(shù)成果在現(xiàn)代社會(huì)仍具有直接應(yīng)用價(jià)值。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古人“觀象授時(shí)”“律管候氣”，體現(xiàn)了主動(dòng)探索自然規(guī)律，謀求生存的智慧。其中“觀”“候”的含義與現(xiàn)代科學(xué)中的“觀察”“監(jiān)測(cè)”概念相同。B.“中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)？因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)”點(diǎn)明了天文學(xué)在古代中國(guó)的根本發(fā)展動(dòng)力與其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值有關(guān)。C.古人通過觀象授時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間規(guī)律永遠(yuǎn)不變，萌生出“信”的思想，這一過程揭示了自然規(guī)律認(rèn)知向社會(huì)倫理道德價(jià)值生成轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。D.馮時(shí)通過對(duì)多個(gè)案例的研究，論證了天文知識(shí)在早期文明中不僅關(guān)乎歷法，更深度參與了權(quán)力建構(gòu)與價(jià)值塑造，體現(xiàn)了其研究的系統(tǒng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。(3分)認(rèn)識(shí)一個(gè)偉大文明的獨(dú)特性，往往需要回到其知識(shí)體系奠基的時(shí)代。學(xué)術(shù)研究指出，①，這意味著天文考古學(xué)能夠?yàn)樘剿魑拿鞯木裨搭^提供獨(dú)特視角。從某些早期遺址的結(jié)構(gòu)可以看出，對(duì)天象的觀測(cè)與解讀不僅關(guān)乎歷法制訂，更與②直接關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了知識(shí)與權(quán)力在文明初期的深刻結(jié)合。這種結(jié)合并非停留在制度層面，而是進(jìn)一步升華至價(jià)值領(lǐng)域。深入闡發(fā)這種植根于古老實(shí)踐的文明智慧，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在快速發(fā)展中如何③，具有深刻的借鑒意義。4.在“重要發(fā)現(xiàn)或成果”與“顛覆舊有認(rèn)識(shí)”兩個(gè)問題之間插入“這些考古發(fā)現(xiàn)如何反映上古先民的天文認(rèn)知水平?”這個(gè)問題會(huì)更好，請(qǐng)闡述理由。(4分)5.如今AI在天文考古學(xué)領(lǐng)域的使用日益深入，如自動(dòng)識(shí)別系外行星、自動(dòng)分析天文考古數(shù)據(jù)等，但是本材料中人的作用不會(huì)被AI替代，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡釋你的理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大師(節(jié)選)馬拉走馬鎮(zhèn)名氣大，出人才，不光出文人，還出俠客和武術(shù)家。古往的傳說不提，近三百年，走馬鎮(zhèn)走出過數(shù)十位有名有姓的武術(shù)大師。大師中名氣最大的自然是清末民初闖蕩上海灘的顧震聲。顧大師門徒三千，遍布?xì)W美亞非，所創(chuàng)門派成為全世界最具影響力的中華武術(shù)門派之一。想當(dāng)年，顧大師手持一根三尺圓棍，一個(gè)人迎戰(zhàn)六名一流劍術(shù)高手，一時(shí)成為上海灘最熱門的話題。但顧大師最擅長(zhǎng)的并非劍術(shù)，那只是他兼修的愛好，鐵臂長(zhǎng)拳才是他的傳世絕技。這些年，走馬鎮(zhèn)略顯沉寂，好在還有柳伯年先生和顧唯中先生撐著臉面。柳伯年先生年已七十有余，出生于走馬鎮(zhèn)，在北京生活了五十余年，名聲顯赫。退休之后，柳伯年先生想找個(gè)歸宿，最終選擇了出生地。顧唯中先生乃顧震聲先生嫡孫，一直生活在法國(guó)，是聞名世界的大武術(shù)家。有一年，顧唯中先生回來祭祖，見到柳伯年的宅子，跟身邊人說：“過兩年，我也回來，安度晚年?！睕]想到過了兩年，他真的回來了。兩位老先生，一文一武，這就夠了。聽說了柳伯年的故事，顧唯中起了拜訪的心思。柳伯年家安的是傳統(tǒng)中式木門，顧唯中叩了叩門環(huán)，開門的正是柳伯年。兩個(gè)人聊了一會(huì)兒，柳伯年提起顧震聲，說小時(shí)候聽到顧大師的故事，崇拜得不得了。顧唯中笑著說：“有些夸張了，哪有那么厲害?！绷暾f：“這你就謙虛了，方志上確確實(shí)實(shí)記載了?！鳖櫸ㄖ姓f：“哪是什么一流高手，不過是六個(gè)普通的劍士?！绷暾f：“那也不得了?！鳖櫸ㄖ姓f：“功夫自然有一些，太過夸張就顯得虛浮了?！甭狀櫸ㄖ姓f完，柳伯年嘆息了一聲，說：“要是個(gè)個(gè)都像先生一樣客觀，那就好了?！焙攘藥妆?，又聊了一會(huì)兒，顧唯中起身告辭。高三語文試題第3頁(共10頁)顧唯中家離柳伯年家不遠(yuǎn)，步行不過七八分鐘。二人熟絡(luò)后，他們每周都要見三四次面，他們都是見過世面的人，說話、想事情都能湊到一塊兒去，這就讓人很愉快。除開聊天，顧唯中也看柳伯年畫畫。顧唯中說：“這方面我是真羨慕你，你這和老中醫(yī)一樣，越老越吃香。畫不在大小，筆墨里都是閱歷，又有幾十年的聲名撐著，繁華褪盡，落筆輕簡(jiǎn)，這都是境界，都是藝術(shù)。我們練武術(shù)的，過了年紀(jì)，身體機(jī)能無法支撐，連一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都做不出來了，真真成了廢物?！绷暾f：“開玩笑，武林宗師哪個(gè)不白了頭？”顧唯中說：“這話不假，但那活的是身份，人家敬重的是輩份，不是身上的功夫?！绷暾f：“不怕你笑話，我動(dòng)筆時(shí)也心虛得很，眼睛看不清了，手也抖?！鳖櫸ㄖ锌粗嫲?，指著柳伯年面前的畫說：“不一定非得工筆草蟲，這寫意多好，酣暢淋漓，這筆墨功夫，沒有幾十年的積累哪里出得來？”到了中秋節(jié)，柳伯年約顧唯中一起賞月。柳伯年說：“你回來了，我在這里算是有了魂?！闭f罷，他問顧唯中：“都說你是一代宗師，你還能打拳嗎？”顧唯中說：“不能，老了，伸展不開?！绷暾f：“今兒過節(jié)，又喝了酒，我提個(gè)不情之請(qǐng)，露兩手看看。”顧唯中喝了口酒說：“那就獻(xiàn)丑了。”說罷，起身，下場(chǎng)。顧唯中站在院子中央，調(diào)整了一下呼吸，桂花香一陣一陣襲來，他像凝固在那里。突然，只聽一聲大吼，像夜間沉睡的猛虎被驚醒，一個(gè)身影彈起來，帶起陣陣風(fēng)聲。柳伯年看見一團(tuán)黑影在月光下彈跳騰挪，剛猛處桌子上的酒壺微微震動(dòng)，柔和處似能聽到月光落地的聲音。沒等柳伯年緩過神，顧唯中回到桌邊，微微喘氣，說：“老了，還是老了?！绷赀B連贊嘆：“功夫，這才是真功夫，不愧是一代宗師?！鳖櫸ㄖ泻攘丝诰普f：“比不得當(dāng)年了?！庇终f“我想請(qǐng)先生給我畫個(gè)像，留給兒孫?！绷暾f：“畫像不是國(guó)畫的強(qiáng)項(xiàng)，留給兒孫看，形似還是重要的?！鳖櫸ㄖ姓f：“這個(gè)你不管，你想怎么畫就怎么畫?！绷赀€在猶豫。顧唯中說：“我其實(shí)對(duì)武術(shù)興趣不大，不過，這也是家業(yè)，只得硬著頭皮撐下來，所幸做得還不算丟臉。年輕時(shí)，我想學(xué)藝術(shù)，家父倒也不反對(duì)，只是告訴我，武術(shù)不能丟，畢竟顧家的鐵臂長(zhǎng)拳還有點(diǎn)影響力，得傳承下去。柳先生，和你說這個(gè)，倒不是抱怨，只想說我是愛藝術(shù)的。我對(duì)藝術(shù)的一知半解，也是那時(shí)打下的底子?！鳖櫸ㄖ姓f完，柳伯年說：“你今天這么一說，我明白了，以前我還奇怪，你作為武術(shù)家，為什么對(duì)藝術(shù)這么了解，原來是有根源的。”顧唯中說：“那像還畫嗎？”柳伯年說：“當(dāng)然，只要你不嫌棄。”顧唯中說：“那是我的福分?！本坪韧?，不覺已是深夜。給顧唯中畫像，柳伯年花了心思。想了幾天，他決定還是用水墨寫意，百年之后，人是什么樣子還重要嗎？他把自己關(guān)在畫室，連畫了兩個(gè)月。接到柳伯年電話，顧唯中自然高興。到了柳伯年家，顧唯中想看畫。柳伯年說：“不急，先喝酒，喝完再看?！本频桨牒ǎ櫸ㄖ姓f：“我爺爺顧震聲的故事你也聽過，他功夫有多好我不知道，我長(zhǎng)大后他已經(jīng)很老了。我練了一輩子顧家鐵臂長(zhǎng)拳，老實(shí)說，我有點(diǎn)懷疑。”柳伯年以為自己聽錯(cuò)了：“懷疑什么？”顧唯中說：“我對(duì)這套拳法有些懷疑，也不認(rèn)為我爺爺有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力?！绷隂]接話。顧唯中又喝了一口酒，接著說：“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路，相當(dāng)于高三語文試題第5頁(共10頁)舞蹈家的表演?！傲旰拓埼ㄖ信隽讼聵?biāo)，說：“顧先生吉重了，每個(gè)領(lǐng)域都有自己的大師，畫國(guó)畫的非要和畫油畫的比，那就沒意思了：“顧唯中擺了擺手說：“栁先生，你的意思我懂，就像書法家，擅長(zhǎng)寫哪種字體都行，但要把字寫好，不滿你說；每次被人介紹成武術(shù)家我都很蓋衑，但帽子戴上了，也不是你想捕就能撛的。畢竟，我不只是代表我一個(gè)人，還代表著個(gè)門派，我不能把大家的飯碗和心??兒都?xì)Я?、”柳伯年喝了杯酒說：“顧先生，你說的我也懂，我頂著一頂大畫家的帽子，何嘗不是心驚膽戰(zhàn)?我畫了一翠子才知道我不懂畫畫，也不懂關(guān)?！绷杲又f：“對(duì)了，我有沒有和你說過，我去瑞士的時(shí)候，到顧震聲老爺子的墓地拜祭過他?”顧唯中說：“難得你有心?！傲暾f：“從小聽老先生的故事長(zhǎng)大的，到了去看-1化，也是份內(nèi)的事。畫還看嗎?”顧唯中說：“看，當(dāng)然要看?！?有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開篇以有限視角介紹走馬鎮(zhèn)及顧震聲，為小說構(gòu)建了具體可感的背景，引發(fā)閱讀興趣。B.柳伯年對(duì)顧唯中的“不情之請(qǐng)”，是為了試探一代宗師武藝的虛實(shí)，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。C.顧唯中說“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路”，他看到顧家長(zhǎng)拳的局限，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度。D.從初次見面的“喝茶”到后期的“喝酒”，這一變化暗示顧唯中與柳伯年二人的交往逐漸密切。7.文中多處細(xì)節(jié)展現(xiàn)了顧唯中和柳伯年間的精神契合，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.二人初見，寒暄中談及顧祖父的事跡，一“笑”一“嘆”中，暗含對(duì)聲望的共同認(rèn)識(shí)，為二人之后的深入交往奠定基礎(chǔ)。B.顧看柳畫畫，羨慕其“越老越吃香”，自嘆年老成“廢物”；柳則以反問回應(yīng)，說自己年老“心虛”，坦率真誠且相憐相慰。C.中秋月下，對(duì)柳的請(qǐng)求顧毫不推托并展示拳法，后坦言自己“愛藝術(shù)”的心聲，這展示和心聲透露出二人之交肝膽相照。D.看畫像前喝酒，顧說“羞慚”于武術(shù)家的頭銜，柳則“心驚膽戰(zhàn)”于大畫家的帽子，表現(xiàn)了社會(huì)聲望對(duì)大師們的侵蝕和摧殘。8.文本畫線部分描寫了顧唯中月下打拳的場(chǎng)景，請(qǐng)加以賞析。(4分)9.羅曼·羅蘭說：“所謂大師，就是那些在自己的領(lǐng)域達(dá)到極高境界，同時(shí)以人格和思想照亮?xí)r代的人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)高三語文試題第6頁(共10頁)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上(周世宗)欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，加王洪門下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有仵旨者，仁浦多引罪歸已以投之，所全活什七八。故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐?dú)以為邈必乘間為變率鄉(xiāng)人欲避之眾皆以曾張相親不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟(jì)大難。吾將更舉以求主子，盍去乎？”評(píng)等曰：“袁氏今最強(qiáng)，去將何之？”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：“真吾主也?！贝酥T人識(shí)見如是，安得困于亂世哉！(節(jié)選自《容齋隨筆》)材料三：自君侯職相國(guó)之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽(yù)，媚賓客以取容。萬事至廣，千變難知，其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。人且不知深旨之若斯，便謂近私于此輩。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無以得遷；不因交游，無以求進(jìn)。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難可戶說，為君侯之計(jì)，謝媒介之徒，即雖有所長(zhǎng)，一皆沮抑，專謀選眾之舉，息彼訕上之失。禍生有胎，亦不可忽。(節(jié)選自張九齡《上姚令公書》)材料四：身定、國(guó)安、天下治，必賢人。得賢人，國(guó)無不安，名無不榮；失賢人，國(guó)無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也。則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常①之本事也。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準(zhǔn)則。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)郡士高柔獨(dú)A以為邈必乘間B為變C率鄉(xiāng)人D欲避之E眾皆以F曹張相親G不然H其言。高三語文試題第7頁(共10頁)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.相，名詞活用為動(dòng)詞，任命為相，與《離騷》“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.適，到……去，與《孔雀東南飛》“處分適兄意，那得自任?！钡摹斑m”意義不相同。C.為，音wèi，因?yàn)椋c《琵琶行(并序)》“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”讀音、意義均相同。D.物莫之妨，“之”作“妨”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏仁浦身居權(quán)要卻謙謹(jǐn)自持，且常攬責(zé)救助違迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀筆吏而位至宰相，當(dāng)時(shí)的人也認(rèn)為他身居高位當(dāng)之無愧。B.在漢末動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，高柔、郭嘉等人都能審時(shí)度勢(shì)、擇主而事，展現(xiàn)出非凡的識(shí)見與決斷力，因此才得以在動(dòng)蕩中成功保全自身。C.天下世事廣博且變化難測(cè)，并非沒有可用之才，弊端在于這些人多寡廉鮮恥。張九齡認(rèn)為姚令公用人時(shí)或許會(huì)忽略其短處，擇用其長(zhǎng)處。D.君主應(yīng)不惜代價(jià)求取賢人，因?yàn)橘t人能使君王安寧、國(guó)家安定、天下太平。虞國(guó)、吳國(guó)因?yàn)椴杉{了宮之奇、伍子胥的意見而幸存就是明證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！(2)智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟(jì)大難。14.材料四提出“身定、國(guó)安、天下治，必賢人。”那么，該如何選擇賢人？請(qǐng)結(jié)合前三則材料加以概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨(dú)棹孤篷小艇，悠悠過，煙渚沙汀。金鉤細(xì)，絲綸慢卷，牽動(dòng)一潭星。時(shí)時(shí)橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗①飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰聽？江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒?！咀ⅰ竣俜汗＃河髌?。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇選取秋江夜色的典型景物，營(yíng)造了江邊凄清的氛圍。B.月下垂釣的場(chǎng)景，以樂景襯哀情，烘托了詞人內(nèi)心狀態(tài)。C.詞作以太陽高升、酒醉微醒作結(jié)，言有盡而意無窮。D.全詞語言清麗婉約，盡顯秦觀詞清淡雅致的獨(dú)特韻味、16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都寫了月夜泛舟，但所抒發(fā)的情感并不完全相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)高三語文試題第8頁(共10頁)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)冬目雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如在《登泰山記》一文中所寫的“，。(2)在班級(jí)“以史為鑒”專題分享會(huì)上，歐陽同學(xué)引用《伶官傳序》中的“，”警示大家要永葆憂勤意識(shí)，不可驕?zhǔn)肿艘荨?3)與左圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍⒄Z言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。想象一下，3000多年前刻在龜甲獸骨上的神秘字符，與秒速處理海量數(shù)據(jù)的人工智能相遇，會(huì)擦出怎樣的火花？這并非科幻小說，而是正在現(xiàn)實(shí)中上演的“穿越故事”。①我們一邊艱難地啃讀濃濃的甲骨文學(xué)術(shù)書籍，②一邊如何思考用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。③我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語料標(biāo)注，④推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。⑤這個(gè)平臺(tái)就像一個(gè)裝滿甲骨文知識(shí)的“超級(jí)大腦”，⑥不僅能夠研究者快速查找甲骨文的字、圖、文，⑦還能利用AI數(shù)字工具箱輔助專家整理甲骨文資料，⑧更提供了多個(gè)人工智能算法應(yīng)用必不可少的甲骨文數(shù)據(jù)集。2024年，甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)上線那天，全球的甲骨文愛好者都涌了進(jìn)來，留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”它的出現(xiàn)，讓甲骨文研究大步邁入人工智能時(shí)代。在甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)的不斷完善中，我們搭建起全球甲骨數(shù)字守護(hù)技術(shù)體系。這個(gè)方案就像一張精密的大網(wǎng)，將甲骨采集、整理、檢索、拼接等流程都納入其中。在甲骨數(shù)字化采集現(xiàn)場(chǎng)，多光源攝影設(shè)備如同不知疲倦的眼睛，從不同角度捕捉甲骨的每一處細(xì)節(jié)；基于表面深度增強(qiáng)的圖像合成技術(shù)，則像一位技藝高超的修復(fù)師，將原本模糊的契刻痕跡、卜兆裂痕高保真還原，面對(duì)一塊表面斑駁的甲骨，合成后的圖像竟清晰顯現(xiàn)出專家肉眼都難以辨別的微小刻痕，這些細(xì)節(jié)為研究甲骨字書寫順序和甲骨鉆鑿甚至占卜過程提供了重要線索。面向甲骨文的AI基本生成技術(shù)、AI查重技術(shù)、AI字形檢測(cè)技術(shù)、微痕成像技術(shù)等令人驚嘆。以甲骨文摹本生成技術(shù)為例，過去手工臨摹甲骨文不僅耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，還容易產(chǎn)生主觀誤差。如今，算法模擬人工臨摹的過程，能夠精確勾勒出每個(gè)甲骨文字的形態(tài)特征?？粗鴻C(jī)器快速生成的高精度數(shù)字摹本，我不禁感慨，這不僅解放了人力，更為甲骨文的保護(hù)和修復(fù)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，人工智能對(duì)甲骨文的理解還不夠“智能”，遇到甲骨殘片、模糊甲骨字尤其是未釋甲骨字時(shí)，依然會(huì)“卡殼”，專業(yè)研究文獻(xiàn)的異構(gòu)化、碎片化問題依然需要更強(qiáng)大的技術(shù)支持。未來，我們還將帶著這份熱愛，繼續(xù)前行，讓甲骨文在數(shù)字時(shí)代綻放更耀眼的光芒！高三語文試題第9頁(共10頁)18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?4分)19.下列句子中引號(hào)的作用，與文中“超級(jí)大腦”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。B.推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。C.留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”D