葫蘆島市普通高中2025-2026學(xué)年上學(xué)期期末考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：哲學(xué)是每一個(gè)受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國，一個(gè)人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,這“四書”也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)。就我來說，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。人只要還沒有死，他就還是在人生之中，但并不是所有的人都對(duì)人生進(jìn)行反思、至于作系統(tǒng)反思的人就更少。一個(gè)哲學(xué)家總要進(jìn)行哲學(xué)思考，這就是說，他必須對(duì)人生進(jìn)行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表述出來。這種思考，我們稱之為反思，因?yàn)樗讶松鳛樗伎嫉膶?duì)象。有關(guān)人生的學(xué)說、有關(guān)宇宙的學(xué)說以及有關(guān)知識(shí)的學(xué)說，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的。宇宙是人類生存的背景，是人生戲劇演出的舞臺(tái)，宇宙論就是這樣興起的。思考本身就是知識(shí)，知識(shí)論就是由此而興起的。根據(jù)中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)(我所說的正面知識(shí)是指對(duì)客觀事物的信息),而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。《道德經(jīng)》第四十八章說：“為學(xué)日益，為道日損?！边@里不談“損”和“益”的區(qū)別，我對(duì)老子這句話也并不完全同意。援引這句話是為了藉此表明：中國哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于“學(xué)”和“道”是有所區(qū)別的?！皩W(xué)”就是我在前面所說的增長正面知識(shí)，“道”則是心靈的提高。哲學(xué)是在后一個(gè)范疇之中的。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，在這一點(diǎn)上，高二語文第1頁(共10頁)中國人和其他民族的人并無二致。但是中國人不那么關(guān)切宗教，是因?yàn)樗麄兲P(guān)切哲學(xué)了；他們的宗教意識(shí)不濃，是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)意識(shí)太濃了。他們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值；在哲學(xué)生活中，他們體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)的精神》),上中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇不是美，而是意境。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，它凝聚了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精魂。從《周易》的“立象以盡意”,到王弼的“得意忘象”;從中國古典詩歌的“言有盡而意無窮”,到中國古典繪畫的“虛實(shí)相生”,都指向意境這一核,上意境的基本特征是情景交融。情與景的關(guān)系，不是并列的，而是辯證統(tǒng)一的。景是情的載體，情是景的靈魂。沒有景，情就沒有了依托；沒有情，景就沒有了生命力。王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語也?！边@深刻地道出了情與景在意境中的內(nèi)在聯(lián)系。在古典詩詞中，這種情景交融的意境比比皆是。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”以樸素的筆墨勾勒出一幅寧靜的田園圖景，其中蘊(yùn)含著詩人淡泊名利、悠然自得的心境，景與情完美融合，構(gòu)成了悠遠(yuǎn)的意境。意境不僅存在于文學(xué)作品中，也存在于繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式中。中國古典繪畫追求“畫中有詩”,強(qiáng)調(diào)通過筆墨山水傳達(dá)畫家的精神境界。王維的山水畫，就常常將禪意融入其中，營造出空靈幽靜的意境，正如蘇軾所贊“詩中有畫，畫中有詩”。這種意境能夠引導(dǎo)欣賞者超越具體的物象，進(jìn)入一種精神的自由境界，獲得審美的愉悅。意境的生成離不開欣賞者的參與，不同的欣賞者由于人生閱歷、審美趣味的不同，對(duì)同一作品的意境感悟也會(huì)有所不同，這正是意境的魅力所在。(摘編自葉朗《中國傳統(tǒng)美學(xué)的意境范疇》)材料三：文藝作品的審美價(jià)值，不僅在于其形式的優(yōu)美，更在于其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。優(yōu)秀的文藝作品能夠滋養(yǎng)人的心靈，提升人的精神境界，這與馮友蘭先生所說的哲學(xué)“提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界”的功能有著異曲同工之妙。在當(dāng)代社會(huì)，人們面臨著諸多的精神困惑與壓力，優(yōu)秀文藝作品所承載的審美價(jià)值，能夠?yàn)槿藗兲峁┚裆系奈拷迮c滋養(yǎng)。傳統(tǒng)美學(xué)中的意境范疇，對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有重要的啟示意義。當(dāng)代文藝創(chuàng)作不能僅僅追求形式上的新奇，而應(yīng)注重情與景的融合，注重精神內(nèi)涵的挖掘。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有深遠(yuǎn)意境和持久生命力的作品。以當(dāng)代散文創(chuàng)作為例，一些散文作家借鑒古典散文“情景相生”的寫法，將個(gè)人的人生感悟融入自然景物的描寫之中，使作品既有優(yōu)美的文筆，又有深刻的思想，能夠引發(fā)讀者的情感共鳴和精神思考。同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)的傳承與發(fā)展，也需要與當(dāng)代生活相結(jié)合。我們可以將傳統(tǒng)美學(xué)中的意境、氣韻等范疇，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人能夠理解和接受的審美觀念，使其融入日常生活，提升人們的生活品質(zhì)。比如，在城市景觀設(shè)計(jì)中，借鑒古典園林“虛實(shí)相生”的美學(xué)原則，營造出既有自然之美又有人文之韻的生活空間，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪芯湍芨惺艿絺鹘y(tǒng)美學(xué)的(摘編自張法《傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在中國，哲學(xué)是每一個(gè)人的關(guān)切領(lǐng)域，受過教育的人都會(huì)對(duì)人生進(jìn)行系統(tǒng)反思，這與其他文化中宗教的地位相當(dāng)。B.中國哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為“學(xué)”與“道”有別，“學(xué)”側(cè)重增長正面知識(shí)，“道”側(cè)重心靈提高，而哲學(xué)的功能屬于“道”的范疇。C.意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，是文學(xué)創(chuàng)作的專利，其基本特征是情景交融，情與景辯證統(tǒng)一，景為情載體，情為景靈魂。D.當(dāng)代文藝創(chuàng)作如果借鑒傳統(tǒng)美學(xué)中“情景相生”的寫法，挖掘精神內(nèi)涵，就能創(chuàng)作出有深遠(yuǎn)意境和持久生命力的優(yōu)秀作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國人宗教意識(shí)不濃，是因?yàn)樗麄兏P(guān)切哲學(xué)，能在哲學(xué)中找到超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，體驗(yàn)超越倫理道德的價(jià)值。B.王國維“一切景語皆情語也”的觀點(diǎn)，深刻揭示了情與景在意境中的內(nèi)在聯(lián)系，與陶淵明詩句營造的意境特點(diǎn)相符。C.優(yōu)秀文藝作品的審美價(jià)值與哲學(xué)“提高人的心靈”的功能異曲同工，都能滋養(yǎng)心靈、提升精神境界，慰藉當(dāng)代人的精神困惑。D.通過創(chuàng)新形式，將意境、氣韻等范疇轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人可理解的審美觀念，融入日常生活，這是傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代最重要的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二“意境的基本特征是情景交融”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.杜甫《登高》以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”繪蕭瑟秋景，融身世飄零、老病孤愁的沉郁之情。B.王羲之《蘭亭集序》書法筆勢(shì)流暢自然，隨“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的集會(huì)心境，顯清逸灑脫的精神氣韻。C.古琴曲《梅花三弄》以清越曲調(diào)摹梅花傲寒之態(tài)，寄文人堅(jiān)守氣節(jié)、不與世俗同流合污的高潔情懷。D.蘇州拙政園“與誰同坐軒”依水而建，借明月、清風(fēng)、翠竹之景，襯主人超然物外、悠然自適的心境。高二語文.第3頁(共10頁)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的論證思路。(4分)5.學(xué)校計(jì)劃開展“傳統(tǒng)美學(xué)與校園環(huán)境設(shè)計(jì)”主題實(shí)踐活動(dòng)，要求結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)理念打造校園景觀。請(qǐng)你結(jié)合材料三的相關(guān)內(nèi)容，為校園景觀設(shè)計(jì)提出兩條具體建議，并說明理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。小二黑結(jié)婚(節(jié)選)劉家岐有兩個(gè)出了名的“神仙”,鄰近各村無人不曉：前莊二諸葛本名劉修德，靠種地為生，天性迷信，凡事必翻舊皇歷、論陰陽八卦，就連播種、趕集都要挑“吉利”時(shí)辰，村里人便給了他這個(gè)外號(hào)，常拿他的迷信打趣。三仙姑是于福的老婆，四十五六歲仍花枝招展，每月初一十五裝扮天神替人算命騙錢，還愛與年輕后生二諸葛早年喪妻，過繼本家侄子小二黑為子。小二黑十九歲，體格健壯，性格豪爽，種地是好手，抗戰(zhàn)時(shí)還參加過抗日游擊隊(duì)，在村里年輕人中威望很高。三仙姑的獨(dú)生女小芹十八歲，眉清目秀、干活麻利，是村里的俏姑娘。小芹到了婚齡，說媒者踏破門檻，但三仙姑一心想讓她嫁有錢有勢(shì)的人家攀高枝，只要小芹不樂意，親事就談崩，母女倆常為小二黑堅(jiān)定地說：“我爹要是不同意，我就跟他鬧到底!新社會(huì)不興父母就認(rèn)定你了!”二諸葛很快察覺小二黑的心思，翻遍皇歷、掐指一算，嚴(yán)肅十九歲不宜婚嫁，且命里該招屬虎的媳婦，小芹屬趁早散了!”小二黑當(dāng)場(chǎng)發(fā)火：“爹，別迷信那套沒用的!新社會(huì)講究婚姻自由，我就喜歡小芹，非她不娶!”二諸葛氣得渾身發(fā)抖：“你不聽我的話，早晚要吃虧后悔!”三仙姑也從閑言碎語中得知小芹和小二黑相好，找到小芹破口大罵：高二語文第4頁(共10頁)村里的金旺、興旺兄弟是流氓無賴，仗著家有薄產(chǎn)橫行霸道，村民敢怒不敢言。兄弟倆早就覬覦小芹，多次調(diào)戲被小芹怒斥，心懷怨恨。聽說小芹要和小二黑結(jié)婚，二人妒火一天深夜，烏云遮月，夜色漆黑。金旺、興旺帶著幾個(gè)狐朋狗友，手持繩子摸到小二黑家院外，聽見二人商議請(qǐng)老支書說媒定婚期，便翻墻踹門而入，將兩人捆牢。金旺囂張地罵道：“好你倆，競(jìng)敢私混敗壞風(fēng)氣，今天就送你們?nèi)^(qū)上治罪!”二諸葛和三仙姑聞?dòng)嵹s來，二諸葛急得直跺腳，念叨著“犯了太歲、造孽”;三仙姑也沒了往日架子，哭喊金旺等人不理會(huì)哭喊，將小二黑、小芹押到區(qū)上。區(qū)同志連夜詢問情況，小二黑、小芹詳述金旺兄弟橫行霸道、調(diào)戲不成報(bào)復(fù)的始末。區(qū)里次日派工作人員回村核查，村民們盡數(shù)揭發(fā)兄弟倆的惡行。區(qū)同志查明真相后，嚴(yán)厲訓(xùn)斥并處罰二人，令其在村大會(huì)作深刻處理完金旺兄弟的事，區(qū)同志調(diào)解小二黑和小芹的婚事。他對(duì)二諸葛說：“老叔，新社會(huì)婚姻自主是法律規(guī)定的，不能講封建迷信。小二黑和小芹情投意合，有權(quán)結(jié)婚，旁人嫂，不能憑私心干涉女兒婚姻，更不能把她當(dāng)商品。小芹長大了，有權(quán)選自己的幸福。”三仙姑臉紅著認(rèn)錯(cuò)，同意了婚事。在區(qū)同志的調(diào)解下，小二黑和小芹的婚事順利促成。結(jié)婚當(dāng)天，小二黑穿嶄新藍(lán)布褂，小芹穿紅棉襖、戴紅頭巾，兩人并肩接受鄉(xiāng)親們的祝福。村民紛紛趕來祝賀，送饅頭、送鞋墊，還主動(dòng)幫忙搭喜棚、擺桌椅，院子里張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，熱鬧非凡。二諸葛把翻爛的皇歷扔到柴房，笑著說：“新社會(huì)就是好，婚姻自由，我以前那套老封建早過時(shí)了!”三仙姑也換了干凈得體的衣服，不再濃妝艷抹、裝神弄鬼，笑著說以后要好好過日子。自從小二黑和小芹結(jié)婚后，劉家崚的風(fēng)氣大變。封建迷信舊習(xí)俗絕跡，二諸葛不再翻皇歷，三仙姑也不再算命。村里年輕人紛紛效仿他們自由戀愛，父母?jìng)円矊W(xué)著尊重孩子的(節(jié)選自趙樹理《小二黑結(jié)婚》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.二諸葛和三仙姑雖都阻礙子女婚姻，但動(dòng)因不同，二諸葛源于封建迷信，三仙姑則出于對(duì)物質(zhì)利益的追求，兩人形象各具特點(diǎn)。B.小二黑和小芹的愛情并非一時(shí)沖動(dòng)，而是基于共同的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，性情相投，這為他們反抗封建束縛提供了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。C.金旺、興旺兄弟的報(bào)復(fù)行為，不僅是對(duì)小二黑和小芹愛情的破壞，更是對(duì)新社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，其結(jié)局暗示了封建惡勢(shì)力的必然滅亡。D.小說結(jié)尾劉家咬風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了新思想對(duì)舊習(xí)俗的沖擊，也印證了新社會(huì)制度能夠徹底解決農(nóng)村存在的所有問題。下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開篇直接點(diǎn)出“兩個(gè)神仙”,運(yùn)用白描手法勾勒出二諸葛和三仙姑的核心特征，為下文寫他們阻礙子女婚姻埋下伏筆。也凸顯了他追求婚姻自由的堅(jiān)定態(tài)度。C.小說通過二諸葛扔皇歷、三仙姑不再裝扮天神等行為描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了兩人思想的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了新社會(huì)對(duì)人的改造作用。D.小說以喜劇結(jié)局收尾，通過小二黑和小芹的幸福結(jié)合，表達(dá)了對(duì)新社會(huì)的贊美之情，基調(diào)明快，符合大眾的閱讀期待，但削弱了作品的批判力度。區(qū)同志在調(diào)解小二黑和小芹婚事的過程中，展現(xiàn)出鮮明的形象特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。社區(qū)擬開展“破除封建陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)”宣傳活動(dòng)，邀請(qǐng)你結(jié)合本文中封建陋習(xí)對(duì)婚戀的影響，撰寫一段面向社區(qū)中老年居民的勸說詞。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：任延字長孫，南陽宛人也。年十二，為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》,顯名太學(xué)，學(xué)中號(hào)為“任圣童”。更始元年，拜會(huì)稽都尉。時(shí)年十九，迎官驚其少。及到，靜泊無為，唯先遣饋禮祠延陵季子。會(huì)稽頗稱多士。延到，皆聘請(qǐng)高行如董子儀、嚴(yán)子陵等，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時(shí)行縣，建武初，延上書愿乞骸骨，歸拜王庭。詔征為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交趾，每致困乏。延乃令鑄作田器教之墾壁田疇歲歲開廣百姓充給，又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對(duì)匹，不識(shí)父子之性、夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其無禮聘者，令長吏以下各省奉祿以賑助之。是歲風(fēng)雨順節(jié)，谷稼豐衍。其產(chǎn)子者，始知種姓。咸曰：“使我有是子者，任君也?！倍嗝訛椤叭巍?。延視事四年，征詣洛陽，以病稽留，左轉(zhuǎn)睢陽令，九真吏人生為立祠。拜武威太守，帝親見，戒之曰：“善事上官，無失名譽(yù)。”延對(duì)曰：“臣聞忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，(節(jié)選自《后漢書·任延傳》,有刪改)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。(節(jié)選自《屈原列傳》,有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以，此處表目的，與《過秦論》“焚百家之言，以愚黔首”的“以”用法相同。B.“乞骸骨”是官員請(qǐng)求退休的婉辭，“視事”指官員到任就職，開始處理政務(wù)。C.“延乃移書屬縣”的“屬”與材料二中“屈平屬草稿未定”的“屬”含義相同。D.因，于是、就，與《蘇武傳》“因泣下沾衿，與武決去”的“因”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.任延年少成名，十九歲擔(dān)任會(huì)稽都尉，面對(duì)眾人對(duì)其年輕的驚訝，他沉靜無為，先祭祀延陵季子，又聘請(qǐng)賢才，以師友之禮相待，還接濟(jì)貧困下屬。B.任延在九真任上頗有作為，組織百姓大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決了糧食匱乏問題；又規(guī)范嫁娶禮法，幫助百姓匹配婚姻，還賑助無聘禮者，深受百姓愛戴。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守公正奉公的節(jié)操，得到光武帝的認(rèn)呵與贊嘆。D.屈原深得懷王信任，負(fù)責(zé)商議國事、制定號(hào)令和接待諸侯；因拒絕上官大夫索要憲令草稿的要求而遭讒言陷害，最終被懷王疏遠(yuǎn)，遂作《離騷》抒憤。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)每時(shí)行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。(4分)(2)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(4分)14.任延與屈原均展現(xiàn)出忠直品格，但具體表現(xiàn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。陸游厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。【注】①安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后競(jìng)嚼齒吞舌，不15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以“白發(fā)蕭蕭”寫衰老之態(tài)，“臥澤中”點(diǎn)處境之困，“鑒孤忠”直抒報(bào)國的赤誠。B.頷聯(lián)借蘇武、張巡典故，既暗抒自身境遇之厄、憂憤之深，也彰顯堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。C.頸聯(lián)勾勒細(xì)雨春蕪、頹垣夜月的春日景象，以樂景襯哀情，暗含對(duì)南宋朝廷偏安的不滿。16.《書憤》的尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”與本詩的尾聯(lián)在抒情方式與情感內(nèi)涵上有何差異?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“兩句，勉勵(lì)學(xué)生走出校園后，要以內(nèi)外兼美的君子形象彰顯校風(fēng)。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。到張衡候風(fēng)地動(dòng)儀的精巧構(gòu)思，傳統(tǒng)科技智慧始終與文化傳承相伴相生。進(jìn)入現(xiàn)代，我國科技工作者,在基礎(chǔ)科學(xué)與前沿技術(shù)領(lǐng)域不斷突破，其中量子通子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星成功發(fā)射，到量子保密通信骨干網(wǎng)“京滬干線”正式開通，我國在量子通信領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從理論到實(shí)踐的跨越式發(fā)展，成為全球量子通信技術(shù)研究與應(yīng)18.下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.③處“京滬干線”的引號(hào)標(biāo)示特定名稱，與④處“冷板凳”的引號(hào)作用不同。19.填入文中橫線處的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.打破前人的桎梏B.接續(xù)先賢探索精神C.自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)D.以前所未有的斗志20.文中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3分)21.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改寫成排比句，可以適當(dāng)增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)22.畫波浪線的句子在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)從《論語》“己欲立而立人”的處世之道，到“共享充電寶”“社區(qū)互助角”的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；從科研工作者分享實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)助力突破，到青年學(xué)子互助筆記共赴理想，“分享”始終是浸潤人心的力量。它讓知識(shí)流動(dòng)，讓善意傳遞讓文明延續(xù)，更在彼此支撐中照以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。葫蘆島市普通高中2025-2026學(xué)年上學(xué)期期末考試4.材料三開篇先指出優(yōu)秀文藝作品的審美價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代人的精神意義；接著闡述傳統(tǒng)美學(xué)中的評(píng)分參考：每層1分，全對(duì)滿分。意思對(duì)即可，若表述不完整、邏輯梳理不清晰，可酌情扣分。5.①建議：在校園角落打造小型古典園林景觀，設(shè)置假山、流水與綠植，搭配木質(zhì)亭臺(tái)。理由：花木之景為載體，詩詞之情為靈魂，讓師生在行走中既能欣賞自評(píng)分參考：每條建議1分，理由2分。建議需結(jié)合材料三的傳統(tǒng)美學(xué)理念(如虛實(shí)相生、情景交融等),具有可操作性；理由需準(zhǔn)確闡釋建議與傳統(tǒng)美學(xué)理念的關(guān)聯(lián)及預(yù)期效果。若建議不具體、理由不個(gè)人的關(guān)切領(lǐng)域”;且“受過教育的人都會(huì)對(duì)人生進(jìn)行系統(tǒng)反思”與原文“并不是所有的人2.D項(xiàng)錯(cuò)誤：材料三僅說將傳統(tǒng)美學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為當(dāng)代審美觀念、融入日常生活是傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代是“心境”與“氣韻”的呼應(yīng)，側(cè)重藝術(shù)形式與精神狀態(tài)的關(guān)聯(lián)，未明確展現(xiàn)“具體之景”與“情感”的交融，支撐力度不足。C項(xiàng)：《梅花三弄》以曲調(diào)摹“梅花之態(tài)”(景)、寄“高潔情懷”(情情景關(guān)聯(lián)，但音樂的“景”是間接描摹的意象，不如文學(xué)作品的景與情直D項(xiàng)：拙政園“與誰同坐軒”借自然之景襯“悠然心境”,屬于園林景觀的意境營造，但園林的“情”8.①明辨是非，公正無私：能夠快速查清金旺、興旺的報(bào)復(fù)行為，對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)斥和處罰，不偏袒任何一方；(2分)的包辦婚姻思想，堅(jiān)定維護(hù)婚姻自由的原則；(2分)機(jī)會(huì)，最終促成了小二黑和小芹的婚事。(2分)評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，概括出形象特點(diǎn)1分，結(jié)合文本分析1分；意思對(duì)即可，若有其他合理答案，9.各位叔叔阿姨，大家好!咱們身邊或許還能見到像文中二諸葛靠皇歷定姻緣、三仙姑包辦女兒婚事的情況，這些封建陋習(xí)曾讓不少年輕人苦惱。新社會(huì)講究婚葫蘆島市普通高中2025-2026學(xué)年上學(xué)期期末考試咱們應(yīng)該放下舊觀念，尊重他們的選擇。就像文中的二諸葛、三仙姑，放下迷信和私心后，孩子們幸福，家庭也和睦。讓我們一起破除封建陋習(xí)，支持孩子們追求自主幸福的婚戀，共建文明新風(fēng)尚!評(píng)分參考：觀點(diǎn)明確2分，緊扣文本2分，貼合受眾、語言得體2分。【解析】6.D項(xiàng)“能夠徹底解決農(nóng)村存在的所有問題”表述過于絕對(duì)。小說結(jié)尾劉家岐風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了新社會(huì)制度對(duì)農(nóng)村舊習(xí)俗的沖擊和改善作用，但“所有問題”的說法不符合實(shí)際，也超出了文本所表達(dá)的內(nèi)容范圍。7.D項(xiàng)“削弱了作品的批判力度”分析錯(cuò)誤。小說以喜劇結(jié)局收尾，既贊美了新社會(huì)的優(yōu)越性，也通過二諸葛、三仙姑的轉(zhuǎn)變和金旺、興旺的受罰，對(duì)封建迷信、封建惡勢(shì)力等進(jìn)行了有力批判，喜劇結(jié)局并未削弱批判力度，反而使批判更具建設(shè)性。13.(1)每當(dāng)巡視所屬各縣時(shí)，就派人慰問勉勵(lì)孝子，并請(qǐng)他們吃飯。(評(píng)分參考：“行縣”“輒”“慰勉”“飯之”各1分，“飯之”譯為“給他們吃飯”“招待他們吃飯”均可)(2)誠信卻被懷疑，忠誠卻遭誹謗，能沒有怨恨嗎?(評(píng)分參考：“信”“見”“謗”各1分，反問句式1分，“見”譯為“被”,反問語氣譯出即可)14.任延的忠直體現(xiàn)為拒絕奉承上官以迎合權(quán)貴，專注于為民辦實(shí)事；(2分)屈原的忠直體現(xiàn)為不向權(quán)貴妥協(xié)，以文抒懷表忠貞。(1分)(意思對(duì)即可)【解析】10.本題考查文言斷句能力。句意為“任延于是下令鑄造農(nóng)具，教百姓開墾耕地，農(nóng)田年“延乃令鑄作田器”主語為“延”,謂語為“令鑄作”,賓語為“田器”,語義完整，故B處斷句；“墾辟”的結(jié)果是“田疇開廣”,“墾辟”與“田疇”分屬前后兩個(gè)語義單元，需在D處斷句；“田疇歲歲開廣”中“田疇”為主語，“歲歲開廣”為謂語“歲歲”是狀語，修飾“開廣”),語義完整，故G處斷句。故選BDG。11.本題考查理解文言詞語意義和用法的能力。C項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)誤，隸屬，下屬/撰寫、草擬。句意：任延于是寫信給所屬各縣/屈原正在草擬法令草稿，還沒有最終完成。12.本題考查概括分析文本內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“最終被懷王疏遠(yuǎn)，遂作《離騷》抒憤”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料二，屈原作《離騷》是因?yàn)椤凹餐趼犞宦斠?，讒諂之蔽明也”等多重原因，被疏遠(yuǎn)只是其中一個(gè)背景，并非直接因果關(guān)系。其余選項(xiàng)概述均與原文一致。【參考譯文】材料一：任延，字長孫，是南陽郡宛縣人。十二歲時(shí)，他就成為太學(xué)生，在長安求學(xué)，通曉《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》,在太學(xué)中聲名顯赫，被稱為“任圣童”。更始元年，他被任命為會(huì)稽都尉。當(dāng)時(shí)他十九歲，前來迎接他的官員對(duì)他的年輕感到驚訝。到任后，他沉靜無為，只先派人送祭品祭祀延陵季子。會(huì)稽郡號(hào)稱有很多賢才。任延到任后，都聘請(qǐng)像董子儀、嚴(yán)子陵等品行高尚的人，以師友之禮恭敬地對(duì)待他們。對(duì)貧困的下屬官吏，他總是分出自己的俸祿來救濟(jì)他們。他裁減了眾多士兵.讓他們耕種官府的田地.來周濟(jì)窮困危急的人。每當(dāng)巡視所屬各縣時(shí)，就派人慰問勉勵(lì)孝子，并請(qǐng)他們吃飯。建武初年.任延上書請(qǐng)求退休.回到朝廷拜見君王。朝廷下詔征召他擔(dān)任九真太守。九真郡的習(xí)俗以打獵為業(yè)，不懂得牛耕，百姓常常到交趾郡買糧食，常常導(dǎo)致生活困乏。任延于是下令鑄造農(nóng)具，教百姓開墾耕地。農(nóng)田年年拓展，百姓生活富足另外，駱越地區(qū)的百姓沒有嫁娶的禮法，各自憑借情欲喜好結(jié)合，沒有固定的配偶，不懂得父子親情和夫婦之道。任延于是寫信給所屬各縣，讓每個(gè)縣中年齡在二十到五十歲的男子，十五到四十歲的女子，都按照年齡匹配婚姻。對(duì)那些沒有聘禮的人，讓縣長吏以下的官員各自節(jié)省俸祿來救濟(jì)幫助他們。這一年風(fēng)調(diào)