柯橋區(qū)教師發(fā)展中心徐建強(qiáng)歷史與社會學(xué)科核心素養(yǎng)歷史意識解讀

一、歷史與社會學(xué)科核心素養(yǎng)之一的

歷史意識及目標(biāo)是什么？二、歷史意識素養(yǎng)如何讓它看得見、

摸得著？三、歷史意識素養(yǎng)培養(yǎng)可以怎么做？2一、作為歷史與社會學(xué)科的核心素養(yǎng)

之一的歷史意識目標(biāo)是什么？1.從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)傳達(dá)了什么？從掌握了多少知識、技能本身向能用知識與技能做什么轉(zhuǎn)變2.我們的學(xué)生學(xué)歷史后，能做什么？3

聶幼犁主編的《歷史課程與教學(xué)論》指出:“我們的歷史教育的最終目的不是僅僅停留在對歷史知識的簡單掌握上，而是希望通過學(xué)生對重要?dú)v史事件和人物、歷史發(fā)展特征、線索和規(guī)律的把握，使歷史教學(xué)盡可能與現(xiàn)實生活和時事聯(lián)系起來，以增強(qiáng)學(xué)生理解和解決現(xiàn)實問題的能力，所以我們的歷史教學(xué)要達(dá)到‘通過歷史更好地認(rèn)識現(xiàn)實，通過現(xiàn)實加深對歷史的理解’的目的?！卑创?，歷史教育應(yīng)當(dāng)成為一種公民素養(yǎng)提升的途徑。4

趙亞夫認(rèn)為:《歷史與社會》中的歷史不是為了強(qiáng)化學(xué)養(yǎng)的閑學(xué)，也不是針對個體的興趣需要；它不是德育的助產(chǎn)婆，更不是政治的附庸；它拒絕死記硬背、反對灌輸和不經(jīng)思考的接受，同時，它也不充當(dāng)思維訓(xùn)練的工具。它強(qiáng)調(diào)向?qū)W生滲透有歷史性的思考，相信有用的歷史就是依然活著的過去，所以活著的人能夠通過歷史將過去、現(xiàn)在與未來聯(lián)系起來，以便思考和理解更為整體的、有意義的人、事和社會現(xiàn)象，并從中成熟“人之所以為人”的意念、上升個體的社會覺悟。5

歷史最突出的作用是幫助學(xué)生具有歷史意識。從而使學(xué)生能把一切事物看成是歷史長河中的一部分，能根據(jù)歷史啟示和歷史發(fā)展的規(guī)律來理解歷史，觀察現(xiàn)實、展望未來，（歷史理解）從而形成對自身、民族、國家、文化的歷史及其發(fā)展的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。（歷史認(rèn)同）能夠使學(xué)生用變化的眼光看待歷史與現(xiàn)實，深刻認(rèn)識到在歷史發(fā)展中人的作用，能提高自我判斷能力和現(xiàn)實社會參與能力。（歷史評價）6歷史理解：學(xué)生能以史料為證據(jù)設(shè)身處地地了解歷史事件或歷史現(xiàn)象；對重要?dú)v史事件或歷史事物的來龍去脈做出合理解釋；能從歷史發(fā)展線索中理解相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性；能分辨不同的歷史解釋，說明它們之所以不同的原因。

3.初中《歷史與社會》歷史意識的素養(yǎng)標(biāo)怎樣設(shè)定？7歷史評價：能根據(jù)一定目的、任務(wù)或要求，運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，對歷史事物的價值、歷史人物的功過、歷史事件的作用、歷史觀點(diǎn)的正誤等，做出實事求是的判斷，提出自己的見解，以古鑒今。8大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)9歷史認(rèn)同：能夠反思?xì)v史，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識現(xiàn)實的社會問題；能夠從歷史的角度認(rèn)識中國的具體國情，形成對祖國的認(rèn)同感，了解并認(rèn)同中華民族優(yōu)秀文化。10二、歷史意識素養(yǎng)如何讓它看得見、

摸得著？1.梳理較典型的反映歷史意識的課標(biāo)有哪些？（鏈接一）2.基于學(xué)科素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)層次怎么分？11示例：3－1－2簡述辛亥革命的重要事件和人物，探討辛亥革命的歷史意義。

認(rèn)知要求：簡述屬于認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、探討屬于體驗領(lǐng)域目標(biāo)。

知識內(nèi)容：辛亥革命的重要事件和人物屬于事實性知識；辛亥革命屬于事實性概念；辛亥革命的歷史意義屬于價值性知識。

分層描述：鏈接二123.基于素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)如何來幫助我們教與學(xué)？教學(xué)目標(biāo)的定位---讓我們知道我們該去哪兒？(1)關(guān)于辛亥革命的三種教學(xué)設(shè)計之辨。例2：初優(yōu)例3：聶老例1：初普13檢測定錨---讓我們反思是否到了哪兒？(2)從一道試題看素養(yǎng)的檢測。例4：期中試題14三、歷史意識素養(yǎng)培養(yǎng)可以怎么做？

1.歷史事實、歷史理解、歷史評價、歷史認(rèn)同的關(guān)系。歷史教與學(xué)歷史事實方法論知識途徑歷史認(rèn)同歷史評價本體性知識價值性知識歷史理解時空意識證據(jù)意識152.歷史理解的五步：史實的厘清史實的關(guān)聯(lián)因果的探求特征的分析意義的建構(gòu)共同組成了理解的基本外延16

厘清歷史事實。分辨史實與結(jié)論；分析材料的真?zhèn)闻c價值。

理清史實間的關(guān)聯(lián)。史實間的關(guān)聯(lián)，包括縱向和橫向的關(guān)聯(lián)?？v向指的是事件與事物的來龍去脈，包含起因、過程、結(jié)果與影響；橫向指的是與事件或現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會等各個方面。17

特征的分析。要更具體的把握史實，就必須從特征上對其進(jìn)行分析和把握，區(qū)別它與其他史實的不同。

探求因果。把握了因果才能更具體深入的理解史實，幫助我們建構(gòu)自己的理解。實現(xiàn)意義的建構(gòu)。

對史實意義的建構(gòu)是歷史理解的最高層次。183.歷史事物評價的四步：包括評價重大的歷史事件、重要的歷史現(xiàn)象、典型的制度、具有代表性的歷史文獻(xiàn)的性質(zhì)、特點(diǎn)、地位、作用、影響等、對重要?dú)v史人物的功績與過失進(jìn)行判斷與評論、對史學(xué)觀點(diǎn)的評論與判斷。19評價的步驟和方法：

(1)對相關(guān)知識進(jìn)行整理。(2)把評價的對象放在特定的歷史環(huán)境中。(3)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法揭示本質(zhì)。(4)以古鑒今，發(fā)現(xiàn)意義。20謝謝聆聽！敬請指正！21通常我們所使用的“歷史”一詞包含有兩層意思，一是指過去發(fā)生過的事件，一是指我們對過去事件的理解和敘述。前者是史事，后者是歷史學(xué)。歷史是什么？22歷史學(xué)本身就包含有兩個層次，第一層次（歷史學(xué)I）是對史實或史料的知識或認(rèn)定，第二個層次（歷史學(xué)II）是對第一個層次的理解或詮釋。歷史學(xué)I在如下的意義上可以認(rèn)定是客觀的和不變的，即大家可以對它有一致的認(rèn)識（例如，是布魯斯刺死了愷撒），但歷史學(xué)II是思想的產(chǎn)物，并沒有客觀的現(xiàn)實性，隨著我們的思想的改變而改變的。然而歷史學(xué)之成為其歷史學(xué)，卻全有恃于歷史學(xué)II賦給它以生命，否則歷史就不過是歷史學(xué)I所留給我們的一堆沒有生命的數(shù)據(jù)而已。（何兆武《歷史與歷史學(xué)》）23歷史學(xué)科的前瞻性、當(dāng)代性：意大利歷史哲學(xué)家克羅齊指出:一切歷史都是當(dāng)代史。

英國歷史教育家李彼得，“歷史的有用是在于改變我們看待世界的眼光，改變我們對現(xiàn)實、對于人類是什么及可以是什么的看法，因而使我們能夠有去改變想達(dá)成的結(jié)果的機(jī)會。”歷史學(xué)的學(xué)科特性有哪些？24歷史學(xué)科的人文性：

英國史學(xué)家柯林武德指出:“歷史學(xué)是‘為了’人類的自我認(rèn)識”，“首先，認(rèn)識成為一個人的是什么;第二，認(rèn)識成為你那種人的是什么:第三，認(rèn)識成為你這個人而不是別的人的是什么。認(rèn)識你自己就意味著認(rèn)識你能做什么;而且既然沒有誰在嘗試之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一線索就是人己經(jīng)做過什么，因而歷史學(xué)的價值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁??！?5歷史學(xué)科的主客觀統(tǒng)一性：

卡爾?貝克：“每一個人，是他自己的歷史學(xué)家?！睔v史學(xué)科是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的：

歷史學(xué)科比科學(xué)既多了點(diǎn)什么，又少了點(diǎn)什么，歷史學(xué)既有其科學(xué)的一面，又有其非科學(xué)的一面。對歷史學(xué)家而言，理論思想的深度和心靈體會的廣度要比史料的積累來得更為重要的多。史實本身并不能再現(xiàn)或重構(gòu)歷史，重建歷史的才是歷史學(xué)家的靈魂能力。對歷史的理解是以歷史學(xué)者對人生的理解為基礎(chǔ)的。26歷史學(xué)II包含兩個部分，即理性思維和體驗?zāi)芰?，二者的綜合就成為歷史理性。理性思維是使它認(rèn)同于科學(xué)的東西；體驗?zāi)芰κ鞘顾J(rèn)同于藝術(shù)，從而有別于科學(xué)東西，或者不妨說是某種有似于直覺的洞察力的能力。因此，歷史學(xué)既是科學(xué)，同時又不是科學(xué)；它既需要有科學(xué)性，又需要有科學(xué)性之外的某些東西。27什么是歷史意識?學(xué)術(shù)界見解不一。歷史意識是人們在對歷史的觀察、感受和思維的過程中逐漸形成的關(guān)于歷史的一系列基本觀點(diǎn)，是一種審視歷史與社會問題的思維觀念與方法。28它的內(nèi)涵包括五個方面:第一，它是一種歷史感、歷史回憶；一個具有歷史意識的人，對于事物的認(rèn)識，會利用時間的觀點(diǎn)來判斷，并會思考過去與現(xiàn)在之間的關(guān)系。即從時間的角度來看待社會現(xiàn)實，知道人類生活的現(xiàn)狀均是基于過去而產(chǎn)生的?！俺絺€體在當(dāng)下現(xiàn)在中的‘沉淪’，置身于一個更廣闊和更深遠(yuǎn)歷史