高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)村非物質(zhì)要素如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝和具有特色的生產(chǎn)生活模式是鄉(xiāng)愁記憶的重要組成部分，是與城市在文化上最大的不同，炊煙裊裊的生活至今仍為人們所懷念。而且，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍散落在我國農(nóng)村，是我國歷史悠久、燦爛的農(nóng)耕文明的體現(xiàn)。近年來，由于國家對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)投入，以及相關(guān)大型平臺的展示，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，通過市場化運作方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品以及相關(guān)文化服務(wù)，如相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游業(yè)，不僅使農(nóng)民們的收入得到提高，還將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的名氣傳播開來，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供范例。由于我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，經(jīng)驗不足，且粗放式發(fā)展模式明顯，大多數(shù)文化產(chǎn)品只流于形式，逐漸趨同。再者，政府雖然對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入一定的資金扶持，但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是資金的問題，也是文化發(fā)掘的問題。因此對于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，參與者需要什么，相關(guān)單位能給予什么幫助，需要我們認真對待，盡量杜絕大水漫灌現(xiàn)象，使相關(guān)單位的資源能用在正確的方向上。即便當(dāng)前鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素既有機遇又有困難，但我們?nèi)允且屶l(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，既保護又發(fā)展，積極打造鄉(xiāng)愁文化發(fā)展的名牌。對于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素，在文化事業(yè)發(fā)展部分，要采取更多的保護措施。例如對于具有一定歷史價值的傳統(tǒng)建筑要進行修葺保護，使這部分建筑不因歷史歲月的逝去而褪色，永遠成為鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。也可以進行保護性開發(fā)，在對傳統(tǒng)建筑不進行大變動的前提下，改造部分空間，收集民間相關(guān)素材，建成具有特色的鄉(xiāng)村建筑紀念館或博物館，加強人們對于所在鄉(xiāng)村的認識，提高人們在鄉(xiāng)村記憶保護中的參與度，進而增強對于所在鄉(xiāng)村的認同感。對于鄉(xiāng)村記憶的物質(zhì)要素的保護，當(dāng)然不僅是傳統(tǒng)歷史建筑，對于具有農(nóng)村共同記憶的場所也要進行保護。如大槐樹尋祖，正是通過以前在大槐樹下生活構(gòu)成了共同回憶，直至今日，每年都會有許多人從海內(nèi)外返鄉(xiāng)祭祖，這就是共同生活場所帶來的認同感與凝聚力。因此，對于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素一定要采取保護性開發(fā)方式，這是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和必要條件。與鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素基本相同，在文化事業(yè)中，鄉(xiāng)村記憶的非物質(zhì)要素也是以保護為主，主要起聯(lián)結(jié)情感的作用，并且可以為非物質(zhì)要素的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行鋪墊。但這方面也存在與物質(zhì)要素有所不同的地方。非物質(zhì)要素是作為一種文化元素而產(chǎn)生，并且是經(jīng)歷歷史的沉淀與選擇的，但是在這個過程中，難免會有部分落后的思想混雜其中，殘留至今，因此，在留住鄉(xiāng)愁過程中，必須對落后的思想文化進行剔除，以充分發(fā)揮非物質(zhì)要素調(diào)動人們的積極性和聯(lián)結(jié)情感的作用。（摘編自孫波《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論與實踐研究》）材料二：在泥河溝村的36畝棗園里，生長著1100余株古棗樹，樹齡最長者有1300多年。它們目睹了窯洞院落里的人來人往，聽慣了古戲樓里傳出的悲歡離合。遺憾的是，如此古老的村莊沒有文字記載，漫長歲月里的往事都潛藏在一輩又一輩村民的記憶之中。值得慶幸的是，在駐村調(diào)查的過程中，我們與村民共同完成了三卷本村落文化叢書的編撰工作：《鄉(xiāng)村記憶——陜西佳縣泥河溝村影像集》《村史留痕——陜西佳縣泥河溝村口述歷史》和《棗緣社會——陜西佳縣泥河溝村文化志》。正是通過這種特殊的文化干預(yù)，我們的工作把村莊的歷史與當(dāng)下連接在了一起，村民的日常生活展現(xiàn)的是陜北地域風(fēng)情，他們追憶的往事匯聚的正是本土知識的寶庫。通過這種參與式的行動，淳樸的村民不再是遺產(chǎn)保護的旁觀者，而是自身文化的講述者。那些曾經(jīng)被遺忘的往事，轉(zhuǎn)化成了把人、情、根留住的集體記憶。與這份情感記憶回歸同步的，是村民言談舉止上的變化。他們開始珍愛古棗園及其附近破舊的村落。他們知曉全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，萌生了修葺小戲樓的愿望；那些曾經(jīng)廢棄的老物件被想起，落滿灰塵的牌匾被拂拭；被淡忘的地名曬棗崖、小嘴峁等成為“人市兒”上談?wù)摰臒狳c；風(fēng)水寶地臥虎灣的故事再度被演繹。在專家組駐村調(diào)研的70余日里，村民的生命敘事與村莊的歷史形態(tài)就這樣慢慢呈現(xiàn)。更為可貴的是，村委會協(xié)助組織了老年人協(xié)會，村莊平淡的生活因此增添了許多新的內(nèi)容。傍晚時分的鑼鼓秧歌，讓沉寂多年的山村格外紅火；共食一鍋里的饸饹，讓久違的鄉(xiāng)情更顯濃烈。在外打拼的年輕人也因“愛棗協(xié)會”的微信群而集結(jié)在一起，共同尋找紅棗出路，謀劃家鄉(xiāng)發(fā)展。（摘編自張孝德《鄉(xiāng)村振興專家深度解讀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“炊煙裊裊”的真實場景在城市生長的人腦海中是很難呈現(xiàn)的，而在曾經(jīng)久居農(nóng)村的人心中卻有著很深的印象。B.相對于物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶保護，非物質(zhì)的鄉(xiāng)村記憶保護要容易得多，因為后者有人參與即可，無須耗費資金。C.泥河溝村三卷本村落文化叢書可給人們?nèi)缦聠l(fā)：村莊應(yīng)組織人員編撰村史，留下村莊的集體記憶。D.泥河溝村棗園里的古棗樹數(shù)量多、樹齡高，該村以此為物質(zhì)依托，在“紅棗”產(chǎn)業(yè)上找出路，謀發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國農(nóng)耕文明歷史悠久，留存下許多有價值的物質(zhì)形態(tài)以及非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)村記憶。B.對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要持認真態(tài)度，盡量杜絕大水漫灌這種粗放式發(fā)展模式。C.在對待有著歷史沉淀的非物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶上，要持揚棄態(tài)度，留下有價值的鄉(xiāng)愁。D.在專家組調(diào)研期間，泥河溝村修建了新戲臺定期演出，敲鑼鼓、扭秧歌，這都是留住鄉(xiāng)愁的直接體現(xiàn)。3.下列選項，符合材料一關(guān)于“大槐樹尋祖”表述重點的一項是（）A.大槐樹景區(qū)依托云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，為游客提供便捷高效的服務(wù)體驗。B.明代洪洞大槐樹移民群體展現(xiàn)出“忠厚直爽、開放包容、敢為人先、堅韌奉獻”的精神品格。C.當(dāng)前的文旅融合，為把幾百年來傳承的大槐樹故事轉(zhuǎn)化為“大槐樹產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)造了良好條件。D.600余年來，山西洪洞縣大槐樹被看作“家”“祖”“根”，成為眾多華夏兒女心目中的家鄉(xiāng)。4.若將地名曬棗崖、小嘴峁編入《佳縣泥河溝村風(fēng)物志》，需要進村采訪相關(guān)知情人士。請你在訪談提綱中設(shè)計4個問題。5.怎樣做才能更好地留住鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)愁？請結(jié)合材料提出你的建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。補畫高手凌鼎年美籍華裔大收藏家達一貫準備向家鄉(xiāng)的博物館捐贈一百件書畫，但他提出要看一下唐代孫位的《竹林七賢圖》。達一貫提出這樣的要求，實在不算過分，不滿足他也說不過去，但柏年松館長知道這是一幅殘畫，竹林七賢自然應(yīng)該有七位人物，可畫面上只有四位人物，還缺三位，如果讓達一貫看這幅殘畫，有損博物館的顏面，除非把它修補完整?！吨窳制哔t圖》是唐代之畫，至少有一千一百年的歷史，屬于珍貴文物，輕易不能碰。而修修補補的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物館也信不過，這確乎是個難題。時間緊迫，柏年松館長很頭疼，他說：“要是我行，我就自己上了?！笨涩F(xiàn)在一時半刻找誰來修補呢？柏年松一籌莫展。也許冥冥之中自有天意，第二天，柏年松帶兩位副館長去給第一任老館長祝壽。別看老館長九十九歲了，精氣神不錯。他目光如炬，洞若觀火，酒過三巡后，對柏年松館長說：“你有心事？一定有心事?！卑啬晁梢姳焕橡^長看穿，只得如實相告。老館長沉思片刻后說：“我推薦一人——曲天成，他一定能勝任。”曲天成這名字太陌生了，從未聽說過，像這樣名不見經(jīng)傳的，屬哪路神仙？老館長怎么會推薦他？憑什么推薦他？柏年松心中不能不打上問號。但聽老館長的口氣，很有自信的樣子，且老館長德高望重，不可能說沒有把握的話，他姑且信之。為表誠意，柏年松與兩位副館長專程去拜訪曲天成。原來曲天成是裱畫師，以裝裱、修復(fù)古畫為主，他既是書畫鑒賞家，也是國畫家，山水、花鳥都有涉獵，尤其擅長人物。他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢。柏年松聽老館長介紹曲天成收藏了很多古絹、古綾、古紙、古墨，那些絹與宣紙，大的好幾尺，小的巴掌大，距今幾百年的都有，泛黃發(fā)黑，扔在地上都未必有人撿，他都當(dāng)寶貝似的藏著。柏年松提出要看看曲天成的畫作，曲天成取出一幅《百仙圖》長卷。那人物，那構(gòu)圖，那線條，那著色，那眼神，那動作，神形畢肖，活靈活現(xiàn)。柏年松暗暗想：高手在民間??！他終于相信老館長的推薦是靠譜的了。柏年松拿出《竹林七賢圖》的照片，問曲天成有沒有修補完整的把握。曲天成拿出放大鏡細看后，斟酌再三說：“類似的古絹我有，古墨也有，畫人物也沒有問題，問題在于原畫上只有山濤、王戎、劉伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人卻形神難知，是坐，是蹲，是立，是臥；是笑，是哭，是嗔，是憩，還是侃侃而談，或者假癡不癲？”確實，這是最傷腦筋的事。曲天成說：“這樣，我先構(gòu)思構(gòu)思，構(gòu)思成熟后，畫幅小樣，你們認可了，我再正式補畫。”大約半個月后，曲天成發(fā)來了他的小樣稿，但見圖上阮咸在彈阮，嵇康在撫琴，向秀援筆欲書，不知是準備賦詩，還是繪畫。柏年松看后，覺得頗符合這三人的個性，征求了老館長與多位專家的意見后，做了些小的修改，就把方案確定了下來。柏年松要求曲天成來博物館修補，曲天成一口回絕，說必須在他家里完成。理由是在整個修補過程中，哪怕一聲咳嗽或打個噴嚏都會影響線條的細微走向與色澤的些許濃淡，主筆者最好不外出，不走動，保持心態(tài)平和情緒穩(wěn)定。而且，最好在沒有任何外界干擾的情況下，一氣呵成。一旦上手，那時間是沒有保證的，也許吃也顧不上了，開個夜工，熬個通宵，誰說得準呢？再說，在家，一應(yīng)俱全，隨手可取……這就讓柏年松為難了，要知道《竹林七賢圖》是國寶，怎么能隨隨便便拿出博物館呢？曲天成很固執(zhí)，說信不過就算了。僵持了幾天后，柏年松做了讓步，但一套手續(xù)——簽字、蓋章一樣也不能少，要知道他是擔(dān)著很大風(fēng)險的。一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了，那人物的衣紋線條以鐵線描為主，雜用蘭葉描，線條勁道，勾勒流暢，富有質(zhì)感，透著張力。特別是眼神，清澈、干凈、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘禮法的神態(tài)，一個個仙風(fēng)道骨。人物既各各不一，又相互照應(yīng)，整個畫面十分和諧，簡直天衣無縫，柏年松很滿意，心里的一塊石頭也落了地。捐贈儀式結(jié)束后，柏年松館長邀請達一貫去欣賞《竹林七賢圖》。達一貫看得很認真很仔細，連連說：“神品，神品，不，堪稱逸品?！笨戳T畫，落座品茗時，柏年松館長問達一貫對《竹林七賢圖》的看法。達一貫沉吟半晌后說：“據(jù)我所知，《竹林七賢圖》是殘畫，但你給我看的是一幅完璧的畫。以我多年的鑒賞經(jīng)驗，憑眼力判斷，從材質(zhì)、筆法來看，應(yīng)該是真跡，難道世間留有兩幅孫位的《竹林七賢圖》？”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.達一貫準備向家鄉(xiāng)博物館捐贈一百件書畫，但要求交換博物館中收藏的唐代孫位的《竹林七賢圖》，這令館長柏年松感到十分為難。B.柏年松苦于沒有找到修補《竹林七賢圖》的名家，便主動向第一任老館長求助，之后在老館長的舉薦下找到了曲天成。C.“他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢”，既展現(xiàn)了曲天成淡泊的品性，也解釋了柏年松不知道曲天成這一人物的原因。D.達一貫對修補后的《竹林七賢圖》的高度認可及產(chǎn)生的猜測，表明達一貫的鑒賞經(jīng)驗不足。7.關(guān)于曲天成補畫的相關(guān)情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.小說對次要人物老館長雖著墨不多，但他卻具有不可或缺的作用，正是其德高望重與慧眼識珠才推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.柏年松對修補畫作一籌莫展，而曲天成卻成功修補《竹林七賢圖》，體現(xiàn)了曲天成補畫技巧之高超。C.“一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了”，修補過程沒有細節(jié)描寫，但其專業(yè)性讓人佩服。D.小說運用了留白的手法，沒有明確交代曲天成的具體身份和背景，只是介紹其收藏和高超的技藝，給人留有想象的空間。8.從老館長推薦到《竹林七賢圖》修補完成，柏年松對曲天成的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，提出了一組關(guān)鍵詞“信任·匠心”，請你圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（三）閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防《感興詩》十五篇。又詩之豪者，世稱李杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十首，杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。仆家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。仆當(dāng)此日擢在翰林身是諫官月請諫紙。啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞于上，豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《樂游園》寄足下詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！逼碗m不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所侍者時。時之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。故覽仆詩者，知仆之道焉。（節(jié)選自白居易《與元九書》）材料二：唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋①之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之律詩。由是而后，文變之體極焉。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知責(zé)其多乎哉。茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以文奇取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰②，況堂奧③乎?。ü?jié)選自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）〖備注〗①沈、宋：指沈全期、宋之問。②藩翰：籬笆圍墻，比喻邊緣的地方。③堂奧：廳堂深處，比喻深入的地方。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。仆當(dāng)A此日B擢C在翰林D身E是諫官F月G請H諫紙。11.下列材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.尚，尚且，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否”的“尚”意思不同。B.始，才，與白居易《琵琶行并序》中“千呼萬喚始出來”的“始”意思不同。C.“時之來也”與《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越”中的“之”，用法不同。D.子美，是杜甫的字，有些古人取字與名的意義相關(guān)，如周瑜字“公瑾”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易面對詩道的崩壞，常感到痛心激憤，有時難以入睡，想要不惜財力來重振詩風(fēng)。B.白居易擔(dān)任諫官時，把那些可以解決民生疾苦、彌補時政缺失而又難以明說的事情寫成詩歌。C.唐朝建立后，官府辦學(xué)得到很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多著名詩人，之后詩歌的體裁更加多樣化。D.元稹認為杜甫的詩作在鋪陳、聲韻、詞氣、風(fēng)調(diào)、聲律等方面摒棄了詩歌的淺近凡俗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。14.材料一和材料二都有對李杜詩作的評價，其目的不同，請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成小題。過桐廬姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹，他年此處好垂綸。釣臺①范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來。各向此心安處住，釣臺無意壓云臺②?！紓渥ⅰ舰籴炁_：位于桐廬富春江畔的嚴子陵釣魚處。嚴光，字子陵，會稽余姚人，曾與光武帝劉秀游學(xué)，在劉秀即位后改名換姓，避而不見，后又拒絕劉秀投官，于富春山隱居避世。②云臺：漢代官中高臺名，后用以借指朝廷。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.姜詩首句“橫”“仰”體現(xiàn)觀賞視角變化，透露詩人身在景中的自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩第二句寫出船順風(fēng)而行的輕盈迅捷，“不藉人”語義雙關(guān)，意味頗深。C.范詩以“山林”“朝市”呼應(yīng)“釣臺”“云臺”，傳達對人生境遇的感受和思考。D.范詩寓情于景，委婉含蓄，富于哲理，與姜詩的直抒胸臆，立意顯豁，有所不同。16.兩首詩都使用了嚴子陵隱居垂釣的典故，但寄寓的情感態(tài)度有所不同，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯胁⑿颉分械摹癬____________？_____________”兩句就表達了一種凄涼之意。（2）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______________，_____________”以字稱人，表其德行，表達詞人對三國時期英雄人物孫權(quán)的贊嘆之情。（3）杜甫《登高》中與下圖內(nèi)容相契合的詩句，可以是“___________，___________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。作為一年四季中的第二個季節(jié)，夏天最顯著的氣候特征，便是氣溫高，時有暴雨，大自然進入旺盛生長期。天地之氣交匯，萬物繁茂生長，呈現(xiàn)A的景象。夏日陽光充足，有益于植物生長，但炎熱酷暑，也給人們的生產(chǎn)生活帶來艱難與困苦。不過，人作為萬物之靈長，自有“逢山開路，遇水搭橋”的辦法。除了可用種種物理方法降溫納涼以外，先賢早就發(fā)現(xiàn)，心理調(diào)節(jié)，也可抵御外界那氣勢兇兇的熱浪。白居易的《苦熱題恒寂師禪室》寫道：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼?！痹诎拙右卓磥?，屏蔽外界的吩擾，保持內(nèi)心的寧靜，可以讓你身處苦熱之中有涼爽之感。俗語“（甲）”，便源出此詩。在中國文化里，夏意味著“火”與“熱”，幾乎就是“涼”與“靜”的反義詞。而火、熱，既可由外在客觀環(huán)境所導(dǎo)致，（乙）。雖然夏暑之類的“外熱”要躲避防范，但人主觀的“內(nèi)熱”之病也不可忽視。如果說，人間世事與自然界一樣也有寒暑冷暖，那么，凡塵社會夏季高溫的指針，則多在欲望和利益的刻度上擺動。避夏，①尤其是中國文化里的避夏，②就包括避開旺盛的欲望之火，③滌去煩躁郁悶的內(nèi)心，④從而驅(qū)散炎夏帶來的蒸騰暑氣，⑤獲得輕松自適、平和寧靜的一段時光。宋代詩人唐庚的佳作《醉眠》，便頗有幾分此類“自在”的意趣：“山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時光簟已便。夢中頻得句，拈筆又忘筌?！闭驗樵娙藢m世的喧囂與嘈雜B，能夠超脫于欲壑難填的苦惱之上，才會在夏日中不覺得時光的難熬，反而能感受到躺在涼席上的舒坦，產(chǎn)生“夢中頻得句，拈筆又忘筌”的陶然自得與幽默調(diào)侃，品味到契合生命自然的音韻旋律。18.請在文中畫橫線處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二自然段有兩處錯別字，請找出并加以改正。20.文中第三自然段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中末段加點的“反而”，有人說也可以用“從而”代替，你是否同意？請簡要說明理由。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉?！牟牧隙翰获Y于空想，不騖于虛聲?！畲筢摬牧先何疑鷣砭途髲?是熱烈的驕陽/偏要向著逆風(fēng)的方向/拼命翱翔——《熱烈的少年》作為新時代的青年，上述材料對你有何啟示？請你綜合以上三則材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。甘肅省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)村非物質(zhì)要素如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝和具有特色的生產(chǎn)生活模式是鄉(xiāng)愁記憶的重要組成部分，是與城市在文化上最大的不同，炊煙裊裊的生活至今仍為人們所懷念。而且，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍散落在我國農(nóng)村，是我國歷史悠久、燦爛的農(nóng)耕文明的體現(xiàn)。近年來，由于國家對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)投入，以及相關(guān)大型平臺的展示，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，通過市場化運作方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品以及相關(guān)文化服務(wù)，如相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游業(yè)，不僅使農(nóng)民們的收入得到提高，還將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的名氣傳播開來，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供范例。由于我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，經(jīng)驗不足，且粗放式發(fā)展模式明顯，大多數(shù)文化產(chǎn)品只流于形式，逐漸趨同。再者，政府雖然對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入一定的資金扶持，但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是資金的問題，也是文化發(fā)掘的問題。因此對于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，參與者需要什么，相關(guān)單位能給予什么幫助，需要我們認真對待，盡量杜絕大水漫灌現(xiàn)象，使相關(guān)單位的資源能用在正確的方向上。即便當(dāng)前鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素既有機遇又有困難，但我們?nèi)允且屶l(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，既保護又發(fā)展，積極打造鄉(xiāng)愁文化發(fā)展的名牌。對于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素，在文化事業(yè)發(fā)展部分，要采取更多的保護措施。例如對于具有一定歷史價值的傳統(tǒng)建筑要進行修葺保護，使這部分建筑不因歷史歲月的逝去而褪色，永遠成為鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。也可以進行保護性開發(fā)，在對傳統(tǒng)建筑不進行大變動的前提下，改造部分空間，收集民間相關(guān)素材，建成具有特色的鄉(xiāng)村建筑紀念館或博物館，加強人們對于所在鄉(xiāng)村的認識，提高人們在鄉(xiāng)村記憶保護中的參與度，進而增強對于所在鄉(xiāng)村的認同感。對于鄉(xiāng)村記憶的物質(zhì)要素的保護，當(dāng)然不僅是傳統(tǒng)歷史建筑，對于具有農(nóng)村共同記憶的場所也要進行保護。如大槐樹尋祖，正是通過以前在大槐樹下生活構(gòu)成了共同回憶，直至今日，每年都會有許多人從海內(nèi)外返鄉(xiāng)祭祖，這就是共同生活場所帶來的認同感與凝聚力。因此，對于鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素一定要采取保護性開發(fā)方式，這是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和必要條件。與鄉(xiāng)村記憶中的物質(zhì)要素基本相同，在文化事業(yè)中，鄉(xiāng)村記憶的非物質(zhì)要素也是以保護為主，主要起聯(lián)結(jié)情感的作用，并且可以為非物質(zhì)要素的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行鋪墊。但這方面也存在與物質(zhì)要素有所不同的地方。非物質(zhì)要素是作為一種文化元素而產(chǎn)生，并且是經(jīng)歷歷史的沉淀與選擇的，但是在這個過程中，難免會有部分落后的思想混雜其中，殘留至今，因此，在留住鄉(xiāng)愁過程中，必須對落后的思想文化進行剔除，以充分發(fā)揮非物質(zhì)要素調(diào)動人們的積極性和聯(lián)結(jié)情感的作用。（摘編自孫波《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論與實踐研究》）材料二：在泥河溝村的36畝棗園里，生長著1100余株古棗樹，樹齡最長者有1300多年。它們目睹了窯洞院落里的人來人往，聽慣了古戲樓里傳出的悲歡離合。遺憾的是，如此古老的村莊沒有文字記載，漫長歲月里的往事都潛藏在一輩又一輩村民的記憶之中。值得慶幸的是，在駐村調(diào)查的過程中，我們與村民共同完成了三卷本村落文化叢書的編撰工作：《鄉(xiāng)村記憶——陜西佳縣泥河溝村影像集》《村史留痕——陜西佳縣泥河溝村口述歷史》和《棗緣社會——陜西佳縣泥河溝村文化志》。正是通過這種特殊的文化干預(yù)，我們的工作把村莊的歷史與當(dāng)下連接在了一起，村民的日常生活展現(xiàn)的是陜北地域風(fēng)情，他們追憶的往事匯聚的正是本土知識的寶庫。通過這種參與式的行動，淳樸的村民不再是遺產(chǎn)保護的旁觀者，而是自身文化的講述者。那些曾經(jīng)被遺忘的往事，轉(zhuǎn)化成了把人、情、根留住的集體記憶。與這份情感記憶回歸同步的，是村民言談舉止上的變化。他們開始珍愛古棗園及其附近破舊的村落。他們知曉全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，萌生了修葺小戲樓的愿望；那些曾經(jīng)廢棄的老物件被想起，落滿灰塵的牌匾被拂拭；被淡忘的地名曬棗崖、小嘴峁等成為“人市兒”上談?wù)摰臒狳c；風(fēng)水寶地臥虎灣的故事再度被演繹。在專家組駐村調(diào)研的70余日里，村民的生命敘事與村莊的歷史形態(tài)就這樣慢慢呈現(xiàn)。更為可貴的是，村委會協(xié)助組織了老年人協(xié)會，村莊平淡的生活因此增添了許多新的內(nèi)容。傍晚時分的鑼鼓秧歌，讓沉寂多年的山村格外紅火；共食一鍋里的饸饹，讓久違的鄉(xiāng)情更顯濃烈。在外打拼的年輕人也因“愛棗協(xié)會”的微信群而集結(jié)在一起，共同尋找紅棗出路，謀劃家鄉(xiāng)發(fā)展。（摘編自張孝德《鄉(xiāng)村振興專家深度解讀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“炊煙裊裊”的真實場景在城市生長的人腦海中是很難呈現(xiàn)的，而在曾經(jīng)久居農(nóng)村的人心中卻有著很深的印象。B.相對于物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶保護，非物質(zhì)的鄉(xiāng)村記憶保護要容易得多，因為后者有人參與即可，無須耗費資金。C.泥河溝村三卷本村落文化叢書可給人們?nèi)缦聠l(fā)：村莊應(yīng)組織人員編撰村史，留下村莊的集體記憶。D.泥河溝村棗園里的古棗樹數(shù)量多、樹齡高，該村以此為物質(zhì)依托，在“紅棗”產(chǎn)業(yè)上找出路，謀發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國農(nóng)耕文明歷史悠久，留存下許多有價值的物質(zhì)形態(tài)以及非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)村記憶。B.對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要持認真態(tài)度，盡量杜絕大水漫灌這種粗放式發(fā)展模式。C.在對待有著歷史沉淀的非物質(zhì)要素的鄉(xiāng)村記憶上，要持揚棄態(tài)度，留下有價值的鄉(xiāng)愁。D.在專家組調(diào)研期間，泥河溝村修建了新戲臺定期演出，敲鑼鼓、扭秧歌，這都是留住鄉(xiāng)愁的直接體現(xiàn)。3.下列選項，符合材料一關(guān)于“大槐樹尋祖”表述重點的一項是（）A.大槐樹景區(qū)依托云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，為游客提供便捷高效的服務(wù)體驗。B.明代洪洞大槐樹移民群體展現(xiàn)出“忠厚直爽、開放包容、敢為人先、堅韌奉獻”的精神品格。C.當(dāng)前的文旅融合，為把幾百年來傳承的大槐樹故事轉(zhuǎn)化為“大槐樹產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)造了良好條件。D.600余年來，山西洪洞縣大槐樹被看作“家”“祖”“根”，成為眾多華夏兒女心目中的家鄉(xiāng)。4.若將地名曬棗崖、小嘴峁編入《佳縣泥河溝村風(fēng)物志》，需要進村采訪相關(guān)知情人士。請你在訪談提綱中設(shè)計4個問題。5.怎樣做才能更好地留住鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)愁？請結(jié)合材料提出你的建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。補畫高手凌鼎年美籍華裔大收藏家達一貫準備向家鄉(xiāng)的博物館捐贈一百件書畫，但他提出要看一下唐代孫位的《竹林七賢圖》。達一貫提出這樣的要求，實在不算過分，不滿足他也說不過去，但柏年松館長知道這是一幅殘畫，竹林七賢自然應(yīng)該有七位人物，可畫面上只有四位人物，還缺三位，如果讓達一貫看這幅殘畫，有損博物館的顏面，除非把它修補完整?！吨窳制哔t圖》是唐代之畫，至少有一千一百年的歷史，屬于珍貴文物，輕易不能碰。而修修補補的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物館也信不過，這確乎是個難題。時間緊迫，柏年松館長很頭疼，他說：“要是我行，我就自己上了。”可現(xiàn)在一時半刻找誰來修補呢？柏年松一籌莫展。也許冥冥之中自有天意，第二天，柏年松帶兩位副館長去給第一任老館長祝壽。別看老館長九十九歲了，精氣神不錯。他目光如炬，洞若觀火，酒過三巡后，對柏年松館長說：“你有心事？一定有心事?！卑啬晁梢姳焕橡^長看穿，只得如實相告。老館長沉思片刻后說：“我推薦一人——曲天成，他一定能勝任?！鼻斐蛇@名字太陌生了，從未聽說過，像這樣名不見經(jīng)傳的，屬哪路神仙？老館長怎么會推薦他？憑什么推薦他？柏年松心中不能不打上問號。但聽老館長的口氣，很有自信的樣子，且老館長德高望重，不可能說沒有把握的話，他姑且信之。為表誠意，柏年松與兩位副館長專程去拜訪曲天成。原來曲天成是裱畫師，以裝裱、修復(fù)古畫為主，他既是書畫鑒賞家，也是國畫家，山水、花鳥都有涉獵，尤其擅長人物。他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢。柏年松聽老館長介紹曲天成收藏了很多古絹、古綾、古紙、古墨，那些絹與宣紙，大的好幾尺，小的巴掌大，距今幾百年的都有，泛黃發(fā)黑，扔在地上都未必有人撿，他都當(dāng)寶貝似的藏著。柏年松提出要看看曲天成的畫作，曲天成取出一幅《百仙圖》長卷。那人物，那構(gòu)圖，那線條，那著色，那眼神，那動作，神形畢肖，活靈活現(xiàn)。柏年松暗暗想：高手在民間?。∷K于相信老館長的推薦是靠譜的了。柏年松拿出《竹林七賢圖》的照片，問曲天成有沒有修補完整的把握。曲天成拿出放大鏡細看后，斟酌再三說：“類似的古絹我有，古墨也有，畫人物也沒有問題，問題在于原畫上只有山濤、王戎、劉伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人卻形神難知，是坐，是蹲，是立，是臥；是笑，是哭，是嗔，是憩，還是侃侃而談，或者假癡不癲？”確實，這是最傷腦筋的事。曲天成說：“這樣，我先構(gòu)思構(gòu)思，構(gòu)思成熟后，畫幅小樣，你們認可了，我再正式補畫?！贝蠹s半個月后，曲天成發(fā)來了他的小樣稿，但見圖上阮咸在彈阮，嵇康在撫琴，向秀援筆欲書，不知是準備賦詩，還是繪畫。柏年松看后，覺得頗符合這三人的個性，征求了老館長與多位專家的意見后，做了些小的修改，就把方案確定了下來。柏年松要求曲天成來博物館修補，曲天成一口回絕，說必須在他家里完成。理由是在整個修補過程中，哪怕一聲咳嗽或打個噴嚏都會影響線條的細微走向與色澤的些許濃淡，主筆者最好不外出，不走動，保持心態(tài)平和情緒穩(wěn)定。而且，最好在沒有任何外界干擾的情況下，一氣呵成。一旦上手，那時間是沒有保證的，也許吃也顧不上了，開個夜工，熬個通宵，誰說得準呢？再說，在家，一應(yīng)俱全，隨手可取……這就讓柏年松為難了，要知道《竹林七賢圖》是國寶，怎么能隨隨便便拿出博物館呢？曲天成很固執(zhí)，說信不過就算了。僵持了幾天后，柏年松做了讓步，但一套手續(xù)——簽字、蓋章一樣也不能少，要知道他是擔(dān)著很大風(fēng)險的。一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了，那人物的衣紋線條以鐵線描為主，雜用蘭葉描，線條勁道，勾勒流暢，富有質(zhì)感，透著張力。特別是眼神，清澈、干凈、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘禮法的神態(tài)，一個個仙風(fēng)道骨。人物既各各不一，又相互照應(yīng)，整個畫面十分和諧，簡直天衣無縫，柏年松很滿意，心里的一塊石頭也落了地。捐贈儀式結(jié)束后，柏年松館長邀請達一貫去欣賞《竹林七賢圖》。達一貫看得很認真很仔細，連連說：“神品，神品，不，堪稱逸品?！笨戳T畫，落座品茗時，柏年松館長問達一貫對《竹林七賢圖》的看法。達一貫沉吟半晌后說：“據(jù)我所知，《竹林七賢圖》是殘畫，但你給我看的是一幅完璧的畫。以我多年的鑒賞經(jīng)驗，憑眼力判斷，從材質(zhì)、筆法來看，應(yīng)該是真跡，難道世間留有兩幅孫位的《竹林七賢圖》？”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.達一貫準備向家鄉(xiāng)博物館捐贈一百件書畫，但要求交換博物館中收藏的唐代孫位的《竹林七賢圖》，這令館長柏年松感到十分為難。B.柏年松苦于沒有找到修補《竹林七賢圖》的名家，便主動向第一任老館長求助，之后在老館長的舉薦下找到了曲天成。C.“他畫畫，只是興趣，從不參加畫展，更不賣錢”，既展現(xiàn)了曲天成淡泊的品性，也解釋了柏年松不知道曲天成這一人物的原因。D.達一貫對修補后的《竹林七賢圖》的高度認可及產(chǎn)生的猜測，表明達一貫的鑒賞經(jīng)驗不足。7.關(guān)于曲天成補畫的相關(guān)情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.小說對次要人物老館長雖著墨不多，但他卻具有不可或缺的作用，正是其德高望重與慧眼識珠才推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.柏年松對修補畫作一籌莫展，而曲天成卻成功修補《竹林七賢圖》，體現(xiàn)了曲天成補畫技巧之高超。C.“一個多月后，曲天成將《竹林七賢圖》修補完成了”，修補過程沒有細節(jié)描寫，但其專業(yè)性讓人佩服。D.小說運用了留白的手法，沒有明確交代曲天成的具體身份和背景，只是介紹其收藏和高超的技藝，給人留有想象的空間。8.從老館長推薦到《竹林七賢圖》修補完成，柏年松對曲天成的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，提出了一組關(guān)鍵詞“信任·匠心”，請你圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（三）閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防《感興詩》十五篇。又詩之豪者，世稱李杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十首，杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。仆家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。仆當(dāng)此日擢在翰林身是諫官月請諫紙。啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞于上，豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《樂游園》寄足下詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！逼碗m不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所侍者時。時之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。故覽仆詩者，知仆之道焉。（節(jié)選自白居易《與元九書》）材料二：唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋①之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之律詩。由是而后，文變之體極焉。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知責(zé)其多乎哉。茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以文奇取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰②，況堂奧③乎?。ü?jié)選自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）〖備注〗①沈、宋：指沈全期、宋之問。②藩翰：籬笆圍墻，比喻邊緣的地方。③堂奧：廳堂深處，比喻深入的地方。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。仆當(dāng)A此日B擢C在翰林D身E是諫官F月G請H諫紙。11.下列材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.尚，尚且，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否”的“尚”意思不同。B.始，才，與白居易《琵琶行并序》中“千呼萬喚始出來”的“始”意思不同。C.“時之來也”與《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越”中的“之”，用法不同。D.子美，是杜甫的字，有些古人取字與名的意義相關(guān)，如周瑜字“公瑾”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易面對詩道的崩壞，常感到痛心激憤，有時難以入睡，想要不惜財力來重振詩風(fēng)。B.白居易擔(dān)任諫官時，把那些可以解決民生疾苦、彌補時政缺失而又難以明說的事情寫成詩歌。C.唐朝建立后，官府辦學(xué)得到很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多著名詩人，之后詩歌的體裁更加多樣化。D.元稹認為杜甫的詩作在鋪陳、聲韻、詞氣、風(fēng)調(diào)、聲律等方面摒棄了詩歌的淺近凡俗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。14.材料一和材料二都有對李杜詩作的評價，其目的不同，請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成小題。過桐廬姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹，他年此處好垂綸。釣臺①范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來。各向此心安處住，釣臺無意壓云臺②?！紓渥ⅰ舰籴炁_：位于桐廬富春江畔的嚴子陵釣魚處。嚴光，字子陵，會稽余姚人，曾與光武帝劉秀游學(xué)，在劉秀即位后改名換姓，避而不見，后又拒絕劉秀投官，于富春山隱居避世。②云臺：漢代官中高臺名，后用以借指朝廷。1