3.1《中國科學技術(shù)史序言（節(jié)選）》教學設(shè)計

一、核心素養(yǎng)目標：

1.語言建構(gòu)與運用：理清文章邏輯思路，把握作者立場和態(tài)度。

2?思維發(fā)展與提升：結(jié)合具體內(nèi)容，把握觀點和論據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)系，體會不同論證方法

的論證效果。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品讀論述類文本嚴密準確，邏輯性強的語言，體會嚴謹求實的科學精

神和開放包容的人文情懷。

4.文化傳承與理解：認識《中國科學技術(shù)史》的史學價值和文學價值，思考中國科學技術(shù)

史給后人的啟示。

二、教學重點、難點：

教學重點：

理清文章邏輯思路，把握觀點和論據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)系，體會不同論證方法的論證效果。

教學難點：

品讀論述類文本嚴密準確，邏輯性強的語言，體會嚴謹求實的科學精神和開放包容的人文

情懷。

三、教材簡析

著名英籍科學史家李約瑟花費近50年心血撰著的多卷本《中國科學技術(shù)史》，通過豐富

的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學技術(shù)的輝煌

成就及其對世界文明的偉大貢獻，內(nèi)容涉及哲學、歷史、科學思想、數(shù)、理、化、天、地、生、

農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。本書是這部巨著的第六卷第一分冊，主要論述中國古代植物學

的萌芽、植物語言學、文獻及內(nèi)容、救荒食用植物的研究以及為人類服務的植物和昆蟲等方面

的成就和貢獻。適于科學史工作者、生物學工作者和相關(guān)專業(yè)的大學師生閱讀。該書全部內(nèi)容

采用李約瑟博士已發(fā)表和未發(fā)表的有關(guān)作品和資料。李約瑟博士親自為該書撰寫了序言：“此

書以其獨特風格，對我編著的、由劍橋大學出版社出版的《中國科學技術(shù)史》進行了精彩的提

煉?！?/p>

四、教學方法：

誦讀法、討論探究法

五、教學準備：

多媒體課件、相關(guān)音頻、視頻

六、教學課時：2課時

教學過程

一、導入設(shè)計

愛國需要讀史。魯迅先生說：“歷史寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！痹谑兰o之交

的今天，研討英國李約瑟院士編纂的《中國科學技術(shù)史》具有極其重要的現(xiàn)實意義。回首百余

年前世紀之交的甲午（1894年）之戰(zhàn)，中國慘敗在日本帝國主義者的手下。重溫這段歷史教訓，

應當永遠引以戒！那次戰(zhàn)爭失敗的主要希因，除了清王朝腐敗無能之外，科學技術(shù)落后也是其

主要原因之一?？萍悸浜?，首先是理論思維的落后，或者說那時根本就沒有什么理論思維。恩

格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”愛因斯坦說如果

沒有理論思維，就沒有他的相對論；西方如果沒有理論思維，就沒有西方的現(xiàn)代科學，感謝英

國人李約瑟院士，為我們寫出了《中國科學技術(shù)史》。這就是最具體最深刻的理論思維。

二、預習檢測

L作者簡介

李約瑟（1900年12月9日一1995年3月24日），出生于英國倫敦。生物化學和科學史

學家，美國國家科學院外籍院士，中國科學院外籍院士，劍橋大學李約瑟研究所首任所長。李

約瑟于1920年從英國劍橋大學畢業(yè)；1924年獲得劍橋大學學士哲學博士學位；1942年至1946

年在中國歷任英國駐華大使館科學參贊、中英科學合作館館長；1946年至1948年在法國巴黎

任聯(lián)合國教科文組織科學部主任；1966年至1977年任英國劍橋大學岡維爾一基茲學院院長;

1978年當選為美國國家科學院外籍院士；1983年擔任劍橋大學李約瑟研究所首任所長；1990

年里任劍橋大學李約瑟研究所名譽；1994年當選為中國科學院外籍院士；1995年3月24日

逝世。

李約瑟1900年出生在倫敦，父親是著名麻醉學家，母親著名的音樂家。1918年李約瑟考

入劍橋大學，1924年獲哲學博士學位，留校從事胚胎學的研究工作。30歲創(chuàng)立了化學胚胎學

學科，成為博士生導師。1937年李約瑟招收了魯桂珍等3名中國研究生，與魯桂珍的接觸讓

李約瑟深深喜歡上了中國，池的人生和事業(yè)就此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。他迅速投入了中文的學習和

中國科學技術(shù)史的研究，1938年被派往中國建立中英科學合作所，幫助中國抗日，李約瑟在

戰(zhàn)時的中國積累了大量有關(guān)中國歷史、文化、社會等方面的資料。

2.背景資料

1986年，經(jīng)李約瑟博士同意授權(quán)的《中國科學技術(shù)史》普及性著作《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)

的國度》，由美國作家坦普爾編寫完成并出版。該書全部內(nèi)容采用李約瑟博士已發(fā)表和未發(fā)表

的有關(guān)作品和資料。李約瑟博士親自為該書撰寫了序言：“此書以其獨特風格，對我編著的、

由劍橋大學出版社出版的《中國科學技術(shù)史》進行了精彩的提煉。”

3.文體知識

【序言】

序，意為“開頭的，在正式內(nèi)容之前的”，如“序幕、序曲、序章”，而“序言”則為寫

在著作正文之前的文章，又稱“前言”或“引言”。其中作者自己寫的叫“自序”，找別人代

寫的叫“代序”或“他序”，內(nèi)容多為介紹該書的寫作背景、緣起、過程、結(jié)構(gòu)、特色及所在

領(lǐng)域的地位、份量、意義等。

4.李約瑟難題

李約瑟關(guān)于中國科技停滯的思考，即“李約瑟難題”，引發(fā)了世界各界關(guān)注和討論。李約

瑟所著《中國的科學與文明》（即《中國科學技術(shù)史》）對現(xiàn)代中西文化交流影響深遠。李

約瑟認為絲綢之路上傳播的不只是絲綢、陶瓷、茶葉等物品，還有科學技術(shù)。李約瑟列舉了除

了眾所周知的火藥、指南針、造紙與印刷術(shù)四大發(fā)明，還包括被中國人所忽略的水車、石碾、

水力冶金鼓風機、活塞風箱、堞絲機、獨輪車。而同一時期由西向東傳播的重要技術(shù)，李約瑟

只提到了四項：螺絲釘、液體壓力唧筒、曲軸、發(fā)條裝置。

三、誦讀訓練

（一）出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導學案，先讓學生小組討論完成）

1.明確字音。

對不認識的生字詞做好標準，同桌之間互相討論交流

二、整體感知，全文分析

該系列第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和

中國的歷史，最后闡述了幾個世紀的中西利學技術(shù)交流。第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展

的思想背景，論述了中國古代哲學各流派（如儒家、道家、法家、墨家、名家、釋家及宋明理

學）和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位，對具有

唯物主義傾向的思想家給予高度評價第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學。第四卷論物理學

及相關(guān)技術(shù)有3個分冊。第五卷論化學及相關(guān)科學技術(shù)，是全書最大的一卷，共有13個分冊。

第六卷是生物科學及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學。第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu),

討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為

什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學等等。

大開思路，深受啟迪。如中國的“陰陽”說是“波”的概念；世界科技的融和論；科技發(fā)展“百

川朝宗于海，天下大同”；科技的起源規(guī)律等等。其中需要認真研討的是“中國古代科技文化

遺產(chǎn)是絕對金礦的論斷”（原文無“文化”二字，如從全文看，有“文化”之意），這個論斷，

是對中國古代科技文化遺產(chǎn)巨大潛力的準確評估和形象比喻與概括。其論斷充滿了熠熠的辨證

思想，具有一定的普遍、現(xiàn)實意義。

5.結(jié)合生活實際談談在序言里你看到了一個怎樣的作者？

通過序言我們可以感受到李約瑟先生超前的思維，在科學史早期的研究和發(fā)展時期，西方

的科學家們大多都認為“科學思想的發(fā)展起源于古代地中海地區(qū)各民族的經(jīng)驗和成就，后來才

比較清楚的認識到古埃及人的貢獻，對印度人的成就作出比較公正的評價”，但是當時的歐洲

人依舊對遠東地區(qū)帶有偏見。而在當時學術(shù)界“歐洲中心論”占主導地位的情況下，李約瑟先

生能夠放下這種偏見出版《中國科學技術(shù)史》來“論述亞洲、特別是中國在科學上的貢獻”。

歷史本身就講求實事求是，有一分材料說一分話，所以我覺得這種放下偏見，不隨大流的精神

是值得我們學習并且傳承的。

6.結(jié)合序言談談為什么一個外國人對我國古代科技文化遺產(chǎn)的觀察了解研究得如此深透

如此準確如此富有成果

一個外國人對我國古代科技文化遺產(chǎn)的觀察了解研究得如此深透如此準確如比富有成果,

這絕非偶然。沒有畢生的精力、毅力、決心、勇氣和對中國科技文化遺產(chǎn)的真實感情以及一整

套的系統(tǒng)完整的科學方法，是絕對辦不到的，他不是就問題談問題，而是站在世界科技史、比

較科技史的高度，以高屋建領(lǐng)之勢來研究中文化遺產(chǎn)的。這和國內(nèi)的少數(shù)“疑古派”形成了鮮

明的對比。

7?結(jié)合序言談談這部著作對歐洲，甚至對世界都產(chǎn)生了什么影響？

《中國科學技術(shù)史》這部巨著全面地論述了中國古代科學技術(shù)的輝煌成就及其對世界文

明的重大貢獻，向人們展示出一幅中國占代科技文明的宏偉畫卷，同時改變了西歐人很自然地

從近代的科學和技術(shù)回溯過去，認為科學思想的發(fā)展起源于占代地中海地區(qū)各民族的經(jīng)驗和成

就這個想法。并促進了東西方兩大文化體系的相互了解，推動了中國科學技術(shù)史研究。

三、拓展延伸

英國學者李約瑟問，中國古代在技術(shù)方面有很多貢獻，為什么科學沒有產(chǎn)生在中國？結(jié)合

實際談談你對這個問題的理解

明確：這個問題涉及中國人的基本價值取向，即中生文化的基本價值觀。首先說說科學的

價值所在。

科學是西方的產(chǎn)物，要從西方文化角度來理解。亞里斯多德的思想是西方文化的重要因素,

他的思想無論多么抽象都沒有跳出物質(zhì)范疇，其實，凡涉及思想的都是物質(zhì)而非精神，因為精

神是不可知的，知是物質(zhì)與精神之間的分水嶺。

亞里斯多德是物質(zhì)主義者，西方文化繼承亞里斯多德的物質(zhì)主義，并以其邏輯思維為科學

支柱，所以科學就是西方師承亞里斯多德的思想和邏輯思維的一門學問。

李約瑟明明知道西方科學的來龍去脈也知道中華文化是另一類文化還提出這樣的問題，其

用意何在？不管他的用意是什么，結(jié)果倒給大家認識中華文化的一個難得的機會。

相對于西方物質(zhì)主義文化，中華文化完完全全徹徹底底是另一種文化，根本不可同日而語。

西方文化凸顯物質(zhì)已經(jīng)到了不見精神的地步，而中華文化是道義化，精神文化，相比之下，中

西文化不是一個在天上一個在地上嗎？

中華文化在天上飛翔，關(guān)注的是精神而非物質(zhì)，一時疏忽地上的物質(zhì)是可以理解的。新時

代即將到來，趁著物質(zhì)主義的破滅可以讓中華精神文化有機會彌補自己的美中不足，豈非妙哉!

凡事不能只從單方面看而要從兩方面看才能看得完整，中華文化的小失加上西方文化的大

失正好成為大得，或說借用中華文化的小缺陷抵消西方文化的大缺陷以成就絕美文化，也就是

說，西方物質(zhì)主義文化的消滅正好成全中華精神至上文化。

謝謝李約瑟之問，讓人明白西方物質(zhì)主義文化、中華精神文化及其間不同而同的妙用。

2.李約瑟的精神對當代中國有什么意義？

李約瑟的工作為中國人的輝煌歷史做了公正而深刻的說明，為我們的文化自信提供了堅實

的依據(jù)，也為我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供了堅定的信心。身高1米90的李約瑟在90歲

時曾認真地開玩笑說：中國讀書人講究“著作等身”，但歷史上也沒見誰真測量過，我把我寫

的書一本本摞在身邊，真乃天意，恰好1米90,我可能是中國古來讀書人唯一的“著作等身”

的！李約瑟紀念碑式的巨著《中國科學技術(shù)史》和李約瑟的名字，將永遠銘刻在中國人民的心

中！

四、主旨歸納

《中國科學技術(shù)史》通過對中國和西方科學技術(shù)進行大量具體的分析和比較，全面而又系

統(tǒng)地論述了中國古代科學技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的重大貢獻。

五、課文總結(jié)

《中國科學技術(shù)史》七大卷三十四巨冊，是一部詳實考據(jù)中國古代科學技術(shù)的百科全書。

整部著作用比較的方式，把中國的貢獻與其他偉大文明所造就的貢獻相比較，第一次以令人信

服的史料和證據(jù)?，在世人面前系統(tǒng)概括了四千多年來中國人在科學技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)明和創(chuàng)造，以

及對世界物質(zhì)文明所作的具有推動性的貢獻，改變了西方人對東方的觀念。當代著名歷史學家、

思想家湯因比(1889-1975),在讀了李約瑟出版的中國科技史著作后，在倫敦的《觀察家報》

上撰文指出：“這是一部打動人心的多卷本綜合性著作，李約瑟博士著作的實際影響，正如他

的學術(shù)著作一樣巨大，這是比外交承認更高層次的