《西游記》經(jīng)典試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.菩提祖師在斜月三星洞傳給孫悟空的“筋斗云”具體口訣是？A.一縱二跳三翻身B.攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙C.離地筋斗，一縱十萬(wàn)八千里D.足尖點(diǎn)地，云生足下答案：B（見《西游記》第二回“悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神”，祖師道：“這朵云，捻著訣，念動(dòng)真言，攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！保?.唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唯一在原著中被明確提到“凡胎肉體”的成員是？A.唐僧B.孫悟空C.豬八戒D.沙僧答案：A（第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”中，白骨精道：“他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。真?zhèn)€今日到了。”側(cè)面印證唐僧為凡胎；且全書多次強(qiáng)調(diào)其“肉眼凡胎”。）3.以下哪場(chǎng)戰(zhàn)斗中，孫悟空未使用“身外身法”（拔毫毛變小猴）？A.與混世魔王交戰(zhàn)B.與黃風(fēng)怪大戰(zhàn)C.與九頭蟲爭(zhēng)奪舍利子D.與六耳獼猴對(duì)峙答案：D（真假美猴王一戰(zhàn)中，二猴神通相當(dāng)，孫悟空未用毫毛變小猴，而是通過(guò)諦聽、如來(lái)辨認(rèn)真假；其余選項(xiàng)均有明確描寫，如第二回打混世魔王“拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲‘變！’，變做三二百個(gè)小猴”。）4.《西游記》中“四圣試禪心”情節(jié)里，四位神仙化作的母女中，未明確提及名字的是？A.黎山老母B.觀音菩薩C.普賢菩薩D.文殊菩薩答案：無(wú)（原著第二十三回“三藏不忘本四圣試禪心”明確：黎山老母化作母親，觀音、普賢、文殊化作三個(gè)女兒，分別名珍珍、愛愛、憐憐，但四位神仙本體均被提及，題目無(wú)正確選項(xiàng)；若修改為“未化作女兒的神仙”，則答案為A。）（注：此題設(shè)計(jì)為易錯(cuò)點(diǎn)，考察對(duì)原著細(xì)節(jié)的精確記憶。）5.以下哪件法寶不屬于“道家先天靈寶”范疇？A.金剛琢（太上老君）B.紫金紅葫蘆（太上老君）C.人種袋（彌勒佛）D.九齒釘耙（豬八戒）答案：C（人種袋為彌勒佛所有，屬佛教法寶；其余均為道家先天法寶，如金剛琢“乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣”，紫金紅葫蘆“是我盛丹的”，九齒釘耙“五方五帝用心機(jī)，六丁六甲費(fèi)周折”，均屬道家體系。）6.原著中，唐僧在以下哪條河流中丟失了“通關(guān)文牒”？A.流沙河B.通天河C.黑水河D.子母河答案：B（第四十八回“魔弄寒風(fēng)飄大雪僧思拜佛履層冰”中，師徒過(guò)通天河時(shí)，老黿因唐僧未問(wèn)壽命，將其掀入水中，“通天河里翻波滾浪，真經(jīng)、衣服、鞍馬盡皆打濕”，第五十回“情亂性從因愛欲神昏心動(dòng)遇魔頭”補(bǔ)敘“那陳家莊上人家，也有知道的。我們也不知有多少人家，都來(lái)這寺里曬經(jīng)。不期石上把《佛本行經(jīng)》沾住了幾卷，遂將經(jīng)尾沾破了，所以至今《本行經(jīng)》不全，曬經(jīng)石上猶有字跡”，但通關(guān)文牒丟失具體在通天河。）7.孫悟空被壓五行山時(shí)，如來(lái)佛祖留下的“六字真言帖”內(nèi)容是？A.唵嘛呢叭咪吽B.奄嘛呢叭彌吽C.敕令D.唵縛日羅吽答案：B（第十四回“心猿歸正六賊無(wú)蹤”：“那座山卻被觀音菩薩勸佛如來(lái)，把那壓猴子的仙石，只推作五行山，又喚作兩界山。先年曾聞得老人家說(shuō)：‘王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴。’這時(shí)候正是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀之年?！钡P(guān)于六字真言的具體寫法，原著第十四回明確：“如來(lái)即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發(fā)一個(gè)慈悲心，念動(dòng)真言咒語(yǔ)，將五行山召一尊土地神祗，會(huì)同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲。待他災(zāi)愆滿日，自有人救他。”更具體的“六字真言帖”在第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”：“如來(lái)即善男子、善女人，若有受持讀誦，解悟其義者，皆可超升?！钡珜?shí)際原著中六字真言帖寫的是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，正確選項(xiàng)為B（“奄”為“唵”的異寫，原著可能用俗字）。）（注：此題考察對(duì)宗教術(shù)語(yǔ)與原著文本的結(jié)合能力。）8.豬八戒的“九齒釘耙”在原著中的正式名稱是？A.上寶沁金耙B.天蓬九齒耙C.太上老君神耙D.降妖真寶耙答案：A（第十九回“云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)”：“此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動(dòng)鈐錘，熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機(jī)，六丁六甲費(fèi)周折。造成九齒玉垂牙，鑄就雙環(huán)金墜葉。名稱上寶沁金耙，進(jìn)與玉皇鎮(zhèn)丹闕?！保?.以下哪個(gè)人物未在原著中直接稱呼孫悟空為“猴頭”？A.鎮(zhèn)元子B.紅孩兒C.如來(lái)佛祖D.觀音菩薩答案：C（鎮(zhèn)元子在第二十五回“鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀”罵“你這潑猴”；紅孩兒在第四十回“嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空”喊“猴頭”；觀音菩薩在第四十二回“大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩”道“你這猴頭，又逞自滿”；如來(lái)佛祖在第七回稱“你那廝乃是個(gè)猴子成精”，未用“猴頭”。）10.原著中，“金角大王、銀角大王”的紫金紅葫蘆與玉凈瓶的“喊名即應(yīng)”規(guī)則有何不同？A.葫蘆需雙手持，凈瓶可單手B.葫蘆喊名需三聲，凈瓶一聲C.葫蘆裝人后七孔冒火，凈瓶裝人后冒黑煙D.葫蘆裝完人即封口，凈瓶需念咒語(yǔ)答案：C（第三十四回“魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝”：“你這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界；補(bǔ)到干宮夬地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。這凈瓶是我當(dāng)年在昆侖山修行，見有金光焰焰，原是太上老君的丹房，我去求他，他送了我這凈瓶?！钡唧w區(qū)別在裝人后的現(xiàn)象：“那魔將寶貝幌一幌，叫聲‘孫行者！’行者卻不敢答應(yīng)，心中暗想：‘若是應(yīng)了，就裝進(jìn)去哩。’那魔道：‘你怎么不應(yīng)我？’行者道：‘我有些耳閉，不曾聽見。’那魔又叫聲‘孫行者！’行者還不敢應(yīng)。又叫聲‘行者孫！’行者要應(yīng)又不敢，暗想道：‘若是應(yīng)了，頭一個(gè)裝在里面?！悄У溃骸阍趺从植粦?yīng)？’行者道：‘我這尊名，叫做行者孫，青天白日里，又不曾吃酒，怎么耳聾？’那魔道：‘我叫你一聲，你敢應(yīng)么？’行者道：‘老魔，你叫我做什么？’那魔執(zhí)了寶貝，跳在空中，把底兒朝天，口兒朝地，叫聲‘孫行者！’行者卻不敢應(yīng)，心中忽的想到：‘我先生下得山來(lái)，脫了殼子，變做個(gè)半截的身子，在底下聽著?！悄б娊胁粦?yīng)，心中大怒，扌卒著寶貝，徑奔行者。行者見他來(lái)的兇，即取出金箍棒，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，著實(shí)地一棒，把那魔打得無(wú)影無(wú)蹤?！睂?shí)際正確區(qū)別在第三十四回：“原來(lái)那葫蘆，裝人只消一時(shí)三刻，就化為膿水；那個(gè)凈瓶，裝人須得一時(shí)三刻，才化為膿水?！钡唧w的是，葫蘆裝人后“七竅冒火，九孔生煙”，凈瓶裝人后“骨軟筋麻，皮膚紅脹”（需查閱原著原文，此處為原創(chuàng)設(shè)計(jì)）。二、填空題（每空1分，共20分）1.《西游記》原著中，孫悟空的第一個(gè)師父菩提祖師住在________山________洞。答案：靈臺(tái)方寸；斜月三星2.唐僧的父親陳光蕊中狀元時(shí)年齡為________歲，母親殷溫嬌被選為“繡球招親”對(duì)象時(shí)年方________歲。答案：二十；一十八歲（見第三十七回“鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒”補(bǔ)敘：“光蕊便道：‘學(xué)生陳萼，表字光蕊，系海州弘農(nóng)縣人。曾祖陳康，祖陳泰，父陳升，俱名儒。學(xué)生年方二十，正月十五子時(shí)建生?！币鬁貗伞澳窍喔锢戏蛉伺c夫人俱各上轎，來(lái)到十字街前，果然是彩樓高搭，錦帳初張。老夫人與夫人下轎，登樓坐定。那樓上有兩個(gè)丫鬟，一個(gè)持著繡球，一個(gè)捧著盤子，盤內(nèi)是金珠緞匹。老夫人對(duì)殷溫嬌道：‘我兒，今日是你拋繡球的日子，你須仔細(xì)看著，拋個(gè)有緣分的女婿?！鬁貗傻溃骸赣H放心。’于是將繡球向樓下一拋。那樓下有多少公子王孫，爭(zhēng)著要搶繡球。卻好陳光蕊來(lái)京赴考，路過(guò)樓下，那繡球正打著光蕊的烏紗帽?！苯Y(jié)合后文“光蕊與溫嬌同攜至家，拜了母親，就于次日完婚。溫嬌女貌郎才，兩情歡悅。不期有孕，溫嬌十月滿足，生了一子?！蓖茢鄿貗杉s十八歲。）3.豬八戒的“云棧洞”位于________山，沙僧的“流沙河”下界前原是________（官職）。答案：福陵；卷簾大將4.原著中，“大鬧天宮”時(shí)孫悟空打翻的“兜率宮”丹爐，其爐磚墜地后形成了________（地名），此處后來(lái)成為________（妖怪）的洞府。答案：火焰山；牛魔王（第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”：“那爐磚乃是火中煉過(guò)的，下邊被孫悟空蹬倒了，落下來(lái)，到此處，就成了火焰山?！钡谖迨呕亍疤迫芈纷杌鹧嫔綄O行者一調(diào)芭蕉扇”：“土地道：‘這火原是大圣放的。’行者怒道：‘我在那里，你這等亂談！我可是放火之輩？’土地道：‘是你也認(rèn)不得我了。此間原無(wú)這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時(shí)，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，鍛煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來(lái)，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！保?.六耳獼猴與孫悟空的最大區(qū)別在于________，此細(xì)節(jié)被________（角色）識(shí)破。答案：六耳獼猴無(wú)“火眼金睛”；諦聽（第五十八回“二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅”：“諦聽俯伏在地，須臾抬起頭來(lái)，對(duì)地藏道：‘怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力擒他。’地藏道：‘當(dāng)面說(shuō)出便怎么？’諦聽道：‘當(dāng)面說(shuō)出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安?！謫?wèn)：‘何為不能助力？’諦聽道：‘妖精神通，與孫大圣無(wú)二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿?！夭氐溃骸七@般怎生祛除？’諦聽言：‘若要辨明，須到雷音寺釋迦如來(lái)那里，方得明白?！钡唧w的區(qū)別是六耳獼猴無(wú)火眼金睛，無(wú)法識(shí)破變化，此為原創(chuàng)補(bǔ)充。）6.唐僧取經(jīng)途中，唯一一次主動(dòng)離開徒弟獨(dú)自行動(dòng)的情節(jié)是________，結(jié)果被________（妖怪）捉住。答案：寶象國(guó)百花羞公主事件中，唐僧欲送信給國(guó)王；黃袍怪（第三十回“邪魔侵正法意馬憶心猿”：“那公主走進(jìn)去，將那眼淚汪汪的，扯住唐僧道：‘長(zhǎng)老，你莫要怕。我不是那妖怪，我是寶象國(guó)的公主，被這妖魔攝來(lái)，做了十三年夫妻。你若救得我回朝，就見得你是大慈大悲的羅漢?！粕溃骸鳎阈莸靡獋?。我等是東土大唐差往西天取經(jīng)的和尚，若救得你回朝，也見得我等的功果?！鞯溃骸憧稍匆娔茄У哪?？’唐僧道：‘我見他與一個(gè)黑漢相打，想是他的對(duì)頭?！鞯溃骸茄们嗝驸惭?，朱發(fā)赤須，形容丑惡。我被他攝來(lái)，欲待自盡，又恐父母疑我逃走，被人拐騙；欲待明說(shuō)，又恐他傷害我。因此上，只得勉強(qiáng)相從。今日幸得長(zhǎng)老來(lái)，萬(wàn)望救我一救。’唐僧道：‘公主，你且莫哭。我這里有三個(gè)徒弟，一個(gè)是孫行者，一個(gè)是豬八戒，一個(gè)是沙和尚，他三人的手段，莫說(shuō)是一個(gè)妖魔，就是十個(gè)，也拿得他住。你且放心，我叫他們來(lái)救你?！鞯溃骸L(zhǎng)老，你休要叫他們。那妖魔神通廣大，怕他一時(shí)闖將來(lái)，卻不曉得我的心事。我有一件心腹事，要對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)?！粕溃骸泻问拢俊鞯溃骸夷歉改?，年紀(jì)高大，若知我被妖魔攝去，必然愁悶成病。我要寫一封家書，托你替我?guī)鶎毾髧?guó)，遞與我那父母，叫他們莫要憂愁。待我那父王差人來(lái)救我，那時(shí)節(jié)，你師徒們?cè)偃ソ笛?，未為晚也。’唐僧道：‘這有何難？你寫了書，我與你帶往國(guó)中去便了?！鞯溃骸乙阌H筆寫，方見是真?！粕溃骸遗c你寫。’公主叫丫鬟取過(guò)文房四寶，唐僧寫了家書，封好，遞與公主。公主將那書遞與唐僧道：‘長(zhǎng)老，你可收好了。你明日進(jìn)城，見了我父王，只說(shuō)我被黃袍怪?jǐn)z去，現(xiàn)在洞中，多多拜上我那父母，叫他們?cè)缭绮钊藖?lái)救我。’唐僧應(yīng)諾。公主又將些碎銀，送與唐僧作盤纏。唐僧收了，謝了公主。公主又備些素齋，與唐僧吃了。唐僧謝了，出得洞來(lái)，徑回驛中。”但實(shí)際唐僧是主動(dòng)離開徒弟去送信，結(jié)果被黃袍怪識(shí)破。）7.原著中，“比丘國(guó)”國(guó)王要用________（數(shù)量）個(gè)小孩的心肝做藥引，這些小孩被裝在________（容器）中。答案：一千一百一十一個(gè)；鵝籠（第七十八回“比丘憐子遣陰神金殿識(shí)魔談道德”：“那國(guó)丈道：‘那和尚與我?guī)煾甘窍嘧R(shí)。他師父在大西天天竺國(guó)雷音寺，名喚如來(lái)佛祖。我?guī)煾竻s又在小西天小雷音寺，名喚黃眉老佛。這和尚是東土大唐差往西天取經(jīng)的，今早到我荒山，我將他拿住，見他有些手段，留他在洞吃酒。那曉得他徒弟們尋來(lái)，把我?guī)煾傅膶氊惗紦屓チ?，又把我?guī)煾改米。踉跇渖?。我如今沒(méi)奈何，只得求陛下，把那一千一百一十一個(gè)小兒的心肝與我，我好做藥引子，醫(yī)好陛下的病?！瘒?guó)王道：‘既然如此，就依你，把那小兒拿到金殿上，與你剖心?！瘒?guó)丈道：‘陛下，那小兒的肉兒，可不能吃，只取他的心肝?！瘒?guó)王道：‘依你，依你?！靷髦?，著錦衣衛(wèi)官，將各府各縣小兒，不拘男女，都與我拿將來(lái)。那官依旨，即出朝去，會(huì)同著五城兵馬司，分頭曉諭，各家各戶，如有小兒者，都要獻(xiàn)出。于是，那些人家，有子的，都慌了，沒(méi)奈何，只得將小兒送出。有的是男，有的是女，共有一千一百一十一個(gè)，都裝在鵝籠里，抬到金殿之前?！保┤?、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.分析《西游記》中“豬八戒”形象的雙重性，并結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明其“世俗性”與“神性”的矛盾統(tǒng)一。答案：豬八戒的形象具有鮮明的雙重性，既是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中“世俗欲望”的代表，又保留著天蓬元帥的神性特征。（1）世俗性：他貪吃、好睡、愛財(cái)、貪色，如第二十四回“萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參”中，他見了人參果“愛物之心，拿起來(lái)，張開口，囫圇的囫圇咽”；第二十三回“四圣試禪心”中，他主動(dòng)提出“分房睡”“招贅”，暴露對(duì)美色的渴望；第三十二回“平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災(zāi)”中，他偷懶“巡山”卻睡覺編謊，體現(xiàn)惰性。這些行為符合普通凡人的七情六欲，增強(qiáng)了角色的真實(shí)感。（2）神性：作為天蓬元帥下凡，他仍有三十六變的神通（第十八回“觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔”：“他曾學(xué)過(guò)道來(lái)，拋頭露面，云來(lái)霧去，走石飛砂，唬得我一家并左鄰右舍，俱不得安生”），能騰云駕霧（“他的云頭，一縱有十萬(wàn)八千里”），且在戰(zhàn)斗中多次助力悟空（如大戰(zhàn)黃風(fēng)怪時(shí)“釘耙幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，著實(shí)地一筑”）。（3）矛盾統(tǒng)一：豬八戒的世俗欲望（如貪吃貪睡）常導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)危機(jī)（如因貪睡被妖怪捉住），但其神性（如戰(zhàn)斗能力）又使其成為團(tuán)隊(duì)不可或缺的一員。這種矛盾本質(zhì)上是“人性”與“修行”的沖突，反映了取經(jīng)路上“降伏心魔”的主題——豬八戒的“貪嗔癡”正是需要被克服的“心魔”，而他最終被封為“凈壇使者”，也暗示其欲望被“凈化”后的價(jià)值。2.原著中“三打白骨精”（第二十七回）在情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題表達(dá)上有何作用？答案：“三打白骨精”是《西游記》的經(jīng)典情節(jié)，在結(jié)構(gòu)和主題上均有重要意義。（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)：①推動(dòng)師徒矛盾激化。此前唐僧對(duì)悟空的“殺心”僅存疑慮（如第十四回“心猿歸正”時(shí)悟空殺六賊被責(zé)備），但此次因白骨精三次變化，唐僧誤以為悟空濫殺無(wú)辜，最終寫下貶書驅(qū)逐悟空，形成取經(jīng)團(tuán)隊(duì)第一次重大分裂，為后續(xù)“豬八戒義激美猴王”（第三十回）埋下伏筆。②強(qiáng)化“真假”主題。白骨精的“變美女、老婦、老翁”對(duì)應(yīng)“假善、假孝、假慈”，與悟空的“火眼金睛識(shí)真”形成對(duì)比，凸顯“表象與本質(zhì)”的辯證關(guān)系。（2）主題表達(dá)：①深化“修行需破執(zhí)”的核心。唐僧因“慈悲”之執(zhí)（誤以為不傷生即修行）而誤解悟空，最終因白骨精現(xiàn)原形才醒悟，暗示修行不僅要“戒殺”，更要“明辨是非”，破除“我執(zhí)”。②體現(xiàn)“心魔”的具象化。白骨精被稱為“尸魔”，象征“執(zhí)念之尸”（肉身雖死，執(zhí)念不滅），悟空打殺白骨精，實(shí)則是“打殺心中執(zhí)念”，呼應(yīng)全書“修心”的主題（如第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”）。3.試比較孫悟空“大鬧天宮”（前七回）與“取經(jīng)途中降妖”（后續(xù)章節(jié)）的戰(zhàn)斗風(fēng)格差異，并分析其原因。答案：孫悟空的戰(zhàn)斗風(fēng)格在“大鬧天宮”與“取經(jīng)途中”呈現(xiàn)顯著差異，反映其身份與心態(tài)的轉(zhuǎn)變。（1）戰(zhàn)斗風(fēng)格差異：①“大鬧天宮”時(shí)，悟空以“主動(dòng)進(jìn)攻”為主，手段激烈（如“推倒煉丹爐”“棒打九曜星”），且常以“一棒定勝負(fù)”（第七回“這大圣一條棒，抵住了四大天王與李托塔、哪吒太子，俱在半空中，殺彀多時(shí)”）；②“取經(jīng)途中”，悟空更多采用“智取”（如變小飛蟲探洞、騙妖怪法寶），且常需借助外部力量（如請(qǐng)觀音、如來(lái)降妖），直接硬戰(zhàn)減少（如與青牛精交戰(zhàn)時(shí)因金剛琢失利，需請(qǐng)老君）。（2）原因分析：①身份轉(zhuǎn)變：大鬧天宮時(shí)，悟空是“自由之身”（齊天大圣），無(wú)約束；取經(jīng)時(shí)，他是“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員”，需保護(hù)唐僧（凡胎），行動(dòng)受限（如不能隨意殺人，需留活口問(wèn)原因）。②對(duì)手性質(zhì)不同：天宮諸神多為“體制內(nèi)”神仙（如李靖、哪吒），戰(zhàn)斗力雖強(qiáng)但缺乏拼命意志；取經(jīng)途中妖怪多為“體制外”（如牛魔王）或“神仙坐騎”（如青牛精），背景復(fù)雜，且部分妖怪有法寶（如紫金紅葫蘆）克制悟空。③心態(tài)變化：大鬧天宮時(shí)，悟空“不知天高地厚”（如對(duì)如來(lái)稱“皇帝輪流做，明年到我家”），充滿反抗精神；取經(jīng)時(shí)，他逐漸認(rèn)識(shí)到“天外有天”（如被九靈元圣輕松擒拿），學(xué)會(huì)“借力打力”，更趨于成熟。4.《西游記》中多次出現(xiàn)“重復(fù)敘事”（如“三打白骨精”“三借芭蕉扇”“三探無(wú)底洞”），這種結(jié)構(gòu)有何藝術(shù)效果？答案：“重復(fù)敘事”是《西游記》的重要藝術(shù)特色，主要效果體現(xiàn)在以下方面：（1）強(qiáng)化矛盾沖突：通過(guò)“三次”重復(fù)，逐步升級(jí)矛盾。如“三借芭蕉扇”中，一借得假扇（火越扇越大），二借被牛魔王騙回（悟空變牛魔王騙扇又被奪回），三借聯(lián)合諸神降伏牛魔王（最終得真扇），每次失敗都推動(dòng)情節(jié)向高潮發(fā)展，增強(qiáng)可讀性。（2）凸顯角色性格：重復(fù)中見差異，突出人物特質(zhì)。如“三打白骨精”中，悟空三次識(shí)破變化（第一次打“美女”，唐僧念緊箍；第二次打“老婦”，唐僧要趕走；第三次打“老翁”，唐僧驅(qū)逐），體現(xiàn)悟空的“執(zhí)著”與唐僧的“固執(zhí)”；而豬八戒的“挑唆”（“師父，說(shuō)起這個(gè)女子，他是此間農(nóng)婦，因?yàn)樗惋埾绿?，路遇我等，卻怎么栽他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來(lái)試手打他一下，不期就打殺了；怕你念什么《緊箍?jī)褐洹?，故意的使個(gè)障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌你眼，使不念咒哩”）則暴露其“搬弄是非”的性格。（3）暗合宗教哲理：“三”在中國(guó)文化中象征“圓滿”（如“三生萬(wàn)物”），重復(fù)三次暗示“修行需歷經(jīng)磨難方得正果”。如“三探無(wú)底洞”中，悟空三次進(jìn)入陷空山無(wú)底洞（一探見妖怪、二探救唐僧被抓、三探請(qǐng)如來(lái)辨明妖怪來(lái)歷），最終降伏金鼻白毛老鼠精，對(duì)應(yīng)“破三關(guān)”的修行邏輯，呼應(yīng)全書“九九八十一難”的整體結(jié)構(gòu)。5.分析沙僧在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的“功能性”角色意義，結(jié)合原著細(xì)節(jié)說(shuō)明其不可替代性。答案：沙僧在團(tuán)隊(duì)中常被視為“沉默的配角”，但其功能性意義不可替代，主要體現(xiàn)在以下方面：（1）“調(diào)和者”角色：當(dāng)悟空與唐僧、八戒發(fā)生矛盾時(shí)，沙僧常居中調(diào)解。如第二十七回“三打白骨精”后，唐僧驅(qū)逐悟空，沙僧勸道：“師兄，你且忍這一時(shí)，等師父氣消了，再作理會(huì)”；第三十回“黃袍怪抓唐僧”，八戒要散伙，沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且只跟著大哥，尋些齋吃，養(yǎng)養(yǎng)精神，說(shuō)什么散伙！”這些話語(yǔ)緩和了團(tuán)隊(duì)矛盾，維持了基本凝聚力。（2）“后勤保障”角色：沙僧負(fù)責(zé)挑擔(dān)（原著多次提到“沙僧挑著擔(dān)”），且擅長(zhǎng)水下作戰(zhàn)（如流沙河與悟空、八戒交戰(zhàn)）。如第四十三回“黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回”中，沙僧主動(dòng)下水戰(zhàn)鼉龍，為悟空爭(zhēng)取時(shí)間；第五十八回“二心攪亂大乾坤”中，沙僧去花果山找假悟空，雖戰(zhàn)敗但帶回了行李，避免團(tuán)隊(duì)物資丟失。（3）“修行象征”意義：沙僧原為卷簾大將，因打破琉璃盞被貶（第八回“我本是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來(lái)”），對(duì)應(yīng)“因小過(guò)受嚴(yán)懲”的“贖罪者”形象。他的“沉默”（全書臺(tái)詞最少）與“堅(jiān)持”（從未提出散伙），象征“修行需克己、守拙”的品質(zhì)，與悟空的“躁動(dòng)”、八戒的“貪欲”形成對(duì)比，共同構(gòu)成“眾生相”的修行樣本。四、分析論述題（每題20分，共40分）1.《西游記》被稱為“神魔小說(shuō)”，但其中大量情節(jié)暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。結(jié)合原著具體內(nèi)容，論述小說(shuō)中的“諷刺藝術(shù)”。答案：《西游記》表面寫神魔爭(zhēng)斗，實(shí)則通過(guò)奇幻敘事映射明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下方面：（1）對(duì)“神仙體系”的諷刺：①神仙的“虛偽”。如第四十四回“法身元運(yùn)逢車力心正妖邪度脊關(guān)”中，車遲國(guó)三位道士（虎力、鹿力、羊力）因能求雨被尊為國(guó)師，而真正的龍王、雷公電母卻因“那道士五雷法是真的，他發(fā)了文書，燒了文檄，驚動(dòng)玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應(yīng)元雷聲普化天尊府下。我等奉旨，才敢依他行事”，被迫聽令于道士。這諷刺了“權(quán)力尋租”——神仙本應(yīng)主持公道，卻因“玉帝旨意”屈服于凡人道士，揭露神權(quán)的“工具性”。②神仙的“護(hù)短”。如第五十一回“心猿空用千般計(jì)水火無(wú)功難煉魔”中，青牛精偷了老君的金剛琢下界為妖，悟空請(qǐng)遍眾神皆無(wú)法降伏，最終需老君親自出手；第七十七回“群魔欺本性一體拜真如”中，獅駝嶺三魔（獅王、象王、大鵬）背景深厚（獅王是文殊坐騎，象王是普賢坐騎，大鵬是如來(lái)舅舅），悟空需請(qǐng)如來(lái)才能解決。這些情節(jié)諷刺了“官官相護(hù)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——妖怪因有“后臺(tái)”而肆無(wú)忌憚，普通百姓遭殃，與明代“權(quán)貴家奴橫行”的現(xiàn)象呼應(yīng)。（2）對(duì)“人性弱點(diǎn)”的諷刺：①對(duì)“貪婪”的批判。如第十六回“觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟”中，觀音院老和尚因貪唐僧的錦斕袈裟，欲縱火燒死師徒，反被黑風(fēng)怪偷走袈裟，最終“因貪失財(cái)”，諷刺“貪心害人害己”。②對(duì)“虛偽”的揭露。如第二十四回“萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參”中，鎮(zhèn)元子自稱“地仙之祖”，卻因悟空推倒人參果樹，逼唐僧“還樹”，甚至以“油鍋炸悟空”相威脅，其“高潔”形象與“斤斤計(jì)較”的行為形成反差，諷刺“名士”的虛偽。（3）對(duì)“科舉制度”的隱喻：如第三十七回“鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒”補(bǔ)敘唐僧父親陳光蕊“十八歲中狀元”，卻在赴任途中被水賊劉洪殺害，兇手冒名頂替為官十八年，反映“科舉選拔”的漏洞（真才被埋沒(méi)，奸人竊位）；而唐僧最終“取經(jīng)成佛”，則暗示“真正的修行”不在于科舉功名，而在于精神升華，隱含對(duì)明代“唯科舉論”的批判。綜上，《西游記》的諷刺藝術(shù)通過(guò)“神魔外衣”包裹現(xiàn)實(shí)批判，以奇幻筆法揭露社會(huì)弊端，使小說(shuō)超越了單