中考考頻最高的13篇文言文第一篇：《馬說》考點：1、文章主旨是什么？答：通過千里馬被埋沒的遭遇，揭露封建社會中人才被壓抑、埋沒的現(xiàn)象，表達(dá)作者懷才不遇的憤懣和對統(tǒng)治者不能識別、重用人才的批判。2、“千里馬常有，而伯樂不常有”一句的作用是什么？答：點明全文中心論點，強調(diào)識別人才的重要性，為下文論述人才被埋沒的原因做鋪墊。3、“策之不以其道……安求其能千里也？”運用了什么修辭手法？有何作用？答：運用排比和反問，增強語勢，突出食馬者無知、愚昧，強化對統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才的批判。4、“其真無馬邪？其真不知馬也！”表達(dá)了作者怎樣的情感？答：以反問作結(jié)，強烈諷刺統(tǒng)治者不識人才，抒發(fā)作者懷才不遇的憤慨與無奈。第二篇：《孟子三章》考點：1、《得道多助，失道寡助》的中心論點是什么？答：“天時不如地利，地利不如人和”，強調(diào)“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)和治國成敗的關(guān)鍵。2、《富貴不能淫》中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3、《生于憂患，死于安樂》列舉六位歷史人物共同點及其作用？答：他們都出身卑微，歷經(jīng)磨難后成就大業(yè)；用事實論證“生于憂患”的觀點，增強說服力。4、《生于憂患，死于安樂》的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？答：先舉例論證人才在逆境中成長，再由個人推及國家，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論，層層遞進(jìn)。第三篇：《出師表》考點：1、諸葛亮寫《出師表》的主要目的？答：勸諫后主劉禪廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，并表明自己北伐的決心和對先帝的忠誠。2、“親賢臣，遠(yuǎn)小人……此后漢所以傾頹也”運用了什么論證方法？答：對比論證，通過先漢興盛與后漢衰敗的對比，強調(diào)親賢遠(yuǎn)佞的重要性。3、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的品格？答：淡泊名利、謙遜低調(diào)，體現(xiàn)其高潔志趣和忠貞品格。4、文中多次提到“先帝”，有何作用？答：既表達(dá)對劉備知遇之恩的感激，又以先帝遺志激勵劉禪，增強勸諫的權(quán)威性和情感力量。第四篇：《鄒忌諷齊王納諫》考點：1、鄒忌是如何成功勸諫齊王的？答：以自身經(jīng)歷設(shè)喻（妻、妾、客皆因私心而美我），類比指出齊王受蒙蔽更甚，委婉巧妙地達(dá)到諷諫目的。2、本文的勸諫藝術(shù)有何特點？答：采用類比推理、以小見大、委婉含蓄的方式，避免直接冒犯，使齊王欣然接受建議。3、“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市”說明了什么？答：說明齊王此前受蒙蔽極深，也反映納諫令初行時臣民踴躍進(jìn)言的盛況。4、齊王納諫后的結(jié)果如何？體現(xiàn)了什么道理？答：燕、趙、韓、魏皆朝于齊，“戰(zhàn)勝于朝廷”；說明廣開言路、虛心納諫可強國安邦。第五篇：《論語十二章》考點：1、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”中的“說”字含義及體現(xiàn)的學(xué)習(xí)態(tài)度？答：“說”通“悅”，喜悅；強調(diào)學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)結(jié)合帶來的快樂，體現(xiàn)主動、愉悅的學(xué)習(xí)態(tài)度。2、“溫故而知新，可以為師矣”說明了什么學(xué)習(xí)方法？答：強調(diào)復(fù)習(xí)舊知識能獲得新理解，體現(xiàn)“溫故知新”的重要性，是高效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵方法。3、“三人行，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)觀？答：虛心向他人學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)他人長處，體現(xiàn)開放、謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度。4、“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的實現(xiàn)途徑是什么？答：通過廣泛學(xué)習(xí)、堅定志向、懇切發(fā)問、聯(lián)系實際思考，就能接近“仁”的境界。第六篇：《曹劌論戰(zhàn)》考點：1、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是什么？答：“小大之獄，雖不能察，必以情”，即魯莊公能公正斷案，取信于民，這是政治上贏得民心的基礎(chǔ)。2、“一鼓作氣，再而衰，三而竭”揭示了什么作戰(zhàn)原則？答：抓住士氣最旺的時機進(jìn)攻，體現(xiàn)把握戰(zhàn)機、知己知彼的軍事智慧。3、文章為何詳寫戰(zhàn)前對話，略寫戰(zhàn)斗過程？答：突出“取信于民”是戰(zhàn)爭勝利的根本，體現(xiàn)《左傳》重“禮”“德”的政治思想，而非單純記述戰(zhàn)事。4、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的作用？答：體現(xiàn)其謹(jǐn)慎細(xì)致、實地觀察敵情的指揮風(fēng)格，為追擊提供依據(jù)，展現(xiàn)其卓越軍事才能。第七篇：《莊子二則》考點：1、《北冥有魚》中“鵬”的形象象征什么？答：象征追求精神自由、超越世俗局限的理想人格，體現(xiàn)莊子的逍遙思想。2、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”說明什么哲理？答：萬物皆有所憑借，即使是看似自由的塵埃，也依賴氣息吹動，暗含“有待”與“無待”的哲學(xué)思辨。3、《濠梁之辯》中莊子與惠子爭論的焦點是什么？答：是否能“知魚之樂”；莊子主張物我合一、直覺體悟，惠子堅持邏輯理性、認(rèn)知界限。4、莊子說“請循其本”，意在強調(diào)什么？答：回歸最初的問題本質(zhì)——你問我“怎么知道魚快樂”，說明你已默認(rèn)我能知，故我答“我知之濠上也”。第八篇：《禮記二則》考點：1、《雖有嘉肴》的中心論點是什么？答：“教學(xué)相長也”，教與學(xué)相互促進(jìn)，彼此提升。2、“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”強調(diào)什么？答：強調(diào)實踐與學(xué)習(xí)的重要性，再好的道理不學(xué)習(xí)也無法體會其價值。3、《大道之行也》中“大同社會”的基本特征有哪些？答：天下為公、選賢與能、講信修睦；老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。4、“是謂大同”中的“大同”與“小康”有何區(qū)別？答：“大同”是理想社會，天下為公；“小康”是現(xiàn)實社會，天下為家，靠禮義維系秩序。第九篇：《三峽》考點：1、文章從哪幾個方面描寫三峽的自然風(fēng)光？答：從山（連綿高峻）、水（夏水湍急、春冬清幽、秋景凄寒）兩方面，按季節(jié)順序描寫。2、“自非亭午夜分，不見曦月”用了什么手法？有何作用？答：側(cè)面描寫（或夸張），突出山高峽窄，光線難以透入，極言三峽之險峻。3、“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的作用？答：引用漁歌渲染三峽秋季凄清悲涼的氛圍，烘托旅人愁思，增強文學(xué)感染力。4、文章語言有何特色？答：簡潔凝練、駢散結(jié)合、富有節(jié)奏感，善用四字句，兼具寫實與詩意。第十篇：《岳陽樓記》考點：1、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了作者怎樣的情懷？答：體現(xiàn)范仲淹以天下為己任、憂國憂民的崇高政治抱負(fù)和博大胸襟。2、文章為何寫“遷客騷人”的不同覽物之情？答：與古仁人“不以物喜，不以己悲”形成對比，突出古仁人超越個人得失的高尚境界。3、“銜遠(yuǎn)山，吞長江”中“銜”“吞”二字妙在何處？答：運用擬人，生動寫出洞庭湖連接遠(yuǎn)山、容納長江的磅礴氣勢，極具動態(tài)美。4、本文的寫作目的何在？答：借重修岳陽樓之事，勸勉好友滕子京及天下士人樹立“先憂后樂”的政治理想。第十一篇：《小石潭記》考點：1、作者描寫小石潭景色的情感變化是怎樣的？答：由“心樂之”到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，反映作者由暫時歡愉到觸景生情、憶起貶謫之痛的心理轉(zhuǎn)變。2、“潭中魚可百許頭……似與游者相樂”用了什么描寫手法？答：動靜結(jié)合、側(cè)面烘托（以魚之樂襯水之清），突出潭水清澈透明。3、文章為何結(jié)尾寫“以其境過清，不可久居”？答：表面寫環(huán)境清冷，實則映射作者內(nèi)心孤寂凄涼，暗示貶謫生活的苦悶。4、本文如何體現(xiàn)柳宗元山水游記的特點？答：情景交融、寓情于景，在清幽奇麗的自然描寫中寄寓身世之感與政治失意之悲。第十二篇：《醉翁亭記》考點：1、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”表達(dá)了什么？答：表面寫寄情山水，實則抒發(fā)與民同樂、排遣貶謫苦悶的情懷，體現(xiàn)歐陽修豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。2、文章反復(fù)出現(xiàn)“樂”字，寫了哪些“樂”？答：山水之樂、宴酣之樂、禽鳥之樂、太守之樂（與民同樂），層層遞進(jìn)，核心是“與民同樂”。3、“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”中的“醉”有何深意？答：“醉”既是酒醉，更是陶醉于山水與百姓安樂之中，體現(xiàn)作者超脫個人得失的胸懷。4、本文語言有何特色？答：大量使用“也”字句和“而”字句，形成回環(huán)往復(fù)、舒緩流暢的韻律美，富有散文詩韻味。第十三篇：《送東陽馬生序》考點：1、作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷的目的是什么？答：通過敘述自己年輕時艱苦求學(xué)的經(jīng)歷，勉勵馬生珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，勤奮刻苦，專心向?qū)W。2、“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”體現(xiàn)了作者怎樣的精神品質(zhì)？答：體現(xiàn)作者安貧樂道、專注學(xué)業(yè)、不慕物