高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市七校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說算起，中國人喝茶已經(jīng)有超過5000年的歷史了。在對茶葉利用的漫長歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來使用。國人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開始，對茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r期，茶圣陸羽出世了。對于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點茶可比煎茶高級多了！唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青茶工藝。煎茶時茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來，丁謂、蔡襄、鄭可簡等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見的頂峰。點茶法由此出現(xiàn)，點茶的時候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點。末茶和熱水一起通過擊拂，形成濃厚的沫餑，形成茶湯一起吃下去?；适业闹匾暭由鲜看蠓螂A層的參與推廣，點茶文化迅速流傳，很快滲透到社會各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位。皇帝在皇宮內(nèi)院舉辦私宴，還會親手給臣子點茶。點茶是文人們休閑時的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無也。”開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個時候形成的。皇帝、士大夫喝高級“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對不同社會階層的人群，開設(shè)相應(yīng)的茶館。點茶法歷唐、五代、宋、元、明五個朝代，覆蓋唐、五代十國、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點茶”來代稱它，就是因為它在宋代達(dá)到了巔峰，宋代點茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國力發(fā)生了變化。明代初年其實還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因為團(tuán)茶制作要消耗大量的人財物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦?，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過若說點茶法因為朱元璋的一紙詔令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對的主流，散茶固然也好，但基本無人鉆研。時興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時口感發(fā)悶，體驗弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國人尋找茶葉多元體驗的大門，中國人對于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來衡量全國各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡易起來，使用熱水簡單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見仁見智吧。（摘編自觀合《點茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B.唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來的“點茶法”是相同的。C.北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D.明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.作者在解釋點茶法“高級”的原因時，重點比較了唐宋的制茶工藝對最終茶湯效果的決定性作用。B.作者通過列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對點茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說明。C.文章介紹中國茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來的深遠(yuǎn)影響。D.文章按照時間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3.根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過5個字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在對①_________的控制上。與之不同的是，點茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點茶在宋代十分流行，尤其是②_________，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知。《茶經(jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過今天大多已不見于茶事之中。而宋代點茶法所用的器具，對后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③__________所用茶壺的老祖宗。4.作者闡述點茶法衰落的原因時，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請簡要說明。5.今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國人對此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請結(jié)合文本簡要談?wù)勛约旱目捶?。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鄉(xiāng)婦拉著個十來歲的小妞進(jìn)來。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不許她們往前走，可是心中一難過，沒管。她們倆慢慢地往里走。茶客們忽然都停止說笑，看著她們。小妞（走到屋子中間，立?。專茵I！我餓！鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。秦仲義（對王利發(fā)）轟出去！王利發(fā)是！出去吧，這里坐不??！鄉(xiāng)婦哪位行行好?要這個孩子，二兩銀子！常四爺李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外吃去！李三是啦?。ㄟ^去對鄉(xiāng)婦）起來，門口等著去，我給你們端面來！鄉(xiāng)婦（立起，抹淚往外走，好像忘了孩子；走了兩步，又轉(zhuǎn)回身來，摟住小妞吻她）寶貝！寶貝！王利發(fā)快著點吧！鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。王利發(fā)（過來）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰也管不了！（對秦仲義）二爺，您看我說的對不對?常四爺（對松二爺）二爺，我看哪，大清國要完！秦仲義（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。小王，說真的，我真想收回這里的房子！王利發(fā)您別那么辦哪，二爺！秦仲義我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā)那為什么呢？秦仲義把本錢攏在一塊兒，開工廠！王利發(fā)開工廠？秦仲義嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！（對王利發(fā)說而眼看著常四爺）唉，我跟你說這些干什么，你不懂！王利發(fā)您就專為別人，把財產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義你不懂！只有那么辦，國家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！王利發(fā)您等等，我給您叫車去！秦仲義用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！秦仲義往外走，王利發(fā)送。小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來。小牛兒提著水煙袋。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說嗎？天下太平了；圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！秦仲義我那點財產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！秦仲義不能這么說，我那點威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了！哈哈哈！龐太監(jiān)說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過去給您請安，再見?。ㄏ拢嬏O(jiān)（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了?。ㄟx自老舍《茶館》）文本二：小妞媽，我餓！我餓！秦仲義用手掏衣兜，想給鄉(xiāng)婦、小妞錢。王利發(fā)急忙示意鄉(xiāng)婦走近第3桌（秦仲義坐的桌子）。秦仲義（忽然又把手放下，對王利發(fā)）轟出去！鄉(xiāng)婦腿一軟，跪在地上。王利發(fā)出去吧！這里待不??！鄉(xiāng)婦哪位行行好？買下這個孩子，二兩銀子，只當(dāng)買個小貓小狗吧！常四爺李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外頭吃去！李三是啦！鄉(xiāng)婦連忙起來跪下道謝，常四爺揮手讓她起來。鄉(xiāng)婦起來，走過去接著李三從廚房端出來的兩碗爛肉面。小妞走近第4桌，呆看著正在吃點心的松二爺，松二爺給了她一塊，小妞接過去就吃起來。鄉(xiāng)婦（好像忘了孩子，端著面朝前走，忽然轉(zhuǎn)過身來，走過去摟住小妞）妞子！妞子?。ㄗ叱龃箝T）王利發(fā)（走近常四爺，眼睛看著秦仲義，兩邊討好）四爺，您這是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您，這路事太多了，實在是太多了！管也管不過來！（對秦仲義）二爺，您看我說得對不對？（又走近秦仲義，秦仲義很不自在地用手指彈著桌子）常四爺（對松二爺）二哥！我看哪！大清國要完！第6桌的兩個特務(wù)一直背身坐著，一聽常四爺?shù)脑?，陡然同時站起來，互相對視，然后面對茶客坐下。松二爺聽了常四爺?shù)脑?，覺得說過了頭，一驚。（選自北京人藝《〈茶館〉演出臺詞本》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.王利發(fā)圓滑世故，對于秦仲義的命令立刻做出了回應(yīng)；“這里坐不住”，說辭委婉，既執(zhí)行了命令又避免激化矛盾。B.常四爺言辭犀利，“我看哪，大清國要完！”這句話表達(dá)了他對國家現(xiàn)實處境的擔(dān)憂和絕望，希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治。C.王利發(fā)對秦仲義“專為別人”“不顧自己”做法的疑問，含有不希望秦仲義收回房子的私心，反映了他不同于秦仲義的生存哲學(xué)。D.秦仲義志向遠(yuǎn)大，想要救窮苦人民、救國，但只有開辦實業(yè)國家才能富強(qiáng)的想法，顯示出他的救國之策不切實際。7.下列對“鄉(xiāng)婦賣女”事件的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)婦帶著頭插草標(biāo)小妞入場，打破了茶館當(dāng)時閑散、說笑的氛圍，使劇情發(fā)生變化，形成由松到緊的戲劇節(jié)奏。B.“鄉(xiāng)婦賣女”是底層人民命運的沉重縮影，以“小事件”寫“大時代”，揭示了極端貧困與倫理崩塌的社會現(xiàn)實。C.小妞一進(jìn)茶館就叫餓，鄉(xiāng)婦坐地哭求各位老爺，這一戲劇性事件推動劇情發(fā)展，引發(fā)常四爺“大清國要完”的憤慨。D.這一事件成為人性的看臺，折射出茶館中多樣的人性，如茶客們的麻木，李三、常四爺?shù)纳屏?，王利發(fā)的無情冷漠。8.演出臺詞本往往通過二次創(chuàng)作，增加戲劇動作等舞臺說明，來充分表現(xiàn)人物的復(fù)雜性。比較兩則文本，簡要分析文中畫橫線句子的作用。9.有學(xué)者在評論“秦龐沖突”時認(rèn)為：“龐太監(jiān)與秦仲義之間，表面和和氣氣，骨子里兵刃森森?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會①數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。（節(jié)選自房玄齡《晉書·阮籍傳》）材料二：或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴于君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，身處困苦之地，吾為先生不取也?！庇谑谴笕讼壬宿溔虎诙鴩@，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與天地并生，逍遙浮世，變化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。“昔者天地開辟，萬物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長久。今汝造音以亂聲，作色以詭形。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。假廉而成貪，內(nèi)險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。”（節(jié)選自阮籍《大人先生傳》）材料三：阮步兵③嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教④，以觀之，彼猶如前。籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑曰：“可更作。”籍復(fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。（節(jié)選自劉義慶《世說新語·棲逸》）材料四：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳?！苯袢兆x李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“沈湎⑤呼豎子，狂言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗⑥語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·懷古》）〖備注〗①鐘會：字士季，司馬昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故稱“阮步兵”。④有為之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不與世事G遂酣H飲為常11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，恰逢，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”“屬”讀音相同、意義不相同。B.度，法度，與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”的“度”意義不相同。C.茲，代詞，這，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“茲”意義相同。D.文中“何至”與“大王來何操”（《鴻門宴》）中“何操”均為賓語前置。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項是（）A.阮籍博覽群書，有時閉門讀書數(shù)月不出，尤其喜好《老子》《莊子》；他性情傲然不羈，嗜酒善琴，有時沉醉山水終日忘返。B.有人認(rèn)為君子的服飾、容貌、言行應(yīng)有常式，并以此否定大人先生，而大人先生則認(rèn)為此論不通事理，大人當(dāng)與天地并生，逍遙浮世。C.材料三敘述阮籍登山拜訪真人，箕踞論道不被理會，最終以嘯聲相和，呈現(xiàn)其對隱逸精神的向往，按內(nèi)容來看方框處或是“棲逸”。D.李白在詩中表達(dá)阮籍沉湎于酒卻稱劉邦為豎子是“狂言”，蘇軾認(rèn)為此評價雖異于史經(jīng)臣的觀點，但同樣誤解了阮籍借酒罵世的真實意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）束身修行，日慎一日。此誠士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！?4.材料四中蘇軾解讀阮籍廣武嘆之意的依據(jù)是“嗣宗雖放蕩，本有意于世”，請結(jié)合其他三則材料簡要說明這一依據(jù)的合理性。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?；瓷嫌雎尻柪钪鞑卷f應(yīng)物結(jié)茅臨古渡，臥見長淮流。窗里人將老，門前樹已秋。寒山獨過雁，暮雨遠(yuǎn)來舟。日夕逢歸客，那能忘舊游！15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.孟詩前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸顯景致的平和靜謐，營造清幽之境，滋長情蘊。B.韋詩首聯(lián)寫出李主簿的居處環(huán)境，渡口本是過客往來的喧鬧之地，但著一“古”字，氣氛蕭條落寞，暗示主人也非得志之人。C.韋詩中的“寒山”切深秋時節(jié)，“獨過雁”比況李主薄生活境遇，“遠(yuǎn)來舟”牽引下聯(lián)的“逢歸客”。細(xì)針密線、情景交融。D.兩首詩的創(chuàng)作因詩人漂泊在外或憶友、或遇友而起，寫景中都融入孤獨惆悵的心緒，抒情上都有直接抒情的強(qiáng)烈表達(dá)。16.“葉”與“樹”是古詩的常見意象，有人認(rèn)為孟詩頷聯(lián)中的“葉”不能改為“樹”，韋詩頷聯(lián)中的“樹”不能改為“葉”，否則詩意寡淡。你是否贊同？請結(jié)合文本加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）[青島2026屆9月期初調(diào)研檢測]17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中秋節(jié)，王教授閑坐庭院中賞月，看到月光灑照院墻，不由想起歸有光《項脊軒志》中“________，_________”兩句。（2）吳老師長于江南，任職于北大，思鄉(xiāng)的他給家人發(fā)微信，用周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“________，________”兩句描繪自己夢回故鄉(xiāng)的畫面。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_________，________?！倍?、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名字包含著豐富的文化意蘊，是了解中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達(dá)了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時間并不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓(xùn)；長輩對晚輩、老師對學(xué)生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對長輩、位低者對位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對方的名，則是對此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當(dāng)()。根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓(xùn)，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對，意義相反。例如唐代文學(xué)家韓愈，字退之?！坝庇谐^的意思，但卻取了一個意義相反的字。三是“擴(kuò)充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經(jīng)》“云從龍，風(fēng)從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義相實，意義相延。此表字補(bǔ)充說明名字的意思，或為名字意思的延伸。例如蘇轍字子由，“轍”是車輪碾出來的痕跡，引申為路途；而“由”有經(jīng)由、通過之義，正與“轍”相關(guān)。五是“輔助式”：辨物統(tǒng)類，意義相近。這一類型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鴻，字伯鸞，“鸞”與“鴻”都是飛禽。如今，世人的名與字已合二為一，但每個人的名字都是一份禮物；每喊一聲某個人的名字，都傳達(dá)了對他的期許和祝福。18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.文中第三段有兩處含錯別字的詞語，請找出并改正。20.下列各句中，對古人“名”“字”的使用不符合文中社交禮儀規(guī)范的一項是（）A.司馬光在寫給宰相王安石的信中說：“遠(yuǎn)近之士，識與不識，咸謂安石不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣?！盉.是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。”C.（藺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”D.白居易在給元稹的信中寫道：“微之，微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？”21.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.休戚相關(guān) B.相輔相成 C.不謀而合 D.始終如一22.請根據(jù)文中內(nèi)容判斷以下名與字的關(guān)系類別，并說明理由。①宋代理學(xué)家朱熹，字元晦。②宋代學(xué)者張載，字子厚，其名字取自《易經(jīng)》“地勢坤，君子以厚德載物”。三、寫作（60分）23.根據(jù)下面的材料，按要求寫作。最優(yōu)解，通常指問題的最佳解決方法或最佳答案。人們往往本能地追求最優(yōu)解，然而，過度執(zhí)著于最優(yōu)解可能導(dǎo)致“選擇癱瘓”。事實上，人生真的有最優(yōu)解嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省邢臺市七校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說算起，中國人喝茶已經(jīng)有超過5000年的歷史了。在對茶葉利用的漫長歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來使用。國人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開始，對茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r期，茶圣陸羽出世了。對于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點茶可比煎茶高級多了！唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青茶工藝。煎茶時茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來，丁謂、蔡襄、鄭可簡等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見的頂峰。點茶法由此出現(xiàn)，點茶的時候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點。末茶和熱水一起通過擊拂，形成濃厚的沫餑，形成茶湯一起吃下去?；适业闹匾暭由鲜看蠓螂A層的參與推廣，點茶文化迅速流傳，很快滲透到社會各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還會親手給臣子點茶。點茶是文人們休閑時的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無也?！遍_門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個時候形成的?；实?、士大夫喝高級“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對不同社會階層的人群，開設(shè)相應(yīng)的茶館。點茶法歷唐、五代、宋、元、明五個朝代，覆蓋唐、五代十國、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點茶”來代稱它，就是因為它在宋代達(dá)到了巔峰，宋代點茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國力發(fā)生了變化。明代初年其實還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因為團(tuán)茶制作要消耗大量的人財物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)。”上行下效，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過若說點茶法因為朱元璋的一紙詔令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對的主流，散茶固然也好，但基本無人鉆研。時興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時口感發(fā)悶，體驗弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國人尋找茶葉多元體驗的大門，中國人對于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來衡量全國各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡易起來，使用熱水簡單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見仁見智吧。（摘編自觀合《點茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B.唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來的“點茶法”是相同的。C.北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D.明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.作者在解釋點茶法“高級”的原因時，重點比較了唐宋的制茶工藝對最終茶湯效果的決定性作用。B.作者通過列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對點茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說明。C.文章介紹中國茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來的深遠(yuǎn)影響。D.文章按照時間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3.根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過5個字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在對①_________的控制上。與之不同的是，點茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點茶在宋代十分流行，尤其是②_________，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知?！恫杞?jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過今天大多已不見于茶事之中。而宋代點茶法所用的器具，對后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③__________所用茶壺的老祖宗。4.作者闡述點茶法衰落的原因時，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請簡要說明。5.今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國人對此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請結(jié)合文本簡要談?wù)勛约旱目捶ā＃ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鄉(xiāng)婦拉著個十來歲的小妞進(jìn)來。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不許她們往前走，可是心中一難過，沒管。她們倆慢慢地往里走。茶客們忽然都停止說笑，看著她們。小妞（走到屋子中間，立?。?，我餓！我餓！鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。秦仲義（對王利發(fā)）轟出去！王利發(fā)是！出去吧，這里坐不住！鄉(xiāng)婦哪位行行好?要這個孩子，二兩銀子！常四爺李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外吃去！李三是啦?。ㄟ^去對鄉(xiāng)婦）起來，門口等著去，我給你們端面來！鄉(xiāng)婦（立起，抹淚往外走，好像忘了孩子；走了兩步，又轉(zhuǎn)回身來，摟住小妞吻她）寶貝！寶貝！王利發(fā)快著點吧！鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。王利發(fā)（過來）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰也管不了?。▽η刂倭x）二爺，您看我說的對不對?常四爺（對松二爺）二爺，我看哪，大清國要完！秦仲義（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。小王，說真的，我真想收回這里的房子！王利發(fā)您別那么辦哪，二爺！秦仲義我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā)那為什么呢？秦仲義把本錢攏在一塊兒，開工廠！王利發(fā)開工廠？秦仲義嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！（對王利發(fā)說而眼看著常四爺）唉，我跟你說這些干什么，你不懂！王利發(fā)您就專為別人，把財產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義你不懂！只有那么辦，國家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！王利發(fā)您等等，我給您叫車去！秦仲義用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！秦仲義往外走，王利發(fā)送。小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來。小牛兒提著水煙袋。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說嗎？天下太平了；圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！秦仲義我那點財產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！秦仲義不能這么說，我那點威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了！哈哈哈！龐太監(jiān)說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過去給您請安，再見?。ㄏ拢嬏O(jiān)（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了?。ㄟx自老舍《茶館》）文本二：小妞媽，我餓！我餓！秦仲義用手掏衣兜，想給鄉(xiāng)婦、小妞錢。王利發(fā)急忙示意鄉(xiāng)婦走近第3桌（秦仲義坐的桌子）。秦仲義（忽然又把手放下，對王利發(fā)）轟出去！鄉(xiāng)婦腿一軟，跪在地上。王利發(fā)出去吧！這里待不??！鄉(xiāng)婦哪位行行好？買下這個孩子，二兩銀子，只當(dāng)買個小貓小狗吧！常四爺李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外頭吃去！李三是啦！鄉(xiāng)婦連忙起來跪下道謝，常四爺揮手讓她起來。鄉(xiāng)婦起來，走過去接著李三從廚房端出來的兩碗爛肉面。小妞走近第4桌，呆看著正在吃點心的松二爺，松二爺給了她一塊，小妞接過去就吃起來。鄉(xiāng)婦（好像忘了孩子，端著面朝前走，忽然轉(zhuǎn)過身來，走過去摟住小妞）妞子！妞子?。ㄗ叱龃箝T）王利發(fā)（走近常四爺，眼睛看著秦仲義，兩邊討好）四爺，您這是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您，這路事太多了，實在是太多了！管也管不過來?。▽η刂倭x）二爺，您看我說得對不對？（又走近秦仲義，秦仲義很不自在地用手指彈著桌子）常四爺（對松二爺）二哥！我看哪！大清國要完！第6桌的兩個特務(wù)一直背身坐著，一聽常四爺?shù)脑?，陡然同時站起來，互相對視，然后面對茶客坐下。松二爺聽了常四爺?shù)脑?，覺得說過了頭，一驚。（選自北京人藝《〈茶館〉演出臺詞本》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.王利發(fā)圓滑世故，對于秦仲義的命令立刻做出了回應(yīng)；“這里坐不住”，說辭委婉，既執(zhí)行了命令又避免激化矛盾。B.常四爺言辭犀利，“我看哪，大清國要完！”這句話表達(dá)了他對國家現(xiàn)實處境的擔(dān)憂和絕望，希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治。C.王利發(fā)對秦仲義“專為別人”“不顧自己”做法的疑問，含有不希望秦仲義收回房子的私心，反映了他不同于秦仲義的生存哲學(xué)。D.秦仲義志向遠(yuǎn)大，想要救窮苦人民、救國，但只有開辦實業(yè)國家才能富強(qiáng)的想法，顯示出他的救國之策不切實際。7.下列對“鄉(xiāng)婦賣女”事件的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)婦帶著頭插草標(biāo)小妞入場，打破了茶館當(dāng)時閑散、說笑的氛圍，使劇情發(fā)生變化，形成由松到緊的戲劇節(jié)奏。B.“鄉(xiāng)婦賣女”是底層人民命運的沉重縮影，以“小事件”寫“大時代”，揭示了極端貧困與倫理崩塌的社會現(xiàn)實。C.小妞一進(jìn)茶館就叫餓，鄉(xiāng)婦坐地哭求各位老爺，這一戲劇性事件推動劇情發(fā)展，引發(fā)常四爺“大清國要完”的憤慨。D.這一事件成為人性的看臺，折射出茶館中多樣的人性，如茶客們的麻木，李三、常四爺?shù)纳屏?，王利發(fā)的無情冷漠。8.演出臺詞本往往通過二次創(chuàng)作，增加戲劇動作等舞臺說明，來充分表現(xiàn)人物的復(fù)雜性。比較兩則文本，簡要分析文中畫橫線句子的作用。9.有學(xué)者在評論“秦龐沖突”時認(rèn)為：“龐太監(jiān)與秦仲義之間，表面和和氣氣，骨子里兵刃森森?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會①數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。（節(jié)選自房玄齡《晉書·阮籍傳》）材料二：或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴于君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，身處困苦之地，吾為先生不取也。”于是大人先生乃逌然②而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與天地并生，逍遙浮世，變化散聚，不常其形。固非世俗之所及也?！拔粽咛斓亻_辟，萬物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長久。今汝造音以亂聲，作色以詭形。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。假廉而成貪，內(nèi)險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。”（節(jié)選自阮籍《大人先生傳》）材料三：阮步兵③嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教④，以觀之，彼猶如前。籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。（節(jié)選自劉義慶《世說新語·棲逸》）材料四：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。”今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“沈湎⑤呼豎子，狂言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗⑥語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·懷古》）〖備注〗①鐘會：字士季，司馬昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故稱“阮步兵”。④有為之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不與世事G遂酣H飲為常11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，恰逢，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”“屬”讀音相同、意義不相同。B.度，法度，與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”的“度”意義不相同。C.茲，代詞，這，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“茲”意義相同。D.文中“何至”與“大王來何操”（《鴻門宴》）中“何操”均為賓語前置。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項是（）A.阮籍博覽群書，有時閉門讀書數(shù)月不出，尤其喜好《老子》《莊子》；他性情傲然不羈，嗜酒善琴，有時沉醉山水終日忘返。B.有人認(rèn)為君子的服飾、容貌、言行應(yīng)有常式，并以此否定大人先生，而大人先生則認(rèn)為此論不通事理，大人當(dāng)與天地并生，逍遙浮世。C.材料三敘述阮籍登山拜訪真人，箕踞論道不被理會，最終以嘯聲相和，呈現(xiàn)其對隱逸精神的向往，按內(nèi)容來看方框處或是“棲逸”。D.李白在詩中表達(dá)阮籍沉湎于酒卻稱劉邦為豎子是“狂言”，蘇軾認(rèn)為此評價雖異于史經(jīng)臣的觀點，但同樣誤解了阮籍借酒罵世的真實意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）束身修行，日慎一日。此誠士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！?4.材料四中蘇軾解讀阮籍廣武嘆之意的依據(jù)是“嗣宗雖放蕩，本有意于世”，請結(jié)合其他三則材料簡要說明這一依據(jù)的合理性。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?；瓷嫌雎尻柪钪鞑卷f應(yīng)物結(jié)茅臨古渡，臥見長淮流。窗里人將老，門前樹已秋。寒山獨過雁，暮雨遠(yuǎn)來舟。日夕逢歸客，那能忘舊游！15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.孟詩前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸顯景致的平和靜謐，營造清幽之境，滋長情蘊。B.韋詩首聯(lián)寫出李主簿的居處環(huán)境，渡口本是過客往來的喧鬧之地，