如何在中學(xué)魯迅作品教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的人文精神[內(nèi)容摘要]中學(xué)教材中的魯迅作品蘊(yùn)含著豐富的人文精神，如何在中學(xué)魯迅作品教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是擺在中學(xué)語文教師面前的難題之一。本文從激發(fā)學(xué)生閱讀魯迅作品的興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)魯迅作品人物的生存環(huán)境，尋找魯迅作品的生命意義與學(xué)生的生命之間的契合點(diǎn)，提高魯迅作品的教學(xué)水平等四個方面，論述和分析了在中學(xué)魯迅作品教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法和途徑，試圖為解決這一難題作些嘗試。[關(guān)鍵詞]中學(xué)魯迅作品教學(xué)人文精神魯迅作品在中學(xué)語文教材中占有至高無上的地位，是語文教育的重要資源?，F(xiàn)行的人民教育出版社新課標(biāo)教材共選入十二篇魯迅作品，其中初中九篇，高中三篇。人民教育出版社新課標(biāo)教材選入魯迅作品情況：初中有《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《孔乙己》、《中國人失掉自信力了嗎》、《雪》、《風(fēng)箏》等九篇；高中原有《祝?！?、《記念劉和珍君》、《拿來主義》、《藥》、《阿Q正傳》、《為了忘卻的紀(jì)念》等六篇。2009年，《藥》、《阿Q正傳》、《為了忘卻的紀(jì)念》等三篇被刪減。中學(xué)語文教材中的魯迅作品蘊(yùn)含著豐富的人文精神，即兒童本位觀、追求獨(dú)立的個性精神、關(guān)愛生命的悲憫情懷、關(guān)于生存困境和未來之路的深刻思考等，是學(xué)生成長的精神食糧。涂宇紅：《試論初中語文教材中魯迅作品蘊(yùn)含的人文教育價值》，廈門市教育科學(xué)研究院基教室中學(xué)語文科、廈門市教育學(xué)會語文教學(xué)專業(yè)委員會編《廈門市中學(xué)語文教學(xué)研究獲獎?wù)撐膮R編》，2011年12月。但是，我通過中學(xué)生對魯迅及初中語文教材中的魯迅作品的接受情況的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)人民教育出版社新課標(biāo)教材選入魯迅作品情況：初中有《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《孔乙己》、《中國人失掉自信力了嗎》、《雪》、《風(fēng)箏》等九篇；高中原有《祝?！贰ⅰ队浤顒⒑驼渚?、《拿來主義》、《藥》、《阿Q正傳》、《為了忘卻的紀(jì)念》等六篇。2009年，《藥》、《阿Q正傳》、《為了忘卻的紀(jì)念》等三篇被刪減。涂宇紅：《試論初中語文教材中魯迅作品蘊(yùn)含的人文教育價值》，廈門市教育科學(xué)研究院基教室中學(xué)語文科、廈門市教育學(xué)會語文教學(xué)專業(yè)委員會編《廈門市中學(xué)語文教學(xué)研究獲獎?wù)撐膮R編》，2011年12月。一、激發(fā)學(xué)生閱讀魯迅作品的興趣教師在語文教學(xué)中，要將魯迅作品的人文精神傳遞給學(xué)生，首先必須激發(fā)學(xué)生閱讀魯迅作品的興趣，使學(xué)生從課堂被動學(xué)習(xí)教材中的魯迅作品，延伸到在課外時間閱讀教材外的魯迅作品。魯迅對讀書也有自己獨(dú)到的見解與智慧。1927年，魯迅在廣州知用中學(xué)的演講，談到過職業(yè)的讀書、嗜好的讀書兩類讀書的矛盾。他認(rèn)為，因?yàn)樯龑W(xué)這樣的讀書并非自愿的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，甚至是帶著痛苦的，“嗜好的讀書”就大不一樣了，“那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開了利害關(guān)系的”。他以“打牌”為例，“諸君要知道真打牌的人目的并不在贏錢，而在有趣。……聽得愛賭博的人說，它妙在一張一張的摸起來，永遠(yuǎn)變化無窮”。“我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一葉每一葉里，都得著深厚的興趣。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的賭徒了，這在賭博之中，也算是下品?！彼M(jìn)一步發(fā)揮道：“不過以上所說的，是附帶而得到的效果，嗜好的讀書，本人并不計及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以會覺得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想道，‘我現(xiàn)在讀書了’，‘我現(xiàn)在用功了’，那就容易疲勞因而減掉興趣或者變成苦事了”。魯迅：《而已集·魯迅：《而已集·讀書雜談》，《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社，1981年。在語文教學(xué)課堂上，要師生雙方都能做到職業(yè)和嗜好合一，恐怕還不太現(xiàn)實(shí)，但至少可以如魯迅所說的“設(shè)法使人們于非做不可的事發(fā)生較多的興味”，這非常重要。因此，引起學(xué)生讀書的興趣，從而使讀書成為他們的愛好和習(xí)慣，這是中學(xué)語文教學(xué)最需考慮和解決的問題。近來，關(guān)于中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)出現(xiàn)新一輪的熱議，有些老師竟然說魯迅的文章是“雞肋”，入選中學(xué)語文課本的魯迅文章，應(yīng)該是有關(guān)專家學(xué)者反復(fù)研究選定的吧，怎么就成了“食之無味，棄之可惜”的雞肋了呢？我們的調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生認(rèn)為不好學(xué)，老師認(rèn)為不好教的原因是語文課堂教學(xué)的閱讀暴力，最普遍的表現(xiàn)形式是以練習(xí)獲得標(biāo)準(zhǔn)答案為目的的教學(xué)，而“閱讀暴力”是使魯迅作品的教學(xué)問題變成了魯迅作品的問題，這是不爭的事實(shí)。這種狀況其實(shí)很不正常。過去二十多年，中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)讓我摸索到一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，讓我認(rèn)識到“回歸真實(shí)的魯迅，就是要學(xué)生自己去讀魯迅作品”。學(xué)生自己去讀,意味著擺脫既定的答案，我個人很早就認(rèn)為既定答案是令人難以忍受的。在高中階段，我就深深懷疑覺得很可笑的，語文老師對著教參念魯迅《狂人日記》中救救孩子的四層含義，當(dāng)時因?yàn)榫芙^做筆記而被語文老師點(diǎn)名批評的，并發(fā)生了正面沖突，所以永遠(yuǎn)忘不了?，F(xiàn)在自己當(dāng)老師了，理解老師當(dāng)年的身不由己，內(nèi)心是有點(diǎn)歉意……當(dāng)學(xué)生從被束縛的狀態(tài)下解放出來,自由閱讀魯迅作品，就能接近并理解魯迅,在中國現(xiàn)代文化世界里,他帶著深邃睿智的獨(dú)特的思想出現(xiàn)在我們眼前，帶給人無限的新鮮與驚喜,魯迅在學(xué)生眼中開始變成一個個性豐富，極有人格魅力的人，他幽默、明朗、溫暖、質(zhì)樸、機(jī)智、呆板、深刻、幼稚……學(xué)生的這種閱讀過程就是錢理群先生主張的“與魯迅相遇”,只要我們用心去讀,每個人都可以“與魯迅相遇”。錢理群：《我與魯迅相遇》,三聯(lián)書店，2003年。而考查是否“用心”,我的做法就是讓學(xué)生閱讀魯迅作品課程講授的部分后,看看自己能從中汲取多少,并把自己獨(dú)立思考后的心得拿到課堂上來,與同學(xué)和老師交流切磋，如果學(xué)生自己的見解在課堂上得到比較熱烈的響應(yīng),將極大地調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。在這樣的交流中，鼓勵每個同學(xué)爭取開口說話是非常必要的，為了讓每個同學(xué)都做準(zhǔn)備，課堂上我經(jīng)常采用抽簽回答。事實(shí)證明,好結(jié)果都來自于笨功夫，同學(xué)的努力沒有白費(fèi),很多人留下了他們“與魯迅相遇”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和獨(dú)立閱讀的心得體會。錢理群：《我與魯迅相遇》,三聯(lián)書店，2003年。魯迅作品教學(xué)既要在課堂中體現(xiàn)，更要延伸到課外，教師要做好橋梁作用，提出一些問題，使課外延伸不流于形式，下面是一例《我與魯迅相遇》的綜合性學(xué)習(xí)的案例：a.“教科書上的的魯迅”，要求學(xué)生全面收集小學(xué)、初中所學(xué)的魯迅作品；b.“魯迅的故事”，要求學(xué)生通過書店、網(wǎng)絡(luò)、圖書館等各種途徑搜集有關(guān)魯迅的故事；c.“人們眼中的魯迅”，要求學(xué)生通過書店、網(wǎng)絡(luò)、圖書館等各種途徑搜集有關(guān)評論魯迅的文章等資料。d.“參觀魯迅紀(jì)念館”，紀(jì)念館收藏的文物，能使學(xué)生真切地感受魯迅，增加了解魯迅的機(jī)會。如廈大魯迅紀(jì)念館就收有《藤野先生》中藤野先生修改過的講義，《從百草園到三味書屋》等文稿，《自題小像》、《自嘲》等詩稿，兩地書等書信、以及魯迅先生的生活用品等。日常生活的魯迅有助于我們深入魯迅心靈，揭示他精神本質(zhì)的某些內(nèi)涵。踏進(jìn)魯迅紀(jì)念館，魯迅形象將更豐富真實(shí)，我自己多次踏入廈門大學(xué)魯迅紀(jì)念館，在我彷徨猶豫時，在我痛苦迷惘時，在我思維枯竭時，從里面可以尋找到一種真實(shí)的力量。我最喜歡看的是魯迅的字體，古人說，字如其人，我喜歡從他的字體想象他的性格，他的字一點(diǎn)也不帶刺，沒有尖銳的棱角，稍微有點(diǎn)圓形，既真摯又樸實(shí)，既呆板又稚氣，既圓潤又秀氣。魯迅的字溫和、圓潤、拙樸，一點(diǎn)也不像他尖銳、剛烈的性格，我認(rèn)為，魯迅本質(zhì)上是個溫潤平和并充滿幽默感的人，是社會環(huán)境使他成為外表嚴(yán)肅尖銳的人。e.“收集、摘抄魯迅名言”，要求學(xué)生通過各種途徑查找自己喜歡的魯迅名言，并記錄在書本或筆記本上，可以寫出自己喜歡的原因：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，“真正的猛士敢于直面慘淡的人生”，“我以我血薦軒轅”，“當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時感到空虛”，“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流”，“還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”等魯迅：《華蓋集·魯迅：《華蓋集·題記》，《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社，1981年版，第4頁。二、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品人物的生存環(huán)境隨著現(xiàn)代化的高速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，高樓大廈林立，人與人之間、人與環(huán)境之間處于隔絕狀態(tài)，人與人之間無法交流、理解,人們之間淳樸熱情，友善待人等可貴的精神逐漸消失了，人們逐漸走向孤獨(dú)的精神世界中，逐漸變得冷漠自私，缺乏同情心。社會是個大染缸，這種社會環(huán)境也污染了孩子們的心靈，造成部分孩子的冷漠、自私、虛假、偽善。中學(xué)語文教學(xué)就是要教育孩子們不要漠視他人的生活狀況，做生活中冷漠的“看客”，要關(guān)注社會人生，以真誠善良之心，同情關(guān)愛他人。魯迅小說關(guān)注人的生存狀態(tài)，他以其犀利的眼光和敏銳的洞察力揭示著病態(tài)的中國社會中人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出人與人之間情感的隔膜。他的作品表現(xiàn)了他的大愛，他的悲憫情懷，他對生命價值的尊重，讓學(xué)生走進(jìn)作品人物生存處境，同情弱者，尊重他人生命價值是中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)。但學(xué)生普遍感到比較陌生，難以走入魯迅的心靈世界，激起思想與情感的火花。將學(xué)生引入作品的情境中，可能會收到意想不到的效果。下面以《孔乙己》這篇課文為例，這篇課文怎樣讓學(xué)生產(chǎn)生來自心靈的感動？為此，我設(shè)計了“孔乙己的生存處境怎樣？他的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)在哪里？”學(xué)生得出了：第一，從孔乙己這位前清讀書人的悲劇生存中，我們看到的是人生的可怕隔膜。孔乙己不愿脫下他的長衫，這是他身上“讀書人”的標(biāo)志，是他擁有知識的象征，但這不能維持他的生計，他“皺紋間時常夾些傷痕”，現(xiàn)實(shí)處境十分悲慘。他與魯鎮(zhèn)人之間存在著深深的隔膜，隔膜源于孔乙己不能與世人交流溝通，他孤獨(dú)地存在于人世間，是個可有可無的多余人，肉體與精神都必然走向死亡。第二，在魯鎮(zhèn)人與人之間的關(guān)系非常冷漠。面對孔乙己的只有嘲笑和挖苦，沒有絲毫的同情和慰藉，人們揭他的傷疤：“你當(dāng)真認(rèn)識字么”，“怎的連半個秀才也撈不到呢”，這時孔乙己立刻頹唐不安，臉上籠上了一層灰色，這是他一生精神上的痛?？滓壹荷磉叺娜耸菤埲痰模麄儗滓壹旱男κ强潭镜?，是從他們冷漠的人性中發(fā)出刻毒的笑。第三，他執(zhí)著于當(dāng)時不再被珍視的價值觀，他的人生失去了希望，作為一個被世人鄙視的失敗者，忍受著被社會排斥的屈辱，失去了做人的尊嚴(yán)。因此，孔乙己無法與人交流，在排斥中，在嘲笑里，在冰冷的人世間難以處世生存，最終悲慘地死去。學(xué)生通過自己品味，感受到這篇文章魯迅揭示的是不正常的社會環(huán)境中民族精神的弱點(diǎn)，也感受到作者對弱者同情的悲憫態(tài)度，以及尊重他人生命價值的呼聲，情感與道德深受震撼。在此基礎(chǔ)上，課后布置寫作練習(xí)“孔乙己的心靈之痛”，讓學(xué)生在與孔乙己的心靈對話中，感受世人嘲笑給孔乙己帶來的生命之痛，從而形成同情弱者、理解他人、尊重生命價值的意識。三、尋找魯迅作品的生命意義與學(xué)生的生命之間的契合點(diǎn)“艾布拉坶斯在《鏡與燈》這部美學(xué)著作中，論述了文學(xué)的兩種作用：一種是作為‘鏡子’的作用，使讀者能夠反觀自我或自我所生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；另一種是作為‘燈’的作用，能夠照亮讀者的心靈和讀者眼前的生命道路”王富仁：《存在主義與中國的魯迅研究——王富仁：《存在主義與中國的魯迅研究——彭小燕<存在主義視野下的魯迅序>》，魯迅研究月刊，2008年2月29日。魯迅作品能夠喚醒學(xué)生的心靈。魯迅的兒子周海嬰指出：“覺醒人的個體尊嚴(yán)，激活人的個體生命意識，這是魯迅人格與精神的首要之點(diǎn)，具有個體尊嚴(yán)和清醒的個體意識是他特別看重的精神品質(zhì)。”魯迅的許多作品，就是這種生命本體意識的吶喊。我在魯迅作品教學(xué)實(shí)踐中，努力挖掘蘊(yùn)涵其中的魯迅的生命思想、生命精神，“找到魯迅的生命與學(xué)生的生命之間的契合點(diǎn)”（錢理群語），將生命教育引入魯迅作品教學(xué)中。文學(xué)是人學(xué)，人們從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己，觀照自己。讓學(xué)生從魯迅作品中讀出自己，反思自我生命的缺失，是中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)?！伴喿x魯迅作品，要引導(dǎo)學(xué)生從人物及作者身上讀出自己，認(rèn)識自己、思考自己，從而深化生命本體的思索與體驗(yàn)”胡志金：《傾聽生命的吶喊——魯迅作品生命教育價值摭談》，語文建設(shè)，2008年10月15日。。作為語文教師，我們要善于通過魯迅作品中體現(xiàn)的生命之重、生命摯愛的思想，引導(dǎo)學(xué)生反觀自己生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。如在教學(xué)《阿長與山海經(jīng)》一課時，可以抓住最后那句仰天長嘆“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈胡志金：《傾聽生命的吶喊——魯迅作品生命教育價值摭談》，語文建設(shè)，2008年10月15日。還有教學(xué)《故鄉(xiāng)》那篇課文，中年閏土的那一聲“老爺”，“我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，從“寒噤”、“可悲”等詞，學(xué)生會理解“我”與閏土的關(guān)系已存在深深的隔膜，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：“這種深深的隔膜，這種悲哀是必然的嗎？”學(xué)生能夠想到，每個人從童年到中年的人生之路各不相同，“我”留洋，接受新思想的熏陶，生活條件相對好，而閏土在祖輩的土地上封閉辛苦沉悶地勞作，生活壓力非常大。所以，生存境遇中特定的文化心理氛圍決定人的生存方式和個體的生存理念，如果學(xué)生讀懂了這一聲“老爺”，學(xué)生對人的命運(yùn)的思考必然會更深刻沉重。如何讓學(xué)生真正走進(jìn)魯迅作品的精神世界，傾聽魯迅對生命的尊重與關(guān)愛，對生命的悲憫與思考，培養(yǎng)真誠質(zhì)樸的同情心，讓學(xué)生感受生命意識的存在，思考未來人生之路，是魯迅作品教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注的問題。四、提高魯迅作品教學(xué)水平魯迅作品在中學(xué)教材中具有重要的地位，中學(xué)魯迅作品教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的部分。然而當(dāng)前中學(xué)的魯迅作品教學(xué)遇到了很多實(shí)際的問題：第一，由于魯迅作品是反映二十世紀(jì)前半期中國社會生活和中國人思想情感，創(chuàng)作背景的隔膜，造成了部分老師和學(xué)生閱讀和理解魯迅作品的障礙。第二，魯迅作品具有深刻的思想內(nèi)容，如人物思想性格的復(fù)雜，精神的苦悶彷徨，有的學(xué)生缺乏這樣的人生閱歷和情感體驗(yàn)，也給作品的教學(xué)和理解帶來了一定的難度。因此，很多中學(xué)語文教師感到魯迅作品很難教，很多中學(xué)生感到魯迅作品很難懂，魯迅作品教學(xué)因此成了中學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)。要教好魯迅作品，從根本上說當(dāng)然還是提高教師的素質(zhì)。第一，教師要加深對魯迅原著的理解，要了解魯迅自己對所寫文章的論述，關(guān)注學(xué)術(shù)界對魯迅研究的討論。教師的學(xué)識深廣，課堂講授才能收放自如。從人文教育價值來看，教師應(yīng)加深對魯迅作品中改造國民性的理解。國民性也可以稱為民族性，是一個民族區(qū)別于其他民族的精神狀態(tài)和心理特征，這是魯迅改良社會，喚醒民眾的一個重要內(nèi)容。教師對魯迅作品中國民的弱點(diǎn)：如麻木、冷漠、缺乏同情心；愛看熱鬧，賞玩他人痛苦的看客心理；不敢正視現(xiàn)實(shí)，瞞和騙；喜歡做戲，說假話；欺軟怕硬，勢利眼等等，要有清楚的認(rèn)識與把握。教師精辟的觀點(diǎn)、廣博的學(xué)識、生動的語言、恰當(dāng)?shù)呐e例、必要的引證，是吸引學(xué)生的保證。第二，教師應(yīng)該讓學(xué)生從魯迅的精神