2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試高一語(yǔ)文試題卷（2026.1）本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：近代以前，長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)生、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日。在過(guò)去的節(jié)日及其活動(dòng)中，有些是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的，如六月六的曬衣物及春節(jié)前的撣塵等；有些是滿足生活、心理的要求的，如新年的家人團(tuán)聚、親友來(lái)往；還有些帶著幻想和迷信的色彩，如追儺、釘桃符等。后者是由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)事物的知識(shí)比較缺乏，對(duì)付實(shí)際事物的能力又很有限，因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術(shù)及宗教儀式。這就必然會(huì)使這種文化帶有消極的因素。它標(biāo)志著人類和民族文化處于原始或近原始的階段。但是，文化具有自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動(dòng)在內(nèi)）中的不合理的、過(guò)時(shí)的部分，往往會(huì)不自覺(jué)或半自覺(jué)地加以改動(dòng)，使之合理化，使之具有較高的社會(huì)意義。例如本來(lái)是一種禳災(zāi)法術(shù)的放紙鳶活動(dòng)，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動(dòng)。又如本來(lái)是江濱人民驅(qū)除瘟神的宗教行事——送瘟船，后來(lái)卻被聯(lián)系到楚國(guó)忠臣的沉江故事，使它具有歷史和倫理的意義。這些事實(shí)，不僅說(shuō)明了民間文化的進(jìn)步性，也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。民間節(jié)日，作為一種文化事象具有復(fù)合性。民間的許多節(jié)日是包括社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)在內(nèi)的。從社會(huì)文化的門(mén)類說(shuō)，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動(dòng)。它是許多文化活動(dòng)的集合體，是民族文化的一種展覽會(huì)。例如一年之首的春節(jié)，活動(dòng)事項(xiàng)非常繁多。宋人陳元靚編纂的《歲時(shí)廣記》，“元旦”這部分的資料就占了三卷。18世紀(jì)中葉文人學(xué)者所寫(xiě)作的新年民俗詩(shī)集《武林新年雜詠》里，關(guān)于藝術(shù)、技藝一類事項(xiàng)的題目就有四十多個(gè)。總之，在過(guò)去，民間節(jié)日有著各種社會(huì)的功能，是民族文化的綜合體。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多社會(huì)禮制和觀念都發(fā)生了新的變化。我們的風(fēng)俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。解放后，我們已經(jīng)創(chuàng)設(shè)了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等。但有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過(guò)由于現(xiàn)實(shí)生活有較大的變動(dòng)，作為上層建筑的文化，不能不作相應(yīng)的修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問(wèn)軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀(jì)念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的古老節(jié)日，在新社會(huì)中就成了新文化的一部分。我以為，傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、撣塵等，符合新學(xué)理和新社會(huì)的要求。此外，如清明踏青、踢毽子，重陽(yáng)登高、放紙鳶，甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩兔兒爺?shù)?，雖沒(méi)有顯著的社會(huì)或科學(xué)意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當(dāng)形式給以保留，也是可以考慮的吧？（摘編自鐘敬文《節(jié)日與文化》）材料二：自從20世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過(guò)渡的階段，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)設(shè)出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的：愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷；同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o！誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)的習(xí)俗全過(guò)時(shí)了？如果我們不曾知道這些習(xí)俗，就不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神與情感。當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁催^(guò)節(jié)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)節(jié)日大多迷信、消極，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)知事物和開(kāi)展實(shí)踐的能力不能夠滿足自身的需要。B.放紙鳶活動(dòng)從禳災(zāi)法術(shù)演變?yōu)槲膴驶顒?dòng)，具有較高的社會(huì)意義，證明節(jié)日活動(dòng)有調(diào)節(jié)、改進(jìn)能力。C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響，必然會(huì)使傳統(tǒng)節(jié)日逐漸消失，并讓其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神消亡。D.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容要傳承也要發(fā)展；材料二否定改變習(xí)俗的可能性，主張精神永恒。2.下列對(duì)材料的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在論證節(jié)日活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，列舉了大量有代表性的實(shí)例，使論證更具體、更有說(shuō)服力。B.材料一最后的問(wèn)號(hào)并不表疑問(wèn)，而是用婉商語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)用適當(dāng)形式保留傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的期待。C.材料二第二段整散結(jié)合、句式靈活，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日遭受沖擊而逐漸淡薄的憂慮。D.材料二中的“所以”“不是……而是”“但”等關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用使得表達(dá)更準(zhǔn)確，邏輯更嚴(yán)密。3.以嘉興地區(qū)的端午節(jié)活動(dòng)為例，分析民間節(jié)日作為文化事象的復(fù)合性特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體，她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子?。∫惠啙M月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。①她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。在皎潔的月光下，她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她啊！她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。②大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門(mén)來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。③小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快，點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，④鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！（有刪改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.香雪把裝擦臉油的小盒子放進(jìn)換來(lái)的鉛筆盒，是想在同學(xué)們面前炫耀，表現(xiàn)出她虛榮的心理。B.香雪想象未來(lái)的臺(tái)兒溝向外界敞開(kāi)大門(mén)的情形，體現(xiàn)了她對(duì)家鄉(xiāng)擺脫封閉、走向進(jìn)步的向往。C.香雪將鉛筆盒視作能讓人“上大學(xué)、坐火車”的“寶盒子”，表現(xiàn)她對(duì)知識(shí)改變命運(yùn)的堅(jiān)信。D.香雪按照娘教的“避邪”方法跑過(guò)隧道，既表現(xiàn)她純真的個(gè)性，也展現(xiàn)鄉(xiāng)土習(xí)俗對(duì)她的影響。5.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①承上啟下，同時(shí)采用了動(dòng)作描寫(xiě)，以“舉”“端詳”等動(dòng)作表現(xiàn)了香雪對(duì)新鉛筆盒的珍視與喜愛(ài)。B.句②運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭，強(qiáng)化了香雪在覺(jué)得鉛筆盒真正屬于她之后對(duì)故鄉(xiāng)自然景物的全新感知。C.句③“歌唱”將小溪人格化，“歡騰”“奔跑”凸顯其輕盈歡快，讓景物充滿生機(jī)，烘托人物的心理。D.句④鐵軌“泛著清淡的光”，既實(shí)寫(xiě)歸鄉(xiāng)之路清晰平坦，又象征香雪追尋知識(shí)與文明的道路充滿希望。6.選文中香雪的心理有多次變化，請(qǐng)梳理并簡(jiǎn)要分析。7.文章用“哦，香雪！香雪！”結(jié)尾，有什么妙處？二、整本書(shū)閱讀（7分）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，完成各題8.閱讀下面語(yǔ)段，從文后四個(gè)概念中選擇最恰當(dāng)?shù)娜齻€(gè)，分別填入文中①②③處。一度燃爆全網(wǎng)的村BA籃球賽場(chǎng)，處處透著鄉(xiāng)土的煙火氣與凝聚力：看臺(tái)上，各村球迷以“親疏遠(yuǎn)近”為脈絡(luò)自然聚攏——本家至親圍在核心區(qū)域，同村鄉(xiāng)鄰環(huán)列其周圍，關(guān)系再遠(yuǎn)些的外村觀眾則散在更外層，形成以“自己人”為圓心的①______；偶爾出現(xiàn)的判罰爭(zhēng)議，從不需要裁判反復(fù)解釋，也無(wú)需借助官方條文的強(qiáng)制約束，往往一句“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的”，或是一句“老輩子的規(guī)矩咱都清楚”，便在彼此的笑談中消解。這正是鄉(xiāng)土社會(huì)②_______的體現(xiàn)——憑借代代相承的禮俗與心照不宣的默契，而非外力的刻意強(qiáng)制，就將紛爭(zhēng)輕輕化去；賽場(chǎng)邊，全村幾個(gè)熱心村民臨時(shí)對(duì)接賽事安排，沒(méi)有擬寫(xiě)一份書(shū)面協(xié)議，大家卻配合得格外順暢，因?yàn)樵谶@個(gè)彼此知根知底的③_______里，默契與信任遠(yuǎn)比條文更管用。無(wú)為而治熟人社會(huì)名實(shí)分離差序格局9.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容，對(duì)以下兩段文字作簡(jiǎn)要分析。（1）不過(guò)這一次還好，他沒(méi)讓我撂得太遠(yuǎn)，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離。（《百合花》）（2）老張十歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)嘉興，但是四十年來(lái)他在填籍貫時(shí)一直寫(xiě)“浙江嘉興”，甚至在云南出生的孩子也沿用了他的籍貫。三、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)：游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰，故君子結(jié)于一也。學(xué)惡乎始？惡乎終？其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）10.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其義A則始乎B為士C終乎D為圣人E真積力久F則入G學(xué)至乎H沒(méi)而后止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.望，眺望、遠(yuǎn)望，與《赤壁賦》中的“七月既望”的“望”意思不同。B.善，善行，與《師說(shuō)》中的“圣人之所以為圣”的第二個(gè)“圣”用法相同。C.駕，馬拉車走一天的行程，與成語(yǔ)“并駕齊驅(qū)”中的“駕”意思相同。D.爪牙，爪子和牙齒，與《登泰山記》中“多平方”的“平方”均為古今異義。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.吾嘗終日而思矣惑而不從師B.用心躁也何為其然也C.曷足以美七尺之軀哉余以乾隆三十九年十二月D.君子之學(xué)也不知東方之既白13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“青”“冰”“木”等事物的變化為例，論述學(xué)習(xí)能改變、提高自己，闡明了學(xué)習(xí)的意義。B.文章將騏驥與駑馬、蚯蚓與螃蟹進(jìn)行對(duì)比，論述學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持、專一，回答了為什么學(xué)習(xí)的問(wèn)題。C.文章論述了學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《禮記》《春秋》等經(jīng)典的必要性，認(rèn)為它們囊括了天地間的大學(xué)問(wèn)。D.文章將君子小人和古今學(xué)者的學(xué)習(xí)目的逐一進(jìn)行了對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為了修身立德、完善自我。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成各題。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古【宋】辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？鶴鳴亭絕句四首（其一）①【宋】辛棄疾飽飯閑游繞小溪，卻將往事細(xì)尋思。有時(shí)思到難思處，拍碎闌干人不知。【注】①這首詩(shī)創(chuàng)作于辛棄疾晚年（約1194—1196年），當(dāng)時(shí)他因遭權(quán)臣排擠，被免去福建安撫使等職務(wù)，退居江西上饒的帶湖、瓢泉一帶。詩(shī)中的“鶴鳴亭”是他在居所附近修建的亭臺(tái)。15.下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛詞開(kāi)篇寫(xiě)風(fēng)流業(yè)績(jī)與昔日繁華終被時(shí)光和風(fēng)雨淘洗，在歷史的滄桑變化中表達(dá)了“英雄無(wú)覓”的感慨。B.辛詞下片描繪了詞人登臨北固亭，望見(jiàn)對(duì)岸揚(yáng)州路一帶烽煙彌漫的戰(zhàn)事場(chǎng)景，以壯寫(xiě)悲，極盡豪放風(fēng)格。C.辛詩(shī)首句描繪了飯后沿小溪散步的生活圖景，似寫(xiě)詩(shī)人享受閑居的安逸，實(shí)則藏著被迫賦閑的復(fù)雜情感。D.辛詩(shī)圍繞“思”字展開(kāi)，由對(duì)往事的“細(xì)思”到“難思”，最后外化為“思”后的情緒爆發(fā)，層層推進(jìn)。16.辛詩(shī)末句中“拍碎闌干”這一動(dòng)作蘊(yùn)含了作者豐富情感，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)詞簡(jiǎn)析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）兩三好友相約爬山，依稀看到遠(yuǎn)處村莊朦朧，炊煙輕柔，大家不禁吟誦出陶淵明《歸園田居》（其一）中的詩(shī)句：“______，______?！保?）地理課上講到月相變化時(shí)，老師引用蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，來(lái)說(shuō)明月相雖有變化周期，但月球本身并未增減的特點(diǎn)。（3）在古典詩(shī)文中常以二十八宿、北斗、牛郎織女等星宿為核心意象，如“______，______”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。近日有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)其電商平臺(tái)商品詳情頁(yè)中，一款“四粒紅花生”產(chǎn)品的宣傳海報(bào)展示了違背科學(xué)常識(shí)的畫(huà)面。海報(bào)將花生果實(shí)描繪為懸掛枝頭，與花生“落花生”的生物學(xué)特性相悖。對(duì)此，品牌承認(rèn)了錯(cuò)誤并回應(yīng)稱，由于公司在工作中的疏忽，在電商平臺(tái)商品詳情頁(yè)中錯(cuò)誤使用了由AI生成的圖片素材。目前已對(duì)相關(guān)頁(yè)面進(jìn)行更新修正，并啟動(dòng)對(duì)所有產(chǎn)品宣傳材料的全面科學(xué)性核查?！盎ㄉ蠘?shù)”這一離譜畫(huà)面竟然（）地出現(xiàn)在食品廣告海報(bào)中，只能用荒唐來(lái)形容。①回應(yīng)事件產(chǎn)生的原因是因?yàn)椤肮ぷ魇韬觥?，②但進(jìn)一步審視，③這或也反映出人工智能時(shí)代對(duì)AI的過(guò)度依賴和盲目信任。④隨著技術(shù)的發(fā)展，⑤AI在內(nèi)容設(shè)計(jì)、創(chuàng)作等領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。特別是在快速生成大量素材方面，能極大地提高工作效率，降低制作成本。這對(duì)于追求速度和效率的企業(yè)來(lái)說(shuō)，的確具有巨大的吸引力。（甲），它在理解復(fù)雜語(yǔ)義、把握客觀事實(shí)以及遵循科學(xué)常識(shí)等方面，仍存在明顯的局限性。此次“花生上樹(shù)”海報(bào)的出爐，很可能就是犯了同樣的錯(cuò)誤。不過(guò)，AI“出錯(cuò)”并不是最可怕的，企業(yè)若在使用AI生成的素材時(shí)，缺乏必要的人工審核和專業(yè)把關(guān)，一味采取“照搬”主義，這才是最可怕的。除此之外，對(duì)“花生上樹(shù)”的荒唐，也還需要有另一層面的思考，那就是隨著技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人習(xí)慣了通過(guò)各種設(shè)備、技術(shù)來(lái)介入工作、生活，這是否也會(huì)加劇與“真實(shí)”生活的隔離，（乙）。比如，花生果實(shí)埋在地下的常識(shí)，在今天是否對(duì)每個(gè)人都還是不言自名的常識(shí)？尤其是在AI應(yīng)用加速的今天，越來(lái)越多的人都更加習(xí)慣去“升成”自己所需要的信息，如何避免常識(shí)的退化，可能并非杞人猶天。18.填入文中第二段括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.登堂入室 B.堂而皇之 C.大張旗鼓 D.明火執(zhí)仗19.下列選項(xiàng)中引號(hào)與文中加點(diǎn)處用法相同的一項(xiàng)是（）A.閱讀學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中問(wèn)題的“提出”和“解決”。B.捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。D.真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)。“七七事變”一起，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。20.文中畫(huà)波浪線部分有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處并加以修改。（1）______改為_(kāi)_____；（2）______改為_(kāi)_____。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)獾赺_____處，修改為：______________________第______處，修改為：______________________22.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓覂商幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。五、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有心理學(xué)家指出，人們之所以陷入困境，難以成功，往往是因?yàn)樘胍慌e完成100%的改變。其實(shí)，走出困局的關(guān)鍵是先作出5%的微小改變。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和感悟？或者，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇復(fù)雜記敘文或議論性文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試高一語(yǔ)文試題卷（2026.1）本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近代以前，長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)生、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日。在過(guò)去的節(jié)日及其活動(dòng)中，有些是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的，如六月六的曬衣物及春節(jié)前的撣塵等；有些是滿足生活、心理的要求的，如新年的家人團(tuán)聚、親友來(lái)往；還有些帶著幻想和迷信的色彩，如追儺、釘桃符等。后者是由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)事物的知識(shí)比較缺乏，對(duì)付實(shí)際事物的能力又很有限，因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術(shù)及宗教儀式。這就必然會(huì)使這種文化帶有消極的因素。它標(biāo)志著人類和民族文化處于原始或近原始的階段。但是，文化具有自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動(dòng)在內(nèi)）中的不合理的、過(guò)時(shí)的部分，往往會(huì)不自覺(jué)或半自覺(jué)地加以改動(dòng)，使之合理化，使之具有較高的社會(huì)意義。例如本來(lái)是一種禳災(zāi)法術(shù)的放紙鳶活動(dòng)，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動(dòng)。又如本來(lái)是江濱人民驅(qū)除瘟神的宗教行事——送瘟船，后來(lái)卻被聯(lián)系到楚國(guó)忠臣的沉江故事，使它具有歷史和倫理的意義。這些事實(shí)，不僅說(shuō)明了民間文化的進(jìn)步性，也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。民間節(jié)日，作為一種文化事象具有復(fù)合性。民間的許多節(jié)日是包括社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)在內(nèi)的。從社會(huì)文化的門(mén)類說(shuō)，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動(dòng)。它是許多文化活動(dòng)的集合體，是民族文化的一種展覽會(huì)。例如一年之首的春節(jié)，活動(dòng)事項(xiàng)非常繁多。宋人陳元靚編纂的《歲時(shí)廣記》，“元旦”這部分的資料就占了三卷。18世紀(jì)中葉文人學(xué)者所寫(xiě)作的新年民俗詩(shī)集《武林新年雜詠》里，關(guān)于藝術(shù)、技藝一類事項(xiàng)的題目就有四十多個(gè)?？傊?，在過(guò)去，民間節(jié)日有著各種社會(huì)的功能，是民族文化的綜合體。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多社會(huì)禮制和觀念都發(fā)生了新的變化。我們的風(fēng)俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。解放后，我們已經(jīng)創(chuàng)設(shè)了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等。但有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過(guò)由于現(xiàn)實(shí)生活有較大的變動(dòng)，作為上層建筑的文化，不能不作相應(yīng)的修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問(wèn)軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀(jì)念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的古老節(jié)日，在新社會(huì)中就成了新文化的一部分。我以為，傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、撣塵等，符合新學(xué)理和新社會(huì)的要求。此外，如清明踏青、踢毽子，重陽(yáng)登高、放紙鳶，甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩兔兒爺?shù)?，雖沒(méi)有顯著的社會(huì)或科學(xué)意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當(dāng)形式給以保留，也是可以考慮的吧？（摘編自鐘敬文《節(jié)日與文化》）材料二：自從20世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過(guò)渡的階段，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)設(shè)出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的：愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷；同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o！誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)的習(xí)俗全過(guò)時(shí)了？如果我們不曾知道這些習(xí)俗，就不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神與情感。當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁催^(guò)節(jié)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)節(jié)日大多迷信、消極，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)知事物和開(kāi)展實(shí)踐的能力不能夠滿足自身的需要。B.放紙鳶活動(dòng)從禳災(zāi)法術(shù)演變?yōu)槲膴驶顒?dòng)，具有較高的社會(huì)意義，證明節(jié)日活動(dòng)有調(diào)節(jié)、改進(jìn)能力。C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響，必然會(huì)使傳統(tǒng)節(jié)日逐漸消失，并讓其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神消亡。D.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容要傳承也要發(fā)展；材料二否定改變習(xí)俗的可能性，主張精神永恒。2.下列對(duì)材料的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在論證節(jié)日活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，列舉了大量有代表性的實(shí)例，使論證更具體、更有說(shuō)服力。B.材料一最后的問(wèn)號(hào)并不表疑問(wèn)，而是用婉商語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)用適當(dāng)形式保留傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的期待。C.材料二第二段整散結(jié)合、句式靈活，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日遭受沖擊而逐漸淡薄的憂慮。D.材料二中的“所以”“不是……而是”“但”等關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用使得表達(dá)更準(zhǔn)確，邏輯更嚴(yán)密。3.以嘉興地區(qū)的端午節(jié)活動(dòng)為例，分析民間節(jié)日作為文化事象的復(fù)合性特征。【答案】1.B2.C3.①嘉興地區(qū)的端午節(jié)活動(dòng)形式是多樣的，如包粽子、劃龍舟、掛菖蒲艾葉、佩戴香囊、飲雄黃酒等。②嘉興地區(qū)端午節(jié)活動(dòng)歸屬的文化門(mén)類是多元的，例如掛菖蒲艾葉屬于宗教領(lǐng)域，劃龍舟屬于技藝領(lǐng)域；或者包粽子既屬于技藝領(lǐng)域，又是為了祭祀屈原屬于倫理領(lǐng)域?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料借兩篇選文探討傳統(tǒng)節(jié)日。材料一鐘敬文從歷史發(fā)展角度，闡述節(jié)日由原始宗教功能演變?yōu)槲幕瘡?fù)合體，突出其自我調(diào)適力；材料二馮驥才側(cè)重情感價(jià)值，展現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗里的詩(shī)意精神追求。二者互補(bǔ)，前者理性剖析節(jié)日社會(huì)功能，后者感性抒發(fā)民族情感記憶，共同聚焦傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化中的傳承與創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“傳統(tǒng)節(jié)日大多迷信、消極”錯(cuò)誤。范圍擴(kuò)大，原文是“還有些帶著幻想和迷信的色彩”，選項(xiàng)將“有些”擴(kuò)大為“大多”。C.“必然會(huì)使傳統(tǒng)節(jié)日逐漸消失，并讓其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神消亡”錯(cuò)誤。說(shuō)法絕對(duì)，原文是“當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄”，選項(xiàng)偷換為“必然會(huì)消亡”；原文說(shuō)“但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”，選項(xiàng)偷換為“讓傳統(tǒng)精神消亡”。D.“材料二否定改變習(xí)俗的可能性”錯(cuò)誤。自相矛盾，材料二主張“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”，并未否定改變。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日遭受沖擊而逐漸淡薄的憂慮”錯(cuò)誤。材料二“千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)設(shè)出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗”“這些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o”，表達(dá)的是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗里蘊(yùn)含著美好的精神與情感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料“民間的許多節(jié)日是包括社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)在內(nèi)的……是許多文化活動(dòng)的集合體”可知，嘉興端午節(jié)體現(xiàn)出活動(dòng)形式的多樣性特征。當(dāng)?shù)囟宋缬邪兆?、劃龍舟、掛菖蒲艾葉、佩戴香囊、飲雄黃酒等諸多活動(dòng)，這些不同的活動(dòng)事項(xiàng)集合在一起，構(gòu)成了嘉興端午的完整節(jié)慶形態(tài)，印證了民間節(jié)日作為文化事象，包含多種活動(dòng)事項(xiàng)的復(fù)合性。②由材料“從社會(huì)文化的門(mén)類說(shuō)……是民族文化的一種展覽會(huì)”可知，嘉興端午節(jié)體現(xiàn)出文化門(mén)類的多元性特征。其活動(dòng)分屬不同文化門(mén)類，如掛菖蒲艾葉帶有驅(qū)邪避瘟之意，歸屬宗教領(lǐng)域；劃龍舟需特定技巧與協(xié)作，屬于技藝領(lǐng)域；包粽子既展現(xiàn)手工技藝，又因紀(jì)念屈原承載倫理意義，多元文化門(mén)類融合，凸顯了民間節(jié)日的復(fù)合性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體，她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子啊！一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。①她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。在皎潔的月光下，她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她啊！她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。②大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門(mén)來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。③小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快，點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，④鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪?。ㄓ袆h改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.香雪把裝擦臉油的小盒子放進(jìn)換來(lái)的鉛筆盒，是想在同學(xué)們面前炫耀，表現(xiàn)出她虛榮的心理。B.香雪想象未來(lái)的臺(tái)兒溝向外界敞開(kāi)大門(mén)的情形，體現(xiàn)了她對(duì)家鄉(xiāng)擺脫封閉、走向進(jìn)步的向往。C.香雪將鉛筆盒視作能讓人“上大學(xué)、坐火車”的“寶盒子”，表現(xiàn)她對(duì)知識(shí)改變命運(yùn)的堅(jiān)信。D.香雪按照娘教的“避邪”方法跑過(guò)隧道，既表現(xiàn)她純真的個(gè)性，也展現(xiàn)鄉(xiāng)土習(xí)俗對(duì)她的影響。5.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①承上啟下，同時(shí)采用了動(dòng)作描寫(xiě)，以“舉”“端詳”等動(dòng)作表現(xiàn)了香雪對(duì)新鉛筆盒的珍視與喜愛(ài)。B.句②運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭，強(qiáng)化了香雪在覺(jué)得鉛筆盒真正屬于她之后對(duì)故鄉(xiāng)自然景物的全新感知。C.句③“歌唱”將小溪人格化，“歡騰”“奔跑”凸顯其輕盈歡快，讓景物充滿生機(jī)，烘托人物的心理。D.句④鐵軌“泛著清淡的光”，既實(shí)寫(xiě)歸鄉(xiāng)之路清晰平坦，又象征香雪追尋知識(shí)與文明的道路充滿希望。6.選文中香雪的心理有多次變化，請(qǐng)梳理并簡(jiǎn)要分析。7.文章用“哦，香雪！香雪！”結(jié)尾，有什么妙處？【答案】4.A5.D6.①獨(dú)自西山口時(shí)，恐懼害怕；②端詳新鉛筆盒時(shí)，歡喜期待；③想到雞蛋和父母時(shí)，內(nèi)疚猶豫；④回憶換糖經(jīng)歷后，坦然堅(jiān)定；⑤沖向隧道時(shí)，勇敢堅(jiān)毅；⑥見(jiàn)到姐妹們時(shí)，開(kāi)心驕傲。7.①語(yǔ)言特色：反復(fù)手法的使用，使語(yǔ)言具有音韻美和節(jié)奏感，極具感染力。②人物形象：“香雪！香雪！”的反復(fù)，從“香雪”到“香雪們”，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體形象到象征符號(hào)的飛躍。③情節(jié)結(jié)構(gòu)：收束香雪連夜歸鄉(xiāng)的核心情節(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題，讓文章首尾圓合、結(jié)構(gòu)完整。④情感主旨：體現(xiàn)了作者對(duì)以香雪為代表的鄉(xiāng)村姑娘淳樸可親、勇于追求的品性的理解與贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《哦，香雪》通過(guò)鉛筆盒這一意象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少女對(duì)現(xiàn)代文明的渴望。香雪從恐懼到自信的心理轉(zhuǎn)變，象征封閉山村與外部世界的碰撞。鐵凝以細(xì)膩筆觸描繪月光、鐵軌等意象，將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代變遷巧妙融合，結(jié)尾的反復(fù)呼喚充滿詩(shī)意與力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“是想在同學(xué)們面前炫耀，表現(xiàn)出她虛榮的心理”錯(cuò)誤。香雪將擦臉油小盒放入鉛筆盒，并非為了“炫耀”或表現(xiàn)“虛榮”，而是通過(guò)賦予鉛筆盒實(shí)際內(nèi)容（象征個(gè)人印記），確認(rèn)其真正屬于自己，體現(xiàn)她對(duì)知識(shí)的珍視與對(duì)未來(lái)的期待。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“既實(shí)寫(xiě)歸鄉(xiāng)之路清晰平坦，又象征香雪追尋知識(shí)與文明的道路充滿希望”錯(cuò)誤。句④鐵軌“泛著清淡的光”主要表現(xiàn)月夜環(huán)境的真實(shí)感，“冷靜地記載著香雪的路程”強(qiáng)調(diào)鐵軌作為客觀見(jiàn)證者的角色，并未象征“道路充滿希望”，屬于過(guò)度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①恐懼害怕：列車離開(kāi)后，香雪獨(dú)自面對(duì)陌生的西山口，對(duì)黑暗、寂靜和樹(shù)林聲感到害怕，體現(xiàn)她對(duì)未知環(huán)境的恐懼。②歡喜期待：得到鉛筆盒后，她在月光下仔細(xì)端詳，并想象同學(xué)們的反應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的憧憬和獲得新事物的喜悅。③內(nèi)疚猶豫：想到用四十個(gè)雞蛋換鉛筆盒可能讓父母失望，內(nèi)心矛盾，甚至回憶童年換糖的經(jīng)歷，猶豫是否該欺騙母親。④坦然堅(jiān)定：最終決定誠(chéng)實(shí)面對(duì)，并賦予鉛筆盒象征意義（“寶盒子”），堅(jiān)信它能改變命運(yùn)，心理變得堅(jiān)定。⑤勇敢堅(jiān)毅：面對(duì)隧道時(shí)，雖短暫害怕，但因鉛筆盒帶來(lái)的信心，勇敢沖向隧道，展現(xiàn)成長(zhǎng)后的勇氣。⑥開(kāi)心驕傲：見(jiàn)到姐妹們時(shí)流淚，既有歸家的喜悅，也有因自我突破（換鉛筆盒）而生的驕傲，情緒達(dá)到高潮?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①語(yǔ)言藝術(shù)效果：反復(fù)呼告“香雪”形成回環(huán)韻律，既增強(qiáng)抒情性又強(qiáng)化情感張力，使結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)。②形象升華作用：雙重復(fù)現(xiàn)的稱呼將具體人物升華為象征意象，隱喻改革開(kāi)放初期農(nóng)村青年的精神覺(jué)醒。③結(jié)構(gòu)呼應(yīng)功能：與標(biāo)題形成閉環(huán)式呼應(yīng)，以詠嘆式收束強(qiáng)化“香雪”作為敘事核心的完整性。④主題深化價(jià)值：感嘆句式承載著作者對(duì)鄉(xiāng)村女性突破生存困境的禮贊，賦予文本時(shí)代精神內(nèi)涵。二、整本書(shū)閱讀（7分）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，完成各題。8.閱讀下面語(yǔ)段，從文后四個(gè)概念中選擇最恰當(dāng)?shù)娜齻€(gè)，分別填入文中①②③處。一度燃爆全網(wǎng)的村BA籃球賽場(chǎng)，處處透著鄉(xiāng)土的煙火氣與凝聚力：看臺(tái)上，各村球迷以“親疏遠(yuǎn)近”為脈絡(luò)自然聚攏——本家至親圍在核心區(qū)域，同村鄉(xiāng)鄰環(huán)列其周圍，關(guān)系再遠(yuǎn)些的外村觀眾則散在更外層，形成以“自己人”為圓心的①______；偶爾出現(xiàn)的判罰爭(zhēng)議，從不需要裁判反復(fù)解釋，也無(wú)需借助官方條文的強(qiáng)制約束，往往一句“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的”，或是一句“老輩子的規(guī)矩咱都清楚”，便在彼此的笑談中消解。這正是鄉(xiāng)土社會(huì)②_______的體現(xiàn)——憑借代代相承的禮俗與心照不宣的默契，而非外力的刻意強(qiáng)制，就將紛爭(zhēng)輕輕化去；賽場(chǎng)邊，全村幾個(gè)熱心村民臨時(shí)對(duì)接賽事安排，沒(méi)有擬寫(xiě)一份書(shū)面協(xié)議，大家卻配合得格外順暢，因?yàn)樵谶@個(gè)彼此知根知底的③_______里，默契與信任遠(yuǎn)比條文更管用。無(wú)而治熟人社會(huì)名實(shí)分離差序格局9.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)以下兩段文字作簡(jiǎn)要分析。（1）不過(guò)這一次還好，他沒(méi)讓我撂得太遠(yuǎn)，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離。（《百合花》）（2）老張十歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)嘉興，但是四十年來(lái)他在填籍貫時(shí)一直寫(xiě)“浙江嘉興”，甚至在云南出生的孩子也沿用了他的籍貫?！敬鸢浮?.①.差序格局②.無(wú)為而治③.熟人社會(huì)9.（1）這段文字體現(xiàn)了“男女有別”，小通訊員的“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”的做法，反映了他認(rèn)為“男女有別”“男女授受不親”的思想。（2）這段文字體現(xiàn)了“血緣”，血緣是根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定的一種人際關(guān)系；血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，即使老張從小遷移至其他地方，他的孩子出生在云南，他們也一直和家鄉(xiāng)嘉興保持著血緣的聯(lián)系。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文本概念并結(jié)合語(yǔ)境匹配運(yùn)用的能力。①處：“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的核心社會(huì)關(guān)系模式，其本質(zhì)是以“己”為中心，按照親疏遠(yuǎn)近的差序，形成圈層式的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就像水的波紋一樣由內(nèi)向外推展。文本中球迷的聚攏方式，契合“圓心（自己人）+圈層（親疏遠(yuǎn)近）”的差序格局特征，因此①處填“差序格局”。②處：“無(wú)為而治”是鄉(xiāng)土社會(huì)的治理特征，其本質(zhì)是不靠國(guó)家法律、官方條文等外部強(qiáng)制力維持秩序，而是依靠代代相傳的禮俗、人情、默契，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的自我調(diào)節(jié)與維系，區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的“法治”。文本中判罰爭(zhēng)議的消解方式，正是“無(wú)外力強(qiáng)制、靠禮俗自洽”的無(wú)為而治體現(xiàn)，因此②處填“無(wú)為而治”。③處：“熟人社會(huì)”是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)屬性，其核心是社會(huì)成員朝夕相處、互相熟識(shí)，人際關(guān)系的維系不靠形式化的契約、條文，而是靠人情、默契與信任，是差序格局得以存在的基礎(chǔ)。文本中村民對(duì)接賽事的場(chǎng)景，精準(zhǔn)契合熟人社會(huì)“知根知底、重信任輕條文”的特征，因此③處填“熟人社會(huì)”?！?題詳解】本題考查名著核心概念與課外文本的關(guān)聯(lián)分析能力。（1）“男女有別”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的性別交往規(guī)范，其核心內(nèi)涵是鄉(xiāng)土社會(huì)中，男女之間有著明確的交往界限，遵循“男女授受不親”的傳統(tǒng)禮俗，強(qiáng)調(diào)兩性間的疏離感與分寸感，這一規(guī)范是鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的重要組成部分。小通訊員刻意與“我”保持丈把遠(yuǎn)的距離，并非個(gè)人刻意疏遠(yuǎn)，而是其受鄉(xiāng)土社會(huì)“男女有別”禮俗的影響，形成的本能行為，精準(zhǔn)體現(xiàn)了這一鄉(xiāng)土核心特征。（2）“血緣”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的核心聯(lián)結(jié)紐帶，其本質(zhì)是基于親屬關(guān)系形成的人際關(guān)系準(zhǔn)則，血緣社會(huì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，血緣身份不會(huì)因空間地域的遷移而消失，反而會(huì)通過(guò)代際傳承延續(xù)；而“籍貫”正是鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣身份的重要標(biāo)識(shí)，是血緣紐帶的具象體現(xiàn)。老張雖離開(kāi)家鄉(xiāng)，孩子雖生于云南，但二人始終沿用嘉興籍貫，正是血緣紐帶跨越地域限制、實(shí)現(xiàn)代際傳承的典型表現(xiàn)，精準(zhǔn)契合“血緣”概念的核心內(nèi)涵。三、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)：游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰，故君子結(jié)于一也。學(xué)惡乎始？惡乎終？其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）10.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其義A則始乎B為士C終乎D為圣人E真積力久F則入G學(xué)至乎H沒(méi)而后止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.望，眺望、遠(yuǎn)望，與《赤壁賦》中的“七月既望”的“望”意思不同。B.善，善行，與《師說(shuō)》中的“圣人之所以為圣”的第二個(gè)“圣”用法相同。C.駕，馬拉車走一天的行程，與成語(yǔ)“并駕齊驅(qū)”中的“駕”意思相同。D.爪牙，爪子和牙齒，與《登泰山記》中“多平方”的“平方”均為古今異義。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）A.吾嘗終日而思矣惑而不從師B.用心躁也何為其然也C.曷足以美七尺之軀哉余以乾隆三十九年十二月D.君子之學(xué)也不知東方之既白13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“青”“冰”“木”等事物的變化為例，論述學(xué)習(xí)能改變、提高自己，闡明了學(xué)習(xí)的意義。B.文章將騏驥與駑馬、蚯蚓與螃蟹進(jìn)行對(duì)比，論述學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持、專一，回答了為什么學(xué)習(xí)的問(wèn)題。C.文章論述了學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《禮記》《春秋》等經(jīng)典的必要性，認(rèn)為它們囊括了天地間的大學(xué)問(wèn)。D.文章將君子小人和古今學(xué)者的學(xué)習(xí)目的逐一進(jìn)行了對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為了修身立德、完善自我。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.B14.（1）即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。（2）因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的鄉(xiāng)鄰（或地方），外出交游一定要接近品德好的士人，這就是用來(lái)防止奸邪的人而接近正直的人的方法。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《荀子·勸學(xué)》節(jié)選以精妙比喻與嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，系統(tǒng)論述學(xué)習(xí)重要性與方法論。開(kāi)篇借“青出于藍(lán)”等自然現(xiàn)象，闡明學(xué)習(xí)對(duì)人格的塑造；接著以騏驥駑馬等對(duì)比，突出積累與專一的關(guān)鍵；最后升華至“道德之極”的追求，構(gòu)建完整學(xué)習(xí)體系。說(shuō)理層層深入，喻證生動(dòng)，盡顯荀子強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的思想精髓?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能停止?！捌淞x則始乎為士，終乎為圣人”，對(duì)仗結(jié)構(gòu)，因此CE?處需要斷開(kāi)；“真積力久則入”，“真積力久”是“入”的前提條件，“入”是“真積力久”的結(jié)果，因此G處需要斷開(kāi)?！皩W(xué)至乎沒(méi)而后止也”，獨(dú)立的判斷句，“也”表判斷，不宜再拆分。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和古今異義的能力。A.正確。眺望、遠(yuǎn)望/農(nóng)歷每月十五。句意：我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望。/農(nóng)歷七月十六日。B.正確。均為形容詞活用為名詞。善行/圣人。句意：積累善行，形成良好的品德。/圣人之所以成為圣人。C.錯(cuò)誤。馬拉車走一天的行程/駕車、駕駛。句意：劣馬拉車走十天。/幾匹馬并排拉著一輛車，一齊快跑。D.正確?！白ρ馈保汗帕x，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇/“平方”：古義，平的、方的”；今義，數(shù)學(xué)名詞。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙。/大多平而方。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。表修飾/表轉(zhuǎn)折。句意：我曾經(jīng)整日思索。/有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。B.不同。判斷語(yǔ)氣/疑問(wèn)語(yǔ)氣。句意：是它用心浮躁的緣故。/為什么會(huì)這樣呢？C.不同。介詞，表目的，用來(lái)/介詞，在。句意：怎么能夠完美他的七尺之軀呢？/我在乾隆三十九年十二月。D.相同。都用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。句意：君子學(xué)習(xí)。/不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“回答了為什么學(xué)習(xí)的問(wèn)題”錯(cuò)誤。將騏驥與駑馬、蚯蚓與螃蟹進(jìn)行對(duì)比，是為了論述學(xué)習(xí)需要積累、堅(jiān)持和專心，回答的是“怎樣學(xué)習(xí)”的問(wèn)題，而非“為什么學(xué)習(xí)”。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“槁暴”，曬干；“挺”，直；“??”，用火烘烤使彎曲；“不復(fù)挺者，??使之然也”，判斷句，“……者……也……”表判斷。（2）居”，定居、居?。弧坝巍?，交游；“就”，接近；“所以……也”，用來(lái)……的。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。蓬草生長(zhǎng)在麻地里，不用扶就能直立；白沙混在黑泥里，也會(huì)變得與黑泥一樣黑。因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的鄉(xiāng)鄰或地方，外出交游一定要接近品行好的讀書(shū)人，這就是用來(lái)防止奸邪的人而接近正直的人的方法。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。所以君子的意志要堅(jiān)定專一。學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手，又從何結(jié)束呢？按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮記》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能停止。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)，才成其為人；丟棄了學(xué)習(xí)，又與禽獸何異。《尚書(shū)》，是政事的記錄；《詩(shī)經(jīng)》，中和之聲的極致；《禮記》，是法制的前提，各種條例的總綱。所以要學(xué)到禮才算結(jié)束，這才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。君子對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛去討好人（為了賣(mài)弄和嘩眾取寵）。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成各題。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古【宋】辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？鶴鳴亭絕句四首（其一）①【宋】辛棄疾飽飯閑游繞小溪，卻將往事細(xì)尋思。有時(shí)思到難思處，拍碎闌干人不知?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)創(chuàng)作于辛棄疾晚年（約1194—1196年），當(dāng)時(shí)他因遭權(quán)臣排擠，被免去福建安撫使等職務(wù)，退居江西上饒的帶湖、瓢泉一帶。詩(shī)中的“鶴鳴亭”是他在居所附近修建的亭臺(tái)。15.下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛詞開(kāi)篇寫(xiě)風(fēng)流業(yè)績(jī)與昔日繁華終被時(shí)光和風(fēng)雨淘洗，在歷史的滄桑變化中表達(dá)了“英雄無(wú)覓”的感慨。B.辛詞下片描繪了詞人登臨北固亭，望見(jiàn)對(duì)岸揚(yáng)州路一帶烽煙彌漫的戰(zhàn)事場(chǎng)景，以壯寫(xiě)悲，極盡豪放風(fēng)格。C.辛詩(shī)首句描繪了飯后沿小溪散步的生活圖景，似寫(xiě)詩(shī)人享受閑居的安逸，實(shí)則藏著被迫賦閑的復(fù)雜情感。D.辛詩(shī)圍繞“思”字展開(kāi)，由對(duì)往事的“細(xì)思”到“難思”，最后外化為“思”后的情緒爆發(fā)，層層推進(jìn)。16.辛詩(shī)末句中“拍碎闌干”這一動(dòng)作蘊(yùn)含了作者豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)詞簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?5.B16.①對(duì)自身效忠國(guó)家朝廷、建功立業(yè)的渴望?！队烙鰳?lè)》借孫權(quán)、劉裕的雄姿功績(jī)，表達(dá)對(duì)英雄的景仰，抒發(fā)自己報(bào)國(guó)殺敵、收復(fù)中原的愿望。②壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的惆悵與不甘。《永遇樂(lè)》結(jié)尾以廉頗自比，抒發(fā)了自己雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻壯志未酬的苦悶；《鶴》詩(shī)表達(dá)了因遭權(quán)臣排擠，被罷免退居的不滿與感傷。③對(duì)朝廷偏安一隅的擔(dān)憂與憤懣。《永遇樂(lè)》中以“佛貍祠下”的情景，展現(xiàn)淪陷區(qū)民眾逐漸淡忘國(guó)恥的痛心現(xiàn)實(shí)。勸諫南宋朝廷勿忘國(guó)恥，恢復(fù)中原，否則百姓將安于異族統(tǒng)治。④無(wú)人共鳴、無(wú)人理解的苦悶與孤獨(dú)?！耳Q》詩(shī)中“人不知”點(diǎn)出了詩(shī)人內(nèi)心抱負(fù)無(wú)人理解，深化英雄寂寞的悲涼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首辛作展現(xiàn)了稼軒晚年復(fù)雜心境?！队烙鰳?lè)》借古抒懷，以孫權(quán)、劉裕等英雄自況，豪放中見(jiàn)沉郁，表達(dá)壯志難酬的悲憤；《鶴鳴亭》則以閑游起筆，表面恬淡，實(shí)則“拍碎闌干”四字道盡英雄失路的激憤。兩首詩(shī)詞一顯一隱，共同構(gòu)成辛棄疾“烈士暮年”的精神圖譜，剛健中含悲涼，閑適里藏雷霆。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容和賞析藝術(shù)風(fēng)格de能力。B.“望見(jiàn)……戰(zhàn)事場(chǎng)景，以壯寫(xiě)悲，極盡豪放風(fēng)格”錯(cuò)誤，詞中“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”是回憶四十三年前抗金戰(zhàn)事（虛寫(xiě)），并非登臨時(shí)實(shí)見(jiàn)“烽煙彌漫的場(chǎng)景”。且下片以“佛貍祠”“神鴉社鼓”暗諷南宋朝廷茍安，整體風(fēng)格沉郁悲壯，非“以壯寫(xiě)悲的豪放”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞句評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力?！芭乃殛@干”是激憤至極的動(dòng)作外化，凝聚詞人多重復(fù)雜情感：①是建功立業(yè)的熱切渴望，第一首詞追懷孫權(quán)、劉裕金戈鐵馬的功業(yè)，詞人以英雄自期，心懷收復(fù)中原的壯志，此動(dòng)作藏著上陣殺敵的赤誠(chéng)。②是壯志難酬的憤懣不甘，詞人晚年罷職閑居，遭排擠而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，第一首以廉頗自比嘆老去無(wú)用，閑居的無(wú)奈與滿腔抱負(fù)形成強(qiáng)烈反差，借拍闌宣泄抑郁；第二首詩(shī)“細(xì)尋思”往事，隱含被迫閑居的不甘。③是對(duì)國(guó)事的憂心憤慨，第一首詞中借佛貍祠下的景象，痛斥朝廷偏安、國(guó)恥漸被淡忘，拍闌亦是對(duì)茍安時(shí)局的不滿。④是無(wú)人理解的孤獨(dú)寂寥，第二首詩(shī)中“人不知”直抒胸臆，抱負(fù)與憤懣無(wú)人知曉、無(wú)人共鳴，英雄寂寞的悲涼隨動(dòng)作徹底迸發(fā)，情感沉郁濃烈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）兩三好友相約爬山，依稀看到遠(yuǎn)處村莊朦朧，炊煙輕柔，大家不禁吟誦出陶淵明《歸園田居》（其一）中的詩(shī)句：“______，______?！保?）地理課上講到月相變化時(shí)，老師引用蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，來(lái)說(shuō)明月相雖有變化周期，但月球本身并未增減的特點(diǎn)。（3）在古典詩(shī)文中常以二十八宿、北斗、牛郎織女等星宿為核心意象，如“______，______”?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.盈虛者如彼④.而卒莫消長(zhǎng)也⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間（迢迢牽牛星，皎皎河漢女/西北望，射天狼/捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆/星分翼軫，地接衡廬)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：曖、墟、盈、卒、徘徊、迢、皎、捫、參、歷、脅、撫、膺、翼軫、衡廬。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。近日有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)其電商平臺(tái)商品詳情頁(yè)中，一款“四粒紅花生”產(chǎn)品的宣傳海報(bào)展示了違背科學(xué)常識(shí)的畫(huà)面。海報(bào)將花生果實(shí)描繪為懸掛枝頭，與花生“落花生”的生物學(xué)特性相悖。對(duì)此，品牌承認(rèn)了錯(cuò)誤并回應(yīng)稱，由于公司在工作中的疏忽，在電商平臺(tái)商品詳情頁(yè)中錯(cuò)誤使用了由AI生成的圖片素材。目前已對(duì)相關(guān)頁(yè)面進(jìn)行更新修正，并啟動(dòng)對(duì)所有產(chǎn)品宣傳材料的全面科學(xué)性核查?！盎ㄉ蠘?shù)”這一離譜畫(huà)面竟然（）地出現(xiàn)在食品廣告海報(bào)中，只能用荒唐來(lái)形容。①回應(yīng)事件產(chǎn)生的原因是因?yàn)椤肮ぷ魇韬觥?，②但進(jìn)一步審視，③這或也反映出人工智能時(shí)代對(duì)AI的過(guò)度依賴和盲目信任。④隨著技術(shù)的發(fā)展，⑤AI在內(nèi)容設(shè)計(jì)、創(chuàng)作等領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。特別是在快速生成大量素材方面，能極大地提高工作效率，降低制作成本。這對(duì)于追求速度和效率的企業(yè)來(lái)說(shuō)，的確具有巨大的吸引力。（甲），它在理解復(fù)雜語(yǔ)義、把握客觀事實(shí)以及遵循科學(xué)常識(shí)等方面，仍存在明顯的局限性。此次“花生上樹(shù)”海報(bào)的出爐，很可能就是犯了同樣的錯(cuò)誤。不過(guò)，AI“出錯(cuò)”并不是最可怕的，企業(yè)若在使用AI生成的素材時(shí)，缺乏必要的人工審核和專業(yè)把關(guān)，一味采取“照搬”主義，這才是最可怕的。除此之外，對(duì)“花生上樹(shù)”的荒唐，也還需要有另一層面的思考，那就是隨著技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人習(xí)慣了通過(guò)各種設(shè)備、技術(shù)來(lái)介入工作、生活，這是否也會(huì)加劇與“真實(shí)”生活的隔離，（乙）。比如，花生果實(shí)埋在地下的常識(shí)，在今天是否對(duì)每個(gè)人都還是不言自名的常識(shí)？尤其是在AI應(yīng)用加速的今天，越來(lái)越多的人都更加習(xí)慣去“升成”自己所需要的信息，如何避免常識(shí)的退化，可能并非杞人猶天。18.填入文中第二段括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.登堂入室 B.堂而皇之 C.大張旗鼓 D.明火執(zhí)仗19.下列選項(xiàng)中引號(hào)與文中加點(diǎn)處用法相同的一項(xiàng)是（）A.閱讀學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中問(wèn)題的“提出”和“解決”。B.捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。D.真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。20.文中畫(huà)波浪線部分有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處并加以修改。（1）______改為_(kāi)_____；（2）______改為_(kāi)_____。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。第______處，修改為：______________________第______處，修改為：______________________22.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓覂商幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字?！敬鸢浮?8.B19.A20.①.不言自名②.不言自明③.升成④.生成（杞人猶天杞人憂天）21.①.①②.句式雜糅，修改為：回應(yīng)事件產(chǎn)生的原因是“工作疏忽”或者：回應(yīng)事件產(chǎn)生是因?yàn)椤肮ぷ魇韬觥保ā暗脑颉迸c“是因?yàn)椤眱煞N句式混用，去一。亦可）③.③④.成分殘缺，修改為：這或也反映出人工智能時(shí)代對(duì)AI的過(guò)度依賴和盲目信任的問(wèn)題（句末補(bǔ)上“的問(wèn)題”。）22.答案示例：（甲）但是AI并非萬(wàn)能（但是AI還是有不足的/局限性的）（乙）從而形成常識(shí)的退化?【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。由前文“離譜畫(huà)面竟然”，后文“荒唐”可知，應(yīng)填入貶義，強(qiáng)調(diào)這種明顯違背常識(shí)的錯(cuò)誤竟公然、毫不掩飾地出現(xiàn)在正式宣傳材料中，帶有諷刺和批評(píng)意味之意的成語(yǔ)。A.錯(cuò)誤。