第頁，共頁重慶外國語學(xué)校2025-2026學(xué)年度（上）高2028屆1月檢測語文試題（滿分150分，150分鐘完成）命題人謝玲利、郭洪洋審題人劉曉莉、譚永燕一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。特殊的工具問一：我很喜愛書法，理論和實(shí)踐都感興趣，想學(xué)一學(xué)，不知該由何入手？書法的事，大致可分為三個(gè)方面：用筆、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格。學(xué)書法，關(guān)鍵在于用筆，或不妨說，學(xué)書法就是學(xué)用筆——筆法。所以，必須由講求用筆入手。問二：這樣的提法，可有根據(jù)嗎？如講根據(jù)，倘若你指的是“引經(jīng)據(jù)典”，那多得很。但找一條最簡明扼要的也就夠了，可以引唐代書學(xué)家張懷瓘的話：“夫書：第一用筆，第二識(shí)勢，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄闀??！眴柸骸敖?jīng)典”以外，別的根據(jù)，又是什么呢？真正的根據(jù)，是書法本身的道理；書法本身就說明以用筆為第一重要。不是對(duì)張懷瓘應(yīng)當(dāng)迷信，而是他看到了這個(gè)道理，說得又最為簡切。問四：請講講這個(gè)道理——是否很玄妙？玄妙往往是弄不清道理的遁詞。道理一清，玄妙就破。我們說的書法，特定內(nèi)容是用中國毛筆寫漢字的藝術(shù)，不指別的。漢字的特點(diǎn)，雖然經(jīng)歷了很大的發(fā)展演變，到底還包含著一定程度的“表象”的成分，因此它的結(jié)體與“純音符”的文字兩樣，本身就富有“造型性”的特色。而且，用來寫這種字的工具，不是別的筆，而是毛筆。我們中國書法藝術(shù)，粗粗說來，就由此兩點(diǎn)而生。問五：那么，中國以外就沒有書法這門藝術(shù)了？“中國以外的書法藝術(shù)”之是有是無，如有，畢竟如何，我缺少調(diào)查研究，沒有發(fā)言的資格。從我自己的一點(diǎn)體會(huì)來姑妄言之：歐西諸國似乎也有“書法”。其“最精美”的書法可以成為圖案畫，但是和我們所指的書法藝術(shù)，還不是一回事，他們可以有“書工”，但是沒有書學(xué)。問六：這是由于何故呢？第一，文字不同。純音符的文字，“造型性的特色”雖不能說一絲亦無，畢竟不多。第二，他們用的筆和我們的毛筆，尤其大異其趣。問七：兩種筆的根本分別何在呢？西洋筆尖是用硬物制造，沒有彈力，或有亦不多。中國筆尖是用獸毛制成，第一特點(diǎn)與要求是彈力強(qiáng)。西洋古代的筆以鵝翎管斜削成尖而為之，后來改用金屬仿制，就成了“鋼筆尖兒”，具有了一點(diǎn)點(diǎn)彈力，可以微微按下去，再抬起來，如此而已。按下去，筆畫粗重了一些，停止按筆，筆跡仍舊細(xì)輕，所有“變化”，亦不過如此而已。但只因有了這一點(diǎn)點(diǎn)彈力，便會(huì)產(chǎn)生出輕重粗細(xì)的“筆意”，雖然這一點(diǎn)“筆意”遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上什么真正的“筆法”。到鉛筆、圓珠筆等類出現(xiàn)后，那就連上述的那么一點(diǎn)彈力也無，全歸到“挺硬僵死”上去了。這就連“①”也不可能產(chǎn)生。比如你沿著尺子畫鉛筆“道道兒”，或用圓規(guī)畫一個(gè)圓圈，如此等等，你可以畫出非常精細(xì)的建筑的、機(jī)器的“設(shè)計(jì)圖樣”，各種的“幾何圖案”之類，但是沒有人稱這種筆畫為“②”——因?yàn)槠渲袥]有“③”。由這里，就可以悟到，說“夫書，第一用筆”，“學(xué)書法就是學(xué)筆法”的這個(gè)命題，不是信口開河的。而筆的取材、制法及由此產(chǎn)生的彈力問題，所關(guān)于書法者為如何重要，也就連帶明白了。問八：這樣看來，筆是否應(yīng)以硬毫為好？因?yàn)閺椓?qiáng)——但為什么又有人主張：初學(xué)宜用軟毫呢？你的推論不差：筆以硬毫為上品。至于初學(xué)宜用軟毫的理論，我弄不太清。這種說法在舊時(shí)倒是很流行的，教人寫字的，要學(xué)生用軟毫（大概就是羊毫吧），說能“練筆力”；軟毫寫好了，使硬毫不成問題。問九：正是這樣。您對(duì)此又怎么看呢？這種明確的軟毫論，大約來自明清封建科考時(shí)代，當(dāng)時(shí)的皇帝和官僚喜歡“黑大圓亮”，把這種字標(biāo)為考卷、書法的準(zhǔn)則，所以用羊毫最合適。我看是很害人的。我曾盡可能地遍看已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代墨筆書，根本找不見軟毫?xí)ㄌ攸c(diǎn)的痕跡。這說明并非是那時(shí)候有軟毫而沒有人使，而是沒有所謂軟毫筆這種東西。這情況一直到唐代，字體改，筆性基本一樣。軟毫這種東西，晚到宋代才盛行起來，——我國書法藝術(shù)史，以唐宋之際為一大分水嶺，其前其后，筆致大不相同了，其間原因很多，而由硬毫到出現(xiàn)軟毫，是一個(gè)根本性的原因。問十：您是不贊成用軟毫了？對(duì)，我是不大贊成。除非你決心取法乎“宋以后”的軟毫字，——我認(rèn)為那是學(xué)不到真正的（漢晉隋唐一脈承傳而來的）好筆法的。如果你喜歡的是一種沒有鋒棱芒角肥軟的筆畫，或者是“圓熟”一路的書風(fēng)，那就使軟毫最合宜。如果你喜歡的是道健駿爽、英風(fēng)俊骨、神采煥發(fā)的字，你用軟毫寫是不易見功的。在雕刻藝術(shù)上，刀法不高，花紋不明快俊爽，使人感不到它所表現(xiàn)的精氣神采，那么有一句術(shù)語叫太“肉”了，這不好。書法的線條筆觸，也正是同一道理。而較毫寫出來的筆畫是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“軟毫論”的所謂“練筆力”之說，又牽涉到對(duì)“筆力”正確理解的一大重要問題。打一個(gè)比方：“工欲善其事，必先利其器”。用軟毫練字，猶如鈍刀子割肉。莊子比喻的“庖丁解?！保浼既缟?，也必然是會(huì)用一把極為得心應(yīng)手的好刀（首先是挺勁鋒利），他絕不會(huì)去選一把鈍的刀，說是此乃為了“練刀力”，等練出“刀力”來，我再換快刀。倘是那樣，就該有另一句格言“工欲善其事，必先鈍其器”了。如上文所言，書法本由筆的彈力而生，卻拋開彈力強(qiáng)的筆不使，而說彈力最弱甚至毫無彈力的筆才是上品，試想，這豈不是從根本道理上自相矛盾抵觸了？回到主題：由上面的這種種分析來看，學(xué)書法必先講求筆法，即學(xué)用筆——學(xué)會(huì)運(yùn)用這個(gè)富有彈力的中國特有的毛筆，確是第一重要。這是源本于科學(xué)道理，而不是“隨心所欲”的玄談臆說。（摘編自周汝昌《書法藝術(shù)答問》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在“問一”部分明確提出了“學(xué)書法就是學(xué)用筆”的觀點(diǎn)，一直到“問七”部分才完成論述。B.作者引用唐代張懷瓘的話，并非將其作為自己論點(diǎn)的真正根據(jù)，而是借此引出“書法本身的道理”。C.作者引用“庖丁解?！边@一故事，強(qiáng)調(diào)了工具的重要性，這與莊子《庖丁解?！返脑⒁獠灰恢?。D.作者將“玄妙”視為“遁詞”，通過分析漢字特點(diǎn)和工具特點(diǎn)這兩方面，講清道理來“破玄妙”。2.以下關(guān)于作者論證不贊成學(xué)書法用軟毫的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為“軟毫論”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影響了書法的準(zhǔn)則，這便是作者不喜歡軟毫的原因。B.作者通過分析古代書法作品，發(fā)現(xiàn)軟毫盛行自宋代始，認(rèn)為取法宋代以后的軟毫字是學(xué)不到好筆法的。C.作者引用“工欲善其事，必先利其器”這一格言，并加以化用，是為了說明初學(xué)者不宜用軟毫來練筆力。D.作者基于上文“問四”部分對(duì)書法概念界定，指出書法本由筆的彈力而生，故彈力弱的軟毫并非上品。3.本文邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，其中“問五”和“問六”這部分在全文中起到怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。4.請根據(jù)上下文，在文中“問七”部分的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語。5.作為工具，本文中的“毛筆”與荀子《勸學(xué)》中的“舟楫”等有何不同，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.A2.A3.①承接上文對(duì)書法本質(zhì)（漢字造型性、毛筆彈力）的分析，對(duì)比中西方文字、工具差異，進(jìn)一步凸顯“毛筆彈力”與“漢字造型性”對(duì)書法藝術(shù)的決定性作用，強(qiáng)化“學(xué)書法必先學(xué)用筆”的核心論點(diǎn)；②回應(yīng)“中國以外是否有書法”的疑問，明確本文所論書法的特定內(nèi)涵（中國毛筆寫漢字的藝術(shù)），避免概念混淆，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。4.①真正的筆意②書法的筆畫③人的筆力（或“書寫者的主觀能動(dòng)性”）5.①功能屬性：毛筆是書法藝術(shù)的核心工具，其彈力特性直接決定書法的筆法、線條質(zhì)感；舟楫是輔助工具，幫助人突破自身局限達(dá)成實(shí)用目標(biāo)。②關(guān)聯(lián)邏輯：毛筆與書法是“共生關(guān)系”，無毛筆則無對(duì)應(yīng)藝術(shù)；舟楫與“致千里”是“輔助關(guān)系”，無舟楫仍可通過其他方式前行。③價(jià)值指向：毛筆承載藝術(shù)審美價(jià)值；舟楫承載實(shí)用功利價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《特殊的工具》以問答形式展開，層層遞進(jìn)地探討了中國書法藝術(shù)的本質(zhì)。文章核心圍繞“用筆第一”的論點(diǎn)，從工具特性（毛筆彈力）、文字造型性、東西方筆法差異等角度展開論證，邏輯嚴(yán)密。作者通過歷史溯源（唐宋筆法演變）、經(jīng)典引用（張懷瓘）、比喻論證（庖丁解牛）等方式，批判了“軟毫論”，強(qiáng)調(diào)工具特性對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的決定性作用。問答體使深?yuàn)W的書法理論具象化，體現(xiàn)出作者將傳統(tǒng)藝術(shù)理論現(xiàn)代化闡釋的嘗試?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“一直到‘問七’部分才完成論述”錯(cuò)誤，作者在“問一”提出“學(xué)書法就是學(xué)用筆”的觀點(diǎn)，但并未到“問七”才完成論述?！皢査摹狈治鰰ㄊ恰爸袊P寫漢字的藝術(shù)”，點(diǎn)明漢字造型性與毛筆特性的核心作用；“問七”則進(jìn)一步對(duì)比中西筆的差異，是對(duì)前文觀點(diǎn)的深化補(bǔ)充，而非論述的終點(diǎn)，全文是層層遞進(jìn)的論證過程。故選A。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這便是作者不喜歡軟毫的原因”錯(cuò)誤，作者不贊成軟毫的原因是多方面的，“明清科考時(shí)代的審美影響”只是其中一點(diǎn)。更核心的原因是：軟毫彈力弱，寫不出漢晉隋唐書法的“道健駿爽、英風(fēng)俊骨”；古代書法遺跡無軟毫痕跡，軟毫盛行于宋代，偏離傳統(tǒng)筆法；軟毫練筆力如同“鈍刀子割肉”，違背“工欲善其事，必先利其器”的工具原則。選項(xiàng)將單一原因當(dāng)作全部，以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。上文“問四”已經(jīng)明確了書法的定義，并指出漢字的“造型性”和毛筆的特性是書法藝術(shù)產(chǎn)生的兩大基礎(chǔ)?！皢栁濉薄皢柫蓖ㄟ^探討“中國以外是否有書法”的問題，進(jìn)一步對(duì)比中西文字和書寫工具的差異：西洋文字“造型性”弱，西洋筆彈力不足甚至沒有彈力。這種對(duì)比從反面印證了漢字造型性、毛筆彈力對(duì)于中國書法的決定性作用，從而強(qiáng)化了全文“學(xué)書法必先學(xué)用筆”的核心論點(diǎn)。作者在這兩部分中明確區(qū)分了中國書法與西洋“書法”的不同——西洋“最精美”的書法只能算作圖案畫，沒有真正的“書學(xué)”。這就清晰劃定了本文論述的“書法”的特定內(nèi)涵，即專指以中國毛筆書寫漢字的藝術(shù)，防止概念被泛化，讓后文關(guān)于筆法、毛筆選擇的論述有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤?，邏輯更?yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生信息篩選與歸納概括的能力。①：前文說西洋鋼筆只有一點(diǎn)點(diǎn)彈力，能產(chǎn)生“輕重粗細(xì)的筆意”，但遠(yuǎn)非真正的筆法；鉛筆、圓珠筆無彈力，連這種基礎(chǔ)的筆意都沒有。因此填“真正的筆意”，與前文的“筆意”形成遞進(jìn)對(duì)比。②：用鉛筆沿尺子畫道道、用圓規(guī)畫圓圈，只能算“設(shè)計(jì)圖樣”“幾何圖案”的線條，毫無書法的藝術(shù)特質(zhì)。此處填“書法的筆畫”，明確區(qū)分實(shí)用線條與書法藝術(shù)線條的本質(zhì)不同。③：書法筆畫不是機(jī)械畫出的線條，而是書寫者運(yùn)用毛筆彈力，融入自身力量與審美后的產(chǎn)物。西洋無彈力的筆無法體現(xiàn)人的主觀操控，因此填“人的筆力”，點(diǎn)明書法筆畫的核心在于書寫者的主動(dòng)運(yùn)用，呼應(yīng)前文“學(xué)書法就是學(xué)用筆”的觀點(diǎn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①功能屬性不同：毛筆是書法藝術(shù)的核心工具，其“彈力強(qiáng)”的特性直接決定了筆法的產(chǎn)生，是書法藝術(shù)存在的前提——沒有毛筆的彈力，就無法形成書法的線條變化與藝術(shù)美感。舟楫是實(shí)用的輔助工具，《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，強(qiáng)調(diào)舟楫幫助人突破自身能力局限，達(dá)成“渡江河”的實(shí)用目標(biāo)。②關(guān)聯(lián)邏輯不同：毛筆與書法是共生關(guān)系：書法是“中國毛筆寫漢字的藝術(shù)”，二者相互依存，缺一不可。舟楫與“致千里”是輔助關(guān)系：舟楫是達(dá)成“絕江河”目標(biāo)的一種手段，并非唯一手段，沒有舟楫，人還可以通過其他方式渡河。③價(jià)值指向不同：毛筆承載藝術(shù)審美價(jià)值，它的彈力特性能讓書寫者揮灑出“道健駿爽、英風(fēng)俊骨”的線條，是實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)美感的關(guān)鍵，直接服務(wù)于審美需求。舟楫承載實(shí)用功利價(jià)值，它的價(jià)值在于幫助人跨越地理障礙，完成出行、運(yùn)輸?shù)葘?shí)際任務(wù)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：補(bǔ)鞋子的人李娟我很厲害的，一個(gè)月穿破了五雙鞋。于是該搬家上山的時(shí)候，就只剩下了一雙拖鞋可穿。搬家時(shí)大家都在緊張地裝車。我趿著拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨罵。后來商品全裝完了，只剩滿滿一鐵桶清油，好幾百公斤重，要把它從兩塊木板架起的斜坡上滾到卡車拖斗里。下面三個(gè)男人頂著桶往上推，我和星星弟弟站在車上拽著繩子拉。我手指都快給勒斷了。要是那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻稍有一絲一毫的松懈，就會(huì)被繩子拽下車，連人帶桶地滾下去，壓死那三個(gè)剛剛罵了我的人。桶終于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。兩個(gè)手掌心血紅一片，麻颼的。我真厲害呀，穿著拖鞋干活，也能湊個(gè)全勞力。進(jìn)入山中，雖然已經(jīng)六月，但仍然很冷。早上起來，帳篷的塑料布都給凍得硬邦邦的。草地上也總是結(jié)著白白厚厚的霜，踩在腳下咔嚓嚓地響。我沒有鞋子穿，就穿我媽的棉皮鞋。但這樣一來，我媽又沒有鞋子穿了，只好穿我的拖鞋。可是我媽的棉皮鞋那么難看，大得跟兩條船似的，走起路來哐哐當(dāng)當(dāng)。鞋跟高高的，布滿補(bǔ)過的疤痕，還釘了兩圈從罐頭盒子上絞下來的鐵皮條，金光閃閃……暖和有什么用呀，那么難看……穿的時(shí)候，為了不引起別人注意，盡量不低頭看它……話說那些穿壞的鞋子們，要是哪一雙稍微還能湊合一下，我也會(huì)堅(jiān)決湊合到底的。可是——真不知自己為什么那么厲害——它們?nèi)际切瑤妥雍托鬃油耆珠_的。我曾試著用繩子把鞋幫子和鞋底子綁在腳上……那樣的話，還不如穿我媽的破皮鞋呢。這個(gè)夏天怎么過呀……我媽說：“等補(bǔ)鞋子的老頭兒來了就好了。”別人也都這么說?？墒嵌伎炱咴路萘?，他還不來。又有人說：“快了快了，他已經(jīng)到下面那條溝了。等那邊的牛羊走完了，他才開始動(dòng)身往這邊趕。”聽說那老頭兒年年都來，跟著羊群走。在一路上經(jīng)過的每個(gè)牧場都待個(gè)十天半月的。我們這一帶是排在老后面的呢。聽說他每年都來沙依橫布拉克。每次都在離我們這片帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地上獨(dú)自撐一個(gè)三角形的小棚，悄悄地生活。我去河邊洗衣服的時(shí)候，總是會(huì)經(jīng)過那個(gè)小棚的痕跡。那是一片大約兩個(gè)平方左右的狹長空地，寸草不生?？盏匾欢诉€立根一米多高的樁子。于是能想象到這個(gè)小而低矮的三角帳篷的樣子了：房架子呈“人”字形相互抵著，蒙了一大塊棚布，前后都堵著。白天會(huì)將前面的棚布掀起來。那老頭兒就坐在帳篷邊，面前支著一架和他一樣老舊的補(bǔ)鞋機(jī)器。身后的帳篷里鋪著破舊的、但是色彩美艷的花氈。七月份都過了，但他還是沒有來。他們說，那個(gè)老頭兒是殘疾人，腳上裝著用鐵皮包著的假肢。又說那老頭兒原來也是個(gè)放羊的。四十歲才結(jié)的婚，有過一個(gè)孩子。但沒幾年那女人就跟一個(gè)回族人跑了。他就賣了羊群，抱著孩子去找。找過很多地方，還去了內(nèi)地。后來，孩子在奔波途中夭折了。又不知發(fā)生了什么事，他也落下了殘疾，兩手空空回到故鄉(xiāng)。因?yàn)闆]有了牛羊，只好以此謀生。我問：“那他是怎么學(xué)會(huì)補(bǔ)鞋子的？”那人說：“誰知道?？赡苓€在外面流浪時(shí)，就在干這個(gè)了吧……”于是我老是想著那個(gè)老人瘸著腿，背著機(jī)器，牽著孩子，走在城市繁華一角的情景……當(dāng)我也獨(dú)自在外的時(shí)候，在那些陌生的大街上，曾遇見過多少這樣的人啊。卻從來沒有想象過他們回到故鄉(xiāng)時(shí)會(huì)有的情景。他真孤獨(dú)，他住過的小帳篷的痕跡也那么孤獨(dú)。我趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上。腳趾頭從破了的襪子里頂出來，不時(shí)碰著青草。走了很遠(yuǎn)，又踢掉拖鞋走到河邊的沙灘上，小心地避開一叢叢生有細(xì)刺的植物。遠(yuǎn)方真美！那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……而我不能去向那里。我赤腳站在河岸邊的一處高地上眺望。要是有一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子該多好！那時(shí)任何一處我想去的地方都會(huì)隨著我的到來而平坦舒適吧？總是想去那么多的地方，但卻總是有那么多的原因，讓人這兒也不能去那兒也不能去。那個(gè)殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了?？赡芤膊恍枰獝矍榱恕？墒撬€是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過自己的雙手后又能夠重新被使用。好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的。我覺得自己都快要愛上他了……而我呢，我也整天沒完沒了地干著活，流著汗。把商品一箱一箱地從漏雨的地方挪到干燥的地方，奮力劈柴火，在草地上敲樁子……就想：就當(dāng)我也是最后一次回到了故鄉(xiāng)吧……當(dāng)我挑水時(shí)又一次經(jīng)過那塊狹小的帳篷遺痕，看到草地上不知何時(shí)堆放了一卷破舊的行李。于是高高興興回家，把所有早就準(zhǔn)備好了的破鞋子全翻了出來。（有刪改）文本二：挑選在這里的文字，其內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)。我小時(shí)在新疆最北端的阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣——一個(gè)以哈薩克為主要人口的小縣城——度過一大段童年。在我的少女時(shí)期，我又隨著家庭輾轉(zhuǎn)在阿爾泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來我離開家，外出打工，繼而在阿勒泰市工作了五年。但媽媽仍然在牧區(qū)經(jīng)營她那點(diǎn)小生意。于是我始終沒有離開那個(gè)家的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中。怎么寫都意猶未盡，欲罷不能。而此刻，我仍生活在偏遠(yuǎn)寂靜的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地潔白——陰天里，世界的白是純?nèi)簧詈竦陌?；晴天，則成了泛著熒熒藍(lán)光的白。這幾天，溫度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗戶，房間陰暗。家中只有我一人。天晴無風(fēng)的日子里，我花了整整半天時(shí)間，在重重雪堆中奮力挖開一條通道，從家門通向院門。再接著從院門繼續(xù)往外挖。然而挖了兩三米就沒力氣了。于是在冬天最冷的漫長日子里，沒有一行腳印能通向我的家。在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖——我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的。（摘自李娟《我的阿勒泰》自序）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以輕松口吻敘述“一個(gè)月穿破了五雙鞋”，在活潑自嘲中暗含勞作的艱辛，形成舉重若輕的敘述語氣。B.文本一寫母親棉皮鞋上釘著“從罐頭盒子上絞下來的鐵皮條”，這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了生活物資的匱乏，也展現(xiàn)了牧區(qū)人民的生存智慧。C.結(jié)尾“高高興興回家，把所有破鞋子全翻了出來”以動(dòng)作收尾，情感含蓄而飽滿，在平淡中寄托希望。D.文本二寫大雪堵窗，“沒有一行腳印能通向我的家”，主要表現(xiàn)了作者因地處偏遠(yuǎn)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈孤獨(dú)感和與世隔絕的苦悶。7.下列對(duì)文本中“我”的形象理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”在勞動(dòng)中“手指快給勒斷”“全身汗透”，卻以“真厲害”自嘲，體現(xiàn)其在艱苦中的堅(jiān)韌與豁達(dá)。B.“我”對(duì)母親棉皮鞋“盡量不低頭看它”，流露出青春期少女在貧困中的自尊與細(xì)膩心理。C.“我”始終渴望“一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子”，寄托了對(duì)穩(wěn)定生活與心靈歸屬的深層向往。D.“我”在敘述補(bǔ)鞋老人的經(jīng)歷時(shí)語調(diào)平靜克制，表明其對(duì)他人的苦難持旁觀態(tài)度，情感疏離。8.文本一畫線句子意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9.文本二提出“我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的”，請結(jié)合兩則文本，從寫作內(nèi)容、精神成長、寫作風(fēng)格三方面談?wù)劺罹甑摹皩懽鳌迸c“自我成長”之間的關(guān)系。【答案】6.D7.D8.①老人殘疾裝假肢，生理上不需要穿鞋。老人以補(bǔ)鞋為生計(jì)留在各牧場，不必背井離鄉(xiāng)。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和溫暖，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。9.①對(duì)阿勒泰當(dāng)?shù)氐娜撕褪抡归_書寫，讓作者確立了扎根“阿勒泰生活”的創(chuàng)作與生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②對(duì)補(bǔ)鞋老人等平凡生命個(gè)體的觀察、思考和共情，讓作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到溫暖，獲得心靈的安定、精神的成長。③“慢慢地寫”出經(jīng)歷過的牧區(qū)生活，讓作者形成個(gè)人真實(shí)而真誠的文學(xué)風(fēng)格。【解析】【導(dǎo)語】李娟的《補(bǔ)鞋子的人》以細(xì)膩筆觸描繪牧區(qū)生活，通過“我”與補(bǔ)鞋老人的雙線敘事，展現(xiàn)底層人民的堅(jiān)韌與溫情。文本一以破鞋為意象，串聯(lián)起生存困境與人性光輝；文本二則揭示寫作對(duì)自我身份的建構(gòu)意義。兩則文本共同構(gòu)成對(duì)邊疆生活的詩意記錄，體現(xiàn)作者對(duì)苦難的超越性書寫。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“主要表現(xiàn)了作者因地處偏遠(yuǎn)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈孤獨(dú)感和與世隔絕的苦悶”錯(cuò)，文本二“在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖”，寫大雪堵窗，大雪圍擁的環(huán)境雖然體現(xiàn)了偏遠(yuǎn)寂靜的生活狀態(tài)，但作者感到非常溫暖，主要表現(xiàn)其在孤獨(dú)環(huán)境中寫作的充實(shí)與自我成長。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。D.“表明其對(duì)他人的苦難持旁觀態(tài)度，情感疏離”錯(cuò)，原文寫“我覺得自己都快要愛上他了”“就想：就當(dāng)我也是最后一次回到了故鄉(xiāng)吧……”，可見“我”敘述老人經(jīng)歷時(shí)并非旁觀疏離，而是共情其苦難，且從中獲得精神共鳴，情感飽含理解與觸動(dòng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①老人的生存狀態(tài)與生活選擇。老人因意外落下殘疾，裝上鐵皮假肢，生理上確實(shí)不再需要鞋子。經(jīng)歷了婚姻破碎、孩子夭折的人生變故后，他放棄游牧，以補(bǔ)鞋為生計(jì)，跟著羊群輾轉(zhuǎn)各牧場。這份工作讓他不必再背井離鄉(xiāng)流浪，得以留在熟悉的故鄉(xiāng)草原，在固定的區(qū)域安穩(wěn)謀生，找到屬于自己的生存方式。②句子暗含著對(duì)生命韌性的贊美，老人在接連的人生打擊中沒有沉淪，而是以補(bǔ)鞋手藝自食其力。他修補(bǔ)他人的破鞋，讓鞋子重獲使用價(jià)值，這份工作不僅支撐了自己的生活，更給需要鞋子的牧人帶去便利與希望。這體現(xiàn)了困境中生命的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，也傳遞出即使遭遇不幸，也能扎根生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的溫暖力量。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、情感、寫作風(fēng)格的分析和理解的能力。①寫作內(nèi)容：李娟書寫阿勒泰的鄉(xiāng)居生活，從少女時(shí)期隨家庭輾轉(zhuǎn)深山，到成年后仍牽絆于牧區(qū)的家，她的文字始終圍繞這片土地的人與事。寫作讓她更細(xì)致地感知生活本真，沉淀對(duì)鄉(xiāng)土與日常的理解。②精神成長：她細(xì)致觀察補(bǔ)鞋老人的坎坷人生，共情其困境中的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。這份對(duì)平凡生命的理解與共鳴，讓她在自身困窘的生活中感受到溫暖與力量，不再沉溺于迷茫孤寂，實(shí)現(xiàn)了精神的成長與心靈的安定。③寫作風(fēng)格：李娟慢慢書寫自己經(jīng)歷的牧區(qū)日常，無論是穿破鞋子的窘迫，還是勞作的艱辛，都以真實(shí)質(zhì)樸的筆觸呈現(xiàn)。這種對(duì)生活本真的記錄，讓她逐漸形成了真誠自然的個(gè)人文學(xué)風(fēng)格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二世燕居，乃召高與謀事，更為法律。法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。李斯數(shù)欲請間諫，二世不許。而二世責(zé)問李斯曰：“夫所貴于有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監(jiān)門之養(yǎng)，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務(wù)也。彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾愿賜志廣欲，長享天下而無害，為之奈何？”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對(duì)曰：“夫賢主者，必且能全道而行督責(zé)之術(shù)者也，督責(zé)之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨(dú)制于天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久處尊位，長執(zhí)重勢，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也，能獨(dú)斷而審督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也?！睍?，二世悅。于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺持爵祿之重阿順茍合嚴(yán)威酷刑。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不務(wù)明A政以補(bǔ)B主上之缺C持爵祿D之重E阿順茍合F嚴(yán)威G酷刑。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.許：答應(yīng)，與《小石潭記》中“潭中魚可百許頭”的“許”意思不相同。B.屬：連續(xù)，與《三峽》中“屬引凄異”的“屬”意思相同。C.“則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣”與《師說》“作師說以貽之”中的“以”用法不相同。D.被：遭受，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”中的“被”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦二世耽于享樂，認(rèn)為君主擁有天下的根本在于“專用天下適己”，無需“苦形勞神”，這為他后來推行嚴(yán)苛督責(zé)之術(shù)埋下伏筆。B.李斯面對(duì)二世的責(zé)問和三川郡盜亂的壓力，因“重爵祿”而放棄勸諫原則，阿順上意，其“督責(zé)之術(shù)”的主張加劇了秦朝的暴政。C.太史公認(rèn)為李斯本有輔佐始皇成帝業(yè)的功績，若能堅(jiān)守儒家“六藝”的治國之道，糾正君主過失，其歷史地位可與周公、召公比肩。D.選文通過二世的驕縱、李斯的妥協(xié)與章邯的軍事行動(dòng)，多維度展現(xiàn)了秦末政治的混亂，暗示秦朝覆亡的重要原因在于“法令誅罰日益刻深”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。（2）諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎。14.司馬遷是如何評(píng)價(jià)李斯的？請結(jié)合選文簡要概括其核心觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEF11.C12.C13.（1）那些賢明的人統(tǒng)治天下，只是把天下的一切都拿來滿足自己的欲望罷了，這正是把擁有天下看得無上尊貴的原因。（2）等到諸侯已經(jīng)反叛，李斯才要直言進(jìn)諫，不是太晚了嗎！14.①肯定其功績與才干：李斯有卓越的輔政才能。②批判其失節(jié)與過失：李斯因看重爵祿而阿順茍合，推行嚴(yán)威酷刑。③否定世俗對(duì)其的評(píng)價(jià)：司馬遷認(rèn)為其并非真忠，與世俗觀點(diǎn)不同。④惋惜其結(jié)局：李斯因個(gè)人抉擇失當(dāng)，最終身死名損，令人惋惜。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《史記·李斯列傳》，通過秦二世與李斯的對(duì)話，展現(xiàn)了秦末政治的暴虐與混亂。文章以二世的享樂主義和李斯的妥協(xié)為線索，揭示了秦朝覆亡的內(nèi)在原因。司馬遷以犀利的筆觸批判了李斯阿順茍合、嚴(yán)威酷刑的行為，指出其未能堅(jiān)守儒家治國之道，最終導(dǎo)致悲劇。選文語言凝練，敘事緊湊，深刻反映了權(quán)力腐蝕人性的主題，具有強(qiáng)烈的歷史警示意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不致力于修明政治來彌補(bǔ)皇帝的過失，擁有顯赫的爵位和優(yōu)厚的俸祿，(對(duì)上)阿諛奉承，迎合皇帝心意；(對(duì)下)展現(xiàn)嚴(yán)厲的威勢，施以嚴(yán)酷的刑法?！皠?wù)明政”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“補(bǔ)主上之缺”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“爵祿之重”是定語后置句，作“持”的賓語，E處斷開；“阿順茍合”與“嚴(yán)威酷刑”是對(duì)上和對(duì)下的兩種做法，結(jié)構(gòu)一致，中間F處斷開。故選CEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。答應(yīng)/左右，表約數(shù)。句意：但二世不答應(yīng)。/潭中的魚大約一百條。B.正確。句意：（朝廷）派到三川去調(diào)查的使者接連不斷。/聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異。C.錯(cuò)誤。用法相同，都是連詞，表目的。句意：那么天下不論是有才德的，還是沒有才德的，沒有誰敢不竭盡全力來為君主效命了。/創(chuàng)作了這篇《師說》來贈(zèng)送給他。D.正確。遭受/通“披”。句意：人們都認(rèn)為李斯極盡忠心卻遭受五刑而死。/與我同住的別的同學(xué)都穿著華麗的衣服。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“太史公認(rèn)為李斯……其歷史地位可與周公、召公比肩”錯(cuò)，原文“斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺”“不然，斯之功且與周、召列矣”，可見太史公并非說李斯堅(jiān)守儒家六藝治國之道即可比肩周召，而是指責(zé)其知曉六藝要義卻不施行、不匡正君主過失，若其能堅(jiān)守初心盡忠輔政，而非阿順茍合，功績也許可比肩周召。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“適”，滿足；“所以”，……的原因；“此所以貴于有天下也”，判斷句。（2）“畔”，通“叛”，反叛；“乃”，才；“末”，晚。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①肯定其功績與才干：原文“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣”，認(rèn)可其出身低微卻助秦成帝業(yè)、身居高位的才干與功績。②批判其失節(jié)與過失：指出其“知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺”，通曉六藝要義卻不匡正君主過失；又因“持爵祿之重”而“阿順茍合，嚴(yán)威酷刑”，諸侯叛亂后才想諫爭，認(rèn)為其諫爭為時(shí)已晚。③否定世俗對(duì)其的評(píng)價(jià)：原文“人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異”，表明考察其本心后，認(rèn)為其并非真忠，與世人觀點(diǎn)不同。④惋惜其結(jié)局：原文“不然，斯之功且與周、召列矣”，感慨若李斯能堅(jiān)守初心、盡忠輔政，其功績本可與周公、召公比肩，因個(gè)人抉擇失當(dāng)落得慘死結(jié)局，令人惋惜。參考譯文：二世皇帝閑居無事，便把趙高叫來商議事情，重新修訂了法律。法令刑罰一天比一天嚴(yán)苛殘酷，大臣們?nèi)巳丝謶植话?，想反叛的人很多。李斯多次想找機(jī)會(huì)進(jìn)諫，但二世不答應(yīng)。二世反倒責(zé)備李斯說：“那些把擁有天下看的無上尊貴的人，難道就是要想使身體受苦，使精神疲憊，身體住在旅店一樣的居室，嘴里吃著看門人所吃的食物，手上做著奴隸做的活計(jì)嗎？這些事都是才能低下的人才會(huì)努力去做的，不是賢明的人所從事的。那些賢明的人統(tǒng)治天下，只是把天下的一切都拿來滿足自己的欲望罷了，這正是把擁有天下看得無上尊貴的原因。人們所說的賢明之人，一定能安定天下、治理萬民，倘若自身尚且不能得到好處，又怎么能治理好天下呢！所以我才想隨心所欲，永遠(yuǎn)享有天下而沒有傷害，應(yīng)該怎么辦呢？”李斯的兒子李由任三川郡守，群起造反的吳廣等人向西攻占地盤，(他們?nèi)我?往來(李由)都無法阻止。章邯在擊敗并驅(qū)逐了吳廣等人的軍隊(duì)之后，(朝廷)派到三川去調(diào)查的使者接連不斷，并責(zé)備李斯身居三公之位，為何讓盜賊像這樣猖狂。李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知怎么去做，就曲意迎合二世的心意，想求得寬容，便上書回答二世說：“賢明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道又能對(duì)下行使督查責(zé)罰之術(shù)的君主。督查責(zé)罰群臣，那么臣子就不敢不竭盡才能為君主效命。這樣，君主和臣子的職分就確定了，上下關(guān)系的準(zhǔn)則也明確了，那么天下不論是有才德的，還是沒有才德的，沒有誰敢不竭盡全力來為君主效命了。因此君主才能專制天下而不受任何約束。能享盡達(dá)到極致的樂趣，賢明的君主啊，又怎能不看清楚這一點(diǎn)呢！圣明的君王能久居尊位、長期掌握大權(quán)、獨(dú)自占有天下利益的原因，并不是他們有特殊的辦法，而是能夠自行決斷并且懂得督查責(zé)罰，(對(duì)犯法的人)一定嚴(yán)加懲處，所以天下人不敢違犯?！鄙蠒A報(bào)后，二世皇帝非常高興。從此，(朝廷)施行督查責(zé)罰更加嚴(yán)厲，向百姓征收重稅(征稅深重)的人，才能稱為賢能的官吏。太史公說：李斯憑里巷平民的身份游歷各諸侯國，入關(guān)侍奉秦國后，趁著諸侯之間存在嫌隙隔闔，來輔佐始皇，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公，可以說是得到尊顯和重用了。李斯懂得六藝的要旨，可不致力于修明政治來彌補(bǔ)皇帝的過失，擁有顯赫的爵位和優(yōu)厚的俸祿，(對(duì)上)阿諛奉承，迎合皇帝心意：(對(duì)下)展現(xiàn)嚴(yán)厲的威勢，施以嚴(yán)酷的刑法。等到諸侯已經(jīng)反叛，李斯才要直言進(jìn)諫，不是太晚了嗎！人們都認(rèn)為李斯極盡忠心卻遭受五刑而死，推究事情的原委，卻與世俗的看法不同。否則，李斯的功績將可以和周公、召公相提并論了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。永遇樂·次稼軒北固樓詞韻姜夔云隔迷樓①，苔封很石②，人向何處。數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去。使君③心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。前身諸葛，來游此地，數(shù)語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西路。中原生聚④，神京耆老⑤，南望長淮金鼓。問當(dāng)時(shí)、依依種柳⑥，至今在否。注釋：①迷樓：傳說中隋煬帝在揚(yáng)州所建的宮殿，此處代指歷史遺跡。②很石：北固山的一塊奇石，相傳孫權(quán)、劉備曾在此共商抗曹大計(jì)。③使君：指辛棄疾（時(shí)任鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)守京口，古稱“北門”）。④生聚：指百姓。⑤神京：指北宋都城汴京；耆老：年老的人。⑥依依種柳：化用桓溫典故（桓溫北伐時(shí)見昔日所種柳樹已粗壯，感嘆“木猶如此，人何以堪”）。15.下列對(duì)《永遇樂·次稼軒北固樓詞韻》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋“云隔迷樓，苔封很石”以“迷樓”“很石”的荒蕪景象，暗寓歷史變遷與英雄難覓的感慨，與辛棄疾《永遇樂》“英雄無覓孫仲謀處”意境相通。B.“使君心在……苦被北門留住”既寫辛棄疾雖向往田園生活，卻因鎮(zhèn)守京口的重任無法歸隱，暗含對(duì)其以國事為重的贊頌。C.下闋“前身諸葛”以諸葛亮自比，“數(shù)語便酬三顧”既贊辛棄疾有隆中對(duì)般的雄才大略，也隱含對(duì)朝廷未能像劉備那樣重用賢才的憤懣。D.結(jié)句“問當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否”化用桓溫“木猶如此，人何以堪”的典故，既嘆時(shí)光流逝，也寄寓對(duì)辛棄疾早日北伐、收復(fù)中原的期盼。16.詞中“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓”三句廣受后世稱道，請結(jié)合全詞分析其有幾層意思?！敬鸢浮?5.C16.①寫淪陷區(qū)的中原百姓、汴京老臣盼南宋北伐、收復(fù)失地，滿含故國之思。②借淪陷區(qū)父老的期盼，抒發(fā)自身眷戀故土、渴望收復(fù)河山的愛國情懷。③暗贊辛棄疾守土重任的意義，他是中原父老的希望；以父老南望之景，寄寓詞人期盼率軍北伐、不負(fù)中原父老的心愿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞為姜夔唱和辛棄疾之作。上片借景與典故，嘆英雄難覓、人事已逝，贊辛棄疾駐守鎮(zhèn)江的豪情。下片以古比今，表達(dá)北伐期望，借“種柳”問句收束，含蓄蘊(yùn)藉。全詞將懷古、頌人、寄愿融合，飽含對(duì)收復(fù)失地的渴望與對(duì)辛棄疾的期許。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。C.“以諸葛亮自比”錯(cuò)，原文“前身諸葛，來游此地，數(shù)語便酬三顧”，是作者將辛棄疾比作諸葛亮，并非以諸葛亮自比；三國劉備三顧茅廬請孔明出山，孔明鞠躬盡瘁輔佐劉備成就蜀漢大業(yè)。如今稼軒猶如諸葛再世，來臨京口，定能以雄才大略完成敵御強(qiáng)敵恢復(fù)中原的重任。此句贊辛棄疾有諸葛雄才，也暗贊其得朝廷任用鎮(zhèn)守京口，無對(duì)朝廷不重用賢才的憤懣。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①寫中原百姓、汴京老臣的期盼，“中原生聚”“神京耆老”概指淪陷區(qū)的民眾與舊臣，“南望長淮金鼓”直接寫他們遙望南方宋軍的金鼓之聲，盼南宋軍隊(duì)揮師北伐、收復(fù)失地，寄寓深切的故國之思。②抒詞人的家國情懷，詞人借淪陷區(qū)百姓的南望之景，抒發(fā)自身對(duì)中原故土的眷戀，以及渴望收復(fù)河山、一統(tǒng)天下的愛國情懷。③贊辛棄疾的守土之責(zé)，寄寓北伐的殷切期盼。辛棄疾鎮(zhèn)守京口（長淮附近），是南宋北伐的重要屏障，此句暗寫其鎮(zhèn)守北門的重要意義，他的存在是中原百姓的希望，呼應(yīng)上闋對(duì)辛棄疾以國事為重的贊頌。以百姓與耆老的南望，寄寓詞人希望能北伐成功、不負(fù)中原父老期盼，完成收復(fù)中原大業(yè)的心愿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，用“__________________，__________________”兩句描繪了樂曲暫歇時(shí)的深邃意境，以無聲的留白襯托出琵琶女內(nèi)心復(fù)雜的情感，成為千古傳誦的音樂描寫名句。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“__________________，__________________”從側(cè)面極寫簫聲的感染力，既表現(xiàn)了樂聲的悲涼凄切，也暗示了作者被貶后的苦悶心境。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“__________________，__________________”兩句以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村傍晚的朦朧景象，平淡中蘊(yùn)含著詩人對(duì)田園生活的熱愛與向往?！敬鸢浮竣?別有幽愁暗恨生②.此時(shí)無聲勝有聲③.舞幽壑之潛蛟④.泣孤舟之嫠婦⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：幽、壑、嫠、曖、墟。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言表達(dá)的“分寸感”，核心是“得體”——它契合中國人“適度、和諧”的表達(dá)傳統(tǒng)，要求話語與語境、對(duì)象、語體等要素適配，是言語表達(dá)的核心準(zhǔn)則之一。（甲）。某校園文化節(jié)的詩歌分享會(huì)上，一位同學(xué)分享完《沁園春·雪》后，主持人請創(chuàng)作者（學(xué)生）談感受。創(chuàng)作者說：“這首詞里的豪邁氣魄，是偉人的胸襟；我只是試著靠近這份胸襟，所有的掌聲，其實(shí)該獻(xiàn)給文字里的精神，不是我?！边@番話既表達(dá)了真誠，又襯出作品的分量，贏得了更熱烈的反響。（乙）。①“語境”是言語活動(dòng)的背景框架，②涵蓋多方面內(nèi)容。③它包括社會(huì)文化環(huán)境、自然時(shí)空環(huán)境和交際者的心理狀態(tài)等組成。④簡單來說，語境就是“說話的場合”，⑤得體的表達(dá)，就是要適配具體場合的氛圍、目的。⑥因此，有人評(píng)價(jià)：“得體與否是判斷言語質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)”。（丙）。一位職場新人寫部門活動(dòng)的抒情短文，卻用了“請各科室于三日內(nèi)提交材料，逾期不予受理”這類公文式語句，讀來生硬刻板，完全消解了短文的溫情氛圍——不同語體有其適用情景，混用就會(huì)破壞表達(dá)效果。（丁）。跟長輩聊天用網(wǎng)絡(luò)熱詞“yyds”，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)弟講專業(yè)術(shù)語“元認(rèn)知”，就像________：表達(dá)者的意思沒傳遞到，還會(huì)讓對(duì)方覺得“接不上話”。所謂“見什么人說什么話”，正是強(qiáng)調(diào)要依據(jù)對(duì)象調(diào)整表達(dá)，這是得體性的核心要求之一。18.文中第二段劃線部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并修改，要求語言準(zhǔn)確流暢，不改變原意。19.填入甲、乙、丙、丁括號(hào)中的語句，下列選項(xiàng)中內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.得體要契合表達(dá)目的/得體要適配言語語境/得體要匹配語體類型/得體要兼顧交際對(duì)象B.得體要匹配語體類型/得體要適配言語語境/得體要契合表達(dá)目的/得體要兼顧交際對(duì)象C.得體要適配言語語境/得體要匹配語體類型/得體要兼顧交際對(duì)象/得體要契合表達(dá)目的D.得體要契合表達(dá)目的/得體要匹配語體類型/得體要兼顧交際對(duì)象/得體要適配言語語境20.下列填入文中第五段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雞同鴨講 B.南轅北轍 C.對(duì)牛彈琴 D.話不投機(jī)21.結(jié)合文本內(nèi)容，為“語言表達(dá)的得體性”下一個(gè)定義。22.上文提到：“語言表達(dá)的‘分寸感’，核心是‘得體’——它契合中國人‘適度、和諧’的表達(dá)傳統(tǒng)，要求話語與語境、對(duì)象、語體等要素適配，是言語表達(dá)的核心準(zhǔn)則之一?！闭堎p析文中創(chuàng)作者分享《沁園春·雪》后的發(fā)言“這首詞里的豪邁氣魄，是偉人的胸襟；我只是試著靠近這份胸襟，所有的掌聲，其實(shí)該獻(xiàn)給文字里的精神，不是我”的表達(dá)效果，結(jié)合“語言表達(dá)得體性”的核心要求作答?！敬鸢浮?8.③修改為：它包括社會(huì)文化環(huán)境、自然時(shí)空環(huán)境和交際者的心理狀態(tài)等。（或它由社會(huì)文化環(huán)境、自然時(shí)空環(huán)境和交際者的心理狀態(tài)等組成。） ⑥修改為：得體與否是判斷言語質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。19.A20.D21.語言表達(dá)的得體性，是契合中國人“適度、和諧”表達(dá)傳統(tǒng)，要求話語與語境、對(duì)象、語體等要素適配的言語表達(dá)核心準(zhǔn)則。22.①契合語境與表達(dá)目的，適配詩歌分享會(huì)的場景，準(zhǔn)確回應(yīng)“談感受”的要求，貼合作品豪邁的氛圍；②遵循“適度、和諧”原則，言辭謙遜，不夸大自身創(chuàng)作，分寸拿捏恰當(dāng)，傳遞出真誠的態(tài)度；③兼顧交際對(duì)象，面對(duì)聽眾將掌聲歸于作品精神，既尊重作品與偉人，也契合聽眾的情感期待，讓表達(dá)有溫度、有分量。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“包括……組成”句式雜糅，可刪掉“組成”，或者把“包括”改成“由”。⑥“得體與否是……高標(biāo)準(zhǔn)”一面和兩面照應(yīng)不周，“與否”包含兩個(gè)方面，“高標(biāo)準(zhǔn)”只有一個(gè)方面，可將“高標(biāo)準(zhǔn)”的“高”刪掉?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。甲段創(chuàng)作者發(fā)言貼合詩歌分享會(huì)的表達(dá)目的，契合“得體要契合表達(dá)目的”；乙段核心論述語境就是“說話場合”，對(duì)應(yīng)“得體要適配言語語境”；丙段舉例語體混用破壞表達(dá)效果，對(duì)應(yīng)“得體要匹配語體類型”；丁段強(qiáng)調(diào)“見什么人說什么話”，對(duì)應(yīng)“得體要兼顧交際對(duì)象”。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。橫線處需要填入一個(gè)成語，形容“表達(dá)者的意思沒傳遞到，對(duì)方接不上話”的情況，即因表達(dá)方式與對(duì)象不匹配導(dǎo)致的溝通障礙。A.雞同鴨講：比喻雙方語言不通或思想不一致，無法有效溝通。符合語境。B.南轅北轍：比喻行動(dòng)與目的完全相反。使用網(wǎng)絡(luò)熱詞和專業(yè)術(shù)語達(dá)不到與對(duì)方溝通的目的。符合語境。C.對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理或沒有共同語言的人講道理或說話。符合語境。D.話不投機(jī)：指談話時(shí)意見不合，無法繼續(xù)交流。雖有一定相關(guān)性，但更強(qiáng)調(diào)“意見不合”而非“表達(dá)方式與對(duì)象不匹配”；且該詞語橫線前面的“像”也不搭配。故選D。21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。找屬概念：由原文“是言語表達(dá)的核心準(zhǔn)則之一”提取屬概念：言語表達(dá)的核心準(zhǔn)則。找種差：由原文“契合中國人‘適度、和諧’的表達(dá)傳統(tǒng)，要求話語與語境、對(duì)象、語體等要素適配”提取種差：契合中國人“適度、和諧”的表達(dá)傳統(tǒng)，要求話語與語境、對(duì)象、語體等要素適配。最后按照下定義的公式：被定義概念=種差+屬概念的單句形式表述?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、個(gè)人點(diǎn)評(píng)的能力。①契合表達(dá)目的與語境：發(fā)言處于《沁園春?雪》詩歌分享會(huì)的語境，創(chuàng)作者緊扣“感受分享”的目的，既回應(yīng)主持人要求，又貼合詩歌豪邁的氛圍，話語與場景高度適配。②態(tài)度真誠，分寸恰當(dāng)：創(chuàng)作者直言“只是試著靠近偉人胸襟”，不夸大自身創(chuàng)作，契合“適度、和諧”的表達(dá)傳統(tǒng)，盡顯謙遜，讓表達(dá)更有溫度。③兼顧表達(dá)對(duì)象與情感傳遞：面對(duì)臺(tái)下聽眾，將掌聲歸于“文字里的精神”，既尊重作品與偉人，又讓聽眾感受到其創(chuàng)作的初心，話語與交際對(duì)象的情感期待相契合。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。痕，是事物留下的印記。它可以是地質(zhì)變遷后的滄海桑田，歷史長河中的金石銘文，也可以是記錄生命成長的一卷膠片。有的“痕”歷久彌新，有的“痕”隨風(fēng)而逝……如果可以選擇，你想留下什么痕跡？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：雪泥鴻爪，鑄心留痕蘇軾曾喟嘆：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！边@“雪泥