高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市2024--2025學(xué)年高二下學(xué)期期期末考試歷史試題注意事項：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。考試時間90分鐘，滿分100分?？忌鷳?yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無效。交卷時只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個選項最符合題意，請將正確選項填涂在答題卡上。1.距今5800—5300年的凌家灘文化，分布于長江中下游的巢湖地區(qū)，與紅山文化、良渚文化并列為“史前三大玉文化”。如下圖所示，凌家灘文化的玉器在器型、紋飾和工藝上與紅山文化具有相似性。這體現(xiàn)了（）A.南北方的文化交流頻繁 B.區(qū)域文化發(fā)展具有同步性C.早期禮樂制度已經(jīng)產(chǎn)生 D.中華文明多元一體的特點【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，“多元”指不同區(qū)域存在各具特色的文化，“一體”指各文化間存在聯(lián)系與交融。題干中凌家灘文化與紅山文化既有自身特征，又存在相似性，恰好體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點，D項正確；題干僅提到凌家灘文化與紅山文化的玉器存在相似性，這能體現(xiàn)一定的文化聯(lián)系，但“頻繁”一詞過于絕對，僅憑玉器相似性無法充分證明交流的“頻繁”程度，排除A項；“同步性”指發(fā)展節(jié)奏、階段完全一致，而凌家灘文化與紅山文化雖有相似性，但作為不同區(qū)域的文化，必然存在自身特色和發(fā)展差異，“同步性”不符合實際情況，排除B項；禮樂制度是西周時期形成的一套嚴格的等級規(guī)范和禮儀制度，凌家灘文化處于史前時期，玉器的相似性與禮樂制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。2.據(jù)《吳越春秋》記載，公元前474年，百越族系的于越“以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢于周”，“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室?！边@說明，戰(zhàn)國時期（）A.分封制加強周王朝的統(tǒng)治 B.戰(zhàn)爭是民族交往的主要形式C.華夏認同的觀念有所增強 D.列國紛爭加劇民族間的隔閡【答案】C【解析】據(jù)材料可知，百越族系的于越作為少數(shù)民族，“以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州致貢于周”，并且試圖“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室”。這表明于越認同周室作為天下共主的地位，也認同華夏諸侯的政治秩序，說明華夏認同的觀念在當(dāng)時有所增強，C項正確；戰(zhàn)國時期，周王室衰微，分封制逐漸瓦解，諸侯不再聽從周天子的命令，周王朝的統(tǒng)治日益衰落，排除A項；材料主要講述的是于越參與諸侯會盟以及對諸侯的號令等政治活動，未涉及民族交往形式中戰(zhàn)爭所占的地位，排除B項；于越與齊、晉等諸侯會盟，說明民族間有一定的交流互動，并非相互隔閡，排除D項。故選C項。3.秦朝在平原或丘陵地帶修筑的馳道“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”；在山脈綿延的巴蜀地區(qū)專門修建了棧道；東北的秦直道，曾經(jīng)是連接甘肅、寧夏的貿(mào)易通路，沿用至明清時期。這些道路的修建（）A.適應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要 B.旨在完善全國道路交通體系C.保證了秦王朝長治久安 D.意在加強對邊疆地區(qū)的管轄【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一六國后，亟需通過交通網(wǎng)絡(luò)加強中央對地方的控制。馳道連接關(guān)東各地，直道溝通北方邊疆，棧道貫通巴蜀天險，均服務(wù)于政令傳達、軍隊調(diào)動和物資運輸，直接服務(wù)于國家統(tǒng)一的政治需求，A項正確；“完善道路交通體系”是修建道路的客觀結(jié)果，而非根本目的，排除B項；秦朝二世而亡，道路修建并未實現(xiàn)“長治久安”的效果，排除C項；棧道（巴蜀）和秦直道（東北）服務(wù)于邊疆控制，但馳道主要修建于中原平原與丘陵地帶，覆蓋核心統(tǒng)治區(qū)域，并非僅針對邊疆，排除D項。故選A項。4.下圖為1961年在廣東佛山出土的一件東漢陶水田附船的模型，小船是一種運載工具。水田共六方，每方有一俑在勞動。第一方俑戴斗笠，雙手作扶犁狀；第二方俑執(zhí)鐮，作收割狀；第五方俑身邊田面篦點紋表示插過的秧苗；第六方俑似在捆稻草。由此可以推知（）A.東南沿海水運發(fā)達 B.莊園經(jīng)濟勞作場景 C.我國犁耕技術(shù)成熟 D.南稻北粟格局形成【答案】B【解析】據(jù)材料可知，從模型中可以看到有多個俑在同一片水田上進行不同環(huán)節(jié)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，結(jié)合東漢時期的史實，這種場景符合莊園經(jīng)濟中集體勞作的特點。莊園經(jīng)濟下，莊園主擁有大片土地，眾多農(nóng)民在莊園內(nèi)進行各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，B項正確；題干中雖然有小船，但僅從這一陶水田附船模型中的小船不能充分推斷出東南沿海水運發(fā)達。模型中的小船可能主要是用于水田勞作相關(guān)的運輸，而非大規(guī)模的沿海航運，排除A項；僅從模型中一方俑雙手作扶犁狀，不能確鑿地得出我國犁耕技術(shù)成熟的結(jié)論。成熟的犁耕技術(shù)需要綜合多方面因素，如犁的結(jié)構(gòu)完善、使用的普遍性等，單從一個模型的表現(xiàn)無法充分證明，排除C項；南稻北粟格局在原始社會時期就已經(jīng)形成，且題干主要圍繞東漢陶水田附船模型所展示的農(nóng)業(yè)勞作場景，未涉及南稻北粟格局相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。5.太原王氏是魏晉時期著名的世家大族，民間諺語有“英英濟濟，王家兄弟”之說。如北魏時期王慧龍、王遵業(yè)一門，王慧龍撰帝王制度十八篇，其曾孫王遵業(yè)“風(fēng)儀清秀，涉歷經(jīng)史”，撰寫山西地方史《三晉記》共十卷。這反映了北方士族（）A.主導(dǎo)魏晉時期文化發(fā)展 B.推動民族間文化互鑒交流C.具有重要的文化影響力 D.以文化手段增強自身實力【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，太原王氏作為魏晉時期的世家大族，民間有對其的贊譽之詞，且該家族成員在北魏時期有顯著的文化貢獻，如王慧龍撰寫帝王制度相關(guān)篇章，其曾孫王遵業(yè)撰寫地方史，顯示了北方士族在文化領(lǐng)域的重要影響力，C項正確；材料僅提及太原王氏這一家族的文化貢獻，并未提及整個北方士族或魏晉時期所有士族的文化發(fā)展情況，無法得出北方士族“主導(dǎo)魏晉時期文化發(fā)展”的結(jié)論，排除A項；材料信息未提及太原王氏或北方士族與不同民族間的文化交流或互鑒，排除B項；材料中北方士族的行為其在文化領(lǐng)域的重要影響力，并未提及北方士族通過文化手段來增強自身實力或政治地位，排除D項。故選C項。6.魏晉南北朝時期，“不孝”罪被正式確立于律典法規(guī)之中，并面臨嚴厲的懲處。晉律規(guī)定不孝罪棄市（死刑的一種）；南朝宋律甚至規(guī)定“母告子之不孝，欲殺者許之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子殺父母、孫殺祖父母、弟殺兄、妻殺夫、奴殺主，不從赦”。這表明，該時期（）A.法律條文日益嚴苛繁雜 B.律令儒家化的趨勢進一步加強C.司法程序較為規(guī)范嚴密 D.佛教盛行為法律注入積極因素【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“不孝”是儒家倫理道德中的重要內(nèi)容，將“不孝”罪正式確立于律典法規(guī)并給予嚴厲懲處，這體現(xiàn)了法律與儒家倫理道德的進一步融合，即律令儒家化的趨勢進一步加強，B項正確；題干主要圍繞“不孝”罪展開，重點并非強調(diào)法律條文整體日益嚴苛繁雜，排除A項；題干中并未涉及司法程序相關(guān)內(nèi)容，沒有提及案件如何審理、證據(jù)如何收集等司法程序方面的規(guī)范嚴密情況，排除C項；材料中未提到佛教相關(guān)內(nèi)容，沒有表明佛教盛行對法律有注入積極因素等情況，排除D項。故選B項。7.唐朝肅宗、代宗之時，朝廷開始賦予藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅之權(quán)。憲宗時，分天下之賦以為三：一曰上供，二曰送使（即輸送給節(jié)度使、觀察使府的部分，也稱為留使），三曰留州。同時規(guī)定藩帥留使錢“先稅治州以自給”，限制其對屬州的濫征無度，屬州只需承擔(dān)上供部分，刺史對留州錢額的支配權(quán)有所加大。這一變化反映了（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的進一步加劇 B.兩稅法取代了租庸調(diào)制C.中央與地方的權(quán)力博弈 D.刺史掌控了地方的賦稅【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，朝廷對藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅的權(quán)力進行了限制，同時給予屬州刺史一定的賦稅支配權(quán)，這體現(xiàn)了中央與地方在賦稅權(quán)力上的博弈和調(diào)整，C項正確；材料中提到朝廷對藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅的權(quán)力進行了限制，如規(guī)定藩帥留使錢“先稅治州以自給”，限制其對屬州的濫征無度，這表明朝廷在試圖控制藩鎮(zhèn)的權(quán)力，而非藩鎮(zhèn)割據(jù)的進一步加劇，排除A項；材料信息并未提及賦稅內(nèi)容的調(diào)整，無法得出兩稅法取代租庸調(diào)制，排除B項；材料中提到刺史對留州錢額的支配權(quán)有所加大，但并未說明刺史掌控了地方的全部賦稅，且上供部分仍需上交中央，排除D項。故選C項。8.廣州是唐朝承擔(dān)對外貿(mào)易的重要港口，下表是史籍對廣州貿(mào)易情況的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是（）記載內(nèi)容出處外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中國，不可勝用。韓愈《送鄭尚書序》江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六、七丈。[日本]真人元開《唐大和上東征傳》廣府（廣州）是船舶的商埠，是阿拉伯商人薈萃之地。[阿拉伯]蘇萊曼等《中國印度見聞錄》A.中外交流促進商業(yè)的發(fā)展 B.唐朝奉行開放包容的外交政策C.政府放棄了重農(nóng)抑商政策 D.中外貿(mào)易中唐朝處于順差地位【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，史籍中提到廣州港口外國貨物豐富，各類外國船舶頻繁往來，且廣州是阿拉伯商人薈萃之地，這些都體現(xiàn)了中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，說明中外交流促進了商業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料主要描述了廣州港口的貿(mào)易情況，并未涉及唐朝的外交政策，無法就此得出唐朝奉行開放包容的外交政策，排除B項；材料中沒有提及唐朝政府是否放棄了重農(nóng)抑商政策，且根據(jù)歷史知識，唐朝并未放棄重農(nóng)抑商政策，排除C項；材料信息說明中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，并未提及中外貿(mào)易中的具體數(shù)據(jù)信息，無法得出唐朝是屬于貿(mào)易順差或貿(mào)易逆差的情況，排除D項。故選A項。9.南宋孝宗在位27年，共任用宰相17位，歷21任次，平均每人每任還不足2年。他還常常罷免與自己意見相左的宰相，甚至兩度出現(xiàn)國無宰相的局面。并且孝宗對宰相的選任不再遵循論資排輩的慣例，而是不拘一格，拔之以不次。據(jù)此可知，南宋孝宗朝（）A.中樞機構(gòu)行政效率低下 B.君主專制制度得到強化C.官員冗濫財政壓力增大 D.宰相選拔制度日益完善【答案】B【解析】據(jù)材料可知，孝宗頻繁更換宰相、隨意罷免與自己意見相左的宰相，且不按常規(guī)選任宰相，這一系列行為說明皇帝對宰相的掌控力大大增強，相權(quán)受到極大的削弱，從而反映出君主專制制度得到強化，B項正確；題干中并沒有直接提及中樞機構(gòu)行政效率高低的相關(guān)內(nèi)容，頻繁更換宰相不一定就直接導(dǎo)致行政效率低下，缺乏足夠依據(jù)來判斷，排除A項；題干主要圍繞宰相的任用、罷免及選任方式展開，沒有涉及官員數(shù)量總體是否冗濫以及財政壓力方面的信息，排除C項；雖然孝宗不拘一格選拔宰相，但僅從這些信息不能得出宰相選拔制度日益完善的結(jié)論，且頻繁更換和隨意罷免宰相更多體現(xiàn)的是君主權(quán)力的加強，而非選拔制度的完善，排除D項。故選B項。10.宋朝蘇州洞庭山地區(qū)“共幾百里，多以種植柑桔桑麻，糊口之物，盡仰商販”。高宗紹興二年冬，“忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死”?；罩荨捌铋T水人于鄱，民以茗、漆、紙、木行江西，仰其米自給?！睋?jù)此可知，宋朝（）A.自然經(jīng)濟受到一定沖擊 B.資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛 D.糧食安全受到嚴重威脅【答案】A【解析】據(jù)材料可知，蘇州洞庭山地區(qū)多種植柑桔桑麻，生活物資依賴商販；徽州百姓以茗、漆、紙、木等商品交易，仰仗江西的米自給。這表明這些地區(qū)不再是完全的自給自足的自然經(jīng)濟模式，人們的生活對商品交換有了一定程度的依賴，說明自然經(jīng)濟受到了一定沖擊，A項正確；資本主義萌芽產(chǎn)生的標志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)。但材料中并沒有任何關(guān)于雇傭關(guān)系的描述，排除B項；材料雖然提到了蘇州洞庭山地區(qū)種植柑桔桑麻，徽州百姓經(jīng)營茗、漆、紙、木等，但重點強調(diào)的是這些地區(qū)因商品交換依賴外部物資（如米），在外部物資供應(yīng)受阻（如米船不到）時出現(xiàn)問題，并非單純強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛，排除C項；材料中確實提到了因米船不到，山中小民多餓死以及徽州百姓仰仗江西米自給的情況，但這只是部分地區(qū)因商品交換關(guān)系中物資供應(yīng)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題導(dǎo)致的，不能以偏概全地說整個宋朝糧食安全受到嚴重威脅，排除D項。故選A項。11.南宋初規(guī)定：人戶典賣田產(chǎn)，若契約不依格式，并無牙保、寫契人書寫，并作違法斷罪。后又規(guī)定交易雙方必須在契約上寫清買賣標的，并由官府在雙方賦稅籍賬內(nèi)改換登記后，才能加蓋官印成為合法契約。這表明宋朝（）A.政府采取不抑兼并的政策 B.政府強化對土地交易的管理C.農(nóng)民的人身依附關(guān)系松弛 D.土地買賣程序日益繁瑣復(fù)雜【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，從“契約格式規(guī)范”到“官府登記+官印確認”，體現(xiàn)了政府通過法律和行政手段介入土地交易流程，目的是確保交易合法性、掌握土地權(quán)屬變動，便于賦稅征收，反映出政府強化對土地交易的管理，B項正確；“不抑兼并”是宋朝土地政策的總體特征，指政府不強行抑制土地兼并，但題干強調(diào)的是土地交易的程序規(guī)范，排除A項；人身依附關(guān)系松弛主要表現(xiàn)為租佃制下農(nóng)民對地主的依附減弱，題干未涉及農(nóng)民與地主的關(guān)系，僅圍繞土地交易程序，與“人身依附”無關(guān)，排除C項；題干雖體現(xiàn)程序增多（如登記、官?。诵囊鈭D是強調(diào)政府的管理介入，而非單純批判程序“繁瑣”，排除D項。故選B項。12.沈括任陜西邊帥時，詩作中有“萬里羌人盡漢歌”的表達，展現(xiàn)了夏宋沿邊一帶的黨項人都會唱漢歌的現(xiàn)象。另據(jù)北宋詞人葉夢得記述，他做地方官時，嘗見一西夏歸明官，此人提及西夏地區(qū)也有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的情況。這些現(xiàn)象反映了西夏（）A.與北宋的關(guān)系較為穩(wěn)定 B.推行因俗而治的統(tǒng)治政策C.受中原文化的影響深刻 D.崇文抑武的社會風(fēng)氣盛行【答案】C【解析】據(jù)材料可知，西夏人會唱漢歌、能歌柳詞，這充分表明西夏民眾對中原文化的學(xué)習(xí)和傳播，反映出西夏受中原文化的影響深刻，C項正確；題干主要強調(diào)的是文化方面西夏人對中原文化的接受，并沒有直接體現(xiàn)西夏與北宋的關(guān)系是否穩(wěn)定，排除A項；因俗而治是指根據(jù)不同民族的風(fēng)俗、習(xí)慣等進行統(tǒng)治，題干中并沒有關(guān)于西夏統(tǒng)治政策方面的描述，只是在說西夏人對中原文化的喜愛與傳唱，排除B項；崇文抑武是指重視文化、抑制武力，題干僅僅是在說西夏人對中原文化藝術(shù)的接受，沒有任何信息表明西夏社會存在崇文抑武的風(fēng)氣，排除D項。故選C項。13.元代宮廷宴飲時，執(zhí)板者以蒙古語“斡脫”贊祝，執(zhí)觴者以漢語“打弼”應(yīng)和，眾樂齊奏后進酒，天子飲畢授觴，另奏曲以陪飲，稱“喝盞”。同時，御宴酒器仿宋制形制，但紋飾加入狼首等草原元素。這反映了元朝（）A.文化融合導(dǎo)向制度創(chuàng)新 B.軍事征服推行文化強制C.草原傳統(tǒng)調(diào)和中原因素 D.宴飲禮儀服務(wù)軍事集權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，題干中描述的元代宮廷宴飲場景，既有蒙古語的贊祝，又有漢語的應(yīng)和；御宴酒器仿宋制形制，卻又加入草原元素。據(jù)此可知，元朝在宮廷宴飲文化中，將草原傳統(tǒng)與中原因素進行了調(diào)和，C項正確；材料中主要體現(xiàn)的是文化方面的融合現(xiàn)象，并沒有涉及制度創(chuàng)新，排除A項；材料描述的是文化融合的場景，并非軍事征服推行文化強制，排除B項；材料描述的是文化融合，無法得出宴飲禮儀是為軍事集權(quán)服務(wù)的結(jié)論，排除D項。故選C項。14.明朝控制河西走廊長達270年，蘭州安寧堡以西至肅州，是明代河西走廊的核心區(qū)域，明朝在此設(shè)立衛(wèi)所，實行軍事化管理，由陜西行都司統(tǒng)轄，并通過長城與驛站將北京與河西走廊緊密聯(lián)系在一起。明朝對河西走廊的經(jīng)營（）A.沿用了前朝的治理模式 B.實現(xiàn)對蒙古族的有效控制C.強化了明朝的君主專制 D.為清朝經(jīng)略西北奠定基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，明朝長達270年對河西走廊進行經(jīng)營，設(shè)立衛(wèi)所實行軍事化管理，構(gòu)建起與北京聯(lián)系的長城驛站體系，這一系列舉措使得河西走廊在政治、軍事等方面得到了一定程度的穩(wěn)定和發(fā)展。這種長期的經(jīng)營為后續(xù)清朝對西北的進一步經(jīng)略奠定了基礎(chǔ)，D項正確；材料中僅闡述了明朝在河西走廊設(shè)立衛(wèi)所、實行軍事化管理等措施，并沒有提及前朝對河西走廊是如何治理的，缺乏對比信息，所以無法得出沿用了前朝治理模式這一結(jié)論，排除A項；材料主要圍繞明朝對河西走廊的經(jīng)營管理方式展開，如設(shè)立衛(wèi)所、軍事化管理、與北京的聯(lián)系等，并沒有明確表明這些措施實現(xiàn)了對蒙古族的有效控制，排除B項；明朝在河西走廊設(shè)立衛(wèi)所等經(jīng)營措施，主要是關(guān)于邊疆地區(qū)的管理，側(cè)重于加強中央對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，而不是直接針對強化君主專制。君主專制主要涉及中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)等關(guān)系的調(diào)整，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除C項。故選D項。15.下表為《明會典》對明朝部分朝貢國家和地區(qū)貢期、貢道、朝貢人數(shù)的統(tǒng)計。國家和地區(qū)貢期貢道朝貢人數(shù)朝鮮一年三貢由遼陽、廣寧入山海關(guān)無具體規(guī)定安南三年一貢由廣西憑祥州入無具體規(guī)定日本十年一貢由浙江寧波入每貢正副使勿過200人爪哇正統(tǒng)三年一貢，后貢期無常由廣東入無具體規(guī)定哈密五年一貢由甘肅嘉峪關(guān)入每貢不超過100人烏思藏三年一貢由四川比號雅州入每貢100人，多不超過150人據(jù)此可知，明朝的朝貢貿(mào)易（）A.成為開展對外貿(mào)易的唯一途徑 B.體現(xiàn)統(tǒng)治者厚往薄來外交理念C.是政府主持下的有限開放貿(mào)易 D.與海禁政策的推行存在著沖突【答案】C【解析】據(jù)材料可知，明朝對朝貢國家和地區(qū)的貢期、貢道、朝貢人數(shù)有明確規(guī)定，說明朝貢貿(mào)易是在政府主導(dǎo)下，有限制的開放貿(mào)易，C項正確；明朝對外貿(mào)易除朝貢貿(mào)易外，還有民間貿(mào)易（雖受海禁等限制但存在），“唯一途徑”說法錯誤，排除A項；材料描述的是在對外貿(mào)易中，政府的作用，未體現(xiàn)“厚往薄來”（即對朝貢國賞賜豐厚，收取貢品價值微?。懦鼴項；朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，海禁政策限制民間對外貿(mào)易，二者并不沖突，排除D項。故選C項。16.奏折制度始于康熙年間，雍正以后普遍采用?！妒雷趯嶄洝酚涊d，雍正上諭：“京師滿、漢大臣官員，凡一切事件有皇考朱批諭旨，亦著敬謹封固進呈……嗣后朕朱批密旨，亦著繳進，不得抄寫留存。若有違反隱匿不繳者，則從重治罪?！辈牧戏从沉俗嗾壑贫龋ǎ〢.強化對官員的言論控制 B.利于君主實現(xiàn)乾綱獨斷C.旨在籠絡(luò)官員收集情報 D.提高了政府的決策效率【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，雍正要求官員繳回康熙及自己的朱批，避免信息外泄或被官員利用，確保皇帝的批示和決策處于絕對掌控之中，防止權(quán)力旁落，這一制度強化了君主對政務(wù)的獨斷權(quán)，符合材料主旨。B項正確；奏折制度主要是官員向皇帝奏報事務(wù)的文書制度，材料中“繳回朱批”的規(guī)定，核心是確?；蕶?quán)對信息的掌控，而非直接限制官員言論，排除A項；奏折制度確實有收集情報的功能，但材料強調(diào)的是“繳回朱批”以強化皇權(quán)，而非“籠絡(luò)官員”，排除C項；材料未涉及決策效率的內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是皇權(quán)對信息和決策的控制，排除D項。故選B項。17.康熙年間，法國教士白晉、雷孝思等利用近代測繪技術(shù)繪制出標有經(jīng)緯度的《皇輿全圖》，后被康熙收入皇宮內(nèi)庫密藏；梅轂成等編寫《數(shù)理精蘊》，介紹自晚明以來傳入中國的幾何學(xué)、三角學(xué)等知識，并稱“詢所自，皆云本中土所流傳”。上述現(xiàn)象反映了（）A.近代科技發(fā)展輝煌與遲滯并存 B.清朝科技轉(zhuǎn)型中的認知阻礙C.統(tǒng)治者固步自封阻礙科技進步 D.清初中國科技水平領(lǐng)先世界【答案】B【解析】據(jù)材料可知，法國教士帶來近代測繪技術(shù)等成果，卻被梅轂成等稱“本中土所流傳”，體現(xiàn)清朝對西方科技傳入存在錯誤認知，反映科技轉(zhuǎn)型中認知阻礙，B項正確；材料未體現(xiàn)近代科技發(fā)展“輝煌”，重點是對西方傳入科技的態(tài)度，排除A項；材料未突出統(tǒng)治者“固步自封阻礙科技進步”，主要是對西方科技來源的錯誤認知，排除C項；清初中國科技已落后于西方，“領(lǐng)先世界”不符合史實，排除D項。故選B項。18.漢初，儒生陸賈提醒高祖劉邦“夫法令者，所以誅惡，非所以勸善也”，并主張“行中和以統(tǒng)遠，民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政”。這反映了漢初（）A.黃老無為的治國理念 B.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治策略 C.融合儒法的政治思想 D.獨尊儒術(shù)的意識形態(tài)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，儒生陸賈提到“夫法令者，所以誅惡，非所以勸善也”，表明他認識到法令的作用在于懲處惡行，但認為法令在勸人向善方面有局限。他還主張“行中和以統(tǒng)遠，民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政”，這里“行中和”“懷其德”體現(xiàn)了儒家的德治、仁政等思想，“民畏其威”又有一定的法家強調(diào)權(quán)威的影子。由此可見，陸賈既提及法令，又強調(diào)德治，體現(xiàn)了漢初融合儒法的政治思想，C項正確；黃老無為思想強調(diào)政府減少對社會的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，題干中陸賈的言論重點并非強調(diào)無為，而是儒法思想的融合，排除A項；外儒內(nèi)法是漢武帝及之后逐漸形成的統(tǒng)治策略，漢初主要是黃老之學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，且題干未體現(xiàn)外儒內(nèi)法這種明確的統(tǒng)治策略架構(gòu)，排除B項；獨尊儒術(shù)是漢武帝時期董仲舒提出并被漢武帝采納后才確立的，漢初并未出現(xiàn)，排除D項。故選C項。19.南宋樓璹繪制了我國第一部《耕織圖》畫冊，圖文結(jié)合記錄勞動者的稻作過程。自15世紀起，《耕織圖》廣泛流傳于東亞乃至歐洲。日本畫家結(jié)合本民族傳統(tǒng)繪畫形式“四季繪”、“月次繪”，融合空寂、禪意的美學(xué)，創(chuàng)作出了“四季耕作圖”，并成為日本民俗文化的重要組成部分。由此可見《耕織圖》（）A.成為古代農(nóng)耕文化的重要載體 B.是日本模仿中華文化的產(chǎn)物C.體現(xiàn)了中華文化的跨文化傳播 D.反映了南宋時中日文化交流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，《耕織圖》自15世紀起廣泛流傳于東亞乃至歐洲，從中國傳播到其他地區(qū)，體現(xiàn)了中華文化傳播到不同文化區(qū)域，也就是中華文化的跨文化傳播，C項正確；《耕織圖》圖文結(jié)合記錄勞動者的稻作過程，之后在東亞乃至歐洲流傳，并且對日本繪畫產(chǎn)生影響，創(chuàng)作出“四季耕作圖”。它承載著古代稻作等農(nóng)耕方面的信息，成為古代農(nóng)耕文化傳播和傳承的重要載體，但材料主旨是中華文化的世界影響，排除A項；日本畫家結(jié)合本民族傳統(tǒng)繪畫形式“四季繪”“月次繪”，融合空寂、禪意的美學(xué)創(chuàng)作出“四季耕作圖”，這表明日本在吸收《耕織圖》相關(guān)內(nèi)容時進行了創(chuàng)新，并非單純模仿，排除B項；材料中提到自15世紀起《耕織圖》廣泛流傳，15世紀并非南宋時期（南宋存在時間是1127—1279年），所以不能反映南宋時中日文化交流，排除D項。故選C項。20.清代前期所修《福建通志》記載漳州物產(chǎn)有天鵝絨，“本出倭國，今漳人以絨織之，置鐵線其中，織成割出，機制云蒸，殆奪天巧”。這反映了清代前期（）A.中華文化較強的輻射能力 B.手工業(yè)已采用大機器生產(chǎn)C.中外文化之間的交融互鑒 D.手工技術(shù)受到了外部影響【答案】D【解析】據(jù)材料可知，天鵝絨制作技術(shù)來自倭國，現(xiàn)在漳州人用絨來織，還在其中放置鐵線，織成后割出，制作工藝巧妙，說明清代前期中國的手工技術(shù)受到了外部影響，D項正確；題干強調(diào)的是外來的天鵝絨制作技術(shù)傳入漳州，并非中華文化向外輻射，排除A項；清代前期中國手工業(yè)仍以傳統(tǒng)手工勞動為主，大機器生產(chǎn)是近代工業(yè)革命后才出現(xiàn)的，排除B項；題干主要說的是手工技術(shù)方面的交流，“文化之間的交融互鑒”表述過于寬泛，不具體針對手工技術(shù)這一核心內(nèi)容，排除C項。故選D項。21.8—9世紀，阿拉伯帝國哈里發(fā)派人四處搜集希臘、波斯和印度的典籍，并組織人員將其譯成阿拉伯語。11—13世紀，眾多翻譯家聚集在西班牙和意大利，將多部阿拉伯文典籍翻譯成拉丁文等西方文字，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域。對材料信息解讀正確的是（）A.阿拉伯文化傳承了東西方文化 B.阿拉伯文化體現(xiàn)世界文化的多元C.近代西方文化源自阿拉伯文化 D.阿拉伯帝國已成為世界文化中心【答案】A【解析】材料中提到阿拉伯帝國先搜集并翻譯希臘、波斯、印度的典籍，后這些阿拉伯文典籍又被譯為西方文字，體現(xiàn)了阿拉伯文化在東西方文化傳承中的橋梁作用，A項正確；材料主要強調(diào)阿拉伯文化對東西方典籍的翻譯與傳播，未體現(xiàn)“世界文化的多元”這一核心，更多是文化的傳承而非多元文化的融合呈現(xiàn)，排除B項；“近代西方文化源自阿拉伯文化”表述錯誤，阿拉伯文化是傳承和傳播了古希臘等文化，西方文化的源頭是古希臘羅馬文化，并非直接源自阿拉伯文化，排除C項；材料僅體現(xiàn)阿拉伯帝國在文化翻譯與傳播中的作用，不能說明其“已成為世界文化中心”，此說法過于絕對，排除D項。故選A項。22.下圖為始建于12世紀的法國沙特爾大教堂，建筑立面高聳入云，尖拱門層層遞進，飛扶壁如骨架外露，玫瑰花窗鑲嵌圣經(jīng)故事彩玻璃，門楣浮雕描繪《最后審判》場景，頂部雙塔直指蒼穹。該建筑體現(xiàn)了中世紀西歐（）A.哥特式藝術(shù)風(fēng)格的輝煌成就 B.深受古希臘羅馬文化的影響C.基督教信仰成為普遍的文化符號 D.城市自治背景下市民的社會生活【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，哥特式建筑風(fēng)格起源于12世紀的法國，其特點是尖拱、飛扶壁、大窗戶和花窗玻璃等，這些元素在沙特爾大教堂中均有體現(xiàn)，沙特爾大教堂的尖拱門、飛扶壁、玫瑰花窗以及高聳的立面和雙塔，都是哥特式建筑風(fēng)格的典型特征，體現(xiàn)了中世紀西歐哥特式藝術(shù)風(fēng)格的輝煌成就，A項正確；雖然中世紀西歐的建筑在一定程度上受到了古希臘羅馬文化的影響，但沙特爾大教堂的建筑風(fēng)格更偏向于哥特式，而非直接受古希臘羅馬文化的影響，排除B項；雖然沙特爾大教堂的建筑元素中包含了基督教信仰的符號，如圣經(jīng)故事彩玻璃和《最后審判》場景的浮雕，但這些元素更多地是體現(xiàn)了哥特式建筑風(fēng)格的特點，而非說明基督教信仰成為普遍的文化符號，排除C項；沙特爾大教堂的建筑風(fēng)格和元素與城市自治背景下市民的社會生活無直接關(guān)聯(lián)，它更多地是體現(xiàn)了中世紀西歐的宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，排除D項。故選A項。23.630年，東突厥滅亡，突厥思結(jié)部族被唐朝安置于其南部的河北代州，都督張儉“勸營其田，每年豐熟；慮其私蓄富實，易生驕侈，表請和糴，擬充貯備，蕃人喜悅，邊軍大收其利”。材料反映了（）A.唐朝對突厥實施了羈縻政策 B.人口遷徙推動了經(jīng)濟格局的改變C.游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊 D.突厥思結(jié)部族受到農(nóng)業(yè)文明的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，突厥思結(jié)部族在唐朝安置后，開始經(jīng)營農(nóng)田，每年豐收，且因張儉的建議，政府收購他們的糧食作為儲備，這一舉措得到了突厥人的歡迎，說明突厥思結(jié)部族在唐朝的安置下，受到了農(nóng)業(yè)文明的影響，開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項正確；羈縻政策是中國古代封建王朝治理邊疆少數(shù)民族、以夷制夷而采取的一種權(quán)宜政策，材料中主要描述的是突厥思結(jié)部族在唐朝安置后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟活動，并未直接體現(xiàn)唐朝對突厥的羈縻政策，排除A項；材料中只描述了突厥思結(jié)部族在唐朝安置后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟活動，并未提及人口遷徙對經(jīng)濟格局的改變，排除B項；材料中描述的是突厥思結(jié)部族在唐朝安置后，開始經(jīng)營農(nóng)田，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并未體現(xiàn)游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，排除C項。故選D項。24.據(jù)1838年英屬印度總督府經(jīng)濟備忘錄的記載，在熱帶種植園體系下，非洲黑奴的肌肉力量被標價為每磅3便士，印度苦力的勞動契約則被精確折算為每日10小時的工作量，這讓古羅馬的奴隸主都會為之驚嘆。材料反映了（）A.殖民主義剝削滲透著種族主義色彩 B.自由主義理論推動了勞動力商品化C.西方殖民擴張促進了殖民地族群的融合 D.第一次工業(yè)革命推動了勞作方式的變化【答案】A【解析】據(jù)材料可知，材料中對非洲黑奴和印度苦力進行不同方式的剝削標價，將非洲黑奴的肌肉力量像商品一樣標價，體現(xiàn)了對黑人的歧視，說明殖民主義剝削滲透著種族主義色彩，A項正確；自由主義理論強調(diào)自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿(mào)易，材料中主要體現(xiàn)的是殖民剝削，而非自由主義理論推動勞動力商品化，排除B項；材料重點在描述殖民剝削的方式，并沒有涉及殖民地族群融合的內(nèi)容，排除C項；材料主要圍繞殖民剝削展開，沒有體現(xiàn)第一次工業(yè)革命對勞作方式變化的推動，排除D項。故選A項。25.下圖為敦煌莫高窟第45窟壁畫《胡商遇盜圖》，主要表現(xiàn)觀音菩薩救濟諸難中的“盜難”，畫中唐朝一隊身著胡服的西域商人，遭遇了三個持長刀的強人，商人已將部分絲綢和財物放在強盜面前，乞求強盜放行，但強盜仍持刀橫路。該圖可以用來研究唐朝（）A.中央對邊疆的軍事控制 B.絲路貿(mào)易中的影響因素C.佛教藝術(shù)的本土化發(fā)展 D.宗教傳播源于絲路貿(mào)易【答案】B【解析】據(jù)材料可知，唐朝時期西域商人在貿(mào)易途中會遭遇強盜這樣的風(fēng)險，這反映了絲路貿(mào)易中存在安全問題等影響因素，B項正確；圖片中描繪的是西域商人遇盜的場景，并沒有體現(xiàn)中央對邊疆的軍事控制相關(guān)內(nèi)容，排除A項；雖然該壁畫來自敦煌莫高窟，與佛教有關(guān)，但圖片重點展示的是商人遇盜場景，而非佛教藝術(shù)本土化發(fā)展的特點，排除C項；圖片主要說的是商人遇盜，沒有涉及宗教傳播與絲路貿(mào)易的因果關(guān)系，排除D項。故選B項。26.清朝中期，中國瓷器等工藝品用它的華麗征服了法國人的眼球，讓柔和繁密的曲線與粉青粉藍的基調(diào)風(fēng)靡歐洲上流社會。同時，中國生產(chǎn)的棉織物、絲織物物美價廉，成為歐洲貴婦們爭寵斗艷的工具。這一時期，中國風(fēng)尚熱潮風(fēng)靡歐洲貴族圈的主要原因是（）A.清朝積極推動與歐洲的交往 B.思想解放推動了貴族審美轉(zhuǎn)變C.國際貿(mào)易促進中歐文化交流 D.工業(yè)革命助長奢靡的消費觀念【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，18世紀中后期，歐洲東印度公司通過廣州十三行大量進口中國瓷器、絲綢等商品，這些奢侈品經(jīng)國際貿(mào)易流入歐洲貴族圈。中國工藝品的造型、色彩通過商品流通直接影響了歐洲洛可可藝術(shù)風(fēng)格的形成，貴族以收藏中國物品為身份象征。國際貿(mào)易作為媒介，使中國文化元素融入歐洲審美體系，C項正確；清朝中期實行“閉關(guān)鎖國”政策，僅開放廣州十三行與歐美有限通商，政府并未主動推動與歐洲的文化交流，排除A項；歐洲啟蒙運動（17—18世紀）引發(fā)了對理性、自然的追求，部分思想家（如伏爾泰）曾推崇中國文化的“理性精神”，但這一思潮更多影響的是知識階層的思想，而非貴族審美轉(zhuǎn)變的直接原因，排除B項；工業(yè)革命（18世紀60年代始于英國）初期主要提升了紡織等行業(yè)的生產(chǎn)力，歐洲貴族的奢靡消費傳統(tǒng)早已有之（如法國波旁王朝時期的宮廷風(fēng)尚），并非工業(yè)革命的直接產(chǎn)物，排除D項。故選C項。27.1258年蒙古第三次西征攻陷巴格達后，組織學(xué)者將《脈經(jīng)》譯為波斯文，汗國宰相拉施特主持編纂《史集》，匯集蒙古、波斯、阿拉伯等文明史料，用波斯文記載了蒙古部族起源及歐亞諸國歷史，并收錄中國十二生肖紀年法。這反映蒙古西征（）A.使波斯成為東西文化交流中心 B.旨在以文化手段建立統(tǒng)治C.改變了被征服地區(qū)的文化面貌 D.統(tǒng)治者主動推動文化融合【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1258年蒙古第三次西征攻陷巴格達后，組織學(xué)者翻譯《脈經(jīng)》、編纂《史集》并收錄中國十二生肖紀年法等，這些活動都表明蒙古統(tǒng)治者在征服過程中主動推動了文化的融合，D項正確；材料中雖然提到了蒙古西征后波斯地區(qū)的一些文化活動，但并沒有明確指出波斯成為了東西文化交流的中心，排除A項；材料中并未提及蒙古西征的主要目的是通過文化手段來建立統(tǒng)治，而是展示了蒙古在征服過程中對文化的尊重和融合，排除B項；材料中雖然提到了蒙古西征后的一些文化活動，但并未明確指出這些活動改變了被征服地區(qū)的文化面貌，排除C項。故選D項。28.1825年8月玻利維亞獨立后，玻利瓦爾作為首任總統(tǒng)，強調(diào)西班牙語、天主教和憲法教育，同時允許原住民保留部分傳統(tǒng)文化。同時玻利維亞的國旗沿用印加太陽神符號，國徽加入自由帽與安第斯神鷹。這反映出拉美獨立后（）A.割裂與宗主國的文化聯(lián)系 B.構(gòu)建多元性民族認同C.原住民主導(dǎo)國家意識形態(tài) D.保留濃厚的專制殘余【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，玻利維亞獨立后，玻利瓦爾在文化政策與國家象征設(shè)計中融合了多重元素。國徽中的“自由帽”（源自法國大革命，象征獨立與自由）與“安第斯神鷹”（本土自然與文化符號）結(jié)合，進一步體現(xiàn)了對多元文化認同的構(gòu)建。這一做法旨在通過融合不同文化傳統(tǒng)，塑造超越殖民與本土對立的新型民族認同，B項正確；玻利瓦爾強調(diào)西班牙語和天主教教育，這兩者均為西班牙殖民時期的文化遺產(chǎn)。國旗與國徽中雖融入本土元素，但并未完全排斥宗主國文化，排除A項；玻利瓦爾推行的教育政策以西班牙語、天主教和憲法教育為核心，這些均屬于外來的殖民文化或西方意識形態(tài)，原住民文化僅被“允許保留部分”，并未占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項；題干聚焦于文化與國家象征的構(gòu)建，未提及任何關(guān)于政治體制中專制特征的信息，排除D項。故選B項。29.《聯(lián)合國憲章》第十一章第七十三條規(guī)定：聯(lián)合國會員國，就各自管轄下人民之尚未臻自治之充分程度者，承認以發(fā)展自治為神圣任務(wù)，并須按各領(lǐng)土及其人民之特殊環(huán)境，助其自由政治制度之逐漸發(fā)展。該規(guī)定（）A.直接賦予殖民地獨立的國際法權(quán)利 B.為大國維持殖民統(tǒng)治提供一定空間C.推動被殖民地區(qū)民族解放運動興起 D.旨在確保殖民地復(fù)制西方政治制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“須按各領(lǐng)土及其人民之特殊環(huán)境，助其自由政治制度之逐漸發(fā)展”可知，大國可能以“特殊環(huán)境”為由，拖延或限制非自治領(lǐng)土的完全獨立，本質(zhì)上仍試圖維持對殖民地的控制，B項正確；條款中并未明確提及“殖民地獨立”，而是強調(diào)“發(fā)展自治”和“自由政治制度的逐漸發(fā)展”，排除A項；民族解放運動的興起主要源于二戰(zhàn)后殖民體系的衰落和被殖民人民的抗爭，而聯(lián)合國憲章的相關(guān)規(guī)定更多是對這一趨勢的回應(yīng)，而非直接推動其“興起”，排除C項；條款中的“自由政治制度”并未明確指向“西方政治制度”，而是強調(diào)“按特殊環(huán)境逐漸發(fā)展”，允許不同領(lǐng)土根據(jù)自身情況選擇制度，排除D項。故選B項。30.近年來，我國與多國共同開展了形式多樣的文化遺產(chǎn)保護項目。如參與和援助柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城、尼泊爾九層神廟建筑群等的修復(fù)項目，同洪都拉斯、肯尼亞等展開聯(lián)合考古，推動和提出亞洲文化遺產(chǎn)保護行動倡議。這些舉措意在（）A.加強中華文化在全球文明中的主導(dǎo)地位B.推動國際文化遺產(chǎn)治理機制的根本改革C.踐行對全人類共同文化遺產(chǎn)的守護責(zé)任D.加速發(fā)展中國家文化遺產(chǎn)的商業(yè)化開發(fā)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，我國積極與多國共同開展了形式多樣的文化遺產(chǎn)保護項目，對其他國家的文化遺產(chǎn)保護作出了重大貢獻，表明我國踐行對全人類共同文化遺產(chǎn)的守護責(zé)任，C項正確；材料表明我國積極踐行對全人類共同文化遺產(chǎn)的守護責(zé)任，并不是加強中華文化在全球文明中的主導(dǎo)地位，不符合史實，排除A項；這些舉措表明我國為其他國家的文化遺產(chǎn)保護作出了重大貢獻，但材料未涉及國際文化遺產(chǎn)治理機制變革，排除B項；這些舉措涉及文化遺產(chǎn)保護，并不是商業(yè)化開發(fā)，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）二、非選擇題：本大題共3小題，其中第31題14分，第32題14分，第33題12分，共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。從公元前60年設(shè)置西域都護府，到1884年新疆設(shè)行省，中國歷代封建王朝都將新疆地區(qū)作為邊防建設(shè)的重點，并采取了一系列行之有效的舉措。材料一漢武帝將西域統(tǒng)一于中國版圖之后，漢朝在這一地區(qū)的軍隊最少時近20萬人，最多時達33萬人。兩漢在西域建設(shè)了輪臺、樓蘭、高昌三大軍事重鎮(zhèn)。唐朝在西域的駐軍一般保持在12萬人左右，最多時達30萬人，修筑了龜茲、于闐、疏勒、碎葉4個軍事重鎮(zhèn)。清朝新疆地區(qū)的駐軍大約維持在12萬左右，19世紀中期以后，由于沙俄對伊犁地區(qū)虎視眈眈，該區(qū)域駐軍始終保持在1.6萬—1.8萬人之間，還設(shè)置“伊犁九城”。“不患其不能守，而患其不能通“，歷朝政府注重新疆地區(qū)的道路修建，改善交通條件。由兩漢開辟絲綢之路，唐、元等朝都竭力維護其暢通。清乾隆年間，建成了貫通南北疆、各大城鎮(zhèn)和軍鎮(zhèn)的陸路網(wǎng)，重修了由新疆到西藏拉薩的馬車道。這一系列行之有效的措施，實現(xiàn)了“西域歸，四夷服，障外國”的軍事效果?！幾院吻宄伞吨袊糯訌娦陆叿澜ㄔO(shè)的軍事舉措及啟示》材料二清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清朝的各族首領(lǐng)，封給王、公等爵位。對在新疆游牧的土爾扈特部落和碩特部落等牧民不征收牧稅；對南疆的維吾爾族人民則多次減免糧賦，如準噶爾汗國統(tǒng)治時期對葉爾羌地區(qū)每年納稅銀10萬兩，到乾隆年間則減為35370兩。清朝對反叛勢力則堅決進行武力討伐，1757年平定了準噶爾貴族阿睦爾撒納叛亂，1759年平定了南疆大小和卓叛亂。在統(tǒng)一天山南北后，中央政府在新疆重要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸設(shè)置253個卡倫，并定期派兵對新疆沿邊一帶進行巡查，卡倫官兵配備的武器比較齊全，除冷兵器外，還配有當(dāng)時比較先進的“鳥槍”。清朝延續(xù)歷朝西域地區(qū)屯田的舉措，共有屯丁12.67萬人，開墾耕地301.9萬余畝?！幾在w毅、趙繼峰《中國歷代中央王朝治理新疆軍事方略研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歷代封建王朝治理新疆地區(qū)采取的軍事舉措的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝加強新疆地區(qū)治理的意義。【答案】（1）特點：措施多樣；駐軍數(shù)量多；政府重視，著力推動；設(shè)置專門的軍事機構(gòu)；羈縻政策與武力威懾相結(jié)合；軍事駐扎與屯墾開發(fā)相結(jié)合；注重構(gòu)建交通系統(tǒng)；善于運用先進的軍事技術(shù)。（2）意義：緩和了民族矛盾；維護新疆地區(qū)的穩(wěn)定；加強了新疆各地的聯(lián)系；促進新疆地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)；有利于抵御外部勢力對新疆的覬覦，維護了國家主權(quán)完整；促進了民族交往交流交融，鞏固統(tǒng)一多民族封建國家；對后世新疆地區(qū)治理提供借鑒?！窘馕觥俊拘?】特點：根據(jù)材料“兩漢在西域建設(shè)了輪臺、樓蘭、高昌三大軍事重鎮(zhèn)”“歷朝政府注重新疆地區(qū)的道路修建，改善交通條件”“清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清朝的各族首領(lǐng)，封給王、公等爵位”“清朝對反叛勢力則堅決進行武力討伐”可知，措施多樣；根據(jù)材料“漢朝在這一地區(qū)的軍隊最少時近20萬人，最多時達33萬人”可知，駐軍數(shù)量多；根據(jù)材料“兩漢在西域建設(shè)了輪臺、樓蘭、高昌三大軍事重鎮(zhèn)。唐朝在西域的駐軍一般保持在12萬人左右，最多時達30萬人，修筑了龜茲、于闐、疏勒、碎葉4個軍事重鎮(zhèn)”“中央政府在新疆重要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸設(shè)置253個卡倫，并定期派兵對新疆沿邊一帶進行巡查”可知，政府重視，著力推動；根據(jù)材料“還設(shè)置‘伊犁九城’。”可知，設(shè)置專門的軍事機構(gòu)；根據(jù)材料“清朝統(tǒng)一西域后，優(yōu)待歸附清朝的各族首領(lǐng)，封給王、公等爵位。對在新疆游牧的土爾扈特部落和碩特部落等牧民不征收牧稅；對南疆的維吾爾族人民則多次減免糧賦”“清朝對反叛勢力則堅決進行武力討伐”可知，羈縻政策與武力威懾相結(jié)合；根據(jù)材料“清朝新疆地區(qū)的駐軍大約維持在12萬左右”“清朝延續(xù)歷朝西域地區(qū)屯田的舉措”可知，軍事駐扎與屯墾開發(fā)相結(jié)合；根據(jù)材料“歷朝政府注重新疆地區(qū)的道路修建，改善交通條件”可知，注重構(gòu)建交通系統(tǒng)；根據(jù)材料“還配有當(dāng)時比較先進的‘鳥槍’?！笨芍朴谶\用先進的軍事技術(shù)?！拘?】意義：根據(jù)材料“實現(xiàn)了‘西域歸，四夷服，障外國’的軍事效果?！笨芍徍土嗣褡迕?；維護新疆地區(qū)的穩(wěn)定；有利于抵御外部勢力對新疆的覬覦，維護了國家主權(quán)完整；根據(jù)材料“清乾隆年間，建成了貫通南北疆、各大城鎮(zhèn)和軍鎮(zhèn)的陸路網(wǎng)，重修了由新疆到西藏拉薩的馬車道”可知，加強了新疆各地的聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)還可從促進新疆經(jīng)濟開發(fā)、鞏固國家統(tǒng)治、為后世治理新疆提供借鑒等角度分析，如，促進新疆地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)；促進了民族交往交流交融，鞏固統(tǒng)一多民族封建國家；對后世新疆地區(qū)治理提供借鑒。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一“泉舶歲再至，舶載胡椒、蘇木、象牙，價值數(shù)十萬緡。中國商貫以瓷器、絲帛、茶茗往易之。市舶司抽解三分之二，以備進責(zé)。”——南宋·趙汝適《諸蕃志·志物》“市舶司歲入約百萬緡，占南宋財政總收入15%。"——《宋會要輯稿·食貨志》材料二1974年泉州灣出土宋代海船殘骸，載重量約200噸，船體采用水密隔艙技術(shù)。艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)：龍泉窯青瓷碗、碟（占貨物總量65%）；波斯銀幣（23枚，含大流士一世時期貨幣）；占城稻種（碳十四測定為12世紀末產(chǎn)物）——《泉州灣宋代海船發(fā)掘簡報》材料三刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶數(shù)量遠超亞歷山大港。商人云集，貨物堆積如山，胡椒進口量是亞歷山大港的百倍。德化瓷器精美絕倫，一銀幣可購入八只瓷杯。此地財富充盈，大汗歲入不可勝計。——《馬可·波羅行紀》（1）結(jié)合材料一、二、三，分別分析三則材料對研究宋元海上絲綢之路的史料價值。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元時期海上絲綢之路繁榮的原因?！敬鸢浮浚?）材料一是當(dāng)時的官方文獻史料，可信度較高；可用于研究宋代貿(mào)易商品種類、管理制度和財政結(jié)構(gòu)，但存在官方數(shù)據(jù)美化的可能。材料二是考古發(fā)掘?qū)嵨锛皥蟾妫尚哦雀?；可以用于研究?dāng)時泉州灣的貿(mào)易情況、宋代的造船技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)和物種交流。材料三屬于游記文學(xué)，可信度較低，有一定的史料價值；可用于佐證泉州港的貿(mào)易樞紐的地位，與亞歷山大港對比可以突出其國際影響力；間接反映歐洲對東方財富的想象，解釋新航路開辟的動機；具有重要參考價值，但需結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與其他史料來交叉印證。（2）政治：宋朝時期北方政權(quán)阻隔陸上絲綢之路；政府政策支持，如市舶司制度加強管理；經(jīng)濟：經(jīng)濟重心南移；宋元時期手工業(yè)技術(shù)發(fā)達，商品經(jīng)濟繁榮；國際市場的需求；海路運輸?shù)谋憷?；科技：指南針?yīng)用于航海、航海技術(shù)造船技術(shù)的發(fā)達。【解析】【小問1】根據(jù)材料“南宋·趙汝適《諸蕃志·志物》”可知，材料一是當(dāng)時的官方文獻史料，可信度較高；根據(jù)材料“泉舶歲再至，舶載胡椒、蘇木、象牙，價值數(shù)十萬緡。中國商貫以瓷器、絲帛、茶茗往易之。市舶司抽解三分之二，以備進責(zé)”“市舶司歲入約百萬緡，占南宋財政總收入15%”可知，可用于研究宋代貿(mào)易商品種類、管理制度和財政結(jié)構(gòu)，但存在官方數(shù)據(jù)美化的可能。根據(jù)材料“1974年泉州灣出土宋代海船殘骸”“《泉州灣宋代海船發(fā)掘簡報》”可知，材料二是考古發(fā)掘?qū)嵨锛皥蟾?，可信度高；根?jù)材料“載重量約200噸，船體采用水密隔艙技術(shù)。艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)：龍泉窯青瓷碗、碟（占貨物總量65%）；波斯銀幣（23枚，含大流士一世時期貨幣）；占城稻種（碳十四測定為12世紀末產(chǎn)物）”可知，可以用于研究當(dāng)時泉州灣的貿(mào)易情況、宋代的造船技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)和物種交流。根據(jù)材料“《馬可·波羅行紀》”可知，材料三屬于游記文學(xué)，可信度較低，有一定的史料價值；根據(jù)材料“刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶數(shù)量遠超亞歷山大港。商人云集，貨物堆積如山，胡椒進口量是亞歷山大港的百倍。德化瓷器精美絕倫，一銀幣可購入八只瓷杯。此地財富充盈，大汗歲入不可勝計”可知，可用于佐證泉州港的貿(mào)易樞紐的地位，與亞歷山大港對比可以突出其國際影響力；間接反映歐洲對東方財富的想象，解釋新航路開辟的動機；具有重要參考價值，但需結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與其他史料來交叉印證?！拘?】政治：根據(jù)材料“南宋”“市舶司”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋朝時期北方政權(quán)阻隔陸上絲綢之路；政府政策支持，如市舶司制度加強管理；經(jīng)濟：根據(jù)材料“南宋”并結(jié)合所學(xué)知識可知，經(jīng)濟重心南移；根據(jù)材料“舶載胡椒、蘇木、象牙，價值數(shù)十萬緡。中國商貫以瓷器、絲帛、茶茗往易之”“艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)：龍泉窯青瓷碗、碟（占貨物總量65%）；波斯銀幣（23枚，含大流士一世時期貨幣）；占城稻種（碳十四測定為12世紀末產(chǎn)物）”“商人云集，貨物堆積如山，胡椒進口量是亞歷山大港的百倍。德化瓷器精美絕倫，一銀幣可購入八只瓷杯。此地財富充盈，大汗歲入不可勝計”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋元時期手工業(yè)技術(shù)發(fā)達，商品經(jīng)濟繁榮；國際市場的需求；海路運輸?shù)谋憷?；科技：根?jù)材料“1974年泉州灣出土宋代海船殘骸，載重量約200噸，船體采用水密隔艙技術(shù)”“刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶數(shù)量遠超亞歷山大港”并結(jié)合所學(xué)知識可知，指南針應(yīng)用于航海、航海技術(shù)造船技術(shù)的發(fā)達。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一開元七年，波斯國遣使獻瑪瑙床、火毛繡舞筵。大食國獻馬三十匹，皆高六尺，云其種出龍廄。時廣州南海舶歲至安南，師子國、骨唐國、白蠻、赤蠻等船交海中，奇器異物充溢府庫。有蕃長主領(lǐng)市舶，納舶腳、禁珍異。蕃商有以欺詐入官物者，刺史繩以重法。又有胡醫(yī)善治目疾，玄宗令留禁中，授官賜宅。漢匠授大食人造楮皮紙法，西域遞有紙坊?！?jié)選自《新唐書·西域傳下》材料二奏為選派聰穎子弟赴泰西肄業(yè)事：擬選年十二至十六歲幼童，每年三十名，四年計一百二十名……到洋后肆習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以《孝經(jīng)》、五經(jīng)及律例。每逢房虛昴星等日，傳集各童宣講《圣諭廣訓(xùn)》，示以尊君親上之義。學(xué)生中如有氣性乖違、沾染洋習(xí)者，隨時撤回。學(xué)成回國，由總理衙門考績錄用。已與美國訂定，首批學(xué)生三十名，于同治十一年七月啟程，委員陳蘭彬、容閎督率?！幾浴独钗闹夜喔濉みx派幼童出洋肄業(yè)折》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括唐朝與晚清中外文化交流的主要表現(xiàn)。（2）對比兩則材料，指出唐朝與晚清中外文化交流的不同，并結(jié)合時代背景分析其原因。【答案】（1）唐朝：①派遣使節(jié)；②海陸貿(mào)易；③傳播技術(shù)。晚清：①官方派遣留學(xué)生；②學(xué)習(xí)西方科技；③中體西用。（2）不同：背景不同：唐代國力強盛；晚清主權(quán)受損，民族危機嚴重；態(tài)勢不同：唐朝為主動對外交流；晚清被迫對外交流；目的不同：唐代加強經(jīng)貿(mào)和文化往來；晚清強國御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代為中外雙向交流；晚清以西學(xué)東漸為主；地位不同：唐代屬于平等交流；晚清具有不平等性；內(nèi)容不同：唐代內(nèi)容多樣；晚清側(cè)重于技術(shù)學(xué)習(xí)；影響不同：中國文化影響力增強，形成中華文化圈；晚清文化交流對社會發(fā)展具有雙重性。原因：政治：唐朝國力強盛，社會穩(wěn)定；晚清西方列強侵華，民族危機嚴重，清政府腐朽；經(jīng)濟：唐朝農(nóng)耕文明高度發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮；晚清西方工業(yè)文明沖擊中國；對外：唐朝對外政策開放包容；晚清對外政策較為保守（堅持中體西用）；國際地位：唐朝的國際影響力大；晚清中國淪為半殖民地。【解析】【小問1】表現(xiàn)：唐朝：根據(jù)材料“波斯國遣使獻瑪瑙床、火毛繡舞筵”可知，派遣使節(jié)；根據(jù)材料“大食國獻馬三十匹，皆高六尺，云其種出龍廄。時廣州南海舶歲至安南，師子國、骨唐國、白蠻、赤蠻等船交海中，奇器異物充溢府庫?！笨芍?，海陸貿(mào)易；根據(jù)材料“漢匠授大食人造楮皮紙法，西域遞有紙坊?！笨芍?，傳播技術(shù)。晚清：根據(jù)材料“奏為選派聰穎子弟赴泰西肄業(yè)事”可知，官方派遣留學(xué)生；根據(jù)材料“到洋后肆習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以《孝經(jīng)》、五經(jīng)及律例。每逢房虛昴星等日，傳集各童宣講《圣諭廣訓(xùn)》，示以尊君親上之義?！笨芍?，學(xué)習(xí)西方科技；中體西用?！拘?】不同：結(jié)合所學(xué)知識，可以從背景、態(tài)勢、目的、方向、地位、內(nèi)容、影響等角度進行闡述，可得出背景不同：唐代國力強盛；晚清主權(quán)受損，民族危機嚴重；態(tài)勢不同：唐朝為主動對外交流；晚清被迫對外交流；目的不同：唐代加強經(jīng)貿(mào)和文化往來；晚清強國御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代為中外雙向交流；晚清以西學(xué)東漸為主；地位不同：唐代屬于平等交流；晚清具有不平等性；內(nèi)容不同：唐代內(nèi)容多樣；晚清側(cè)重于技術(shù)學(xué)習(xí)；影響不同：中國文化影響力增強，形成中華文化圈；晚清文化交流對社會發(fā)展具有雙重性；原因：結(jié)合所學(xué)知識，可以從政治、經(jīng)濟、對外、國際地位等角度進行分析，可得出政治：唐朝國力強盛，社會穩(wěn)定；晚清西方列強侵華，民族危機嚴重，清政府腐朽；經(jīng)濟：唐朝農(nóng)耕文明高度發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮；晚清西方工業(yè)文明沖擊中國；對外：唐朝對外政策開放包容；晚清對外政策較為保守（堅持中體西用）；國際地位：唐朝的國際影響力大；晚清中國淪為半殖民地。河南省鄭州市2024--2025學(xué)年高二下學(xué)期期期末考試歷史試題注意事項：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？荚嚂r間90分鐘，滿分100分?？忌鷳?yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無效。交卷時只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個選項最符合題意，請將正確選項填涂在答題卡上。1.距今5800—5300年的凌家灘文化，分布于長江中下游的巢湖地區(qū)，與紅山文化、良渚文化并列為“史前三大玉文化”。如下圖所示，凌家灘文化的玉器在器型、紋飾和工藝上與紅山文化具有相似性。這體現(xiàn)了（）A.南北方的文化交流頻繁 B.區(qū)域文化發(fā)展具有同步性C.早期禮樂制度已經(jīng)產(chǎn)生 D.中華文明多元一體的特點【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，“多元”指不同區(qū)域存在各具特色的文化，“一體”指各文化間存在聯(lián)系與交融。題干中凌家灘文化與紅山文化既有自身特征，又存在相似性，恰好體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點，D項正確；題干僅提到凌家灘文化與紅山文化的玉器存在相似性，這能體現(xiàn)一定的文化聯(lián)系，但“頻繁”一詞過于絕對，僅憑玉器相似性無法充分證明交流的“頻繁”程度，排除A項；“同步性”指發(fā)展節(jié)奏、階段完全一致，而凌家灘文化與紅山文化雖有相似性，但作為不同區(qū)域的文化，必然存在自身特色和發(fā)展差異，“同步性”不符合實際情況，排除B項；禮樂制度是西周時期形成的一套嚴格的等級規(guī)范和禮儀制度，凌家灘文化處于史前時期，玉器的相似性與禮樂制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。2.據(jù)《吳越春秋》記載，公元前474年，百越族系的于越“以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢于周”，“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室?！边@說明，戰(zhàn)國時期（）A.分封制加強周王朝的統(tǒng)治 B.戰(zhàn)爭是民族交往的主要形式C.華夏認同的觀念有所增強 D.列國紛爭加劇民族間的隔閡【答案】C【解析】據(jù)材料可知，百越族系的于越作為少數(shù)民族，“以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州致貢于周”，并且試圖“號令齊、楚、秦、晉皆輔周室”。這表明于越認同周室作為天下共主的地位，也認同華夏諸侯的政治秩序，說明華夏認同的觀念在當(dāng)時有所增強，C項正確；戰(zhàn)國時期，周王室衰微，分封制逐漸瓦解，諸侯不再聽從周天子的命令，周王朝的統(tǒng)治日益衰落，排除A項；材料主要講述的是于越參與諸侯會盟以及對諸侯的號令等政治活動，未涉及民族交往形式中戰(zhàn)爭所占的地位，排除B項；于越與齊、晉等諸侯會盟，說明民族間有一定的交流互動，并非相互隔閡，排除D項。故選C項。3.秦朝在平原或丘陵地帶修筑的馳道“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”；在山脈綿延的巴蜀地區(qū)專門修建了棧道；東北的秦直道，曾經(jīng)是連接甘肅、寧夏的貿(mào)易通路，沿用至明清時期。這些道路的修建（）A.適應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要 B.旨在完善全國道路交通體系C.保證了秦王朝長治久安 D.意在加強對邊疆地區(qū)的管轄【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一六國后，亟需通過交通網(wǎng)絡(luò)加強中央對地方的控制。馳道連接關(guān)東各地，直道溝通北方邊疆，棧道貫通巴蜀天險，均服務(wù)于政令傳達、軍隊調(diào)動和物資運輸，直接服務(wù)于國家統(tǒng)一的政治需求，A項正確；“完善道路交通體系”是修建道路的客觀結(jié)果，而非根本目的，排除B項；秦朝二世而亡，道路修建并未實現(xiàn)“長治久安”的效果，排除C項；棧道（巴蜀）和秦直道（東北）服務(wù)于邊疆控制，但馳道主要修建于中原平原與丘陵地帶，覆蓋核心統(tǒng)治區(qū)域，并非僅針對邊疆，排除D項。故選A項。4.下圖為1961年在廣東佛山出土的一件東漢陶水田附船的模型，小船是一種運載工具。水田共六方，每方有一俑在勞動。第一方俑戴斗笠，雙手作扶犁狀；第二方俑執(zhí)鐮，作收割狀；第五方俑身邊田面篦點紋表示插過的秧苗；第六方俑似在捆稻草。由此可以推知（）A.東南沿海水運發(fā)達 B.莊園經(jīng)濟勞作場景 C.我國犁耕技術(shù)成熟 D.南稻北粟格局形成【答案】B【解析】據(jù)材料可知，從模型中可以看到有多個俑在同一片水田上進行不同環(huán)節(jié)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，結(jié)合東漢時期的史實，這種場景符合莊園經(jīng)濟中集體勞作的特點。莊園經(jīng)濟下，莊園主擁有大片土地，眾多農(nóng)民在莊園內(nèi)進行各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，B項正確；題干中雖然有小船，但僅從這一陶水田附船模型中的小船不能充分推斷出東南沿海水運發(fā)達。模型中的小船可能主要是用于水田勞作相關(guān)的運輸，而非大規(guī)模的沿海航運，排除A項；僅從模型中一方俑雙手作扶犁狀，不能確鑿地得出我國犁耕技術(shù)成熟的結(jié)論。成熟的犁耕技術(shù)需要綜合多方面因素，如犁的結(jié)構(gòu)完善、使用的普遍性等，單從一個模型的表現(xiàn)無法充分證明，排除C項；南稻北粟格局在原始社會時期就已經(jīng)形成，且題干主要圍繞東漢陶水田附船模型所展示的農(nóng)業(yè)勞作場景，未涉及南稻北粟格局相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。5.太原王氏是魏晉時期著名的世家大族，民間諺語有“英英濟濟，王家兄弟”之說。如北魏時期王慧龍、王遵業(yè)一門，王慧龍撰帝王制度十八篇，其曾孫王遵業(yè)“風(fēng)儀清秀，涉歷經(jīng)史”，撰寫山西地方史《三晉記》共十卷。這反映了北方士族（）A.主導(dǎo)魏晉時期文化發(fā)展 B.推動民族間文化互鑒交流C.具有重要的文化影響力 D.以文化手段增強自身實力【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，太原王氏作為魏晉時期的世家大族，民間有對其的贊譽之詞，且該家族成員在北魏時期有顯著的文化貢獻，如王慧龍撰寫帝王制度相關(guān)篇章，其曾孫王遵業(yè)撰寫地方史，顯示了北方士族在文化領(lǐng)域的重要影響力，C項正確；材料僅提及太原王氏這一家族的文化貢獻，并未提及整個北方士族或魏晉時期所有士族的文化發(fā)展情況，無法得出北方士族“主導(dǎo)魏晉時期文化發(fā)展”的結(jié)論，排除A項；材料信息未提及太原王氏或北方士族與不同民族間的文化交流或互鑒，排除B項；材料中北方士族的行為其在文化領(lǐng)域的重要影響力，并未提及北方士族通過文化手段來增強自身實力或政治地位，排除D項。故選C項。6.魏晉南北朝時期，“不孝”罪被正式確立于律典法規(guī)之中，并面臨嚴厲的懲處。晉律規(guī)定不孝罪棄市（死刑的一種）；南朝宋律甚至規(guī)定“母告子之不孝，欲殺者許之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子殺父母、孫殺祖父母、弟殺兄、妻殺夫、奴殺主，不從赦”。這表明，該時期（）A.法律條文日益嚴苛繁雜 B.律令儒家化的趨勢進一步加強C.司法程序較為規(guī)范嚴密 D.佛教盛行為法律注入積極因素【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“不孝”是儒家倫理道德中的重要內(nèi)容，將“不孝”罪正式確立于律典法規(guī)并給予嚴厲懲處，這體現(xiàn)了法律與儒家倫理道德的進一步融合，即律令儒家化的趨勢進一步加強，B項正確；題干主要圍繞“不孝”罪展開，重點并非強調(diào)法律條文整體日益嚴苛繁雜，排除A項；題干中并未涉及司法程序相關(guān)內(nèi)容，沒有提及案件如何審理、證據(jù)如何收集等司法程序方面的規(guī)范嚴密情況，排除C項；材料中未提到佛教相關(guān)內(nèi)容，沒有表明佛教盛行對法律有注入積極因素等情況，排除D項。故選B項。7.唐朝肅宗、代宗之時，朝廷開始賦予藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅之權(quán)。憲宗時，分天下之賦以為三：一曰上供，二曰送使（即輸送給節(jié)度使、觀察使府的部分，也稱為留使），三曰留州。同時規(guī)定藩帥留使錢“先稅治州以自給”，限制其對屬州的濫征無度，屬州只需承擔(dān)上供部分，刺史對留州錢額的支配權(quán)有所加大。這一變化反映了（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的進一步加劇 B.兩稅法取代了租庸調(diào)制C.中央與地方的權(quán)力博弈 D.刺史掌控了地方的賦稅【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，朝廷對藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅的權(quán)力進行了限制，同時給予屬州刺史一定的賦稅支配權(quán)，這體現(xiàn)了中央與地方在賦稅權(quán)力上的博弈和調(diào)整，C項正確；材料中提到朝廷對藩鎮(zhèn)節(jié)帥截留賦稅的權(quán)力進行了限制，如規(guī)定藩帥留使錢“先稅治州以自給”，限制其對屬州的濫征無度，這表明朝廷在試圖控制藩鎮(zhèn)的權(quán)力，而非藩鎮(zhèn)割據(jù)的進一步加劇，排除A項；材料信息并未提及賦稅內(nèi)容的調(diào)整，無法得出兩稅法取代租庸調(diào)制，排除B項；材料中提到刺史對留州錢額的支配權(quán)有所加大，但并未說明刺史掌控了地方的全部賦稅，且上供部分仍需上交中央，排除D項。故選C項。8.廣州是唐朝承擔(dān)對外貿(mào)易的重要港口，下表是史籍對廣州貿(mào)易情況的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是（）記載內(nèi)容出處外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中國，不可勝用。韓愈《送鄭尚書序》江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六、七丈。[日本]真人元開《唐大和上東征傳》廣府（廣州）是船舶的商埠，是阿拉伯商人薈萃之地。[阿拉伯]蘇萊曼等《中國印度見聞錄》A.中外交流促進商業(yè)的發(fā)展 B.唐朝奉行開放包容的外交政策C.政府放棄了重農(nóng)抑商政策 D.中外貿(mào)易中唐朝處于順差地位【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，史籍中提到廣州港口外國貨物豐富，各類外國船舶頻繁往來，且廣州是阿拉伯商人薈萃之地，這些都體現(xiàn)了中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，說明中外交流促進了商業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料主要描述了廣州港口的貿(mào)易情況，并未涉及唐朝的外交政策，無法就此得出唐朝奉行開放包容的外交政策，排除B項；材料中沒有提及唐朝政府是否放棄了重農(nóng)抑商政策，且根據(jù)歷史知識，唐朝并未放棄重農(nóng)抑商政策，排除C項；材料信息說明中外交流的頻繁和商業(yè)的繁榮，并未提及中外貿(mào)易中的具體數(shù)據(jù)信息，無法得出唐朝是屬于貿(mào)易順差或貿(mào)易逆差的情況，排除D項。故選A項。9.南宋孝宗在位27年，共任用宰相17位，歷21任次，平均每人每任還不足2年。他還常常罷免與自己意見相左的宰相，甚至兩度出現(xiàn)國無宰相的局面。并且孝宗對宰相的選任不再遵循論資排輩的慣例，而是不拘一格，拔之以不次。據(jù)此可知，南宋孝宗朝（）A.中樞機構(gòu)行政效率低下 B.君主專制制度得到強化C.官員冗濫財政壓力增大 D.宰相選拔制度日益完善【答案】B【解析】據(jù)材料可知，孝宗頻繁更換宰相、隨意罷免與自己意見相左的宰相，且不按常規(guī)選任宰相，這一系列行為說明皇帝對宰相的掌控力大大增強，相權(quán)受到極大的削弱，從而反映出君主專制制度得到強化，B項正確；題干中并沒有直接提及中樞機構(gòu)行政效率高低的相關(guān)內(nèi)容，頻繁更換宰相不一定就直接導(dǎo)致行政效率低下，缺乏足夠依據(jù)來判斷，排除A項；題干主要圍繞宰相的任用、罷免及選任方式展開，沒有涉及官員數(shù)量總體是否冗濫以及財政壓力方面的信息，排除C項；雖然孝宗不拘一格選拔宰相，但僅從這些信息不能得出宰相選拔制度日益完善的結(jié)論，且頻繁更換和隨意罷免宰相更多體現(xiàn)的是君主權(quán)力的加強，而非選拔制度的完善，排除D項。故選B項。10.宋朝蘇州洞庭山地區(qū)“共幾百里，多以種植柑桔桑麻，糊口之物，盡仰商販”。高宗紹興二年冬，“忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死”。徽州“祁門水人于鄱，民以茗、漆、紙、木行江西，仰其米自給?！睋?jù)此可知，宋朝（）A.自然經(jīng)濟受到一定沖擊 B.資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛 D.糧食安全受到嚴重威脅【答案】A【解析】據(jù)材料可知，蘇州洞庭山地區(qū)多種植柑桔桑麻，生活物資依賴商販；徽州百姓以茗、漆、紙、木等商品交易，仰仗江西的米自給。這表明這些地區(qū)不再是完全的自給自足的自然經(jīng)濟模式，人們的生活對商品交換有了一定程度的依賴，說明自然經(jīng)濟受到了一定沖擊，A項正確；資本主義萌芽產(chǎn)生的標志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)。但材料中并沒有任何關(guān)于雇傭關(guān)系的描述，排除B項；材料雖然提到了蘇州洞庭山地區(qū)種植柑桔桑麻，徽州百姓經(jīng)營茗、漆、紙、木等，但重點強調(diào)的是這些地區(qū)因商品交換依賴外部物資（如米），在外部物資供應(yīng)受阻（如米船不到）時出現(xiàn)問題，并非單純強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多種經(jīng)營興盛，排除C項；材料中確實提到了因米船不到，山中小民多餓死以及徽州百姓仰仗江西米自給的情況，但這只是部分地區(qū)因商品交換關(guān)系中物資供應(yīng)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題導(dǎo)致的，不能以偏概全地說整個宋朝糧食安全受到嚴重威脅，排除D項。故選A項。11.南宋初規(guī)定：人戶典賣田產(chǎn)，若契約不依格式，并無牙保、寫契人書寫，并作違法斷罪。后又規(guī)定交易雙方必須在契約上寫清買賣標的，并由官府在雙方賦稅籍賬內(nèi)改換登記后，才能加蓋官印成為合法契約。這表明宋朝（）A.政府采取不抑兼并的政策 B.政府強化對土地交易的管理C.農(nóng)民的人身依附關(guān)系松弛 D.土地買賣程序日益繁瑣復(fù)雜【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，從“契約格式規(guī)范”到“官府登記+官印確認”，體現(xiàn)了政府通過法律和行政手段介入土地交易流程，目的是確保交易合法性、掌握土地權(quán)屬變動，便于賦稅征收，反映出政府強化對土地交易的管理，B項正確；“不抑兼并”是宋朝土地政策的總體特征，指政府不強行抑制土地兼并，但題干強調(diào)的是土地交易的程序規(guī)范，排除A項；人身依附關(guān)系松弛主要表現(xiàn)為租佃制下農(nóng)民對地主的依附減弱，題干未涉及農(nóng)民與地主的關(guān)系，僅圍繞土地交易程序，與“人身依附”無關(guān)，排除C項；題干雖體現(xiàn)程序增多（如登記、官?。诵囊鈭D是強調(diào)政府的管理介入，而非單純批判程序“繁瑣”，排除D項。故選B項。12.沈括任陜西邊帥時，詩作中有“萬里羌人盡漢歌”的表達，展現(xiàn)了夏宋沿邊一帶的黨項人都會唱漢歌的現(xiàn)象。另據(jù)北宋詞人葉夢得記述，他做地方官時，嘗見一西夏歸明官，此人提及西夏地區(qū)也有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的情況。這些現(xiàn)象反映了西夏（）A.與北宋的關(guān)系較為穩(wěn)定 B.推行因俗而治的統(tǒng)治政策C.受中原文化的影響深刻 D.崇文抑武的社會風(fēng)氣盛行【答案】C【解析】據(jù)材料可知，西夏人會唱漢歌、能歌柳詞，這充分表明西夏民眾對中原文化的學(xué)習(xí)和傳播，反映出西夏受中原文化的影響深刻，C項正確；題干主要強調(diào)的是文化方面西夏人對中原文化的接受，并沒有直接體現(xiàn)西夏與北宋的關(guān)系是否穩(wěn)定，排除A項；因俗而治是指根據(jù)不同民族的風(fēng)俗、習(xí)慣等進行統(tǒng)治，題干中并沒有關(guān)于西夏統(tǒng)治政策方面的描述，只是在說西夏人對中原文化的喜愛與傳唱，排除B項；崇文抑武是指重視文化、抑制武力，題干僅僅是在說西夏人對中原文化藝術(shù)的接受，沒有任何信息表明西夏社會存在崇文抑武的風(fēng)氣，排除D項。故選C項。13.元代宮廷宴飲時，執(zhí)板者以蒙古語“斡脫”贊祝，執(zhí)觴者以漢語“打弼”應(yīng)和，眾樂齊奏后進酒，天子飲畢授觴，另奏曲以陪飲，稱“喝盞”。同時，御宴酒器仿宋制形制，但紋飾加入狼首等草原元素。這反映了元朝（）A.文化融合導(dǎo)向制度創(chuàng)新 B.軍事征服推行文化強制C.草原傳統(tǒng)調(diào)和中原因素 D.宴飲禮儀服務(wù)軍事集權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，題干中描述的元代宮廷宴飲場景，既有蒙古語的贊祝，又有漢語的應(yīng)和；御宴酒器仿宋制形制，卻又加入草原元素。據(jù)此可知，元朝在宮廷宴飲文化中，將草原傳統(tǒng)與中原因素進行了調(diào)和，C項正確；材料中主要體現(xiàn)的是文化方面的融合現(xiàn)象，并沒有涉及制度創(chuàng)新，排除A項；材料描述的是文化融合的場景，并非軍事征服推行文化強制，排除B項；材料描述的是文化融合，無法得出宴飲禮儀是為軍事集權(quán)服務(wù)的結(jié)論，排除D項。故選C項。14.明朝控制河西走廊長達270年，蘭州安寧堡以西至肅州，是明代河西走廊的核心區(qū)域，明朝在此設(shè)立衛(wèi)所，實行軍事化管理，由陜西行都司統(tǒng)轄，并通過長城與驛站將北京與河西走廊緊密聯(lián)系在一起。明朝對河西走廊的經(jīng)營（）A.沿用了前朝的治理模式 B.實現(xiàn)對蒙古族的有效控制C.強化了明朝的君主專制 D.為清朝經(jīng)略西北奠定基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，明朝長達270年對河西走廊進行經(jīng)營，設(shè)立衛(wèi)所實行軍事化管理，構(gòu)建起與北京聯(lián)系的長城驛站體系，這一系列舉措使得河西走廊在政治、軍事等方面得到了一定程度的穩(wěn)定和發(fā)展。這種長期的經(jīng)營為后續(xù)清朝對西北的進一步經(jīng)略奠定了基礎(chǔ)，D項正確；材料中僅闡述了明朝在河西走廊設(shè)立衛(wèi)所、實行軍事化管理等措施，并沒有提及前朝對河西走廊是如何治理的，缺乏對比信息，所以無法得出沿用了前朝治理模式這一結(jié)論，排除A項；材料主要圍繞明朝對河西走廊的經(jīng)營管理方式展開，如設(shè)立衛(wèi)所、軍事化管理、與北京的聯(lián)系等，并沒有明確表明這些措施實現(xiàn)了對蒙古族的有效控制，排除B項；明朝在河西走廊設(shè)立衛(wèi)所等經(jīng)營措施，主要是關(guān)于邊疆地區(qū)的管理，側(cè)重于加強中央對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，而不是直接針對強化君主專制。君主專制主要涉及中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)等關(guān)系的調(diào)整，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除C項。故選D項。15.下表為《明會典》對明朝部分朝貢國家和地區(qū)貢期、貢道、朝貢人數(shù)的統(tǒng)計。國家和地區(qū)貢期貢道朝貢人數(shù)朝鮮一年三貢由遼陽、廣寧入山海關(guān)無具體規(guī)定安南三年一貢由廣西憑祥州入無具體規(guī)定日本十年一貢由浙江寧波入每貢正副使勿過200人爪哇正統(tǒng)三年一貢，后貢期無常由廣東入無具體規(guī)定哈密五年一貢由甘肅嘉峪關(guān)入每貢不超過100人烏思藏三年一貢由四川比號雅州入每貢100人，多不超過150人據(jù)此可知，明朝的朝貢貿(mào)易（）A.成為開展對外貿(mào)易的唯一途徑 B.體現(xiàn)統(tǒng)治者厚往薄來外交理念C.是政府主持下的有限開放貿(mào)易 D.與海禁政策的推行存在著沖突【答案】C【解析】據(jù)材料可知，明朝對朝貢國家和地區(qū)的貢期、貢道、朝貢人數(shù)有明確規(guī)定，說明朝貢貿(mào)易是在政府主導(dǎo)下，有限制的開放貿(mào)易，C項正確；明朝對外貿(mào)易除朝貢貿(mào)易外，還有民間貿(mào)易（雖受海禁等限制但存在），“唯一途徑”說法錯誤，排除A項；材料描述的是在對外貿(mào)易中，政府的作用，未體現(xiàn)“厚往薄來”（即對朝貢國賞賜豐厚，收取貢品價值微?。?，排除B項；朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，海禁政策限制民間對外貿(mào)易，二者并不沖突，排除D項。故選C項。16.奏折制度始于康熙年間，雍正以后普遍采用?！妒雷趯嶄洝酚涊d，雍正上諭：“京師滿、漢大臣官員，凡一切事件有皇考朱批諭旨，亦著敬謹封固進呈……嗣后朕朱批密旨，亦著繳進，不得抄寫留存。若有違反隱匿不繳者，則從重治罪。”材料反映了奏折制度（）A.強化對官員的言論控制 B.利于君主實現(xiàn)乾綱獨斷C.旨在籠絡(luò)官員收集情報 D.提高了政府的決策效率【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，雍正要求官員繳回康熙及自己的朱批，避免信息外泄或被官員