高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題時(shí)量：75分鐘分值：100分本試卷共8頁(yè)，19道題，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖是周代青銅器“大盂鼎”及其銘文。其中一段記載是“丕顯文王，受天有大命，在武王，嗣文作邦辟厥，匿匍有四方，（田允）政卲民”。這段記載體現(xiàn)的政治理念是（）A.敬天保民，以民為本 B.諸侯拱衛(wèi)，天下大同C.以法治國(guó)，賞罰分明 D.天命神權(quán)，王權(quán)至上【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“天命神權(quán)，王權(quán)至上”??：“受天有大命”體現(xiàn)了天命神權(quán)的觀(guān)念，即統(tǒng)治者的權(quán)力是上天授予的；武王繼承文王事業(yè)“匍有四方，（田允）政御民”，顯示出王權(quán)的至高無(wú)上，能夠統(tǒng)治天下、治理民眾，D項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是文王受天命以及武王繼承事業(yè)統(tǒng)治天下等內(nèi)容，沒(méi)有突出“保民”“以民為本”的思想，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及諸侯拱衛(wèi)以及天下大同相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞文王受天命、武王繼業(yè)等政治理念，排除B項(xiàng)；“以法治國(guó)，賞罰分明”是戰(zhàn)國(guó)法家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.與傳統(tǒng)文獻(xiàn)“秦法嚴(yán)苛，戍卒無(wú)休”的記載不同，2023年出土的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)記載：“戍卒歲役不過(guò)三期，病者許歸三月”。這表明（）A.秦朝賦役制度非常寬松 B.秦朝的兵役制度存在彈性空間C.簡(jiǎn)牘記載比文獻(xiàn)更可信 D.秦朝法律制定與實(shí)施存在差異【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦簡(jiǎn)記載的“歲役不過(guò)三期”“病者許歸”表明，秦代兵役制度并非完全僵化嚴(yán)苛，而是存在明確的服役期限限制和特殊情況的靈活處理，體現(xiàn)了一定的彈性空間，B項(xiàng)正確；“賦役制度非常寬松”與史實(shí)不符。秦簡(jiǎn)僅反映兵役制度存在具體規(guī)定（如期限、病假），并非整體“寬松”，排除A項(xiàng)；簡(jiǎn)牘是秦代官方法律條文，反映制度設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文獻(xiàn)可能側(cè)重對(duì)秦法嚴(yán)苛性的整體評(píng)價(jià)或特定時(shí)期的現(xiàn)象，二者視角不同，不能簡(jiǎn)單判定可信度高低，排除C項(xiàng)；秦簡(jiǎn)是法律規(guī)定，傳統(tǒng)文獻(xiàn)可能是對(duì)制度執(zhí)行效果的描述或主觀(guān)評(píng)價(jià)，材料中沒(méi)有直接證據(jù)表明“制定”與“實(shí)施”存在脫節(jié)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《南史》記載：景慈舉證母親致其被判極刑，結(jié)果自己也遭流放；《魏書(shū)·刑罰志》記載：費(fèi)羊皮賣(mài)女葬母被赦免，而買(mǎi)家張回因轉(zhuǎn)賣(mài)良家女被判刑。這兩則案例反映的時(shí)代特征是（）A.法律嚴(yán)苛，以輕罪重刑來(lái)維護(hù)統(tǒng)治 B.引禮入法，儒家倫理影響司法判決C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象普遍 D.門(mén)閥士族衰落，儒家地位不可撼動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，景慈舉證母親違背儒家“親親相隱”（親屬應(yīng)隱瞞罪行）的孝道原則，雖母親獲刑，但景慈因違背倫理遭流放，體現(xiàn)“子為父隱”的倫理優(yōu)先；費(fèi)羊皮“賣(mài)女葬母”符合儒家“孝道”（盡孝安葬母親），故被赦免；張回轉(zhuǎn)賣(mài)良家女違背倫理與法律，被判刑。兩則案例均表明，儒家倫理（如孝道）已深度融入司法判決，是“引禮入法”（儒家倫理滲透到法律和司法中）的典型體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；案例中存在“赦免”（費(fèi)羊皮）和“流放”（景慈）等不同判決，并非單純的“輕罪重刑”，排除A項(xiàng)；案例僅提及兩起人口買(mǎi)賣(mài)事件，無(wú)法證明“人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象普遍”，且核心是判決依據(jù)（倫理），排除C項(xiàng)；案例未涉及“門(mén)閥士族衰落”的信息，且材料重點(diǎn)是倫理對(duì)司法的具體影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.2023年山西霍州發(fā)現(xiàn)金代壁畫(huà)墓，繪有“女子執(zhí)秤交易”場(chǎng)景，與《金史·食貨志》“婦人不預(yù)外事”記載矛盾。這說(shuō)明（）A.女性地位實(shí)際高于文獻(xiàn)記載 B.壁畫(huà)中的內(nèi)容多為藝術(shù)虛構(gòu)C.金代商業(yè)活動(dòng)突破禮教束縛 D.歷史研究需要多重證據(jù)互證【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)矛盾，恰恰說(shuō)明歷史研究不能單一依賴(lài)某類(lèi)證據(jù)。兩者需要相互印證、補(bǔ)充，才能更全面地還原歷史真實(shí)，D項(xiàng)正確；壁畫(huà)中“女子執(zhí)秤交易”僅反映個(gè)別女性參與商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)景，而《金史?食貨志》“婦人不預(yù)外事”是對(duì)社會(huì)主流規(guī)范的記載。個(gè)別案例無(wú)法代表整體社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；僅憑與文獻(xiàn)記載矛盾就判定“多為藝術(shù)虛構(gòu)”，忽視了實(shí)物證據(jù)的史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；單個(gè)“女子執(zhí)秤交易”的場(chǎng)景，不足以證明金代商業(yè)活動(dòng)“突破禮教束縛”。禮教對(duì)女性的限制在當(dāng)時(shí)仍是主流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.近年來(lái)，湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量古代平民古墓葬，其中出土的青銅器、陶罐等文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色。此次出土發(fā)現(xiàn)豐富了湖南歷史文化的多樣性。這可以說(shuō)明（）A.宋代湖南地區(qū)的平民壟斷了“斗茶”活動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)重心南移改變了湖南的社會(huì)生活方式C.文物出土為研究宋代民間文化提供新視角D.宋代的手工制茶技術(shù)在湖南達(dá)到鼎盛水平【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，出土的青銅器、陶罐等文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色，這些文物屬于實(shí)物史料，為研究宋代民間文化提供了新的視角和實(shí)物證據(jù)，C項(xiàng)正確；題干中提到出土文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色，但并未提及宋代湖南地區(qū)的平民壟斷了“斗茶”活動(dòng)，且“壟斷”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干中并未提及經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)湖南社會(huì)生活方式的影響，因此無(wú)法從題干中得出這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中并未提及宋代的手工制茶技術(shù)在湖南達(dá)到鼎盛水平，且“鼎盛水平”這一表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1898年，總理衙門(mén)奏請(qǐng)?zhí)黹_(kāi)湖南岳州、福建三都澳、直隸秦皇島等為通商口岸。光緒帝上諭：“現(xiàn)當(dāng)海禁洞開(kāi)，強(qiáng)鄰環(huán)伺，欲圖商務(wù)流通，隱杜覬覦，惟有廣開(kāi)口岸之一法?！痹乐荨⑷及?、秦皇島遂成為清末首批自開(kāi)商埠。該舉措（）A.加深了中國(guó)半殖民地化程度 B.推動(dòng)了傳統(tǒng)城市的近代化轉(zhuǎn)型C.順應(yīng)了民眾收回利權(quán)的要求 D.標(biāo)志著中國(guó)外交近代化的開(kāi)始【答案】B【解析】根據(jù)材料“欲圖商務(wù)流通”“首批自開(kāi)商埠”等信息可知，自開(kāi)商埠客觀(guān)上推動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，密切了中國(guó)與世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了西學(xué)在通商口岸的傳播，從而加快了中國(guó)傳統(tǒng)城市向近代化的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；“隱杜覬覦”說(shuō)明自開(kāi)商埠客觀(guān)上有利于抵制外國(guó)資本主義的入侵，排除A項(xiàng)；收回利權(quán)指的是甲年申日戰(zhàn)爭(zhēng)后收回列強(qiáng)在中國(guó)的筑路權(quán)和采礦權(quán)，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；總理衙門(mén)的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)外交近代化的開(kāi)始，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯評(píng)價(jià)傾向頻度數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，該現(xiàn)象（）內(nèi)容時(shí)間正面評(píng)價(jià)（次）中性評(píng)價(jià)（次）負(fù)面評(píng)價(jià)（次）合計(jì)（次）1915年9月－1918年6月856331511918年7月-1921年4月224125584071921年5月－1926年7月95180703978A.有利于阻止西方的文化侵略 B.體現(xiàn)了堅(jiān)守傳統(tǒng)文化C.推動(dòng)了中國(guó)救國(guó)道路的轉(zhuǎn)變 D.促進(jìn)了文學(xué)革命興起【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1915年至1921年期間，《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的正面評(píng)價(jià)逐漸增多，而1921年之后，負(fù)面評(píng)價(jià)逐漸增多。這種變化反映了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主觀(guān)念的認(rèn)識(shí)和態(tài)度在發(fā)生變化，這種變化也推動(dòng)了中國(guó)救國(guó)道路的探索和轉(zhuǎn)變，從最初的追求民主共和到后來(lái)的探索社會(huì)主義道路，C項(xiàng)正確；材料中的數(shù)據(jù)主要反映了《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的評(píng)價(jià)傾向，并未涉及對(duì)西方文化侵略的阻止，排除A項(xiàng)；材料中的數(shù)據(jù)主要反映了《新青年》對(duì)民主觀(guān)念的態(tài)度變化，并未涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，排除B項(xiàng)；文學(xué)革命興起于1917年，主要是反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文，與材料中民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的評(píng)價(jià)傾向無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1938年《新華日?qǐng)?bào)》載：“游擊戰(zhàn)非‘游而不擊’，實(shí)為消耗敵軍有生力量”。同期日軍戰(zhàn)報(bào)稱(chēng)：“中共軍采用‘蘑菇戰(zhàn)術(shù)’，致我軍補(bǔ)給線(xiàn)癱瘓”。這說(shuō)明（）A.游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略?xún)r(jià)值得到交戰(zhàn)雙方認(rèn)可 B.國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)地位已經(jīng)下降C.中共軍事力量已超越日軍作戰(zhàn)能力 D.新聞報(bào)道與戰(zhàn)報(bào)均存在主觀(guān)夸大性【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《新華日?qǐng)?bào)》作為中共的機(jī)關(guān)報(bào)，強(qiáng)調(diào)了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，即“消耗敵軍有生力量”。同時(shí)，日軍戰(zhàn)報(bào)也承認(rèn)了中共的“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”對(duì)其補(bǔ)給線(xiàn)造成了癱瘓，這表明日軍也認(rèn)識(shí)到了游擊戰(zhàn)對(duì)其造成的困擾和威脅。因此，游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值得到了交戰(zhàn)雙方的認(rèn)可，A項(xiàng)正確；材料主要討論的是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，并未涉及國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)地位，排除B項(xiàng)；材料中并未提及中共的軍事力量已經(jīng)超越了日軍的作戰(zhàn)能力，只是強(qiáng)調(diào)了游擊戰(zhàn)對(duì)日軍造成的困擾，排除C項(xiàng)；雖然新聞報(bào)道和戰(zhàn)報(bào)可能存在一定的主觀(guān)性，但材料中并未明確指出兩者存在主觀(guān)夸大性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.2023年福建東山島發(fā)現(xiàn)臺(tái)軍撤退時(shí)掩埋的“金門(mén)防衛(wèi)司令部”檔案，記載1958年金門(mén)炮戰(zhàn)期間，“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，遭解放軍炮火壓制”。該檔案可佐證（）A.美國(guó)放棄了對(duì)臺(tái)軍事干預(yù) B.解放軍裝備優(yōu)勢(shì)明顯C.該時(shí)期金門(mén)戰(zhàn)略地位下降 D.臺(tái)海局勢(shì)受冷戰(zhàn)影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1958年處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行軍事干涉，在金門(mén)炮戰(zhàn)期間美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，這充分體現(xiàn)了臺(tái)海局勢(shì)受到冷戰(zhàn)的影響，美國(guó)試圖通過(guò)在臺(tái)海地區(qū)的軍事存在和相關(guān)行動(dòng)來(lái)維護(hù)其在亞洲的戰(zhàn)略利益等，D項(xiàng)正確；從題干中“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克”可知，美國(guó)在1958年金門(mén)炮戰(zhàn)期間仍有參與和干涉臺(tái)海相關(guān)事務(wù)，并非放棄了對(duì)臺(tái)軍事干預(yù)，排除A項(xiàng)；僅依據(jù)“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，遭解放軍炮火壓制”這一信息，不能得出解放軍裝備優(yōu)勢(shì)明顯的結(jié)論。解放軍炮火壓制可能有多種因素，比如戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)?shù)?，并不能單純歸因于裝備優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；金門(mén)在臺(tái)海局勢(shì)中一直具有重要戰(zhàn)略地位，在1958年也沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)略地位下降的情況，且題干中也沒(méi)有相關(guān)信息表明其戰(zhàn)略地位的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面宣傳畫(huà)《工人新村》由孫佳桐、何正慈于1952年所作。畫(huà)面呈現(xiàn)了工人新村中人們活動(dòng)的場(chǎng)景，氛圍和諧。根據(jù)圖片《工人新村》可知新中國(guó)初期（）A.土地改革推動(dòng)大規(guī)模城市住房改造 B.工業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展并取得巨大成績(jī)C.工人階級(jí)的生活水平得到很大提高 D.城市化進(jìn)程加速工人居住環(huán)境改變【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，1949年新中國(guó)成立后，國(guó)家致力于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在城市中關(guān)注工人階級(jí)的生活狀況。從宣傳畫(huà)《工人新村》來(lái)看，畫(huà)面中工人及其家屬生活場(chǎng)景和諧，有較為整潔的居住環(huán)境，人們的精神面貌積極向上。因此新中國(guó)成立初期工人階級(jí)的生活水平有了顯著的提升，C項(xiàng)正確；土地改革主要針對(duì)農(nóng)村土地制度，與城市住房改造無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；1952年處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)（如“一五”計(jì)劃）尚未全面展開(kāi)，“工業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展”的表述不符合當(dāng)時(shí)歷史背景，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于恢復(fù)階段，大規(guī)模的城市化建設(shè)尚未全面展開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.統(tǒng)計(jì)顯示，自2025年1月29日上映以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！房偲狈繉移萍o(jì)錄。該影片不僅在國(guó)內(nèi)熱度爆棚，在國(guó)外也引起了廣泛關(guān)注，美國(guó)巨幕電影首席執(zhí)行官里奇·蓋爾方德感慨：“中國(guó)大片的規(guī)模與創(chuàng)新力，正在重塑全球電影市場(chǎng)格局。”對(duì)此解讀正確的是，新時(shí)代中國(guó)（）A.電影業(yè)借助傳統(tǒng)文化得到新發(fā)展B.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)國(guó)際文化發(fā)展潮流C.改革開(kāi)放使人民的生活豐富多彩D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！芬灾袊?guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事哪吒鬧海為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，借助傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)現(xiàn)代電影技術(shù)等，取得了巨大的成功，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了廣泛影響，體現(xiàn)了電影業(yè)借助傳統(tǒng)文化得到新發(fā)展，A項(xiàng)正確；僅僅一部動(dòng)畫(huà)電影取得成功，不足以說(shuō)明中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)了國(guó)際文化發(fā)展潮流，說(shuō)法夸張，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)電影業(yè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，沒(méi)有直接體現(xiàn)改革開(kāi)放與人民生活豐富多彩之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有表達(dá)《哪吒之魔童鬧?！返某晒ι嫌车脑颍貌怀鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之間的具體聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古埃及古王國(guó)第一王朝時(shí)期，國(guó)王在敘事語(yǔ)境中常常被描繪為神在人間的化身，國(guó)王的權(quán)力是由與神相一致的身份而與生俱來(lái)的。第四王朝時(shí)期，國(guó)王的本體不再是神，其神性不再是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)與神構(gòu)建親密關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。這一變化有助于說(shuō)明古埃及（）A.人文主義的傳播 B.世俗王權(quán)的加強(qiáng)C.神靈崇拜的淡化 D.君權(quán)神授的確立【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及古王國(guó)第一王朝時(shí)期，國(guó)王的權(quán)力是由與神相一致的身份而與生俱來(lái)的，第四王朝時(shí)期，國(guó)王的本體不再是神，神性不再與生俱來(lái)，說(shuō)明國(guó)王的權(quán)力不再由神性決定，而是由世俗王權(quán)決定，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗王權(quán)加強(qiáng)，與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗王權(quán)的加強(qiáng)，但神靈崇拜仍然存在，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是世俗王權(quán)的加強(qiáng)，不是君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.十四世紀(jì)末，倫敦市長(zhǎng)只可由12個(gè)大的行會(huì)之中選出。城市成為了由“特許狀”提供保護(hù)的獨(dú)立區(qū)域，越來(lái)越多的人從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，這種大規(guī)模的人口流動(dòng)（）A.有利于早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生 B.直接瓦解封君封臣制C.維護(hù)了英國(guó)封建莊園經(jīng)濟(jì) D.嚴(yán)重沖擊基督教統(tǒng)治【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在中世紀(jì)歐洲城市中，手工業(yè)者和商人等群體不斷發(fā)展壯大。越來(lái)越多的人從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，這些人中有很多人從事商業(yè)、手工業(yè)等活動(dòng)。他們通過(guò)積累財(cái)富等方式逐漸形成了早期的資產(chǎn)階級(jí)。城市相對(duì)自由和商業(yè)繁榮的環(huán)境為早期資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生提供了條件，所以大規(guī)模人口從封建領(lǐng)地流向城市有利于早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；直接瓦解封君封臣制的是生產(chǎn)力的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)的沖擊等多種復(fù)雜因素，并非城市人口流動(dòng)這一直接因素。封君封臣制的瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，城市人口流動(dòng)只是其中有一定影響的一個(gè)方面，而不是直接導(dǎo)致其瓦解，排除B項(xiàng)；大量人口從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，意味著封建莊園的勞動(dòng)力減少，這不利于封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是對(duì)其產(chǎn)生了沖擊，而不是維護(hù)，排除C項(xiàng)；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是城市的發(fā)展以及人口的流動(dòng)，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)基督教會(huì)統(tǒng)治的嚴(yán)重沖擊。對(duì)基督教會(huì)統(tǒng)治產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊的更多是諸如文藝復(fù)興、宗教改革等思想文化運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)變革等因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下列兩幅圖為世界各地工人工資水平波動(dòng)趨勢(shì)圖（1375-1825）和18世紀(jì)全球主要城市煤炭?jī)r(jià)格示意圖，圖片可用來(lái)說(shuō)明（）A.工業(yè)革命在英國(guó)率先興起原因 B.資本主義社會(huì)貧富分化嚴(yán)重C.資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D.資本主義世界市場(chǎng)初步確立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，與其它國(guó)家相比，英國(guó)工人的實(shí)際工資在18世紀(jì)前已較高，且還呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。較高的工資水平促使資本家尋求節(jié)省勞動(dòng)力的技術(shù)，從而推動(dòng)機(jī)械化生產(chǎn)，這是工業(yè)革命的重要誘因之一；英國(guó)(以倫敦為例)的煤炭?jī)r(jià)格相對(duì)較低，因?yàn)槠浔就撩禾抠Y源豐富，且運(yùn)輸便利(如運(yùn)河網(wǎng)絡(luò))。煤炭是工業(yè)革命的關(guān)鍵能源(蒸汽機(jī)依賴(lài)煤炭)，低廉的能源成本為英國(guó)工業(yè)化提供了優(yōu)勢(shì)，A項(xiàng)正確；圖表未涉及收入差距或階級(jí)分化數(shù)據(jù)，僅反映工資與能源價(jià)格，無(wú)法說(shuō)明貧富嚴(yán)重的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡”是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的特征(如列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地)，與工業(yè)革命初期英國(guó)獨(dú)特條件的無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；世界市場(chǎng)初步形成于19世紀(jì)中后期(第一次工業(yè)革命完成后)，而圖表時(shí)間范圍(1375-1825年)更早，且未涉及國(guó)際貿(mào)易或市場(chǎng)整合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2023年劍橋大學(xué)出版的《大西洋革命史》提出，海地革命（1791—1804）期間，美國(guó)南方種植園主曾秘密向法國(guó)殖民政府提供軍火，以“防止黑人起義蔓延”。這反映了（）A.美國(guó)南方種植園經(jīng)濟(jì)與法國(guó)殖民利益深度綁定B.種族矛盾主導(dǎo)了18世紀(jì)末19世紀(jì)初國(guó)際格局C.革命浪潮沖擊下種植園主維護(hù)自身統(tǒng)治的焦慮D.海地革命徹底改變了美洲地區(qū)的奴隸制度格局【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，海地革命是黑人奴隸反抗奴隸制和殖民統(tǒng)治的革命，對(duì)美洲其他地區(qū)的奴隸制構(gòu)成了直接沖擊。美國(guó)南方種植園經(jīng)濟(jì)依賴(lài)黑人奴隸制，其向法國(guó)殖民政府提供軍火以鎮(zhèn)壓海地革命，本質(zhì)是害怕革命浪潮蔓延至美國(guó)，暴露了種植園主對(duì)自身統(tǒng)治根基的焦慮，C項(xiàng)正確；美國(guó)南方種植園主向法國(guó)殖民政府提供軍火，本質(zhì)是出于對(duì)自身利益的擔(dān)憂(yōu)，而非與法國(guó)殖民利益存在“深度綁定”，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)末19世紀(jì)初的國(guó)際格局主要由資本主義擴(kuò)張、殖民爭(zhēng)霸、資產(chǎn)階級(jí)革命等因素主導(dǎo)，種族矛盾是只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要矛盾之一，排除B項(xiàng)；海地革命雖推翻了當(dāng)?shù)氐呐`制，成為美洲第一個(gè)黑人共和國(guó)，但美國(guó)、巴西等國(guó)的奴隸制仍持續(xù)了數(shù)十年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署2004年推出《打造全球南方》報(bào)告，引發(fā)有關(guān)“全球南方”探討的國(guó)際新思潮。2015年，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)，通過(guò)17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，指導(dǎo)2015—2030年的全球可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此可知聯(lián)合國(guó)（）A.得到國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)可 B.由調(diào)整政治關(guān)系向經(jīng)濟(jì)關(guān)系轉(zhuǎn)變C.致力解決世界和平問(wèn)題 D.隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“全球南方”議題關(guān)注發(fā)展中國(guó)家權(quán)益，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)回應(yīng)全球共同挑戰(zhàn)，均體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新需求調(diào)整工作方向，符合“與時(shí)俱進(jìn)”的特征，D項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)的決策雖代表多數(shù)國(guó)家共識(shí)，但“一致認(rèn)可”過(guò)于絕對(duì)，且與材料核心無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)自成立以來(lái)就兼顧政治（維護(hù)和平）與經(jīng)濟(jì)社會(huì)（發(fā)展）事務(wù)，并非“由政治向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變”，而是隨著時(shí)代發(fā)展拓展議題范圍，排除B項(xiàng)；題干中《打造全球南方》報(bào)告和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)均屬于全球發(fā)展問(wèn)題，而非“世界和平問(wèn)題”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：共3題，其中17題12分，18題20分，19題20分，共52分。17.文化內(nèi)涵豐富，涵蓋社會(huì)各層面。錢(qián)乘旦對(duì)“文化”概念的解讀為我們理解文化與社會(huì)的關(guān)系提供了視角。請(qǐng)結(jié)合材料與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成短文寫(xiě)作。材料我們這里所說(shuō)的“文化”是一個(gè)大文化概念?！拔幕边@個(gè)詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書(shū)寫(xiě)字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說(shuō)、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)”；第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個(gè)更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同。——摘編自錢(qián)乘旦《西方那一塊土》根據(jù)材料并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)史實(shí)，以“文化是社會(huì)的整體存在方式”為主題，自擬論題，寫(xiě)一篇200字左右的歷史短文。（要求：論點(diǎn)明確，任選兩個(gè)角度進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】示例：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)的整體存在方式在制度設(shè)計(jì)上，儒家“禮治”思想對(duì)中國(guó)古代政治制度影響深遠(yuǎn)。自漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”后，儒家思想成為正統(tǒng)，“禮”所強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序、尊卑觀(guān)念融入政治制度，構(gòu)建起以皇權(quán)為核心的官僚體系，如三省六部制的設(shè)立與運(yùn)行，既遵循儒家的禮儀規(guī)范，又實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的有效制衡，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。這種制度設(shè)計(jì)不僅保障了社會(huì)的穩(wěn)定，也傳承和強(qiáng)化了儒家的倫理道德觀(guān)念。生活狀態(tài)方面，傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日，承載著豐富的民俗活動(dòng)與情感內(nèi)涵。春節(jié)期間，貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜年等習(xí)俗，增進(jìn)了家庭成員之間的情感交流，體現(xiàn)了重視家庭、團(tuán)圓的價(jià)值觀(guān)念；端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，既展現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化特色，又傳承了對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念與敬仰，使人們?cè)谏顚?shí)踐中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅從制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著影響，還從價(jià)值取向與思維方式等方面全方位地塑造和影響著社會(huì)的整體存在方式。它是中華民族的精神命脈，在歷史的長(zhǎng)河中不斷傳承與發(fā)展，至今仍對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和民族精神的塑造發(fā)揮著不可替代的作用。論證部分從以下角度分析亦可：價(jià)值取向與思維方式上，儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”深入人心。“仁”強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)與尊重，促使人們?cè)谏鐣?huì)交往中踐行友善、互助的行為準(zhǔn)則；“義”引導(dǎo)人們明辨是非，堅(jiān)守正義，在面對(duì)利益抉擇時(shí)，以道德為準(zhǔn)則。這種價(jià)值取向影響著人們的思維方式，如中國(guó)古代的“天人合一”思想，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，注重順應(yīng)自然規(guī)律，追求可持續(xù)發(fā)展。物質(zhì)創(chuàng)造與精神導(dǎo)向緊密相連。以傳統(tǒng)建筑為例，故宮作為中國(guó)古代宮殿建筑的杰出代表，其布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)了“中為至尊”的等級(jí)觀(guān)念和儒家的禮制思想；建筑裝飾上的龍、鳳等圖案，象征著皇權(quán)與祥瑞，承載著深厚的文化寓意。傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式，更是將文人的精神追求與審美情趣融入其中，如文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，通過(guò)筆墨表達(dá)畫(huà)家對(duì)自然、人生的感悟，展現(xiàn)了獨(dú)特的精神境界?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等”，結(jié)合所學(xué)可從中華優(yōu)秀文化與中國(guó)古代社會(huì)的關(guān)系分析可擬定題目為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)的整體存在方式。關(guān)于闡述：在制度設(shè)計(jì)層面，可選取儒家“禮治”思想對(duì)古代政治制度的影響為證，通過(guò)漢武帝尊儒、三省六部制與儒家禮儀的結(jié)合，清晰展現(xiàn)文化（儒家思想）如何融入社會(huì)制度，成為權(quán)力運(yùn)行與統(tǒng)治秩序的支撐，實(shí)現(xiàn)“史論結(jié)合”。在生活狀態(tài)層面，可選取傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，通過(guò)春節(jié)、端午節(jié)的習(xí)俗，闡釋文化價(jià)值（家庭團(tuán)圓、愛(ài)國(guó)情懷）如何滲透于日常生活，體現(xiàn)文化對(duì)社會(huì)成員行為與情感的塑造，在最后總結(jié)部分進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化在價(jià)值取向、思維方式等更多維度對(duì)社會(huì)的全方位塑造，呼應(yīng)“整體存在方式”的內(nèi)涵，完整呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為古代社會(huì)整體存在方式的豐富性即可。18.1978年，中國(guó)以改革開(kāi)放為起點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)國(guó)家發(fā)展壯麗篇章。閱讀材料，完成下列要求。材料一1978年，在鄧小平先生倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，40年眾志成城，40年砥礪奮進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)?！堕_(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》（2018年4月10日）材料二1978—2018年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表年份經(jīng)濟(jì)指標(biāo)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值/億元人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值/元工業(yè)增加值/億元農(nóng)林牧漁業(yè)增加值/億元進(jìn)出口總額/億元1978年3678.73851621.41072.5355.041988年15180.413785814.03865.23821.791998年85195.5686034133.914816.426849.682008年319244.624100131724.033428.1179921.472018年919281.166006301089.367558.7305008.13——根據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)在1978年開(kāi)啟改革開(kāi)放歷史征程的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二，概括1978—2018年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其主要推動(dòng)因素。（3）綜合上述材料，闡述改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和世界發(fā)展的意義?！敬鸢浮浚?）背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；美蘇冷戰(zhàn)；“文化大革命”結(jié)束；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論；廣大人民群眾迫切渴望提高生活水平。（2）特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量逐步提高。推動(dòng)因素：黨和政府的科學(xué)規(guī)劃與政策引導(dǎo)；改革開(kāi)放政策的持續(xù)深化；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立；科技進(jìn)步與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；國(guó)家對(duì)教育和人才培養(yǎng)的重視；加入世界貿(mào)易組織，積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系。（3）對(duì)中國(guó)：推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛；提高了人民生活水平；實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大跨越；提升了綜合國(guó)力和國(guó)際影響力；探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)世界：為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大動(dòng)力；為世界提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；促進(jìn)全球治理體系的變革與完善?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：根據(jù)材料“1978年，在鄧小平先生倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程”再結(jié)合所學(xué)可從當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)政治、社會(huì)形勢(shì)分析可知，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；美蘇冷戰(zhàn)；“文化大革命”結(jié)束；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論；廣大人民群眾迫切渴望提高生活水平?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)表格1978年到2008年經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的發(fā)展變化可知，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)；根據(jù)表格1978年到2008年工業(yè)和農(nóng)林牧漁業(yè)的比值變化可知，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化；根據(jù)表格1978年到2008年經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的發(fā)展變化和工業(yè)和農(nóng)林牧漁業(yè)的比值變化可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量逐步提高。推動(dòng)因素：結(jié)合所學(xué)可從黨和政府的政策制定、改革開(kāi)放的政策的實(shí)行、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立、科技創(chuàng)新的發(fā)展、教育和人才的發(fā)展、加入WTO，積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系等角度分析，如，黨和政府的科學(xué)規(guī)劃與政策引導(dǎo)；改革開(kāi)放政策的持續(xù)深化；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立；科技進(jìn)步與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；國(guó)家對(duì)教育和人才培養(yǎng)的重視；加入世界貿(mào)易組織，積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系?！拘?wèn)3】對(duì)中國(guó)：根據(jù)材料“中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)”和1978—2018年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高、綜合國(guó)力的提升、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為中華民族復(fù)興奠定基礎(chǔ)等角度分析可知，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛；提高了人民生活水平；實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大跨越；提升了綜合國(guó)力和國(guó)際影響力；探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)世界：可從為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、為世界提供中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)人類(lèi)民運(yùn)共同體和促進(jìn)全球治理體系的變革做出重要貢獻(xiàn)等角度分析，如，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大動(dòng)力；為世界提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；促進(jìn)全球治理體系的變革與完善。19.20世紀(jì)，非洲大陸掀起獨(dú)立浪潮，重塑世界格局。閱讀材料，完成下列要求。材料一非洲獨(dú)立進(jìn)程中部分國(guó)家獨(dú)立情況表時(shí)間獨(dú)立國(guó)家相關(guān)史實(shí)1934年南非英國(guó)議會(huì)通過(guò)《威斯敏斯特法案》后，南非正式宣布獨(dú)立。1951年利比亞該國(guó)一戰(zhàn)后成為意大利殖民地，二戰(zhàn)期間被英法占領(lǐng)，后由聯(lián)合國(guó)托管，1951年宣布獨(dú)立。1956年蘇丹、突尼斯、摩洛哥這三國(guó)獨(dú)立標(biāo)志著英法西在非洲的殖民地體系開(kāi)始瓦解。1960年喀麥隆、索馬里、貝寧、尼日爾、乍得、中非、剛果（布）、加蓬、馬里等這一年有17個(gè)國(guó)家宣布獨(dú)立，是非洲獨(dú)立國(guó)家最多的一年，被稱(chēng)為“非洲獨(dú)立年”。這些國(guó)家中多數(shù)為法國(guó)殖民地，其次為英法共管和英國(guó)殖民地，還有一個(gè)比利時(shí)殖民地。1990年納米比亞納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志著非洲大陸非殖民化進(jìn)程的完成，世界殖民體系最終瓦解?！鶕?jù)《烈焰中的覺(jué)醒：非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的歷史篇章》改編材料二1900年7月，來(lái)自美國(guó)、西印度群島和非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會(huì)議。會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問(wèn)題，主張黑人與白人應(yīng)享有同等權(quán)利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號(hào)，形成了泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非運(yùn)動(dòng)日益活躍。從1919年到1945年，連續(xù)召開(kāi)了5次泛非大會(huì)，這是非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)?！赃x必修3《文化交流與傳播》P75材料三1960年，英國(guó)首相麥克米倫訪(fǎng)問(wèn)非洲，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”?！赃x修3《文化交流與傳播》P78（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括非洲獨(dú)立進(jìn)程呈現(xiàn)階段性特征的原因。（2）材料二中“非洲是非洲人的非洲”口號(hào)，在材料一的歷史事件中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其歷史意義。（3）結(jié)合三則材料，分析“變革之風(fēng)”對(duì)20世紀(jì)世界歷史發(fā)展的影響。【答案】（1）原因：國(guó)際格局變動(dòng)；非洲內(nèi)部覺(jué)醒；殖民統(tǒng)治策略調(diào)整。（2）體現(xiàn)：非洲國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治；建立民族國(guó)家，自主管理國(guó)家事務(wù)。意義：強(qiáng)化非洲民族認(rèn)同，推動(dòng)非洲聯(lián)合自強(qiáng)；為非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供思想旗幟；促進(jìn)世界反殖民斗爭(zhēng)發(fā)展。（3）影響：推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建；激發(fā)全球民族解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化發(fā)展；豐富了世界文化的多樣性。【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料“納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志著非洲大陸非殖民化進(jìn)程的完成，世界殖民體系最終瓦解”可知，國(guó)際格局變動(dòng)；根據(jù)材料“會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問(wèn)題，主張黑人與白人應(yīng)享有同等權(quán)利，提出‘非洲是非洲人的非洲’的口號(hào)”可知，非洲內(nèi)部覺(jué)醒；根據(jù)材料“并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”可知，殖民統(tǒng)治策略調(diào)整?！拘?wèn)2】體現(xiàn)：根據(jù)材料“這一年有17個(gè)國(guó)家宣布獨(dú)立”可知，非洲國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治；根據(jù)材料“該國(guó)一戰(zhàn)后成為意大利殖民地，二戰(zhàn)期間被英法占領(lǐng)，后由聯(lián)合國(guó)托管，1951年宣布獨(dú)立?！笨芍?，建立民族國(guó)家，自主管理國(guó)家事務(wù)。意義：根據(jù)材料“這是非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)。”可知，強(qiáng)化非洲民族認(rèn)同，推動(dòng)非洲聯(lián)合自強(qiáng)；根據(jù)材料“形成了泛非主義思想”可知，為非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供思想旗幟；根據(jù)材料“世界殖民體系最終瓦解”可知，促進(jìn)世界反殖民斗爭(zhēng)發(fā)展。【小問(wèn)3】影響：根據(jù)材料“英國(guó)議會(huì)通過(guò)《威斯敏斯特法案》后，南非正式宣布獨(dú)立”“形成了泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非運(yùn)動(dòng)日益活躍。從1919年到1945年，連續(xù)召開(kāi)了5次泛非大會(huì)，這是非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)”“并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”可知，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建；根據(jù)材料“納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志著非洲大陸非殖民化進(jìn)程的完成，世界殖民體系最終瓦解”可知，激發(fā)全球民族解放運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”可知，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化發(fā)展；根據(jù)材料“形成了泛非主義思想”可知，豐富了世界文化的多樣性。湖南省岳陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題時(shí)量：75分鐘分值：100分本試卷共8頁(yè)，19道題，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖是周代青銅器“大盂鼎”及其銘文。其中一段記載是“丕顯文王，受天有大命，在武王，嗣文作邦辟厥，匿匍有四方，（田允）政卲民”。這段記載體現(xiàn)的政治理念是（）A.敬天保民，以民為本 B.諸侯拱衛(wèi)，天下大同C.以法治國(guó)，賞罰分明 D.天命神權(quán)，王權(quán)至上【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“天命神權(quán)，王權(quán)至上”??：“受天有大命”體現(xiàn)了天命神權(quán)的觀(guān)念，即統(tǒng)治者的權(quán)力是上天授予的；武王繼承文王事業(yè)“匍有四方，（田允）政御民”，顯示出王權(quán)的至高無(wú)上，能夠統(tǒng)治天下、治理民眾，D項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是文王受天命以及武王繼承事業(yè)統(tǒng)治天下等內(nèi)容，沒(méi)有突出“保民”“以民為本”的思想，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及諸侯拱衛(wèi)以及天下大同相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞文王受天命、武王繼業(yè)等政治理念，排除B項(xiàng)；“以法治國(guó)，賞罰分明”是戰(zhàn)國(guó)法家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.與傳統(tǒng)文獻(xiàn)“秦法嚴(yán)苛，戍卒無(wú)休”的記載不同，2023年出土的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)記載：“戍卒歲役不過(guò)三期，病者許歸三月”。這表明（）A.秦朝賦役制度非常寬松 B.秦朝的兵役制度存在彈性空間C.簡(jiǎn)牘記載比文獻(xiàn)更可信 D.秦朝法律制定與實(shí)施存在差異【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦簡(jiǎn)記載的“歲役不過(guò)三期”“病者許歸”表明，秦代兵役制度并非完全僵化嚴(yán)苛，而是存在明確的服役期限限制和特殊情況的靈活處理，體現(xiàn)了一定的彈性空間，B項(xiàng)正確；“賦役制度非常寬松”與史實(shí)不符。秦簡(jiǎn)僅反映兵役制度存在具體規(guī)定（如期限、病假），并非整體“寬松”，排除A項(xiàng)；簡(jiǎn)牘是秦代官方法律條文，反映制度設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文獻(xiàn)可能側(cè)重對(duì)秦法嚴(yán)苛性的整體評(píng)價(jià)或特定時(shí)期的現(xiàn)象，二者視角不同，不能簡(jiǎn)單判定可信度高低，排除C項(xiàng)；秦簡(jiǎn)是法律規(guī)定，傳統(tǒng)文獻(xiàn)可能是對(duì)制度執(zhí)行效果的描述或主觀(guān)評(píng)價(jià)，材料中沒(méi)有直接證據(jù)表明“制定”與“實(shí)施”存在脫節(jié)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《南史》記載：景慈舉證母親致其被判極刑，結(jié)果自己也遭流放；《魏書(shū)·刑罰志》記載：費(fèi)羊皮賣(mài)女葬母被赦免，而買(mǎi)家張回因轉(zhuǎn)賣(mài)良家女被判刑。這兩則案例反映的時(shí)代特征是（）A.法律嚴(yán)苛，以輕罪重刑來(lái)維護(hù)統(tǒng)治 B.引禮入法，儒家倫理影響司法判決C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象普遍 D.門(mén)閥士族衰落，儒家地位不可撼動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，景慈舉證母親違背儒家“親親相隱”（親屬應(yīng)隱瞞罪行）的孝道原則，雖母親獲刑，但景慈因違背倫理遭流放，體現(xiàn)“子為父隱”的倫理優(yōu)先；費(fèi)羊皮“賣(mài)女葬母”符合儒家“孝道”（盡孝安葬母親），故被赦免；張回轉(zhuǎn)賣(mài)良家女違背倫理與法律，被判刑。兩則案例均表明，儒家倫理（如孝道）已深度融入司法判決，是“引禮入法”（儒家倫理滲透到法律和司法中）的典型體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；案例中存在“赦免”（費(fèi)羊皮）和“流放”（景慈）等不同判決，并非單純的“輕罪重刑”，排除A項(xiàng)；案例僅提及兩起人口買(mǎi)賣(mài)事件，無(wú)法證明“人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象普遍”，且核心是判決依據(jù)（倫理），排除C項(xiàng)；案例未涉及“門(mén)閥士族衰落”的信息，且材料重點(diǎn)是倫理對(duì)司法的具體影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.2023年山西霍州發(fā)現(xiàn)金代壁畫(huà)墓，繪有“女子執(zhí)秤交易”場(chǎng)景，與《金史·食貨志》“婦人不預(yù)外事”記載矛盾。這說(shuō)明（）A.女性地位實(shí)際高于文獻(xiàn)記載 B.壁畫(huà)中的內(nèi)容多為藝術(shù)虛構(gòu)C.金代商業(yè)活動(dòng)突破禮教束縛 D.歷史研究需要多重證據(jù)互證【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)矛盾，恰恰說(shuō)明歷史研究不能單一依賴(lài)某類(lèi)證據(jù)。兩者需要相互印證、補(bǔ)充，才能更全面地還原歷史真實(shí)，D項(xiàng)正確；壁畫(huà)中“女子執(zhí)秤交易”僅反映個(gè)別女性參與商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)景，而《金史?食貨志》“婦人不預(yù)外事”是對(duì)社會(huì)主流規(guī)范的記載。個(gè)別案例無(wú)法代表整體社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；僅憑與文獻(xiàn)記載矛盾就判定“多為藝術(shù)虛構(gòu)”，忽視了實(shí)物證據(jù)的史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；單個(gè)“女子執(zhí)秤交易”的場(chǎng)景，不足以證明金代商業(yè)活動(dòng)“突破禮教束縛”。禮教對(duì)女性的限制在當(dāng)時(shí)仍是主流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.近年來(lái)，湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量古代平民古墓葬，其中出土的青銅器、陶罐等文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色。此次出土發(fā)現(xiàn)豐富了湖南歷史文化的多樣性。這可以說(shuō)明（）A.宋代湖南地區(qū)的平民壟斷了“斗茶”活動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)重心南移改變了湖南的社會(huì)生活方式C.文物出土為研究宋代民間文化提供新視角D.宋代的手工制茶技術(shù)在湖南達(dá)到鼎盛水平【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，出土的青銅器、陶罐等文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色，這些文物屬于實(shí)物史料，為研究宋代民間文化提供了新的視角和實(shí)物證據(jù)，C項(xiàng)正確；題干中提到出土文物展現(xiàn)了宋代“斗茶”的文化特色，但并未提及宋代湖南地區(qū)的平民壟斷了“斗茶”活動(dòng)，且“壟斷”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干中并未提及經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)湖南社會(huì)生活方式的影響，因此無(wú)法從題干中得出這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中并未提及宋代的手工制茶技術(shù)在湖南達(dá)到鼎盛水平，且“鼎盛水平”這一表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1898年，總理衙門(mén)奏請(qǐng)?zhí)黹_(kāi)湖南岳州、福建三都澳、直隸秦皇島等為通商口岸。光緒帝上諭：“現(xiàn)當(dāng)海禁洞開(kāi)，強(qiáng)鄰環(huán)伺，欲圖商務(wù)流通，隱杜覬覦，惟有廣開(kāi)口岸之一法?！痹乐荨⑷及?、秦皇島遂成為清末首批自開(kāi)商埠。該舉措（）A.加深了中國(guó)半殖民地化程度 B.推動(dòng)了傳統(tǒng)城市的近代化轉(zhuǎn)型C.順應(yīng)了民眾收回利權(quán)的要求 D.標(biāo)志著中國(guó)外交近代化的開(kāi)始【答案】B【解析】根據(jù)材料“欲圖商務(wù)流通”“首批自開(kāi)商埠”等信息可知，自開(kāi)商埠客觀(guān)上推動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，密切了中國(guó)與世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了西學(xué)在通商口岸的傳播，從而加快了中國(guó)傳統(tǒng)城市向近代化的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；“隱杜覬覦”說(shuō)明自開(kāi)商埠客觀(guān)上有利于抵制外國(guó)資本主義的入侵，排除A項(xiàng)；收回利權(quán)指的是甲年申日戰(zhàn)爭(zhēng)后收回列強(qiáng)在中國(guó)的筑路權(quán)和采礦權(quán)，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；總理衙門(mén)的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)外交近代化的開(kāi)始，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯評(píng)價(jià)傾向頻度數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，該現(xiàn)象（）內(nèi)容時(shí)間正面評(píng)價(jià)（次）中性評(píng)價(jià)（次）負(fù)面評(píng)價(jià)（次）合計(jì)（次）1915年9月－1918年6月856331511918年7月-1921年4月224125584071921年5月－1926年7月95180703978A.有利于阻止西方的文化侵略 B.體現(xiàn)了堅(jiān)守傳統(tǒng)文化C.推動(dòng)了中國(guó)救國(guó)道路的轉(zhuǎn)變 D.促進(jìn)了文學(xué)革命興起【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1915年至1921年期間，《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的正面評(píng)價(jià)逐漸增多，而1921年之后，負(fù)面評(píng)價(jià)逐漸增多。這種變化反映了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主觀(guān)念的認(rèn)識(shí)和態(tài)度在發(fā)生變化，這種變化也推動(dòng)了中國(guó)救國(guó)道路的探索和轉(zhuǎn)變，從最初的追求民主共和到后來(lái)的探索社會(huì)主義道路，C項(xiàng)正確；材料中的數(shù)據(jù)主要反映了《新青年》對(duì)民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的評(píng)價(jià)傾向，并未涉及對(duì)西方文化侵略的阻止，排除A項(xiàng)；材料中的數(shù)據(jù)主要反映了《新青年》對(duì)民主觀(guān)念的態(tài)度變化，并未涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，排除B項(xiàng)；文學(xué)革命興起于1917年，主要是反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文，與材料中民主觀(guān)念類(lèi)詞匯的評(píng)價(jià)傾向無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1938年《新華日?qǐng)?bào)》載：“游擊戰(zhàn)非‘游而不擊’，實(shí)為消耗敵軍有生力量”。同期日軍戰(zhàn)報(bào)稱(chēng)：“中共軍采用‘蘑菇戰(zhàn)術(shù)’，致我軍補(bǔ)給線(xiàn)癱瘓”。這說(shuō)明（）A.游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略?xún)r(jià)值得到交戰(zhàn)雙方認(rèn)可 B.國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)地位已經(jīng)下降C.中共軍事力量已超越日軍作戰(zhàn)能力 D.新聞報(bào)道與戰(zhàn)報(bào)均存在主觀(guān)夸大性【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《新華日?qǐng)?bào)》作為中共的機(jī)關(guān)報(bào)，強(qiáng)調(diào)了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，即“消耗敵軍有生力量”。同時(shí)，日軍戰(zhàn)報(bào)也承認(rèn)了中共的“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”對(duì)其補(bǔ)給線(xiàn)造成了癱瘓，這表明日軍也認(rèn)識(shí)到了游擊戰(zhàn)對(duì)其造成的困擾和威脅。因此，游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值得到了交戰(zhàn)雙方的認(rèn)可，A項(xiàng)正確；材料主要討論的是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，并未涉及國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)地位，排除B項(xiàng)；材料中并未提及中共的軍事力量已經(jīng)超越了日軍的作戰(zhàn)能力，只是強(qiáng)調(diào)了游擊戰(zhàn)對(duì)日軍造成的困擾，排除C項(xiàng)；雖然新聞報(bào)道和戰(zhàn)報(bào)可能存在一定的主觀(guān)性，但材料中并未明確指出兩者存在主觀(guān)夸大性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.2023年福建東山島發(fā)現(xiàn)臺(tái)軍撤退時(shí)掩埋的“金門(mén)防衛(wèi)司令部”檔案，記載1958年金門(mén)炮戰(zhàn)期間，“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，遭解放軍炮火壓制”。該檔案可佐證（）A.美國(guó)放棄了對(duì)臺(tái)軍事干預(yù) B.解放軍裝備優(yōu)勢(shì)明顯C.該時(shí)期金門(mén)戰(zhàn)略地位下降 D.臺(tái)海局勢(shì)受冷戰(zhàn)影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1958年處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行軍事干涉，在金門(mén)炮戰(zhàn)期間美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，這充分體現(xiàn)了臺(tái)海局勢(shì)受到冷戰(zhàn)的影響，美國(guó)試圖通過(guò)在臺(tái)海地區(qū)的軍事存在和相關(guān)行動(dòng)來(lái)維護(hù)其在亞洲的戰(zhàn)略利益等，D項(xiàng)正確；從題干中“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克”可知，美國(guó)在1958年金門(mén)炮戰(zhàn)期間仍有參與和干涉臺(tái)海相關(guān)事務(wù)，并非放棄了對(duì)臺(tái)軍事干預(yù)，排除A項(xiàng)；僅依據(jù)“美軍顧問(wèn)堅(jiān)持要求部署M48坦克，遭解放軍炮火壓制”這一信息，不能得出解放軍裝備優(yōu)勢(shì)明顯的結(jié)論。解放軍炮火壓制可能有多種因素，比如戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)?shù)?，并不能單純歸因于裝備優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；金門(mén)在臺(tái)海局勢(shì)中一直具有重要戰(zhàn)略地位，在1958年也沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)略地位下降的情況，且題干中也沒(méi)有相關(guān)信息表明其戰(zhàn)略地位的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面宣傳畫(huà)《工人新村》由孫佳桐、何正慈于1952年所作。畫(huà)面呈現(xiàn)了工人新村中人們活動(dòng)的場(chǎng)景，氛圍和諧。根據(jù)圖片《工人新村》可知新中國(guó)初期（）A.土地改革推動(dòng)大規(guī)模城市住房改造 B.工業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展并取得巨大成績(jī)C.工人階級(jí)的生活水平得到很大提高 D.城市化進(jìn)程加速工人居住環(huán)境改變【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，1949年新中國(guó)成立后，國(guó)家致力于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在城市中關(guān)注工人階級(jí)的生活狀況。從宣傳畫(huà)《工人新村》來(lái)看，畫(huà)面中工人及其家屬生活場(chǎng)景和諧，有較為整潔的居住環(huán)境，人們的精神面貌積極向上。因此新中國(guó)成立初期工人階級(jí)的生活水平有了顯著的提升，C項(xiàng)正確；土地改革主要針對(duì)農(nóng)村土地制度，與城市住房改造無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；1952年處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)（如“一五”計(jì)劃）尚未全面展開(kāi)，“工業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展”的表述不符合當(dāng)時(shí)歷史背景，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于恢復(fù)階段，大規(guī)模的城市化建設(shè)尚未全面展開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.統(tǒng)計(jì)顯示，自2025年1月29日上映以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！房偲狈繉移萍o(jì)錄。該影片不僅在國(guó)內(nèi)熱度爆棚，在國(guó)外也引起了廣泛關(guān)注，美國(guó)巨幕電影首席執(zhí)行官里奇·蓋爾方德感慨：“中國(guó)大片的規(guī)模與創(chuàng)新力，正在重塑全球電影市場(chǎng)格局?！睂?duì)此解讀正確的是，新時(shí)代中國(guó)（）A.電影業(yè)借助傳統(tǒng)文化得到新發(fā)展B.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)國(guó)際文化發(fā)展潮流C.改革開(kāi)放使人民的生活豐富多彩D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》以中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事哪吒鬧海為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，借助傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)現(xiàn)代電影技術(shù)等，取得了巨大的成功，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了廣泛影響，體現(xiàn)了電影業(yè)借助傳統(tǒng)文化得到新發(fā)展，A項(xiàng)正確；僅僅一部動(dòng)畫(huà)電影取得成功，不足以說(shuō)明中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)了國(guó)際文化發(fā)展潮流，說(shuō)法夸張，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)電影業(yè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，沒(méi)有直接體現(xiàn)改革開(kāi)放與人民生活豐富多彩之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有表達(dá)《哪吒之魔童鬧?！返某晒ι嫌车脑?，得不出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之間的具體聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古埃及古王國(guó)第一王朝時(shí)期，國(guó)王在敘事語(yǔ)境中常常被描繪為神在人間的化身，國(guó)王的權(quán)力是由與神相一致的身份而與生俱來(lái)的。第四王朝時(shí)期，國(guó)王的本體不再是神，其神性不再是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)與神構(gòu)建親密關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。這一變化有助于說(shuō)明古埃及（）A.人文主義的傳播 B.世俗王權(quán)的加強(qiáng)C.神靈崇拜的淡化 D.君權(quán)神授的確立【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及古王國(guó)第一王朝時(shí)期，國(guó)王的權(quán)力是由與神相一致的身份而與生俱來(lái)的，第四王朝時(shí)期，國(guó)王的本體不再是神，神性不再與生俱來(lái)，說(shuō)明國(guó)王的權(quán)力不再由神性決定，而是由世俗王權(quán)決定，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗王權(quán)加強(qiáng)，與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗王權(quán)的加強(qiáng)，但神靈崇拜仍然存在，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是世俗王權(quán)的加強(qiáng)，不是君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.十四世紀(jì)末，倫敦市長(zhǎng)只可由12個(gè)大的行會(huì)之中選出。城市成為了由“特許狀”提供保護(hù)的獨(dú)立區(qū)域，越來(lái)越多的人從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，這種大規(guī)模的人口流動(dòng)（）A.有利于早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生 B.直接瓦解封君封臣制C.維護(hù)了英國(guó)封建莊園經(jīng)濟(jì) D.嚴(yán)重沖擊基督教統(tǒng)治【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在中世紀(jì)歐洲城市中，手工業(yè)者和商人等群體不斷發(fā)展壯大。越來(lái)越多的人從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，這些人中有很多人從事商業(yè)、手工業(yè)等活動(dòng)。他們通過(guò)積累財(cái)富等方式逐漸形成了早期的資產(chǎn)階級(jí)。城市相對(duì)自由和商業(yè)繁榮的環(huán)境為早期資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生提供了條件，所以大規(guī)模人口從封建領(lǐng)地流向城市有利于早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；直接瓦解封君封臣制的是生產(chǎn)力的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)的沖擊等多種復(fù)雜因素，并非城市人口流動(dòng)這一直接因素。封君封臣制的瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，城市人口流動(dòng)只是其中有一定影響的一個(gè)方面，而不是直接導(dǎo)致其瓦解，排除B項(xiàng)；大量人口從封建領(lǐng)地來(lái)到城市，意味著封建莊園的勞動(dòng)力減少，這不利于封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是對(duì)其產(chǎn)生了沖擊，而不是維護(hù)，排除C項(xiàng)；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是城市的發(fā)展以及人口的流動(dòng)，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)基督教會(huì)統(tǒng)治的嚴(yán)重沖擊。對(duì)基督教會(huì)統(tǒng)治產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊的更多是諸如文藝復(fù)興、宗教改革等思想文化運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)變革等因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下列兩幅圖為世界各地工人工資水平波動(dòng)趨勢(shì)圖（1375-1825）和18世紀(jì)全球主要城市煤炭?jī)r(jià)格示意圖，圖片可用來(lái)說(shuō)明（）A.工業(yè)革命在英國(guó)率先興起原因 B.資本主義社會(huì)貧富分化嚴(yán)重C.資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D.資本主義世界市場(chǎng)初步確立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，與其它國(guó)家相比，英國(guó)工人的實(shí)際工資在18世紀(jì)前已較高，且還呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。較高的工資水平促使資本家尋求節(jié)省勞動(dòng)力的技術(shù)，從而推動(dòng)機(jī)械化生產(chǎn)，這是工業(yè)革命的重要誘因之一；英國(guó)(以倫敦為例)的煤炭?jī)r(jià)格相對(duì)較低，因?yàn)槠浔就撩禾抠Y源豐富，且運(yùn)輸便利(如運(yùn)河網(wǎng)絡(luò))。煤炭是工業(yè)革命的關(guān)鍵能源(蒸汽機(jī)依賴(lài)煤炭)，低廉的能源成本為英國(guó)工業(yè)化提供了優(yōu)勢(shì)，A項(xiàng)正確；圖表未涉及收入差距或階級(jí)分化數(shù)據(jù)，僅反映工資與能源價(jià)格，無(wú)法說(shuō)明貧富嚴(yán)重的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡”是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的特征(如列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地)，與工業(yè)革命初期英國(guó)獨(dú)特條件的無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；世界市場(chǎng)初步形成于19世紀(jì)中后期(第一次工業(yè)革命完成后)，而圖表時(shí)間范圍(1375-1825年)更早，且未涉及國(guó)際貿(mào)易或市場(chǎng)整合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2023年劍橋大學(xué)出版的《大西洋革命史》提出，海地革命（1791—1804）期間，美國(guó)南方種植園主曾秘密向法國(guó)殖民政府提供軍火，以“防止黑人起義蔓延”。這反映了（）A.美國(guó)南方種植園經(jīng)濟(jì)與法國(guó)殖民利益深度綁定B.種族矛盾主導(dǎo)了18世紀(jì)末19世紀(jì)初國(guó)際格局C.革命浪潮沖擊下種植園主維護(hù)自身統(tǒng)治的焦慮D.海地革命徹底改變了美洲地區(qū)的奴隸制度格局【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，海地革命是黑人奴隸反抗奴隸制和殖民統(tǒng)治的革命，對(duì)美洲其他地區(qū)的奴隸制構(gòu)成了直接沖擊。美國(guó)南方種植園經(jīng)濟(jì)依賴(lài)黑人奴隸制，其向法國(guó)殖民政府提供軍火以鎮(zhèn)壓海地革命，本質(zhì)是害怕革命浪潮蔓延至美國(guó)，暴露了種植園主對(duì)自身統(tǒng)治根基的焦慮，C項(xiàng)正確；美國(guó)南方種植園主向法國(guó)殖民政府提供軍火，本質(zhì)是出于對(duì)自身利益的擔(dān)憂(yōu)，而非與法國(guó)殖民利益存在“深度綁定”，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)末19世紀(jì)初的國(guó)際格局主要由資本主義擴(kuò)張、殖民爭(zhēng)霸、資產(chǎn)階級(jí)革命等因素主導(dǎo)，種族矛盾是只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要矛盾之一，排除B項(xiàng)；海地革命雖推翻了當(dāng)?shù)氐呐`制，成為美洲第一個(gè)黑人共和國(guó)，但美國(guó)、巴西等國(guó)的奴隸制仍持續(xù)了數(shù)十年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署2004年推出《打造全球南方》報(bào)告，引發(fā)有關(guān)“全球南方”探討的國(guó)際新思潮。2015年，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)，通過(guò)17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，指導(dǎo)2015—2030年的全球可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此可知聯(lián)合國(guó)（）A.得到國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)可 B.由調(diào)整政治關(guān)系向經(jīng)濟(jì)關(guān)系轉(zhuǎn)變C.致力解決世界和平問(wèn)題 D.隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“全球南方”議題關(guān)注發(fā)展中國(guó)家權(quán)益，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)回應(yīng)全球共同挑戰(zhàn)，均體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新需求調(diào)整工作方向，符合“與時(shí)俱進(jìn)”的特征，D項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)的決策雖代表多數(shù)國(guó)家共識(shí)，但“一致認(rèn)可”過(guò)于絕對(duì)，且與材料核心無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)自成立以來(lái)就兼顧政治（維護(hù)和平）與經(jīng)濟(jì)社會(huì)（發(fā)展）事務(wù)，并非“由政治向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變”，而是隨著時(shí)代發(fā)展拓展議題范圍，排除B項(xiàng)；題干中《打造全球南方》報(bào)告和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)均屬于全球發(fā)展問(wèn)題，而非“世界和平問(wèn)題”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：共3題，其中17題12分，18題20分，19題20分，共52分。17.文化內(nèi)涵豐富，涵蓋社會(huì)各層面。錢(qián)乘旦對(duì)“文化”概念的解讀為我們理解文化與社會(huì)的關(guān)系提供了視角。請(qǐng)結(jié)合材料與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成短文寫(xiě)作。材料我們這里所說(shuō)的“文化”是一個(gè)大文化概念?！拔幕边@個(gè)詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書(shū)寫(xiě)字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說(shuō)、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)”；第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個(gè)更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同?！幾藻X(qián)乘旦《西方那一塊土》根據(jù)材料并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)史實(shí)，以“文化是社會(huì)的整體存在方式”為主題，自擬論題，寫(xiě)一篇200字左右的歷史短文。（要求：論點(diǎn)明確，任選兩個(gè)角度進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】示例：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)的整體存在方式在制度設(shè)計(jì)上，儒家“禮治”思想對(duì)中國(guó)古代政治制度影響深遠(yuǎn)。自漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”后，儒家思想成為正統(tǒng)，“禮”所強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序、尊卑觀(guān)念融入政治制度，構(gòu)建起以皇權(quán)為核心的官僚體系，如三省六部制的設(shè)立與運(yùn)行，既遵循儒家的禮儀規(guī)范，又實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的有效制衡，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。這種制度設(shè)計(jì)不僅保障了社會(huì)的穩(wěn)定，也傳承和強(qiáng)化了儒家的倫理道德觀(guān)念。生活狀態(tài)方面，傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日，承載著豐富的民俗活動(dòng)與情感內(nèi)涵。春節(jié)期間，貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜年等習(xí)俗，增進(jìn)了家庭成員之間的情感交流，體現(xiàn)了重視家庭、團(tuán)圓的價(jià)值觀(guān)念；端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，既展現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化特色，又傳承了對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念與敬仰，使人們?cè)谏顚?shí)踐中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅從制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著影響，還從價(jià)值取向與思維方式等方面全方位地塑造和影響著社會(huì)的整體存在方式。它是中華民族的精神命脈，在歷史的長(zhǎng)河中不斷傳承與發(fā)展，至今仍對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和民族精神的塑造發(fā)揮著不可替代的作用。論證部分從以下角度分析亦可：價(jià)值取向與思維方式上，儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”深入人心。“仁”強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)與尊重，促使人們?cè)谏鐣?huì)交往中踐行友善、互助的行為準(zhǔn)則；“義”引導(dǎo)人們明辨是非，堅(jiān)守正義，在面對(duì)利益抉擇時(shí)，以道德為準(zhǔn)則。這種價(jià)值取向影響著人們的思維方式，如中國(guó)古代的“天人合一”思想，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，注重順應(yīng)自然規(guī)律，追求可持續(xù)發(fā)展。物質(zhì)創(chuàng)造與精神導(dǎo)向緊密相連。以傳統(tǒng)建筑為例，故宮作為中國(guó)古代宮殿建筑的杰出代表，其布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)了“中為至尊”的等級(jí)觀(guān)念和儒家的禮制思想；建筑裝飾上的龍、鳳等圖案，象征著皇權(quán)與祥瑞，承載著深厚的文化寓意。傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式，更是將文人的精神追求與審美情趣融入其中，如文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，通過(guò)筆墨表達(dá)畫(huà)家對(duì)自然、人生的感悟，展現(xiàn)了獨(dú)特的精神境界。【解析】根據(jù)材料“第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等”，結(jié)合所學(xué)可從中華優(yōu)秀文化與中國(guó)古代社會(huì)的關(guān)系分析可擬定題目為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)的整體存在方式。關(guān)于闡述：在制度設(shè)計(jì)層面，可選取儒家“禮治”思想對(duì)古代政治制度的影響為證，通過(guò)漢武帝尊儒、三省六部制與儒家禮儀的結(jié)合，清晰展現(xiàn)文化（儒家思想）如何融入社會(huì)制度，成為權(quán)力運(yùn)行與統(tǒng)治秩序的支撐，實(shí)現(xiàn)“史論結(jié)合”。在生活狀態(tài)層面，可選取傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，通過(guò)春節(jié)、端午節(jié)的習(xí)俗，闡釋文化價(jià)值（家庭團(tuán)圓、愛(ài)國(guó)情懷）如何滲透于日常生活，體現(xiàn)文化對(duì)社會(huì)成員行為與情感的塑造，在最后總結(jié)部分進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化在價(jià)值取向、思維方式等更多維度對(duì)社會(huì)的全方位塑造，呼應(yīng)“整體存在方式”的內(nèi)涵，完整呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為古代社會(huì)整體存在方式的豐富性即可。18.1978年，中國(guó)以改革開(kāi)放為起點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)國(guó)家發(fā)展壯麗篇章。閱讀材料，完成下列要求。材料一1978年，在鄧小平先生倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，40年眾志成城，40年砥礪奮進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)?！堕_(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》（2018年4月10日）材料二1978—2018年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表年份經(jīng)濟(jì)指標(biāo)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值/億元人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值/元工業(yè)增加值/億元農(nóng)林牧漁業(yè)增加值/億元進(jìn)出口總額/億元1978年3678.73851621.41072.5355.041988年15180.413785814.03865.23821.791998年85195.5686034133.914816.426849.682008年319244.624100131724.033428.1179921.472018年919281.166006301089.367558.7305008.13——根據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)在1978年開(kāi)啟改革開(kāi)放歷史征程的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二，概括1978—2018年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其主要推動(dòng)因素。（3）綜合上述材料，闡述改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和世界發(fā)展的意義。【答案】（1）背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；美蘇冷戰(zhàn)；“文化大革命”結(jié)束；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論；廣大人民群眾迫切渴望提高生活水平。（2）特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量逐步提高。推動(dòng)因素：黨和政府的科學(xué)規(guī)劃與政策引導(dǎo)；改革開(kāi)放政策的持續(xù)深化；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立；科技進(jìn)步與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；國(guó)家對(duì)教育和人才培養(yǎng)的重視；加入世界貿(mào)易組織，積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系。（3）對(duì)中國(guó)：推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛；提高了人民生活水平；實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大跨越；