高中歷史名校試卷PAGEPAGE1陜西省韓城市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測歷史試題注意事項：1.本試卷共6頁，滿分100分，時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4.作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。5.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試卷不回收。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)里耶秦簡記載，郡縣上呈中央的“上計”文書需由“令”擬定內(nèi)容，再由“丞”核對簿書，雙方均需簽署；基層鄉(xiāng)級的戶籍文書，也須經(jīng)“鄉(xiāng)嗇夫”與“里典”共同核查簽署后方可上報。上述規(guī)定旨在（）A.優(yōu)化行政流程提升治理效能 B.保障政令傳遞的暢通高效C.防范世官勢力掌控官僚體系 D.擴大地方行政體系的職權(quán)2.對古希臘人來說，民主政治的標(biāo)志是抽簽，選舉則是貴族政治的象征。因此，在雅典民主政治中，選舉并不是常用的手段，絕大部分的公職都是通過抽簽的方式任命的。這表明古代雅典（）A.注重民主程序的公平 B.嚴(yán)禁貴族參與城邦政治C.階級矛盾趨向于緩和 D.強調(diào)法律面前人人平等3.1928年，中共六大通過《婦女運動決議案》，批評過去偏重小資產(chǎn)階級運動、忽視勞動婦女作用的傾向，肯定女工、農(nóng)婦是無產(chǎn)階級婦女運動的主力，提出黨的主要任務(wù)是爭取廣大勞動婦女，且必須在勞動婦女中進(jìn)行系統(tǒng)的、經(jīng)常的指導(dǎo)。這表明（）A.工作重心發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移 B.著力提升婦女的政治地位C.加強了對群眾工作的領(lǐng)導(dǎo) D.積極壯大革命的階級力量4.1984年，中央正式將社隊企業(yè)改名為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。到20世紀(jì)80年代末90年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的總產(chǎn)值已經(jīng)占到全國社會總產(chǎn)值的近三分之一，形成了以鄉(xiāng)村集體企業(yè)興旺發(fā)達(dá)為標(biāo)志的“蘇南模式”和以農(nóng)民個體私營企業(yè)蓬勃發(fā)展的“溫州模式”。這反映出當(dāng)時我國（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革深化 B.所有制結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變革C.國家政策激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力 D.城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理5.九品中正制傳入北魏后，北魏朝廷在鮮卑部族集中的地區(qū)，增設(shè)“宗室中正”“勛貴中正”，由鮮卑王公爵族擔(dān)任，負(fù)責(zé)品評部族成員，將鮮卑傳統(tǒng)的“軍功”“部族資歷”納入品評標(biāo)準(zhǔn)。這反映了（）A.鮮卑政權(quán)加速全面漢化 B.北魏選官標(biāo)準(zhǔn)以政績?yōu)楹诵腃.門閥士族壟斷選官權(quán)力 D.民族融合背景下的制度調(diào)整6.明太祖敕令：“御史巡按，小事立斷，大事奏裁?！奔尉赋讹L(fēng)憲約》規(guī)定：“御史所至，不得令官府抄沒罪人財產(chǎn)?！边@些規(guī)定旨在（）A.限制地方官府職權(quán) B.提高地方司法效率C.防止監(jiān)察權(quán)力濫用 D.維護(hù)君主的權(quán)威性7.下表是1975~1985年法國總統(tǒng)、內(nèi)閣辦公廳主任更迭表。據(jù)此可以看出法國（）年份政黨總統(tǒng)辦公廳主任1975保衛(wèi)共和聯(lián)盟德斯坦勒內(nèi)·穆勒1975~1981保衛(wèi)共和聯(lián)盟德斯坦勒內(nèi)·穆勒1981~1985社會黨密特朗勒內(nèi)·穆勒A.總統(tǒng)任免取決于政黨更替 B.政黨更迭改變政權(quán)性質(zhì)C.政府行政運行具有連續(xù)性 D.內(nèi)閣權(quán)力受到總統(tǒng)制約8.《唐律》規(guī)定：凡有人偷決堤防，盜水供用，不問是公是私，依律各杖一百；凡有人在市內(nèi)及眾聚之處“故相驚動”（故意制造恐慌），而造成擾亂市廛秩序的，依律杖八十。據(jù)此可知，《唐律》（）A.存在量刑不一的缺陷 B.凸顯禮法結(jié)合特點C.是封建法典集大成者 D.注重維護(hù)社會治安9.1215年，第四次拉特蘭宗教會議明令禁止教士參與神明裁判，此后，教會法庭逐步確立起了糾問式訴訟：由官方依職權(quán)主動調(diào)查與追訴，由法官對以書面證據(jù)與證人證言為基礎(chǔ)的證據(jù)進(jìn)行審查，并作出判決。這些舉措（）A.提高了公民的社會地位 B.推動了司法程序的理性化C.反映了世俗王權(quán)的衰落 D.保障了司法審判公開公正10.宗教改革期間，馬丁·路德提出“家庭是敬拜上帝的場所”，倡導(dǎo)牧師結(jié)婚并以自身婚姻為典范，強調(diào)夫妻互敬、養(yǎng)育子女的神圣責(zé)任。加爾文主張規(guī)范夫妻關(guān)系，同時要求家長以宗教訓(xùn)誡管教子女，強化家庭道德教化。這表明，宗教改革（）A.使教會喪失對社會的影響力 B.借助家庭教育強化宗教倫理C.推動家庭成為道德教化主體 D.彌合了基督教各派之間裂痕11.1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布，規(guī)定廢除封建包辦婚姻、實行一夫一妻制等。大量婦女?dāng)[脫家庭束縛參與社會勞動，傳統(tǒng)宗族勢力受到?jīng)_擊，家庭結(jié)構(gòu)從“家長專制”向“民主平等”轉(zhuǎn)變。材料主要強調(diào)新中國通過立法（）A.為國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)提供支撐 B.推進(jìn)移風(fēng)易俗構(gòu)建新型社會秩序C.配合社會主義改造的節(jié)奏 D.進(jìn)一步提升廣大民眾的政治覺悟12.新中國成立以來，音樂成為觀察社會情緒變化與文化傳播秩序重組的獨特視角。下表呈現(xiàn)了部分時段主流音樂的傳播實踐。這些變化主要源于（）時間實踐20世紀(jì)50～60年代旋律高亢、歌詞莊重的革命歌曲成為可接觸的主要音樂形式20世紀(jì)70年代末期民眾可通過港臺地區(qū)電臺播放的“鄧麗君時間”等節(jié)目收聽歌曲20世紀(jì)80年代初期內(nèi)地歌手李谷一演唱的流行歌曲《鄉(xiāng)戀》（1979年發(fā)行后曾引起批判），上了首屆央視春晚節(jié)目單20世紀(jì)80年代中后期張明敏、汪明荃、費翔等多位港臺歌手陸續(xù)亮相春晚A.政策與社會環(huán)境的變化 B.科技進(jìn)步推動文化共識形成C.國民文化素養(yǎng)普遍提升 D.社會主義核心價值觀的推廣13.卻貢即退還、拒絕、不接受貢品之意。卻貢的物品大多是該國的“特產(chǎn)”。宋朝統(tǒng)治者在朝貢中奉行“臣事君以忠，君使臣以禮”的原則，一旦朝貢國不按照原則辦事，宋廷就會采取卻貢的方式來警告對方。宋代“卻貢”旨在（）A.完善朝貢制度 B.宣揚仁政愛民思想 C.減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D.彰顯華夏正統(tǒng)地位14.為結(jié)束因駐外代表等級、職責(zé)與位次不明確而頻發(fā)的外交紛爭，1815年，維也納會議在《最后議定書》的附件中通過了《關(guān)于外交代表等級章程》，首次以國際法形式統(tǒng)一了外交代表的名稱、等級與位次規(guī)則。此舉（）A.確立了國際關(guān)系的基本原則 B.開創(chuàng)了和平解決爭端的先例C.助推國際外交秩序的規(guī)范化 D.凸顯外交實踐中的主體意識15.萬隆會議后，亞非法律協(xié)商委員會成立并延續(xù)至今，該組織試圖將亞非傳統(tǒng)、信仰及愿景納入國際法中，以伸張亞非國家的正當(dāng)訴求，隨后在聯(lián)合國等重要國際組織中不斷闡述和強調(diào)改革既有國際規(guī)則。由此可知，“亞非法協(xié)”旨在（）A.消除國家間的法律分歧 B.加速世界殖民體系瓦解C.推動區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展 D.重塑國際政治經(jīng)濟(jì)秩序16.“分牲畜”不等于“分土地”，若強制劃分牧場或剝奪牧主牲畜，會破壞整個畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。因而，1947年內(nèi)蒙古自治政府成立后，對牧區(qū)的民主改革實行“不斗、不分、不劃階級”和“牧工、牧主兩利”，牧主占有牧場的封建制度被廢除，實行“牧場公有，自由放牧”。這些規(guī)定（）A.完善了民族區(qū)域自治制度 B.消弭了牧工與牧主間的矛盾C.為工業(yè)化發(fā)展掃除了障礙 D.體現(xiàn)了實事求是的思想路線二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料面對五代以來的社會紛亂和倫常失范，宋代新儒家在新的政治環(huán)境下，致力于對社會倫理觀念與國家教化格局的積極改造和重建。宋代理學(xué)家對于教育表現(xiàn)出極高的熱情，朱熹任同安主簿時，選拔優(yōu)秀生員，并親自講授修身之學(xué)。宋代蒙學(xué)教育十分發(fā)達(dá)，朱熹弟子陳淳編寫的《啟蒙初誦》以倫理內(nèi)容為主，成為蒙學(xué)教材的代表。宋代理學(xué)家在道德教育方面總結(jié)出許多教學(xué)經(jīng)驗，他們的理論與實踐成為儒學(xué)社會化的主要環(huán)節(jié)之一，例如，呂大鈞創(chuàng)制的鄉(xiāng)約，強調(diào)鄰里互助與道德互勉。理學(xué)家還注意教育民眾開展破除迷信的活動。理學(xué)家們對儒學(xué)新的闡釋，在士大夫尤其是儒家學(xué)者中確立了獨尊儒學(xué)的觀念，并以新的價值概念推廣天下，用“存天理，克人欲”等概念規(guī)范社會人心，促進(jìn)士大夫階層修身踐履的自覺性?！幾栽婿吨腥A文明史》等（1）根據(jù)材料，概括宋代理學(xué)家投身基層教化的方式。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代理學(xué)家投身基層教化的積極意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一清末銓選的途徑過多且雜，并且不管是科舉出身，還是由軍功、保薦、捐班等晉身仕途，都需要用重金“納賄當(dāng)?shù)溃龆问隆薄O中山對此深惡痛絕，他在觀察西方不同國家選材用人的制度條文和具體實踐過程后，提出:“將來中華民國憲法，必須設(shè)獨立機關(guān)，專掌考試權(quán)，大小官吏必須考試，定了他的資格?！蹦暇┡R時政府大致按照這一精神，對選官制度進(jìn)行了初步醞釀。民國北京政府成立后，繼續(xù)籌建選官制度，相繼公布了一系列法規(guī)，從法律層面基本廢除了中國傳統(tǒng)的封建職官管理體制，確立了公開考試、擇優(yōu)錄取的原則，以及考試內(nèi)容分科設(shè)置等規(guī)定?！幾灾鞎詵|《民國北京政府選官制度研究》材料二改革開放以來，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選用制度的改革也迎來了春天。1980年中央政治局會議上討論通過《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，標(biāo)志著我國在廢除“職務(wù)終身制”問題上取得重要突破。同時，鄧小平和老一輩革命家針對當(dāng)時我國黨員干部素質(zhì)和文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀，提出了“四化”方針，即年輕化、知識化、專業(yè)化和制度化。中央還提出要將群眾路線引入領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作中來，并采取了一系列舉措，如發(fā)動群眾推賢舉能、對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行民主考核和推選等。1983年，中央首次提出要建設(shè)第三梯隊，作為較高層次的中央或地方領(lǐng)導(dǎo)班子的后備隊伍，直到今天這一制度依然被廣泛采用。——摘編自章旺《新時期我國黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用制度改革研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國初期確立文官制度的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納改革開放以來黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選用制度的特點。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓x官制度的認(rèn)識。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元五世紀(jì)，日耳曼部落進(jìn)入不列顛島，走上了封建化的道路。日耳曼人的氏族民主制度，在社會生活的各個方面留下了深深的痕跡。十三世紀(jì)，英國領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)獲得了長足的發(fā)展，新興的城市經(jīng)濟(jì)也在迅速崛起，由此造就了英國封建社會的三個等級——教、俗封建主和市民等級，他們與君主沒有絕對的從屬關(guān)系。這一時期，封建主確立了對領(lǐng)地的統(tǒng)治地位，國王企圖建立王權(quán)永久的政治優(yōu)勢。英王與臣民的矛盾空前激化，爆發(fā)了公開的斗爭。在僧俗貴族和市民的聯(lián)盟面前，英王連連敗北。議會制度最終在英國確立?！幾蕴诊w亞、魯娜《中世紀(jì)英國議會制度的成因和特點》材料二11世紀(jì)諾曼征服后，作為諾曼人語言的法語強勢進(jìn)入英國社會，而英語已經(jīng)淪為底層人民使用的口頭語言。14世紀(jì)，大量教士因為黑死病而亡，新的神職人員大多來自中下層階級，只會使用英語。同時，城鎮(zhèn)里的諾曼人數(shù)量大幅減少，新補充進(jìn)來的人口多是出逃的農(nóng)民。這使得英語在城鎮(zhèn)中擠占了法語原本的主流地位。英法百年戰(zhàn)爭時期，英國舉國一致同仇敵愾，當(dāng)國王為了應(yīng)付戰(zhàn)爭帶來的巨額開支而頻頻召開議會時，平民階層在議會中獲得了越來越多的發(fā)言權(quán)。隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，英國朝野上下都越來越重視英語的使用。此外，英國統(tǒng)治階層還開始大力提倡和鼓勵英語文學(xué)的創(chuàng)作?！幾院蠲魅A《中世紀(jì)英國民族認(rèn)同建構(gòu)中的語言因素研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動中世紀(jì)英國確立議會制度的因素。（2）根據(jù)材料二，指出14世紀(jì)英國語言的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識，分析這一變化帶來的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族共同體形成和發(fā)展的歷程——整理自李華《中華民族共同體形成和發(fā)展的魂脈與根脈》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中華民族共同體的形成和發(fā)展”，自擬論題，并予以論述。（要求:史觀正確，論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）陜西省韓城市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測歷史試題注意事項：1.本試卷共6頁，滿分100分，時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4.作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。5.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試卷不回收。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)里耶秦簡記載，郡縣上呈中央的“上計”文書需由“令”擬定內(nèi)容，再由“丞”核對簿書，雙方均需簽署；基層鄉(xiāng)級的戶籍文書，也須經(jīng)“鄉(xiāng)嗇夫”與“里典”共同核查簽署后方可上報。上述規(guī)定旨在（）A.優(yōu)化行政流程提升治理效能 B.保障政令傳遞的暢通高效C.防范世官勢力掌控官僚體系 D.擴大地方行政體系的職權(quán)2.對古希臘人來說，民主政治的標(biāo)志是抽簽，選舉則是貴族政治的象征。因此，在雅典民主政治中，選舉并不是常用的手段，絕大部分的公職都是通過抽簽的方式任命的。這表明古代雅典（）A.注重民主程序的公平 B.嚴(yán)禁貴族參與城邦政治C.階級矛盾趨向于緩和 D.強調(diào)法律面前人人平等3.1928年，中共六大通過《婦女運動決議案》，批評過去偏重小資產(chǎn)階級運動、忽視勞動婦女作用的傾向，肯定女工、農(nóng)婦是無產(chǎn)階級婦女運動的主力，提出黨的主要任務(wù)是爭取廣大勞動婦女，且必須在勞動婦女中進(jìn)行系統(tǒng)的、經(jīng)常的指導(dǎo)。這表明（）A.工作重心發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移 B.著力提升婦女的政治地位C.加強了對群眾工作的領(lǐng)導(dǎo) D.積極壯大革命的階級力量4.1984年，中央正式將社隊企業(yè)改名為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。到20世紀(jì)80年代末90年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的總產(chǎn)值已經(jīng)占到全國社會總產(chǎn)值的近三分之一，形成了以鄉(xiāng)村集體企業(yè)興旺發(fā)達(dá)為標(biāo)志的“蘇南模式”和以農(nóng)民個體私營企業(yè)蓬勃發(fā)展的“溫州模式”。這反映出當(dāng)時我國（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革深化 B.所有制結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變革C.國家政策激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力 D.城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理5.九品中正制傳入北魏后，北魏朝廷在鮮卑部族集中的地區(qū)，增設(shè)“宗室中正”“勛貴中正”，由鮮卑王公爵族擔(dān)任，負(fù)責(zé)品評部族成員，將鮮卑傳統(tǒng)的“軍功”“部族資歷”納入品評標(biāo)準(zhǔn)。這反映了（）A.鮮卑政權(quán)加速全面漢化 B.北魏選官標(biāo)準(zhǔn)以政績?yōu)楹诵腃.門閥士族壟斷選官權(quán)力 D.民族融合背景下的制度調(diào)整6.明太祖敕令：“御史巡按，小事立斷，大事奏裁?！奔尉赋讹L(fēng)憲約》規(guī)定：“御史所至，不得令官府抄沒罪人財產(chǎn)?！边@些規(guī)定旨在（）A.限制地方官府職權(quán) B.提高地方司法效率C.防止監(jiān)察權(quán)力濫用 D.維護(hù)君主的權(quán)威性7.下表是1975~1985年法國總統(tǒng)、內(nèi)閣辦公廳主任更迭表。據(jù)此可以看出法國（）年份政黨總統(tǒng)辦公廳主任1975保衛(wèi)共和聯(lián)盟德斯坦勒內(nèi)·穆勒1975~1981保衛(wèi)共和聯(lián)盟德斯坦勒內(nèi)·穆勒1981~1985社會黨密特朗勒內(nèi)·穆勒A.總統(tǒng)任免取決于政黨更替 B.政黨更迭改變政權(quán)性質(zhì)C.政府行政運行具有連續(xù)性 D.內(nèi)閣權(quán)力受到總統(tǒng)制約8.《唐律》規(guī)定：凡有人偷決堤防，盜水供用，不問是公是私，依律各杖一百；凡有人在市內(nèi)及眾聚之處“故相驚動”（故意制造恐慌），而造成擾亂市廛秩序的，依律杖八十。據(jù)此可知，《唐律》（）A.存在量刑不一的缺陷 B.凸顯禮法結(jié)合特點C.是封建法典集大成者 D.注重維護(hù)社會治安9.1215年，第四次拉特蘭宗教會議明令禁止教士參與神明裁判，此后，教會法庭逐步確立起了糾問式訴訟：由官方依職權(quán)主動調(diào)查與追訴，由法官對以書面證據(jù)與證人證言為基礎(chǔ)的證據(jù)進(jìn)行審查，并作出判決。這些舉措（）A.提高了公民的社會地位 B.推動了司法程序的理性化C.反映了世俗王權(quán)的衰落 D.保障了司法審判公開公正10.宗教改革期間，馬丁·路德提出“家庭是敬拜上帝的場所”，倡導(dǎo)牧師結(jié)婚并以自身婚姻為典范，強調(diào)夫妻互敬、養(yǎng)育子女的神圣責(zé)任。加爾文主張規(guī)范夫妻關(guān)系，同時要求家長以宗教訓(xùn)誡管教子女，強化家庭道德教化。這表明，宗教改革（）A.使教會喪失對社會的影響力 B.借助家庭教育強化宗教倫理C.推動家庭成為道德教化主體 D.彌合了基督教各派之間裂痕11.1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布，規(guī)定廢除封建包辦婚姻、實行一夫一妻制等。大量婦女?dāng)[脫家庭束縛參與社會勞動，傳統(tǒng)宗族勢力受到?jīng)_擊，家庭結(jié)構(gòu)從“家長專制”向“民主平等”轉(zhuǎn)變。材料主要強調(diào)新中國通過立法（）A.為國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)提供支撐 B.推進(jìn)移風(fēng)易俗構(gòu)建新型社會秩序C.配合社會主義改造的節(jié)奏 D.進(jìn)一步提升廣大民眾的政治覺悟12.新中國成立以來，音樂成為觀察社會情緒變化與文化傳播秩序重組的獨特視角。下表呈現(xiàn)了部分時段主流音樂的傳播實踐。這些變化主要源于（）時間實踐20世紀(jì)50～60年代旋律高亢、歌詞莊重的革命歌曲成為可接觸的主要音樂形式20世紀(jì)70年代末期民眾可通過港臺地區(qū)電臺播放的“鄧麗君時間”等節(jié)目收聽歌曲20世紀(jì)80年代初期內(nèi)地歌手李谷一演唱的流行歌曲《鄉(xiāng)戀》（1979年發(fā)行后曾引起批判），上了首屆央視春晚節(jié)目單20世紀(jì)80年代中后期張明敏、汪明荃、費翔等多位港臺歌手陸續(xù)亮相春晚A.政策與社會環(huán)境的變化 B.科技進(jìn)步推動文化共識形成C.國民文化素養(yǎng)普遍提升 D.社會主義核心價值觀的推廣13.卻貢即退還、拒絕、不接受貢品之意。卻貢的物品大多是該國的“特產(chǎn)”。宋朝統(tǒng)治者在朝貢中奉行“臣事君以忠，君使臣以禮”的原則，一旦朝貢國不按照原則辦事，宋廷就會采取卻貢的方式來警告對方。宋代“卻貢”旨在（）A.完善朝貢制度 B.宣揚仁政愛民思想 C.減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D.彰顯華夏正統(tǒng)地位14.為結(jié)束因駐外代表等級、職責(zé)與位次不明確而頻發(fā)的外交紛爭，1815年，維也納會議在《最后議定書》的附件中通過了《關(guān)于外交代表等級章程》，首次以國際法形式統(tǒng)一了外交代表的名稱、等級與位次規(guī)則。此舉（）A.確立了國際關(guān)系的基本原則 B.開創(chuàng)了和平解決爭端的先例C.助推國際外交秩序的規(guī)范化 D.凸顯外交實踐中的主體意識15.萬隆會議后，亞非法律協(xié)商委員會成立并延續(xù)至今，該組織試圖將亞非傳統(tǒng)、信仰及愿景納入國際法中，以伸張亞非國家的正當(dāng)訴求，隨后在聯(lián)合國等重要國際組織中不斷闡述和強調(diào)改革既有國際規(guī)則。由此可知，“亞非法協(xié)”旨在（）A.消除國家間的法律分歧 B.加速世界殖民體系瓦解C.推動區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展 D.重塑國際政治經(jīng)濟(jì)秩序16.“分牲畜”不等于“分土地”，若強制劃分牧場或剝奪牧主牲畜，會破壞整個畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。因而，1947年內(nèi)蒙古自治政府成立后，對牧區(qū)的民主改革實行“不斗、不分、不劃階級”和“牧工、牧主兩利”，牧主占有牧場的封建制度被廢除，實行“牧場公有，自由放牧”。這些規(guī)定（）A.完善了民族區(qū)域自治制度 B.消弭了牧工與牧主間的矛盾C.為工業(yè)化發(fā)展掃除了障礙 D.體現(xiàn)了實事求是的思想路線二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料面對五代以來的社會紛亂和倫常失范，宋代新儒家在新的政治環(huán)境下，致力于對社會倫理觀念與國家教化格局的積極改造和重建。宋代理學(xué)家對于教育表現(xiàn)出極高的熱情，朱熹任同安主簿時，選拔優(yōu)秀生員，并親自講授修身之學(xué)。宋代蒙學(xué)教育十分發(fā)達(dá)，朱熹弟子陳淳編寫的《啟蒙初誦》以倫理內(nèi)容為主，成為蒙學(xué)教材的代表。宋代理學(xué)家在道德教育方面總結(jié)出許多教學(xué)經(jīng)驗，他們的理論與實踐成為儒學(xué)社會化的主要環(huán)節(jié)之一，例如，呂大鈞創(chuàng)制的鄉(xiāng)約，強調(diào)鄰里互助與道德互勉。理學(xué)家還注意教育民眾開展破除迷信的活動。理學(xué)家們對儒學(xué)新的闡釋，在士大夫尤其是儒家學(xué)者中確立了獨尊儒學(xué)的觀念，并以新的價值概念推廣天下，用“存天理，克人欲”等概念規(guī)范社會人心，促進(jìn)士大夫階層修身踐履的自覺性?！幾栽婿吨腥A文明史》等（1）根據(jù)材料，概括宋代理學(xué)家投身基層教化的方式。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代理學(xué)家投身基層教化的積極意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一清末銓選的途徑過多且雜，并且不管是科舉出身，還是由軍功、保薦、捐班等晉身仕途，都需要用重金“納賄當(dāng)?shù)溃龆问隆?。孫中山對此深惡痛絕，他在觀察西方不同國家選材用人的制度條文和具體實踐過程后，提出:“將來中華民國憲法，必須設(shè)獨立機關(guān)，專掌考試權(quán)，大小官吏必須考試，定了他的資格。”南京臨時政府大致按照這一精神，對選官制度進(jìn)行了初步醞釀。民國北京政府成立后，繼續(xù)籌建選官制度，相繼公布了一系列法規(guī)，從法律層面基本廢除了中國傳統(tǒng)的封建職官管理體制，確立了公開考試、擇優(yōu)錄取的原則，以及考試內(nèi)容分科設(shè)置等規(guī)定?！幾灾鞎詵|《民國北京政府選官制度研究》材料二改革開放以來，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選用制度的改革也迎來了春天。1980年中央政治局會議上討論通過《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，標(biāo)志著我國在廢除“職務(wù)終身制”問題上取得重要突破。同時，鄧小平和老一輩革命家針對當(dāng)時我國黨員干部素質(zhì)和文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀，提出了“四化”方針，即年輕化、知識化、專業(yè)化和制度化。中央還提出要將群眾路線引入領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作中來，并采取了一系列舉措，如發(fā)動