2026年中國古代小說知識(shí)競賽試題庫及答案1.【單項(xiàng)選擇】“臨川四夢”中，唯一以唐代傳奇為直接藍(lán)本的是哪一部？A.《紫釵記》?B.《牡丹亭》?C.《南柯記》?D.《邯鄲記》答案：A解析：《紫釵記》本事出自唐傳奇《霍小玉傳》，其余三夢雖也借鑒前代筆記，但皆非完整承襲唐傳奇結(jié)構(gòu)。2.【單項(xiàng)選擇】《聊齋志異·促織》中成名之子魂化促織，這一情節(jié)在敘事功能上最貼近西方敘事學(xué)中的哪一概念？A.敘事時(shí)差?B.敘事視角越界?C.敘事母題“變形”?D.敘事空白答案：C解析：人化蟲、蟲化人的變形母題跨越文化，蒲松齡借此完成對(duì)社會(huì)壓迫的隱喻。3.【單項(xiàng)選擇】下列哪部明代小說最先采用“章回小說”回目雙句對(duì)偶的定型格式？A.《三國演義》嘉靖本?B.《水滸傳》容與堂本?C.《西游記》世德堂本?D.《金瓶梅》詞話本答案：B解析：容與堂百回本《水滸傳》回目已嚴(yán)整對(duì)偶，如“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”，為后世仿效。4.【單項(xiàng)選擇】“三言”中唯一以宋代話本舊篇作骨架、卻將故事背景整體移至明中葉的是哪一篇？A.《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》?B.《賣油郎獨(dú)占花魁》?C.《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》?D.《杜十娘怒沉百寶箱》答案：A解析：馮夢龍把宋話本《珍珠衫》的地理、職官、風(fēng)俗全部改寫為明代嘉靖年間，以貼近當(dāng)時(shí)讀者。5.【單項(xiàng)選擇】金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)，提出“草蛇灰線”之法，其修辭實(shí)質(zhì)是：A.伏筆?B.倒敘?C.預(yù)敘?D.插敘答案：A解析：“草蛇灰線”指看似閑筆卻伏脈千里，金圣嘆以此揭示施耐庵?jǐn)⑹轮d密。6.【單項(xiàng)選擇】《紅樓夢》“金陵十二釵正冊”中，唯一以“又副冊”人物身份被提及姓名的是：A.晴雯?B.襲人?C.香菱?D.平兒答案：C解析：香菱原在“又副冊”，因情節(jié)需要被曹雪芹特地點(diǎn)入正冊判詞，形成冊目錯(cuò)位。7.【單項(xiàng)選擇】下列哪一組人物關(guān)系在《儒林外史》中構(gòu)成“鏡像”式對(duì)照，共同完成對(duì)“科舉異化”主題的復(fù)調(diào)書寫？A.范進(jìn)／周進(jìn)?B.王冕／杜少卿?C.匡超人／牛浦郎?D.嚴(yán)監(jiān)生／嚴(yán)貢生答案：C解析：匡超人從淳樸書生到利欲熏心，牛浦郎從市井騙子到“名儒”，二人軌跡相反卻共同指向科舉制度對(duì)人性的扭曲。8.【單項(xiàng)選擇】“脂硯齋重評(píng)石頭記”庚辰本中，批語“寶玉弄胭脂，真乃‘情不情’也”中的“情不情”化用自：A.《莊子·應(yīng)帝王》?B.《論語·子罕》?C.《維摩詰經(jīng)》?D.《金剛經(jīng)》答案：C解析：“情不情”出自維摩詰“不舍道法而現(xiàn)凡夫事”，脂批借此點(diǎn)明寶玉“情極之毒”的超越性。9.【單項(xiàng)選擇】《鏡花緣》中“君子國”敘事段，最能體現(xiàn)李汝珍對(duì)哪一學(xué)派思想的戲擬？A.理學(xué)?B.心學(xué)?C.墨家?D.縱橫家答案：C解析：君子國“互讓”極端化，實(shí)乃對(duì)墨家“兼愛”“尚賢”的漫畫式放大，以顯其烏托邦色彩。10.【單項(xiàng)選擇】下列哪部清代小說首次把“女狀元”設(shè)置為推動(dòng)情節(jié)的核心樞紐而非簡單符號(hào)？A.《再生緣》?B.《筆生花》?C.《夢影緣》?D.《鳳雙飛》答案：A解析：陳端生《再生緣》讓孟麗君以女狀元身份卷入朝政，性別越界與政治越界同步，成為敘事發(fā)動(dòng)機(jī)。11.【填空】“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰”一句出自《紅樓夢》中__________所作《葬花吟》。答案：林黛玉解析：此詩為黛玉自挽，以花喻己，淚與花互文，奠定悲劇基調(diào)。12.【填空】《西游記》中，孫悟空被如來佛翻掌化為五行山，山頂貼有“唵嘛呢叭咪吽”六字__________，象征佛咒鎮(zhèn)魔。答案：真言解析：六字真言即“六字大明咒”，藏傳佛教視為觀世音菩薩心咒，吳承恩借此強(qiáng)化佛教權(quán)威。13.【填空】馮夢龍編《警世通言》時(shí)，在《__________》篇末附“綠天館主人”評(píng)語，首次提出“天下小說無過《水滸傳》”之說。答案：《趙太祖千里送京娘》解析：此評(píng)突破傳統(tǒng)輕視小說觀念，提升白話長篇地位。14.【填空】《金瓶梅》中，西門慶熱結(jié)十兄弟，排行第二的是__________，其人物原型出自《水滸傳》中“潑皮”牛二。答案：應(yīng)伯爵解析：應(yīng)伯爵諧音“白嚼”，暗示幫閑白吃白喝，作者以諧音寓諷。15.【填空】李卓吾評(píng)《水滸傳》百回本中，稱“__________、__________、__________、__________”為“四大妙人”，指魯達(dá)、李逵、武松、阮小七。答案：魯智深、李逵、武松、阮小七解析：李贄以“童心說”肯定四人的真率不羈，對(duì)抗理學(xué)桎梏。16.【填空】《聊齋志異》寫鬼女__________以“袖里乾坤”縮地成寸，助情人趕考，篇名即《__________》。答案：小翠；《小翠》解析：小翠為狐女，非鬼，但民間常混稱，蒲松齡借“袖里乾坤”暗諷科場捷徑。17.【填空】《三國演義》毛宗崗評(píng)本將“滾滾長江東逝水”一詞置于卷首，該詞作者是__________。答案：楊慎解析：楊慎《臨江仙》本為《廿一史彈詞》開篇，毛氏借其宏闊氣象統(tǒng)攝三國興亡。18.【填空】《說岳全傳》中，高寵槍挑鐵滑車，壯烈犧牲于__________山。答案：牛頭山解析：牛頭山之戰(zhàn)為岳飛故事最慘烈片段之一，高寵被塑造成“小霸王”式悲劇英雄。19.【填空】《平山冷燕》書名由四位才女__________、__________、__________、__________名字各取一字拼合而成。答案：山黛、冷絳雪、燕白頷、平如衡解析：拼合式書名是明末清初才子書營銷噱頭，暗示“四美合璧”。20.【填空】《女仙外史》作者呂熊，自號(hào)“__________”，以示對(duì)《西游記》“外道”身份的戲仿。答案：逸田叟解析：“逸田”諧音“異端”，作者以“外史”對(duì)抗“正史”，張揚(yáng)女性敘事。21.【判斷】“三言二拍”中，真正由馮夢龍?jiān)瓌?chuàng)的故事不足十分之一，其余均為對(duì)宋元舊篇的改寫。（?）答案：對(duì)解析：馮夢龍自述“史統(tǒng)散而小說興”，其貢獻(xiàn)在整合與再創(chuàng)作，非純粹原創(chuàng)。22.【判斷】《水滸傳》中，武松“醉打蔣門神”時(shí)使用的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”為施耐庵虛構(gòu)，并無武術(shù)譜系可尋。（?）答案：錯(cuò)解析：明戚繼光《紀(jì)效新書》載“鴛鴦腳”圖譜，可見當(dāng)時(shí)軍陣實(shí)有此法，施耐庵采寫入小說。23.【判斷】《紅樓夢》后四十回中，賈母“調(diào)包計(jì)”掉包寶釵婚事，這一情節(jié)在脂批中完全無暗示，屬高鶚原創(chuàng)。（?）答案：錯(cuò)解析：庚辰本第十八回脂批“釵黛合一”與“金玉姻緣”雙懸，暗示婚姻錯(cuò)位，調(diào)包計(jì)有伏線。24.【判斷】《鏡花緣》第七回“唐敖得道”故事，是對(duì)《桃花源記》結(jié)構(gòu)的戲擬，但主旨由“避秦”轉(zhuǎn)為“避清”。（?）答案：對(duì)解析：李汝珍借海外仙山影射文字獄高壓，“避清”說為學(xué)界主流觀點(diǎn)。25.【判斷】《聊齋志異·葉生》中，葉生“魂從知己”情節(jié)，化用了《搜神記》“吳王夫差小女”魂隨韓重的母題。（?）答案：對(duì)解析：蒲松齡將“女性魂奔”改寫為“男性魂隨”，性別倒置，強(qiáng)化士人知己情結(jié)。26.【簡答】簡述《西游記》“心猿”意象的三重象征，并各舉一回情節(jié)為例。答案：（1）生理之心：第七回“五行山下定心猿”，指心臟器官，悟空被壓即“定心”。（2）意識(shí)之心：第十四回“心猿歸正”，悟空戴緊箍，象征妄念被馴服。（3）本體之心：第九十八回“猿熟馬馴”，靈山渡河，心猿脫殼，指真如本性。解析：吳承恩以“心猿”貫通修行三階，由鎮(zhèn)壓到馴化到超越，完成“即心即佛”的隱喻。27.【簡答】概括《金瓶梅》對(duì)“雪”意象的敘事功能，并指出兩處關(guān)鍵場景。答案：（1）冷寂反諷：第二十九回“雪夜訪普”，西門慶在暖閣淫樂，與歷史典故“雪夜訪趙普”形成冷熱對(duì)照，諷其政治野心。（2）死亡預(yù)兆：第七十九回“西門慶暴亡”，雪壓斷枯枝，聲如裂帛，預(yù)示家運(yùn)崩摧。解析：雪在書中極少出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)即伴重大轉(zhuǎn)折，形成“熱中冷刺”的審美張力。28.【簡答】指出《儒林外史》中“泰伯祠大祭”一回的復(fù)調(diào)敘事特征。答案：（1）儀式敘事：正面鋪陳古禮，恢復(fù)泰伯祠，似在弘揚(yáng)禮樂。（2）反諷敘事：參與者多為假名士，禮成即爭名奪利，儀式神圣性被解構(gòu)。（3）民間敘事：圍觀百姓只看熱鬧，將祭典轉(zhuǎn)化為廟會(huì)，官方話語被民間消解。解析：吳敬梓讓三種聲音并置，形成“禮／非禮”的復(fù)調(diào)，揭示禮樂制度在士林的異化。29.【簡答】分析《聊齋志異·嬰寧》中“笑”的敘事層級(jí)。答案：（1）表層：嬰寧無時(shí)不笑，塑造天真爛漫的狐女形象。（2）中層：笑掩殺機(jī)，笑里藏刀，暗示其“狐性”未泯。（3）深層：笑對(duì)禮教，以笑為武器顛覆閨范，完成女性主體建構(gòu)。解析：蒲松齡讓“笑”從性格符號(hào)升華為敘事策略，層層遞進(jìn)，直至悲劇頂點(diǎn)“不復(fù)笑”。30.【簡答】說明《紅樓夢》“甄英蓮”命名諧音的諷喻指向。答案：“甄英蓮”諧“真應(yīng)憐”，暗示其命運(yùn)“真應(yīng)被憐”；被拐后改名“香菱”，諧“相憐”；再改名“秋菱”，諧“求憐”。解析：三次改名構(gòu)成命運(yùn)下滑的諧音鏈，曹雪芹借此控訴拐賣女性與封建等級(jí)雙重暴力。31.【材料】閱讀《三國演義》毛評(píng)本第三十七回“司馬徽再薦名士”一段：“玄德曰：‘元直臨去，亦薦南陽諸葛亮，其人若何？’徽笑曰：‘臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’”問題：（1）指出毛宗崗對(duì)此句的夾批；（2）分析夾批如何參與人物塑造；（3）說明“臥龍”稱謂在后世的文化再生產(chǎn)。答案：（1）夾批：“笑字妙，不作正面褒彈，留玄德自下評(píng)品。”（2）夾批以“不作正面”提示司馬徽之“笑”乃智者賣關(guān)子，既顯諸葛亮之神秘，又留劉備“下評(píng)”空間，使玄德禮賢形象更立體。（3）“臥龍”成為高士代稱，如《晉書》稱“臥龍”喻謝安，現(xiàn)代成都“臥龍自然保護(hù)區(qū)”借其符號(hào)，完成從人物到地理的品牌轉(zhuǎn)化。32.【材料】閱讀《水滸傳》金圣嘆評(píng)本第二回“王教頭私走延安府”：“（史進(jìn)）喝道：‘甚么人？’那漢答道：‘俺是九紋龍史進(jìn)！’”問題：（1）指出金圣嘆對(duì)此的眉批；（2）分析眉批如何揭示“自報(bào)綽號(hào)”的敘事功能；（3）說明“九紋龍”意象與史進(jìn)命運(yùn)的關(guān)系。答案：（1）眉批：“龍而紋之以九，便非池中物也?！保?）金批點(diǎn)明綽號(hào)即命運(yùn)讖語，自報(bào)綽號(hào)等于自陳命運(yùn)，完成人物與讀者的雙重暗示。（3）“九紋龍”既炫其少年英武，又暗寓“龍困淺水”，終被凌遲，紋身之美與結(jié)局之慘形成強(qiáng)烈反差。33.【材料】閱讀《聊齋志異·黃英》片段：“陶生曰：‘自食其力，不為盜；賣花為業(yè)，不為俗?！眴栴}：（1）指出蒲松齡借陶生之口批判的現(xiàn)實(shí)；（2）說明“菊”意象在文中的雙層隱喻；（3）分析黃英女性主體如何建立。答案：（1）批判科舉制下士人“謀道不謀食”的虛偽，揭露“盜”“俗”雙重標(biāo)準(zhǔn)。（2）“菊”既為高潔符號(hào)，又為商品，陶氏姐弟以菊致富，消解“君子固窮”神話。（3）黃英掌控經(jīng)濟(jì)權(quán)，買田起屋，招贅馬子才，以金錢倒置性別權(quán)力，完成女性主體建構(gòu)。34.【材料】閱讀《紅樓夢》第七十八回“老學(xué)士閑征姽婳詞”：“賈政命寶玉作《姽婳詞》，寶玉提筆立就。”問題：（1）指出《姽婳詞》的文體來源；（2）分析寶玉借林四娘之口抒發(fā)了何種情緒；（3）說明此情節(jié)如何預(yù)示賈府?dāng)÷?。答案：?）借用清初王士禛《池北偶談》“林四娘”故事，屬文言傳奇。（2）借“紅顏一怒為君王”寫“士不遇”之悲，暗寓寶玉自身“無用”焦慮。（3）賈政以歌功頌德為目的，寶玉卻寫成挽歌，父子目的錯(cuò)位，預(yù)示家族意識(shí)形態(tài)分裂，敗象已呈。35.【材料】閱讀《鏡花緣》第四十五回“女兒國”片段：“林之洋被纏足，哭喊連天。”問題：（1）指出李汝珍對(duì)纏足的具體描寫策略；（2）分析“性別倒錯(cuò)”如何產(chǎn)生諷刺；（3）說明此段在近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的再闡釋。答案：（1）以醫(yī)療酷刑細(xì)節(jié)展示：骨折、流血、化膿，使男性身體體驗(yàn)女性苦難。（2）讓男性成為受害主體，打破“天足”天然合法，揭示美俗背后的暴力。（3）晚清金天翮《女界鐘》引此段為“纏足鐵證”，成為啟蒙男性同情女權(quán)的重要文本。36.【論述】結(jié)合文本，論證《西游記》“八十一難”并非簡單重復(fù)，而是螺旋上升的修行模型，要求舉出至少三難作結(jié)構(gòu)分析，字?jǐn)?shù)不少于300字。答案：“八十一難”以“起—承—轉(zhuǎn)—合”四段螺旋建構(gòu)修行。（1）起：第十四難“黃風(fēng)嶺”首次出現(xiàn)悟空不敵（黃風(fēng)怪吹瞎火眼），提示“外力”局限，需向內(nèi)求。（2）承：第三十五難“烏雞國”真假唐僧，引入“心識(shí)”議題，悟空開始用智慧而非蠻力，顯示修行升級(jí)。（3）轉(zhuǎn)：第六十難“無底洞”白鼠精逼婚，考驗(yàn)“色戒”，唐僧主動(dòng)拒婚，主體性凸顯，標(biāo)志由“他律”到“自律”。（4）合：第七十九難“凌云渡”脫殼，師徒棄肉身，完成“肉身—心識(shí)—性空”三段螺旋。每難表面相似，實(shí)則層層剝離“人我”執(zhí)念，形成“同構(gòu)異質(zhì)”的螺旋上升，吳承恩以此模擬禪宗“頓悟—漸修”辯證。37.【論述】試析《金瓶梅》如何以“器物敘事”推動(dòng)情節(jié)，要求舉出“金簪”“酒壺”“藥罐”三物，說明其敘事功能，字?jǐn)?shù)不少于300字。答案：（1）金簪：潘金蓮失簪成為西門慶初會(huì)契機(jī)，簪為“定情”信物；后簪被月娘發(fā)現(xiàn)，引發(fā)家庭大戰(zhàn)，完成從“偷情”到“家庭公開化”轉(zhuǎn)折。（2）酒壺：應(yīng)伯爵多次提壺行酒令，酒壺成為幫閑群體“流動(dòng)性”象征；西門慶死后，酒壺出現(xiàn)在張二官家，暗示權(quán)力中心轉(zhuǎn)移，酒壺成為“權(quán)力空殼”的隱喻。（3）藥罐：李瓶兒產(chǎn)后藥罐日夜不空，罐中藥渣被雪娥偷看，發(fā)現(xiàn)麝香陰謀，藥罐成為“死亡計(jì)時(shí)器”；罐碎之時(shí)，瓶兒氣絕，器物與人命同步終結(jié)。三部器物分別對(duì)應(yīng)“情欲—權(quán)勢—死亡”主題，形成“器物—事件—命運(yùn)”敘事鏈，使日常物件獲得情節(jié)發(fā)動(dòng)機(jī)功能。38.【論述】從“空間詩學(xué)”角度，比較《紅樓夢》“大觀園”與《儒林外史》“泰伯祠”在敘事中的功能差異，字?jǐn)?shù)不少于300字。答案：大觀園是“封閉烏托邦”，以粉墻環(huán)護(hù)，時(shí)間被青春永恒化，形成“女兒國”異托邦；敘事功能為“盛極而衰”的容器，所有詩社、葬花、斗草在此發(fā)生，空間與情感同步綻放又同步凋零。泰伯祠是“開放祭儀”，以祠堂為中心，面向公眾，時(shí)間被古禮歷史化；敘事功能為“禮崩樂壞”的展臺(tái)，名士、假名士、百姓在此交匯，空間成為話語沖突場。前者是“私空間”的詩性抵抗，后者是“公空間”的禮樂反諷；一私一公，一詩一禮，共同構(gòu)