高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的個(gè)人信息填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“文藝評(píng)論就是要好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞?！边@是我們經(jīng)常聽到的一句話。然而，在具體的評(píng)論實(shí)踐中，要想真正貫徹這一批評(píng)精神，我們需要進(jìn)一步明確“說(shuō)好”的尺度、“說(shuō)壞”的底線。“說(shuō)好”的尺度，是對(duì)文藝作品和文藝現(xiàn)象優(yōu)劣好壞的一個(gè)基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這個(gè)標(biāo)尺和準(zhǔn)繩，便可以將具體的評(píng)論對(duì)象與之相對(duì)照，從而便能看出評(píng)論對(duì)象在哪些方面達(dá)到甚至超越了合格的標(biāo)準(zhǔn)線。這樣便能在評(píng)論中有的放矢、以理服人，而不是一味撿好了說(shuō)，往高處拔，溢美之詞一大堆。做不到這一點(diǎn)，文藝評(píng)論就會(huì)像一只報(bào)喜不報(bào)憂的公雞，無(wú)論陰晴雨雪都是用一樣高亢激昂的聲調(diào)打鳴，就失去了“評(píng)判”的意義。這種標(biāo)準(zhǔn)的確立需要建立在對(duì)藝術(shù)規(guī)律的深刻認(rèn)知之上，既包含對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的繼承，也包含對(duì)當(dāng)代審美變遷的敏銳捕捉。唯有建立多維度的評(píng)價(jià)體系，才能避免將單一維度的突破夸大為整體成就?！罢f(shuō)壞”是對(duì)評(píng)論對(duì)象的缺憾疏漏予以指出，對(duì)才力不足之處予以點(diǎn)醒，以利于作者進(jìn)行查缺補(bǔ)漏、提升創(chuàng)作?！爱?dāng)頭棒喝”能讓作者更清醒地認(rèn)識(shí)到作品存在的問題，從而產(chǎn)生清醒的認(rèn)知、突破的動(dòng)力。以體檢作類比，我們對(duì)于體檢中查出來(lái)的隱疾，是不是充滿慶幸和感激？既然如此，作者也不應(yīng)對(duì)評(píng)論者真誠(chéng)的“說(shuō)壞”而心存不滿或怨懟，理當(dāng)欣然接受。當(dāng)然，文藝評(píng)論工作者確實(shí)需要明了“說(shuō)壞”的底線?！罢f(shuō)壞”的基本動(dòng)機(jī)是為了遵循文藝審美的標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)大眾普遍接受的閾值而指出特定文藝作品的缺憾和不足，目的是改進(jìn)創(chuàng)作，著眼于專業(yè)問題的探討。所以，它通常應(yīng)該是“對(duì)事不對(duì)人”，只針對(duì)作品本身，而不能對(duì)作者本人進(jìn)行人身攻擊，更不可上綱上線?！罢f(shuō)壞”也不能流于個(gè)人情緒的發(fā)泄，而應(yīng)有理有據(jù)，以事實(shí)說(shuō)話、以作品說(shuō)話。有了這些“底線”，恪守這些“底線”，“說(shuō)壞”就能夠更加有的放矢、坦坦蕩蕩，就能有底氣、有勇氣、有執(zhí)行力。（摘編自楊宏鵬《文藝評(píng)論如何做到好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞》）材料二：為了充分發(fā)揮文藝評(píng)論在引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚等方面的重要作用，文藝評(píng)論工作者要在站穩(wěn)人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)上說(shuō)真話、講道理。以人民為中心的價(jià)值取向是文藝評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一出發(fā)點(diǎn)的最重要特征是站穩(wěn)人民立場(chǎng)，即從人民利益出發(fā)去觀察和思考問題。具體來(lái)說(shuō)，文藝評(píng)論文章應(yīng)通俗易懂，不寫讓讀者敬而遠(yuǎn)之的晦澀難懂的文章；關(guān)心人民群眾切身利益，觀照人民生活和社會(huì)實(shí)踐；以人民為中心開展評(píng)論，避免脫離實(shí)際的自說(shuō)自話；發(fā)掘中國(guó)審美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)體系。說(shuō)真話就是真誠(chéng)地表達(dá)自己內(nèi)心的想法。對(duì)于文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)，說(shuō)真話是最困難的。雖然望從理論上講，“作家、藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂于接受批評(píng)”，但就現(xiàn)實(shí)而言，因?yàn)橐黄f(shuō)真話的文藝評(píng)論而使評(píng)論家和文藝家交惡，這令很多評(píng)論家“心有余悸”。文藝評(píng)論的篇幅有限，往往不能對(duì)文章提出的感性觀點(diǎn)進(jìn)行充分的理性論證，盡管如此，文藝評(píng)論還是要盡量把觀點(diǎn)背后的邏輯講清楚、講透徹、講明白。越是容易引發(fā)爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，越要努力做到以理辨象、以理立論、以理服人。要運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判作品，注重具體問題具體分析，以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，進(jìn)行專業(yè)、權(quán)威的學(xué)理闡釋。（摘編自馬健《把好文藝評(píng)論的三重要義》）材料三：現(xiàn)在針對(duì)文藝評(píng)論比較集中的態(tài)度是，認(rèn)為當(dāng)代文藝評(píng)論雖然“倡導(dǎo)批評(píng)精神”但卻缺少望批評(píng)，尤其是缺少有針對(duì)性的、尖銳的、有力量的批評(píng)。作為社會(huì)文化構(gòu)成的一個(gè)部分，藝術(shù)批評(píng)不是獨(dú)立地存在的，尤其在網(wǎng)絡(luò)信息和媒體時(shí)代，其在運(yùn)作機(jī)制、傳播方式以及諸多問題上，都會(huì)受到種種來(lái)自非文藝批評(píng)因素的影響，清晰而精準(zhǔn)地看待藝術(shù)批評(píng)，我們更要將其與時(shí)代特質(zhì)與文化環(huán)境等因素相互聯(lián)系起來(lái)。不少?gòu)氖滤囆g(shù)評(píng)論工作的從業(yè)者面對(duì)這一形態(tài)在兩極間的悖逆，常常因現(xiàn)實(shí)的遭遇與反工饋而感到失位、失落，藝術(shù)批評(píng)何以能真正有效？成為文化界和藝術(shù)界所共同思索的問題。面對(duì)當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)的狀態(tài)，筆者整體的看法是：一、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生態(tài)確實(shí)離不開藝術(shù)批評(píng)，尤其對(duì)于當(dāng)下看似熱鬧、實(shí)則優(yōu)良作品稀缺的實(shí)情而言；二、藝術(shù)批評(píng)的確存在問題，沒有切實(shí)地發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。藝術(shù)批評(píng)的問題首先與評(píng)論家相關(guān)，但又并非只是評(píng)論家單方面的原因，更多的社會(huì)文化因素導(dǎo)致評(píng)論家們與之共同“參與”，從而出現(xiàn)相應(yīng)的問題；三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)一方面為藝術(shù)批評(píng)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，但另一方面也在相當(dāng)程度上限制了批評(píng)“說(shuō)真話”的權(quán)力和空間。客觀地說(shuō)，無(wú)論在什么時(shí)代，具備批評(píng)精神，具有審美意識(shí)，并能提出深刻問題的批評(píng)家都不乏其人。他們堅(jiān)守藝術(shù)規(guī)律，以由心而發(fā)的社會(huì)責(zé)任感與獨(dú)具品格的學(xué)術(shù)灼見向文藝界發(fā)出自己的聲音、表達(dá)自己的看法?？蛇z憾的是，這些聲音和看法很少能夠引起創(chuàng)作者和相關(guān)人員的反思和重視，多數(shù)話語(yǔ)都在現(xiàn)實(shí)的喧囂和利益的訴求中一吹而過(guò)，難以有真正的效應(yīng)?？傊?，在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)作用難以發(fā)揮的因果關(guān)系不能簡(jiǎn)單地算在批評(píng)者的身上?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，我們對(duì)問題的著眼點(diǎn)更應(yīng)放在文藝批評(píng)本身之外，除了文藝評(píng)論者的原因，整個(gè)社會(huì)的文化生態(tài)和交流環(huán)境，以及當(dāng)代社會(huì)中個(gè)人的精神空間等，才是制約藝術(shù)批評(píng)作用發(fā)揮的重要因素。（摘編自王宏偉《藝術(shù)批評(píng)何以能真正有效？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．有了“說(shuō)好”的尺度這一基本判斷標(biāo)準(zhǔn)，能夠在評(píng)論實(shí)踐中對(duì)具體的對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)有的放矢、以理服人。B．文藝評(píng)論要好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞，創(chuàng)作者應(yīng)正視批評(píng)，以敬重之心接受合理建議，避免因抵觸情緒而忽視批評(píng)價(jià)值。C．文藝評(píng)論篇幅有限，這極大地限制了評(píng)論者對(duì)文章提出的容易引發(fā)爭(zhēng)議的觀點(diǎn)進(jìn)行充分的理性論證。D．藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)生態(tài)至關(guān)重要，其作用未能充分發(fā)揮，是評(píng)論者、創(chuàng)作者、傳播環(huán)境乃至整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)共同作用的結(jié)果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．說(shuō)真話對(duì)于文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)是很困難的，根本原因是講真話容易使評(píng)論者與文藝家交惡。B．信息時(shí)代，文藝評(píng)論缺少真正的批評(píng)精神，且非文藝批評(píng)因素的影響超過(guò)了文藝批評(píng)本身。C．那些遵循藝術(shù)規(guī)律的批評(píng)家，他們的真知灼見在現(xiàn)實(shí)喧囂和利益訴求前總是遺憾失效。D．社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)批評(píng)的文化建構(gòu)功能，在媒體傳播、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)及公共討論中給予其應(yīng)有空間。3．下列對(duì)三則材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一使用了比喻、類比等論證方法，使讀者更易理解，極大地增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。B．材料二為總分總結(jié)構(gòu)，主體部分從以人民為中心、說(shuō)真話、講道理等方面進(jìn)行論述。C．材料三邏輯嚴(yán)密、思路清晰，先指出問題，進(jìn)而分析問題，最后提供思路和方向。D．三則材料都圍繞“文藝評(píng)論”展開，各有側(cè)重，但都肯定了文藝評(píng)論的價(jià)值。4．材料三引用的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”一句對(duì)文藝評(píng)論具有現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（4分）

5．在當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，阿敏以“毒舌”之名橫空出世，其犀利言辭剖開了書畫界的浮華表象，構(gòu)建起獨(dú)特的批評(píng)范式。但也引發(fā)了兩極評(píng)價(jià)：支持者贊其“刮骨療毒”，認(rèn)為其評(píng)論有理有據(jù)；質(zhì)疑者則批評(píng)其“刻薄失度”，認(rèn)為過(guò)度攻擊傷害創(chuàng)作熱情。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾伟盐蘸谩罢f(shuō)好”與“說(shuō)壞”的尺度。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。霧中的牛俞勝這一幕常常在他的腦海中閃現(xiàn)：一頭壯碩的、鼻子上穿著韁繩的水牛穿過(guò)早晨的濃霧向他走來(lái)，牛的四蹄在春天的田埂上踏出粗重的“撲嗒”聲，漸漸地，出現(xiàn)了赤著腳、褲腿挽得高高的父親。父親衣襟上滿是泥點(diǎn)，他的右肩上扛著一張灰黑色的犁，左手執(zhí)著牛韁繩，犁鏵的寒光在霧氣中若隱若現(xiàn)。那天早晨，牛和父親應(yīng)該是同一時(shí)間撞入他的眼簾的，只是由于霧氣開始流散，才給了他一種漸次穿出的錯(cuò)覺。那是谷雨前后的早晨，兩只布谷鳥隔著莊子在一前一后地唱和，霧氣漸漸變淡，他看見莊子里的大人們都分散在田野里，有人在耕田，有人在施肥，也有人在清理溝渠。早稻的秧苗剛剛出畦，田里的泥土多數(shù)已被犁鏵翻開，只等著灌水再用耙平整后就可以插秧了。那天早晨，他赤著腳，腳底板踏在松軟的田埂上，地氣已經(jīng)暖了，田埂一側(cè)的青草翠油油的，草叢中有粉白色的野蒿、開著黃色小花的稻槎菜，還有尚未開出紫色小花的犁頭草。他背著母親縫制的一只布書包去上學(xué)，一身藍(lán)布衣褲已經(jīng)洗得發(fā)白。那天早晨，父親驅(qū)趕著牛從濃霧中穿出來(lái)，讓他怔了有一分鐘。父親當(dāng)然看見了他，可是并沒有和他說(shuō)話，似乎咧嘴朝他笑了一下，就驅(qū)趕著牛匆匆拐下了另一條田埂。他家有一塊田在那條田埂的方向。后來(lái)他常常想，那個(gè)有濃霧的早晨，應(yīng)該是父親第一次驅(qū)牛去犁田。父親原本不會(huì)犁田，他在村小學(xué)當(dāng)老師。父親不當(dāng)老師了，成了一個(gè)地地道道的農(nóng)民，再不會(huì)犁田就不是名正言順的事了。還是那一天，他腦子里始終盤旋著父親和牛從濃霧中鉆出的情景，他既覺得奇怪又覺得新鮮，放學(xué)后他就沒有直接回家，而是順著寬寬窄窄的田埂走到了自家的一塊稻田邊。他見到了父親第一次犁田的情景。那頭壯碩的水牛，他們都叫它大牯牛。它那時(shí)候的歲數(shù)和他差不多大，它的脖子上架著木制的軛，軛兩端鑲著小鐵環(huán)，分別拴著一根結(jié)實(shí)的棕繩，各自從大牯牛身體的兩邊延伸到犁轅前端一個(gè)鐵鉤掛住的搭杠里。父親左手執(zhí)著牛韁繩和一根充當(dāng)牛鞭子的細(xì)竹棍，右手緊張地扶著犁。父親的手法顯然還很生疏，那張犁在他的手里左顛右倒，總難扶出一條直線。犁鏵翻出的泥土也深淺不一、歪歪扭扭，像狗在上面打過(guò)滾；而隔壁大伯犁田時(shí)，犁鏵翻出的泥土就像一行行均勻的波浪。父親跟在牛的后面跌跌撞撞前行，弄得前面大汗淋漓的牛失去了耐心，大牯牛身子往前一掙，父親一個(gè)趔趄，一下子撲到了泥水里，手中的犁被拋在了一邊。頓感輕松的大牯牛拖著犁歡欣鼓舞地往前邁了好幾步，然后站在那里“呼呼”地喘著粗氣。他記得當(dāng)時(shí)自己在田埂上驚呼了一聲，“小心呀——”犁鏵在父親的前方閃著寒光……父親掙扎著爬了起來(lái)，泥水順著他的藍(lán)布褂子和褲子往下嘩嘩地淌，父親的臉上也糊滿了泥水，簡(jiǎn)直看不出人的面目，兩只驚慌、窘迫又閃閃發(fā)亮的眼睛，一直深深地刻在他的記憶深處，讓他每次記起，心都會(huì)像被誰(shuí)的手攥著捏了一把。他還記得，聽到他的驚呼，父親側(cè)過(guò)臉朝他笑了一下。父親那時(shí)候的牙齒還很白，在夕陽(yáng)中晃出白瓷一般的光暈。父親又扶起了犁，左手揚(yáng)起細(xì)竹棍，拉起牛韁繩逼迫著大牯牛往后退了好幾步。父親只是威脅了一下大牯牛，細(xì)竹棍擊打空氣發(fā)出了“呼”的一聲空響，并沒有真的落到大牯牛的身上。懂事的大牯牛弓著身子，重新邁起穩(wěn)健的步伐，父親也似乎掌握了一些技巧，犁鏵再入土后，翻起泥土的深淺就稍稍均勻起來(lái)。他還記得一個(gè)冬陽(yáng)煦暖的日子——南方的冬天室內(nèi)沒有暖氣，晴朗的日子，室外比室內(nèi)暖和。母親和嬸娘們坐在向陽(yáng)的屋檐下，一邊說(shuō)些家長(zhǎng)里短的話，一邊納著鞋底。他穿著母親做的棉鞋，在自家的草堆前，看到了父親和牛——在記憶里，那是一幅寧?kù)o的村居圖，泛著黃色的光暈。牛在咀嚼著金黃的干草，牛咀嚼干草的樣子很莊嚴(yán)，下顎像鐘擺一般左右擺動(dòng)。每當(dāng)這時(shí)候，父親就慈笑地?fù)崦５哪X袋，還有它的脖頸。它的脖頸在夏天和秋天耕田時(shí)，被軛磨破了，現(xiàn)在還有很醒目的疤痕，那一處的毛也比別處的稀疏。他記得父親看見他走來(lái)，一邊撫摸著牛的脖頸一邊對(duì)他說(shuō)：“娃，它吃的苦你是想象不到的。泥里來(lái)泥里去，風(fēng)里來(lái)雨里去，你別看它不會(huì)說(shuō)話，可它心里明白著自己的苦呢！”他感覺到，那時(shí)的牛應(yīng)該是聽懂了父親的話。牛舉目望他，兩只眼珠亮晶晶的，像充盈了淚水。父親的確想擺脫自己像牛一樣的命運(yùn)，但總是遇到意外的變故，一次都沒有成功，父親后來(lái)只好認(rèn)了命。而他從技術(shù)員一路走來(lái)，也是坎坷不平、險(xiǎn)象環(huán)生，每當(dāng)事業(yè)遇到艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，他的眼前總會(huì)閃現(xiàn)父親第一次犁田、撲到泥水里又掙扎著爬起來(lái)的情景。那真是在泥水里掙扎呀，那泥水順著父親的衣褲往下嘩嘩地淌，一直淌過(guò)一去不回頭的時(shí)光，淌到他的心田里，最終變成晶瑩的淚淌到了他的腮幫子上。他覺得所有的事再難都比不上自己的父親第一次犁田那么難。于是，他咬著牙，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。他的身上總有那么一種堅(jiān)韌不拔的毅力，總想起自家的那只大牯牛。除夕之夜，餃子冒著熱氣，在他的眼前就像升騰起了四十年的時(shí)光。四十年的時(shí)光也像是一道濃霧，而正在把這濃霧吹得漸漸消散的唯有思念。在越來(lái)越深的思念中，他三十多歲的父親正撫摸著安詳吃草的大牯牛，父親抬眼看他時(shí)的目光就那么格外清晰、明亮起來(lái)。他忽然覺得時(shí)空原來(lái)可以重疊，四十年的時(shí)光只像一層薄薄的紗，隔著這層薄紗，自己仍然可以迎著父親的目光深情地凝視。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文本采用插入碎片化回憶的方式來(lái)組織情節(jié)，不僅串聯(lián)起記憶與現(xiàn)實(shí)的片段，更在時(shí)空交織中蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感體悟。B．文章第二段描繪了鄉(xiāng)村谷雨前后的晨景，營(yíng)造出一種朦朧、冷清的氛圍，為全文的場(chǎng)景描寫奠定基調(diào)。C．文中插入母親和嬸娘們?cè)诙?yáng)煦暖日子里的生活片段，在豐富內(nèi)容的同時(shí)更增添了濃濃的溫情，傳遞出歲月中流淌的思念。D．“霧”與“牛”有重要意義：“霧”既指自然霧氣，也象征時(shí)光的阻隔；“?！奔仁寝r(nóng)耕的見證者，也是父親的寫照。7．關(guān)于文中對(duì)父親第一次驅(qū)牛犁田的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．當(dāng)看到父親驅(qū)趕著牛從濃霧中出現(xiàn)的時(shí)候，他發(fā)怔和沉默，是因?yàn)樗p視父親的這種行為。B．父親第一次犁田時(shí)的成果與隔壁大伯形成鮮明的對(duì)比，突出父親從教師到農(nóng)民角色轉(zhuǎn)變遇到的困難。C．面對(duì)大牯牛的突然失控，狼狽的父親只是選擇用細(xì)竹棍進(jìn)行威脅，有對(duì)牛的憐惜，也有共情。D．隔了四十年的時(shí)光，他依然記憶猶新，能夠精細(xì)刻畫出當(dāng)時(shí)的情形，可見兒子對(duì)父親的愛非常深沉。8．小說(shuō)中父親的“笑”出現(xiàn)了三次，請(qǐng)結(jié)合文本分別簡(jiǎn)析這三次“笑”背后的父親形象。（6分）

9．本文雖然是一篇小說(shuō)，卻呈現(xiàn)出散文化的特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本是如何體現(xiàn)散文化的特征的。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：辱問見愛，教勉以所宜務(wù)，敢不拜賜。愚以為凡史氏褒貶大法，《春秋》已備之矣。后之作者，在據(jù)事跡實(shí)錄，則善惡自見。然此尚非淺陋偷惰者所能就，況褒貶邪？孔子圣人作《春善秋》，辱于魯、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚，卒不遇而死。夫?yàn)槭氛?，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉！仆年志已衰退，不可自敦率。宰相知其無(wú)他才能，不足用，哀其老窮，不欲令四海內(nèi)有戚戚者，猥言之上，茍加一職榮之耳，非必督責(zé)迫蹙，令就功役也。賤不敢逆盛指①，行且謀引去。且傳聞不同，善惡隨人所見，甚者附黨，憎愛不同，巧造語(yǔ)言，鑿空構(gòu)立善惡事跡，于今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬(wàn)世乎？仆亦粗知自愛，實(shí)不敢率爾為也。夫圣唐鉅跡，及賢士大夫事，皆磊磊軒天地，決不沉沒。今館中非無(wú)人，將必有作者勤而纂之。后生可畏安知不在足下亦宜勉之愈再拜。（節(jié)選自韓愈《答劉秀才論史書》）材料二：若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為茍以史榮一韓退之耶？且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？何以異不為史而榮其號(hào)、利其祿也？又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者然，亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位?？鬃又в隰?、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。不可以是為戒。是退之宜守中道，不忘其直，無(wú)以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。今學(xué)如退之、辭如退之、好議論如退之、慷慨自謂正直行行焉如退之，猶所云若是，則唐之史述其卒無(wú)可托乎？明天子、賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云“行且謀”也？今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，難矣哉?。ü?jié)選自柳宗元《與韓愈論史官書》）【注】①盛指：盛情的旨意。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）后生A可畏B安知C不在D足下E亦宜F勉之G愈再拜。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．備，完備，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“備”意思相同。B．茍，隨便，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有”的“茍”意思不同。C．罪，怪罪，與《齊桓晉文之事》中“若無(wú)罪而就死地”的“罪”意思不同。D．行，推行，與《師說(shuō)》中“余嘉其能行古道”的“行”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．韓愈認(rèn)為后世史家需要實(shí)錄事跡，而后善惡自現(xiàn)，而淺陋偷惰者難以完成實(shí)錄，更無(wú)力進(jìn)行褒貶。B．宰相因憐憫韓愈老窮而授予史官之職，并非要他承擔(dān)實(shí)際修史任務(wù)，但他卻已謀劃辭官歸隱。C．柳宗元強(qiáng)調(diào)孔子不遇而死與作《春秋》無(wú)關(guān)，而周公、史佚雖修史卻仍然顯達(dá)，證明作史未必有禍。D．柳宗元批評(píng)韓愈“當(dāng)為不為”，認(rèn)為其推辭著史反而勉勵(lì)同僚以及后生為之的行為太糊涂了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。

（2）明天子、賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！

14．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括柳宗元針對(duì)韓愈拒絕修史而提出的反駁理由。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·平生太湖上無(wú)名氏平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到何事？愁比水云多。擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾①非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸②，斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈？欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河③！回首望霄漢，雙淚墮清波?！咀ⅰ竣巽y艾：銀印和綠綬，代指官職、仕途。②《晉書·張翰傳》載：西晉張翰在洛陽(yáng)為官，見秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)吳地的鱸魚膾、莼菜羹，遂辭官歸隱。③杜甫《洗兵馬》有“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”，原指希望引來(lái)天河之水洗凈兵器，止息戰(zhàn)亂。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“幾”含有說(shuō)不清多少次的意思，它與“平生”“短棹”配合，把往日太湖之游寫得輕松愉快，為下文抒寫愁緒張本。B．用“如今重到何事”發(fā)問，隨后以“愁比水云多”作答，與李煜《虞美人》的結(jié)尾兩句有異曲同工之妙。C．上片末句“丘壑已蹉跎”與尾句“雙淚墮清波”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了詞人因年華虛度而悔恨落淚的心情。D．本詞以所歷之事抒發(fā)感慨，情感在詞中起伏變化，折射出戰(zhàn)亂之際個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)局勢(shì)之間的深沉關(guān)16．有人評(píng)價(jià)這首《水調(diào)歌頭·平生太湖上》是“以壯語(yǔ)寫悲懷”，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容分析其“壯語(yǔ)”與“悲懷”。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明心情低落，來(lái)到江邊散步，看到滔滔不絕的江水，忽然想起了蘇軾《赤壁賦》中的“___________________，___________________”兩句，從江水的奔流不息中獲得了精神的超脫。（2）王華讀到陸游《書憤》中描繪壯闊戰(zhàn)場(chǎng)畫面的“___________________，___________________”兩句，在向往古人沙場(chǎng)征戰(zhàn)的壯舉之際，也對(duì)古人壯志難酬的憤懣有了更深刻的理解。（3）畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上，同學(xué)們引用詩(shī)文互贈(zèng)祝福。小文希望摯友可以積極進(jìn)取，奮勇向前，便題下“___________________，___________________”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。你知道嗎？貌不驚人的蝸牛，居然有修復(fù)傷口的本領(lǐng)。近期，我國(guó)科學(xué)家用蝸牛黏液研發(fā)出一種“仿生創(chuàng)可貼”，為糖尿病、足潰瘍等病癥治療帶來(lái)新希望。糖尿病患者的傷口愈合難度很大。高血糖會(huì)讓傷口長(zhǎng)期處于氧化應(yīng)激和慢性炎癥狀態(tài)，而濫用抗生素會(huì)導(dǎo)致耐藥細(xì)菌滋生。這就像在鹽堿地里種莊稼，一方面土壤板結(jié)缺氧，另一方面細(xì)菌不斷“搗亂”，再好的種子也難以發(fā)芽。大自然中有“傷口修復(fù)大師”——蝸牛。蝸牛爬行時(shí)，___________________。蝸牛黏液中有什么物質(zhì)，能有如此意想不到的修復(fù)能力呢？科學(xué)家通過(guò)前期研究，蝸牛黏液主要含有蛋白質(zhì)和多糖類物質(zhì)構(gòu)成，包括尿囊素、彈性蛋白、糖胺聚糖等。其中，糖胺聚糖為多糖類生物大分子，是蝸牛黏液能促進(jìn)急性和慢性傷口愈合的主要有效成分。糖胺聚糖聽起來(lái)很陌生，實(shí)際上，我們生活中熟知的透明質(zhì)酸、硫酸軟骨素、肝素等都屬于糖胺聚糖。糖胺聚糖廣泛分布在人體細(xì)胞外基質(zhì)中，它們?yōu)榧?xì)胞生長(zhǎng)設(shè)置“保護(hù)罩”，填充細(xì)胞與細(xì)胞間的空隙，是“天然黏合劑”，還有維持組織結(jié)構(gòu)、潤(rùn)滑關(guān)節(jié)、參與信號(hào)傳導(dǎo)等作用。在近期的研究中，我們發(fā)現(xiàn)不同品種的蝸牛黏液內(nèi)糖胺聚糖的結(jié)構(gòu)不同。以俗稱“法國(guó)蝸?！钡墓饬链笪伵槔漯ひ褐械奶前肪厶菫樽罱l(fā)現(xiàn)的新型糖胺聚糖，結(jié)構(gòu)與人體細(xì)胞外基質(zhì)中的糖胺聚糖相似。能否用蝸牛的糖胺聚糖，幫助人體皮膚細(xì)胞生長(zhǎng)呢？一款“仿生創(chuàng)可貼”就此應(yīng)運(yùn)而生。這款“聰明”的“創(chuàng)可貼”，在實(shí)驗(yàn)中顯示出良好的效果。在糖尿病小鼠模型實(shí)驗(yàn)中，貼片組傷口7天表皮再生率達(dá)72.6%，是生理鹽水組的2倍多，且膠原纖維排列與正常皮膚更為接近。此外，貼片還能讓過(guò)度活躍的免疫系統(tǒng)“冷靜”下來(lái)，使傷口炎癥因子水平下降50%以上，打破“炎癥一組織壞死”的惡性循環(huán)。它還能顯著抑制細(xì)菌在傷口部位定植，促進(jìn)傷口愈合。我們期待，小小蝸牛為更多患者帶來(lái)幫助。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“傷口”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．希望

B．血糖

C．發(fā)芽

D．組織19．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．因?yàn)樽陨砣菀妆淮植诘膸r石劃傷，所以會(huì)靠分泌的黏液快速愈合B．即使自身容易被粗糙的巖石劃傷，也能靠黏液的分泌快速愈合C．雖然能靠黏液的分泌快速愈合，但自身也容易被粗糙的巖石劃傷D．不僅能靠分泌的黏液快速愈合，自身也容易被粗糙的巖石劃傷20．文中畫波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

21．寫科普文時(shí)如何做到吸引讀者？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你從文本中學(xué)到的方法。（4分）

22．請(qǐng)根據(jù)以上材料，為蝸牛的糖胺聚糖寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（4分）

三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷閱讀Ⅱ材料中提到，“四十年的時(shí)光也像是一道濃霧，而正在把這濃霧吹得漸漸消散的唯有思念”。而周國(guó)平也說(shuō)，“思念是靈魂深處的烙印，它讓分離的歲月有了溫度，讓孤獨(dú)的前行有了方向”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案（1~3題，6~7題，11~12題，15題，18~19題，每小題3分）1．C

2．D

3．B4．①形象闡釋環(huán)境對(duì)文藝批評(píng)的影響，引導(dǎo)人們?nèi)婵创乃囋u(píng)論的現(xiàn)狀，避免片面指責(zé)評(píng)論者，也要關(guān)注外部環(huán)境對(duì)文藝批評(píng)的影響。②推動(dòng)構(gòu)建良性互動(dòng)機(jī)制，營(yíng)造風(fēng)清氣正的藝術(shù)環(huán)境，真正發(fā)揮文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、提升審美的作用。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5．①堅(jiān)守專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，做到有理有據(jù)：“說(shuō)好”與“說(shuō)壞”都須建立在對(duì)藝術(shù)規(guī)律、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成客觀的判斷標(biāo)尺，避免個(gè)人好惡或情緒化表達(dá)，確保批評(píng)言之有物、以理服人。②明確批評(píng)動(dòng)機(jī)，秉持專業(yè)態(tài)度：“說(shuō)壞”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是遵循審美標(biāo)準(zhǔn)、指出作品缺憾以促進(jìn)創(chuàng)作提升，須恪守“對(duì)事不對(duì)人”的底線，聚焦作品本身，避免人身攻擊和上綱上線。③站穩(wěn)人民立場(chǎng)：評(píng)論應(yīng)以人民為中心，觀照社會(huì)生活，避免脫離實(shí)際的自說(shuō)自話，真誠(chéng)表達(dá)見解，促進(jìn)文藝與大眾的良性互動(dòng)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）6．B

7．A8．①第一次笑透露出父親的生澀與匆忙，隱含著他對(duì)陌生勞作的專注與緊張，也展現(xiàn)出他默默承擔(dān)生活重?fù)?dān)、不擅表露情感的樸實(shí)性格。②第二次笑是困境中對(duì)兒子的安慰，面對(duì)犁田的窘迫和兒子的驚呼，以笑寬慰?jī)鹤?，展現(xiàn)了父親堅(jiān)韌、具有擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。③第三次笑源于他?duì)牛的深切共情與悲憫，笑中既有對(duì)苦難的坦然接納，也有對(duì)堅(jiān)韌生命的敬意。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．①意境的詩(shī)化營(yíng)造，具有詩(shī)意的畫面感。作者對(duì)文中的場(chǎng)景進(jìn)行了詩(shī)化的描寫，表現(xiàn)出了濃重的詩(shī)意。②結(jié)構(gòu)自由，形散神聚。全文以回憶為線索，圍繞“霧中牛與父親”展開，穿插多個(gè)生活片段，看似松散，實(shí)則都服務(wù)于展現(xiàn)父親的堅(jiān)韌形象與深沉親情。③情感內(nèi)斂，以細(xì)節(jié)承載深層意蘊(yùn)。本文將思念、憐惜等情感蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)描寫和語(yǔ)言文字中，透過(guò)平淡的敘述反映人生的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)了散文化的藝術(shù)表達(dá)。④文字的靈活自由，語(yǔ)言節(jié)奏富有韻律感。文本大量采用長(zhǎng)短句交錯(cuò)、駢散句結(jié)合的表達(dá)形式，既保留了敘事的質(zhì)樸自然，又兼具散文的舒緩與自然。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。若從“淡化情節(jié)”等角度作答，合理亦可酌情給分）10．BEG（每處1分，多涂不給分）11．A12．B13．（1）如果堅(jiān)持的原則是正確的，即使死也不能改變；如果要改變的話，不如趕快離開職位。（關(guān)鍵詞“直”“回”“去”的翻譯各1分，句意1分）（2）圣明的天子、賢能的宰相得到了這樣有修史才能的人，卻又沒有成果，實(shí)在令人痛惜?。。P(guān)鍵詞“明”“果”“痛”的翻譯各1分，句意1分）14．①動(dòng)機(jī)不純：韓愈并非真心熱愛修史，而是貪圖官職和俸祿，不應(yīng)以不久就辭官為借口。2認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：韓愈認(rèn)為修史有“人禍”和“天刑”，這是對(duì)古代史官的誤解。③推卸責(zé)任：韓愈才學(xué)出眾，其不勉勵(lì)自己卻勉勵(lì)年輕人的行為是偷懶的表現(xiàn)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）參考譯文材料一：承蒙你厚愛垂問，還以應(yīng)做之事教誨勉勵(lì)我，我怎敢不拜謝你的好意。我認(rèn)為，凡是史官褒善貶惡的根本準(zhǔn)則，《春秋》已經(jīng)完備了。后世的著史者，只需依據(jù)事實(shí)如實(shí)記載，那么善惡自然就顯現(xiàn)出來(lái)了。但這尚且不是淺薄懶惰之人能做到的，更何況是進(jìn)行褒貶評(píng)判呢？孔子作為圣人，撰寫《春秋》，卻在魯、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚等國(guó)遭受困辱，最終未能得志而離世。那些修史的人，不是遭遇人為的災(zāi)禍，就是受到上天的懲罰，怎能不心存敬畏而輕率為之呢！我年紀(jì)和心志都已衰退，無(wú)法自我督促勉勵(lì)。宰相知道我沒有其他才能，不足以任用，憐憫我年老窮困，不想讓天下有愁苦之人，便隨口向皇上舉薦我，隨便給我一個(gè)職位讓我榮耀罷了，并非一定要督促逼迫我，讓我去完成修史的任務(wù)。我地位低微，不敢違背宰相的盛情之意，但不久就打算辭官離去。況且傳聞各異，善惡全憑人們的主觀見解，更有甚者依附黨派，愛憎不同，編造虛假言辭，憑空捏造善惡事跡，如今我又該依據(jù)什么來(lái)采信，而能草率地撰寫傳記，讓它流傳萬(wàn)世呢？我也大致懂得自愛，實(shí)在不敢輕率從事。大唐的偉大功績(jī)，以及賢士大夫的事跡，都光明磊落、氣沖天地，絕不會(huì)湮沒無(wú)聞。如今史館中并非沒有人才，必定會(huì)有勤勉的人來(lái)編纂這些史料。年輕人令人敬畏，怎能斷定修史之人不是你呢？你也應(yīng)當(dāng)努力啊。韓愈再拜。材料二：如果像信中所說(shuō)，韓愈不該在史館中待一天，又怎么會(huì)揣摩宰相的心意，認(rèn)為只是用史官的職位來(lái)讓韓愈獲得榮耀呢？況且韓愈認(rèn)為記載歷史會(huì)招致刑罰災(zāi)禍，回避不愿擔(dān)任，這尤其不對(duì)。史官憑借史書來(lái)進(jìn)行褒貶，尚且恐懼不敢為之；假如讓韓愈擔(dān)任御史中丞、大夫，他對(duì)他人成敗的褒貶評(píng)判會(huì)更加顯明，本該更加恐懼才對(duì)，難道他又會(huì)得意洋洋地進(jìn)入臺(tái)府，安享美食、悠閑靜坐，在朝廷上呼喝行事嗎？這與不修史卻貪圖史官的名號(hào)、俸祿有什么區(qū)別呢？又說(shuō)“不是遭遇人為的災(zāi)禍，就是受到上天的懲罰”。如果認(rèn)為古代修史的人都是因此獲罪，那就太糊涂了。凡是身居其位，就應(yīng)想著堅(jiān)守正道。如果堅(jiān)持的原則是正確的，即使死也不能改變；如果要改變的話，不如趕快離開職位。孔子在魯、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚等國(guó)遭受困辱，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世道昏暗，諸侯不能推行他的主張。他未能得志而離世，并非因?yàn)樽珜憽洞呵铩?。在那個(gè)時(shí)候，即使不寫《春秋》，孔子依然會(huì)不得志而死。像周公、史佚，雖然記載言論、書寫史實(shí)，卻依然