內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡尤?、動情、動心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會因此削減?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時(shí)的作品。”習(xí)近平總書記對經(jīng)典作品的這一評價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）材料二：作為一個時(shí)代文藝的重要標(biāo)識和中國文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動力。在歷史的長河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會人類對審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅(jiān)持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系。習(xí)近平總書記明確“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對人民文藝在當(dāng)代語境中的突出與重申，是對人類文藝活動歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評價(jià)的高度融合。另一方面，習(xí)近平總書記指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價(jià)值自覺，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動既要自覺保存文化過往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國形象不僅屹立于世界藝術(shù)長廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B.中國的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會因時(shí)代變遷而削弱。C.作為中華各門類藝術(shù)的原動力，經(jīng)典文藝形象既是一個時(shí)代文藝的重要標(biāo)識，也是中國文化乃至人類文明的重要組成部分。D.隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來越明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞中國文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B.雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的。C.材料二第三段中兩處引用習(xí)近平總書記的話闡明“文藝要堅(jiān)持人民的立場”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。D.我國傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價(jià)值取向，追求作品的精神高度，對于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B.電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫了清正廉潔、勤政愛民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價(jià)值追求。C.話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，深情勾勒出把個人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無私奉獻(xiàn)的崇高形象。D.電影《西游記之大圣歸來》把中國古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4.材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請從論證方法的角度簡要分析。5.假如你是一名新時(shí)代的作家，請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。泛黃相紙里的光雁南方我從未想過，會以這種方式重新認(rèn)識外祖母。整理她的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本覆著藍(lán)布的相冊。我打開相冊，褪色的絨面里夾著一張泛黃的照片。照片上的外祖母穿著月白色的的確良襯衫，站在拙政園的花窗前，身后斜斜伸出一支開敗的玉蘭，她右手挽著一個穿工裝褲的短發(fā)姑娘，袖口處依稀可見細(xì)小的棉絮。兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物。母親說那是柳惠，她們曾是紡織廠的工友。1978年的春天，二十三歲的林月如站在上海國棉三廠的車間里，細(xì)紗機(jī)的噪音如潮水般漫過耳際。她的白手套很快被棉絮染成淺灰，袖口處沾著一些細(xì)小的纖維。當(dāng)她第三次被錠子扎破手指時(shí)，旁邊的女工突然塞來一塊水果糖，說：“含著就不覺得疼了?！蹦鞘橇?，比她大兩歲，笑起來時(shí)左頰有個酒窩。她的工作臺永遠(yuǎn)收拾得最整齊，搪瓷杯上用紅漆描著“為人民服務(wù)”，里面總是泡著濃茶。午休時(shí)她會從帆布包里掏出鋁制飯盒，里面的菜色永遠(yuǎn)豐富：油燜筍、醬爆肉丁、梅干菜燒肉，有時(shí)還會有一塊用荷葉包著的糯米雞?！拔野衷谔K州當(dāng)廚師?！彼每曜哟亮舜亮衷氯绲奶麓筛?，里面只有清水煮白菜，“明天給你帶醬鴨腿，我們蘇州的醬鴨最有名?！彼齻兊挠颜x在紡織機(jī)的嗡鳴中悄然生長。柳惠教會林月如辨別棉線的支數(shù)，如何用廢紗線編杯墊；林月如則把從圖書館借來的《紅樓夢》念給她聽，兩人躲在更衣室里，借著廊燈下的昏黃光線，為黛玉葬花的情節(jié)掉眼淚。車間主任的皮鞋聲由遠(yuǎn)及近時(shí)，柳惠會迅速把書塞進(jìn)更衣柜，往兩人手里塞把水果糖：“快吃，不然該被沒收了?！?983年的春天來得格外早。柳惠的父親病了，她要調(diào)回蘇州的紡織廠。離崗前的最后一個夜班，她們坐在車間外的臺階上，看東方漸漸泛起魚肚白。柳惠從白綢布包里掏出兩個繡著紫色鳶尾花的手帕：“我媽繡的，一個給你，一個我留著?！绷衷氯缑鲆粡垊偘l(fā)的工資票，塞進(jìn)她手里：“去買雙好點(diǎn)的皮鞋，別總穿那雙磨破跟的?！狈謩e那天，林月如沿著站臺拼命奔跑，直到綠皮火車消失在晨霧里，才發(fā)現(xiàn)手里還握著半塊沒吃完的芝麻糖。糖紙?jiān)陲L(fēng)里沙沙作響，像她們沒說完的話。后來的故事母親記得模糊，只知道外祖母結(jié)婚后搬到了弄堂深處，柳惠偶爾會寄來繡著蘇繡的帕子，再后來信件越來越少，最后一封郵戳停在1992年，信封上的字跡被雨水洇開，像滴在宣紙上的墨。我盯著照片里那個穿工裝褲的姑娘，突然想起上個月在蘇州拙政園看到的場景。那天我蹲在花窗前拍木香花，有個穿姜黃色毛衣的老太太突然湊過來：“小姑娘，這個角度要等風(fēng)來，花影動起來才好看?！彼钠胀ㄔ捓飵е鴧莾z軟語的尾音，手里的拐杖雕著纏枝紋，腕間戴著只綠瑩瑩的玉鐲?，F(xiàn)在我站在蘇州古城區(qū)的巷子里，和母親按著找到的地址，敲開了一扇漆著朱紅漆的木門。門軸轉(zhuǎn)動的聲音里，飄來一陣若有若無的檀香。開門的老太太扶了扶老花鏡，我看見她左頰的酒窩輕輕漾開，像春日里解凍的湖面?！霸氯纭彼穆曇粲行┌l(fā)顫，身后的博古架上，擺著個樣式老舊的白綢手帕，露出紫色鳶尾花的刺繡。我們在雕花窗前坐下，她端來碧螺春，茶盞里浮著嫩生生的茶葉。相冊在膝頭攤開，舊時(shí)的陽光從相紙里流出來，落在她腕間綠瑩瑩的玉鐲上——那是外祖母送的結(jié)婚禮物，她說她一直戴著。暮色漫過青磚灰瓦時(shí)，她執(zhí)意要留我們吃飯。廚房里飄來熟悉的醬香，是記憶中外祖母做的醬鴨味道。老太太系著藍(lán)布圍裙，在灶臺前忙碌的背影，與照片里那個穿工裝褲的姑娘漸漸重疊。當(dāng)她把油亮亮的醬鴨端上桌時(shí)，我看見她和母親同時(shí)紅了眼眶。離別時(shí)，她往我包里塞了包蘇州的桂花糖，又把母親的手握了又握，說：“有空常來，我腌的糖蒜下個月就好了?！毕锟诘穆窡袅疗饡r(shí)，她站在門邊揮手，銀發(fā)在風(fēng)里輕輕揚(yáng)起，像朵開在暮春里的玉蘭?；爻痰母哞F上，母親望著窗外快速后退的夜景，突然說：“你外祖母走前，總說夢見在車間找柳阿姨?！蔽曳_相冊，凝望著泛黃的照片中，外祖母袖口處的棉絮，突然明白有些東西從未真正消失，就像埋在地下的種子，終會在某個春天，順著時(shí)光的脈絡(luò)，重新長出新的枝葉。外祖母和柳奶奶跨越四十多年的光陰，終于在這個春天完成了一場溫柔的閉環(huán)。車窗外，萬家燈火漸次亮起，像撒在夜空中的星星。我想起老太太說的話：“人和人的緣分，就像棉線，看著斷了，其實(shí)一直藏在布里呢?！蹦切┍粴q月揉皺的時(shí)光，終將在某個機(jī)緣巧合的瞬間，被溫柔展平，露出里面細(xì)密的針腳，那是時(shí)光織就的，永不褪色的友誼。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次提及的外祖母袖口處的棉絮，既和她紡織廠女工的身份相符，又是她和柳惠深厚友誼的見證。B.“明天給你帶醬鴨腿”一句為后文寫柳惠做出與“我”記憶中外祖母做的味道相同的醬鴨埋下伏筆。C.1992年柳惠寄來最后一封信，“字跡被雨水洇開”，這一細(xì)節(jié)暗示兩人的聯(lián)系因時(shí)空阻隔而逐漸減少。D.外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時(shí)光充滿遺憾。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“我”的視角展開敘事，通過“我”的所聞、所見、所感將往事和當(dāng)下“我”、母親與柳惠相見的情節(jié)自然銜接，使敘事更加真實(shí)感人。B.文中多處運(yùn)用比喻，如“兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物”，將友誼具象化，生動形象地展現(xiàn)了兩人的親密無間。C.柳惠腕間戴著“綠瑩瑩的玉鐲”與她家里的博古架上繡著紫色鳶尾花的白綢手帕等細(xì)節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了柳惠對二人友誼的珍視。D.結(jié)尾寫萬家燈火像撒在夜空中的星星，以明亮的夜景收束全文，與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時(shí)光流逝給人帶來的失落感。8.小說以“泛黃相紙里光”為標(biāo)題，具有豐富的含意。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@個標(biāo)題的理解。9.小說開頭和結(jié)尾都寫到“我”翻開相冊的情節(jié)，小說這樣安排有何作用？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。琨瑞山巖谷幽邃，乃益奇也，余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聶君[A]指巖之[B]北谷[C]溯[D]以東[E]越一嶺[F]則入[G]于琨瑞[H]之山。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乃，反而，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。B.當(dāng)，在，與《登泰山記》中“當(dāng)其南北分者”的“當(dāng)”意思相同。C.就，完成，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思不同。D.卒，突然，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“卒”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚鼐在寫給朱子潁的信中詳細(xì)介紹了自己游覽靈巖、攀登琨瑞山的路線，希望子潁以后也能沿著這條路線游玩。B.材料一指出，竺僧朗曾居住在琨瑞山并在這里修建了許多殿閣，只可惜這些樓閣后來逐漸倒塌廢棄。C.材料二中“鳥飛若墜”一句從側(cè)面表現(xiàn)了山崖陡峭高聳，與《小石潭記》中“皆若空游無所依”有異曲同工之妙。D.材料二中作者沒有詳細(xì)介紹媚筆泉，而是將描寫的重點(diǎn)放在了自己前往媚筆泉途中所見的景色上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。（2）大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。14.姚鼐寫文章注重“考據(jù)”，如對名勝古跡中地名由來進(jìn)行考證，請簡要分析兩則材料中“考據(jù)”的表現(xiàn)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩，完成下面小題。乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪①陶淵明我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔。微雨洗高林，清飆矯云翮②。眷彼品物③存，義風(fēng)④都未隔⑤。伊余何為者，勉勵從茲役？一形⑥似有制，素襟⑦不可易。園田日夢想，安得久離析？終懷在歸舟，諒哉⑧宜霜柏?！咀ⅰ竣贂x安帝義熙元年（405），陶淵明四十一歲，任劉敬宣的參軍。這年三月，劉敬宣因他人陷害而上表晉安帝自請辭職。陶淵明大概就是為其上表辭職之事奉命出使京都，途中經(jīng)錢溪（在今安徽貴池）時(shí)，寫下這首詩。②云翮（hé）：云中的鳥兒。③品物：指萬類庶物。④義風(fēng)：適宜的風(fēng)。⑤未隔：無所阻隔。⑥一形：詩人自指。⑦素襟：平素的志向。⑧諒哉：確實(shí)如此的意思。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一至四句寫詩人闊別錢溪多年再次來到此地，將眼前之景和往日印象進(jìn)行比較，表達(dá)了對山川如舊的感慨。B.五、六兩句以疾風(fēng)、微雨、高林、飛鳥等意象營造清新自然的意境，七、八兩句寫自然萬物并茂的勃勃生機(jī)。C.第九句中，“何為者”寫詩人對自己為何奔波于官場的追問，“勉勵”一詞則表明詩人對仕途功名的積極追求。D.本詩既有“素襟不可易”的堅(jiān)守，又有“安得久離析”的掙扎，結(jié)尾“霜柏”體現(xiàn)其對堅(jiān)守志向的理性思考。16.本詩與《歸園田居（其一）》表達(dá)了相同的情感，但抒情思路不同。請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）課堂上，老師對同學(xué)們說，學(xué)習(xí)中有疑惑是很正常的，但是如果有疑惑卻不懂得向老師和同學(xué)請教，結(jié)果就會像韓愈《師說》中所說的那樣：“______，______?！保?）在古詩詞中，“東風(fēng)”和“明月”這兩個意象經(jīng)常被連用，來營造意境或表達(dá)作者情感，如李煜《虞美人》中“______，______”兩句。（3）秋季的肅殺、悲涼之氣總讓一代代文人墨客生發(fā)感傷之意，如杜甫《登高》中“______”一句通過描寫落葉紛紛表達(dá)內(nèi)心的悲涼，李清照《聲聲慢》中“______”一句則通過落花堆積之狀表達(dá)內(nèi)心難解的愁緒。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經(jīng)，招呼人無須刻意措辭，一聲“同志”便可，聽者坦然、舒泰。后來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化多元，稱呼也花樣百出，“先生”“小姐”“老板”滿天飛，開初尚覺新鮮，久之不免膩味，尤其是“小姐”這一稱呼，常給人輕薄之感。如今，“小姐”似乎又被“美女”取代，后者也逐漸失掉了贊美之意，變成了泛稱。稱呼自有其潮流，隨時(shí)代而動。譬如“師傅”，使用的時(shí)間也不短，于我個人而言倍覺親切。我年輕時(shí)在機(jī)務(wù)段當(dāng)過3年機(jī)車鉗工學(xué)徒工，當(dāng)時(shí)，早我?guī)滋烊胄械膸熜謳熃?，我見了一律都得叫“師傅”。在技術(shù)為先的機(jī)車維修一線，學(xué)藝是頭等大事，稱呼關(guān)乎傳道授業(yè)的禮儀，自然馬虎不得?！皫煾怠敝^，是對有一技之長勞動者的尊稱，也是對德厚者的敬重。幾十年之后，①熱火朝天的勞動場景已遠(yuǎn)去，②這聲“師傅”，我沿用至今。盡管稱呼各種各樣，人們心中還是有桿秤。譬如（），這時(shí)人們一般定要叫一聲“同志”，不會唐突稱什么“帥哥”“美女”。由此而知，③情急之下，人們的基本共識也還在：不論什么樣的稱呼，唯有實(shí)在、得體才受歡迎。有關(guān)稱呼，令我印象深刻的還有一件事。我原先生活的地方有一位德高望重的干部即將調(diào)往別處，這位干部平易近人，為人公正廉潔，且與群眾同甘共苦，為大伙兒辦了不少實(shí)事。鄉(xiāng)里有位擅長詞章的田舍翁，代表鄉(xiāng)親作詩送別。但他只稱一聲“陳秘書”，樸實(shí)、直白。足見尋常稱呼也能包含深厚的情感。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)關(guān)聯(lián)詞語。19.小鄭誤將文中第一段加點(diǎn)的詞語理解為“輕盈纖弱”之意，下列選項(xiàng)中，不可能導(dǎo)致該誤解出現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.古今異義 B.望文生義 C.新造詞語 D.一詞多義20.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在路上偶遇同學(xué) B.給家中親戚拜年C下課后請教老師 D.遇難事需找警察21.文中最后一段畫波浪線的“田舍翁”指年老農(nóng)民，此處若改為“老頭”為何不好？請簡要說明理由。22.你的父親外出時(shí)因被問路的行人稱呼“師傅”，回家后悶悶不樂。請你根據(jù)上文內(nèi)容安慰父親，不超過50個字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國演說家帕特里克·亨利曾說過：“我只有一盞燈，名為經(jīng)驗(yàn)之燈。”在他看來，經(jīng)驗(yàn)可以為人提供明亮的光芒，照亮前行的道路，作用極大。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人也喜歡按照前人的經(jīng)驗(yàn)行事，認(rèn)為這樣成功的概率更大。然而，也有人認(rèn)為，環(huán)境不同，時(shí)代有異，前人的經(jīng)驗(yàn)可能并不適用于當(dāng)下。讀了上述材料，你對“前人的經(jīng)驗(yàn)”有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.A3.C4.①舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會深入人心。②引用論證，引用習(xí)近平關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。5.①遵循藝術(shù)規(guī)律，對藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象