1、我論愛國主義 歷史地形成的忠誠和熱愛自己祖國的思想和感情，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭(zhēng)取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。這就是我們的愛國主義。愛國主義貫穿了整個(gè)中華民族的起源與發(fā)展的過程，并在新時(shí)期被不斷充實(shí)和弘揚(yáng)。我們，再一次回望歷史深處，去探討什么是愛國主義，進(jìn)而進(jìn)一步明確當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有怎樣的愛國主義情懷。汨羅江的水是愛國主義的最古老的清流，偉大的愛國主義詩人屈原以詩明志，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”,對(duì)國家的拳拳愛國之心,竟以生命為代價(jià)。在那個(gè)愚昧、未開化的社會(huì)里，仍然有愛國主義生根發(fā)芽的土壤和雨露。以后，愛國主義開始注入整個(gè)民族的骨髓。歷史宇宙洪荒，愛國主義

2、并不隨著社會(huì)性質(zhì)和狀態(tài)的改變而改變，反而有了更深層次的內(nèi)涵。盡管整個(gè)社會(huì)開始烙上封建主義的烙印，他的光輝卻閃耀了整個(gè)封建時(shí)代。霍去病與匈奴決戰(zhàn)漠北，決心“沒有國哪談家”？文天祥面對(duì)元的威逼利誘而誓死不降，終在零丁洋里守護(hù)了“愛國”的靈魂。愛國主義不僅體現(xiàn)在鐵血錚錚的男兒身上，而且也有巾幗女兒的貢獻(xiàn)。王昭君遠(yuǎn)赴匈奴和親，換回大漢朝幾世和平與安康。由此可見，整個(gè)中國古代社會(huì)，愛國主義已經(jīng)高度發(fā)展和成熟，并且集中體現(xiàn)了愛國主義的基本內(nèi)涵，即是對(duì)國家和民族的高度忠誠，并且憂國憂民，以天下為己任。近代是中華民族飽受屈辱和侵虐的時(shí)代，也是愛國主義進(jìn)一步發(fā)展的新階段。1840的炮火驚醒了天朝上國的美夢(mèng)，我們

3、，已經(jīng)落后于歷史潮流。林則徐，左宗棠，甚至在廣州海面與英軍誓死戰(zhàn)斗的清軍將士無一不踐行著愛國主義的精神內(nèi)涵。國難當(dāng)頭之際，愛國的仁人志士開始思考如何救民于水深火熱之中，愛國主義有了新的內(nèi)涵。戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等都進(jìn)一步發(fā)展了愛國主義的內(nèi)涵?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，愛國主義在此時(shí)的中國社會(huì)發(fā)揮越來越大的作用，并且成為中華民族的核心精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國，又是一次愛國主義發(fā)展和成熟時(shí)期，愛國主義鼓舞著整個(gè)民族去做生死存亡的抗?fàn)?，不論身份、地位、等?jí)，社會(huì)如此空前團(tuán)結(jié)一致。愛國主義發(fā)展達(dá)到高潮。 新中國，新時(shí)期，我們站在新的起點(diǎn)，眺望新的未來。愛國主義此時(shí)又注入了新的內(nèi)涵，

4、即建設(shè)社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。歷史的車輪碾進(jìn)21世紀(jì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的社會(huì)，我們，90后的中國大學(xué)生，該怎樣接過前輩薪火相傳的火炬，為這神圣的愛國主義增光添彩？首先，我們必須掌握一定的專業(yè)知識(shí)，或者科學(xué)技術(shù)知識(shí)。從自身的文化、道德修養(yǎng)入手，學(xué)會(huì)做一個(gè)完整的“人”。只有一個(gè)具有完整人格的人才有愛國情懷。詩人拜倫說：“不愛祖國的人，什么也不會(huì)愛。”愛國主義作為我們道德人格標(biāo)準(zhǔn)之一，無疑與人格相輔相成。其次，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注祖國和世界。何塞馬蒂說：“虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)”。不少人學(xué)會(huì)了關(guān)注自己，卻忘了該怎樣關(guān)注周圍的人和事，更何況還有祖國和世界。不只是現(xiàn)在的祖國，還有我們過去的、甚至是未知的、未來的。愛國絕不是一句空洞無物的豪言壯語。再次，我們應(yīng)該積極參與，與祖國和時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國和民族未來的脊梁，只有真正融入才能去學(xué)習(xí)和體會(huì)何為“愛國”。最后，我們需要學(xué)會(huì)理智愛國。盲目的愛國行為可能會(huì)曲解愛國主義精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，從而讓行為與愛國背道而馳。大學(xué)生應(yīng)該要學(xué)會(huì)思考