1、第二章 課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展,第一節(jié) 課程研究的歷史發(fā)展,怎樣理解“課程有一悠久的過去，但只有短暫的歷史”？ （D.Tanner 以教師和學(xué)生作為課程創(chuàng)造者的課程主體觀; 以教師作為研究者的課程行動(dòng)研究的方法論; 以課程理論與實(shí)踐相結(jié)合為主要特征的實(shí)踐藝術(shù)觀。,學(xué)生中心課程理論 杜威兒童與課程1902 羅杰斯 應(yīng)以學(xué)生的興趣和愛好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來編制課程 課程的基本特征不是學(xué)科內(nèi)容，不是社會(huì)問題，而是學(xué)生的發(fā)展 課程內(nèi)容不是既定不變的，而是隨著教學(xué)過程中學(xué)生的變化而變化。,概念重建主義課程理論 派納 理解課程1995 對(duì)傳統(tǒng)課程理論的批判 學(xué)校教育的失敗就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過

2、程中自我意識(shí)受到抑制，學(xué)校教育應(yīng)以“個(gè)人”(尤其是學(xué)生)為教學(xué)的核心。 課程的著眼點(diǎn)不在于課程開發(fā)的具體程序，而在于對(duì)種種課程與課程事件的歷史、現(xiàn)狀與未來之意義的理解。,對(duì)傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行全面的概念重建 對(duì)課程開發(fā)理論的概念重建 對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的概念重建 追求解放興趣,從課程開發(fā)范式走向課程理解范式。 課程研究的未來方向應(yīng)當(dāng)指向“課程開發(fā)”研究與“課程理解”研究的整合。,課程研究的歷史軌跡： 技術(shù)旨趣實(shí)踐旨趣解放旨趣,研究性作業(yè)： 查找相關(guān)文獻(xiàn)，概括“泰勒原理”的基本觀點(diǎn)，并對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)。,第二節(jié) 教學(xué)研究的歷史發(fā)展,一、啟蒙期的教學(xué)思想,我國(guó)古代的教學(xué)思想 孔子的教學(xué)思想 問題：你知道孔子的那些

3、教學(xué)思想？ 因材施教：宋 朱熹:“夫子教人各因其材” （論語先進(jìn)） 啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。” 學(xué)思并重：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” 學(xué)行結(jié)合：“君子恥其言而過其行,先行其言而后從之?！?問題：孔子的教學(xué)思想對(duì)今天的教學(xué)有何啟示？,學(xué)記（最早的教學(xué)理論專著） 學(xué) 記.doc 教學(xué)目標(biāo)的多元化：“一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成?！?教學(xué)內(nèi)容的全面性：“不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮” 教學(xué)形式的多樣性：“時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”“不興其藝,不能樂

4、學(xué)”.,教學(xué)原則的適用性： 教與學(xué)的統(tǒng)一：“教學(xué)相長(zhǎng)” “豫時(shí)孫摩”： 豫，預(yù)防性原則 時(shí)，及時(shí)施教原則 孫，循序漸進(jìn)原則 摩，學(xué)習(xí)觀摩原則 啟發(fā)式教學(xué)：“君子之教,喻也” “能博喻然后能為師”，“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”，“善問者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,久其久也,相說以解”，“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲” 問題：學(xué)記的教學(xué)思想對(duì)今天的教學(xué)有何啟示？,西方古代的教學(xué)思想 蘇格拉底的問答法，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，成為西方啟發(fā)式教學(xué)的淵源。 昆體良 雄辯術(shù)原理（西方第一部教學(xué)法專著） 強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐、演練、觀察的方法進(jìn)行教學(xué)影響了羅馬及其以后歐洲的

5、教學(xué)。 西方古代的學(xué)校教學(xué)方法大多是語言性的，如講授、講演、辯論等。中世紀(jì)的教學(xué)很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的背誦、記憶，但也很重視直觀、啟發(fā)式教學(xué)為教學(xué)方法的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 古代希臘、羅馬及文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校，教學(xué)組織形式無外乎兩種：個(gè)別教學(xué)和群體教學(xué)。特別是群體教學(xué)，成為當(dāng)時(shí)教學(xué)的主要形式。,二、教學(xué)論的建立,德國(guó) 拉特克（第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論） 以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究中心 教學(xué)方法和技術(shù)即依賴于兒童心理，又依賴于學(xué)科性質(zhì) 確立了“自然教學(xué)法”,捷克 夸美紐斯 大教學(xué)論（教學(xué)論誕生的標(biāo)志） 教學(xué)以自然為鑒的原理 教學(xué)要根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進(jìn)行 教學(xué)要遵守循序漸進(jìn)的原則 興趣與自發(fā)原理 教學(xué)的進(jìn)行

6、要尊重兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)兒童的自發(fā)學(xué)習(xí),活動(dòng)原理 教學(xué)要使學(xué)生躬行實(shí)踐，實(shí)際從事認(rèn)識(shí)、探索和改造事物的活動(dòng) 直觀原理 教學(xué)不應(yīng)從事物的語言說明開始，而應(yīng)從事物的觀察開始 問題：夸美紐斯 的教學(xué)思想對(duì)今天的教學(xué)有何啟示？,三、教學(xué)論的發(fā)展,盧梭的教學(xué)論 盧梭法國(guó)著名思想家、教育理論家。 他的教育名著愛彌爾 被認(rèn)為是繼柏拉圖的理想國(guó) 之后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著 自然教育論：回歸人的自然狀態(tài)， 遵循人的自然傾向，使兒童自由成長(zhǎng)。,發(fā)現(xiàn)教學(xué)論： 發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法 “問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而巳在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研

7、究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。 活動(dòng)教學(xué)與實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式 發(fā)現(xiàn)教學(xué)指向培養(yǎng)自主的、理性的人格,裴斯泰洛齊的教學(xué)論 瑞土民主主義教育思想家、教育改革家。深受盧梭的影響，創(chuàng)造性地發(fā)展了盧梭的教育思想，形成了自己的教育思想體系。 教學(xué)的原理 適應(yīng)自然原理 自我發(fā)展原理 直觀原理 教學(xué)的心理學(xué)化 首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ) 裴斯泰洛齊的教學(xué)論是夸美紐斯、盧梭教學(xué)論的總結(jié)與深化，因而成為近代教學(xué)論的集大成者，對(duì)后世影響很大。第一次提出了“教育教學(xué)的心理學(xué)化”的思想，推動(dòng)了教學(xué)論科學(xué)化的進(jìn)程,赫爾巴特的教學(xué)論 德國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家 教學(xué)論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上 建立傳統(tǒng)教學(xué)論體系：“教師中心、課堂中心、書本中心” 第一次提出教育性教學(xué) 教