1、,名校名師推薦 ,框題跟蹤檢測（十二）在實踐中追求和發(fā)展真理知識點一真理是客觀的1培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。這表明()A真理與權(quán)威是相互排斥的B真理要靠科學(xué)理論來檢驗C只有服從真理，才能具有權(quán)威D真理面前人人平等解析：選 D真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D 項正確， C 項錯誤。不能簡單地認(rèn)為真理與權(quán)威是相互排斥的，A 項錯誤。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B 項錯誤。2莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫變”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了， 我果真就錯

2、了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。 請來第三者， 也無法斷定是非，因為第三者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定； 如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點的合理性在于它認(rèn)識到()A真理有客觀性，真理面前人人平等B實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C不能用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識是否正確D世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物解析：選 C注意本題設(shè)問的要求是“合理性”。莊子的核心含義是判斷價值不能僅以某個個體的主觀角度作為評價標(biāo)準(zhǔn)，這實際上間接提出了“什么是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)”這個問題， C項體現(xiàn)了題意。A 項正確但不符合題意；莊子并沒有提出實

3、踐是檢驗標(biāo)準(zhǔn)，只是提到不能用認(rèn)識檢驗，B排除； D 不符合題意。知識點二真理是具體的有條件的3為官從政，學(xué)點經(jīng)濟(jì)學(xué)，有好處；濫用經(jīng)濟(jì)學(xué)，很危險。我們要堅決防止等價交換原則滲透到黨內(nèi)政治生活中來，絕不搞權(quán)力尋租、權(quán)錢交易。 將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的等價交換原則用于黨內(nèi)政治生活()A說明認(rèn)識是不斷發(fā)展的B是對真理使用范圍的調(diào)整C超出了真理的適用范圍1,名校名師推薦 ,D從根本上推翻了原有真理解析：選 C本題考查真理的基本特征。將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的等價交換原則用于黨內(nèi)政治生活，顯然是將適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中的錯誤做法，答案為C； A 與題目中心不符；任何真理都是具體的有條件的，都是對客觀事

4、物及其規(guī)律的正確反映， B、 D錯誤。4“我很忙?！甭牭竭@句話時，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康；朋友心想這哥們兒事業(yè)有成； 妻子馬上覺得自己家務(wù)的擔(dān)子重了；而女朋友卻流淚了：這是不是一個分手的信號呢？這包含的哲理是()真理是相對的有條件的意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映認(rèn)識與主體自身的特殊性密切相關(guān)AB CD 解析：選 D聽到“我很忙”時，不同的人有不同的反應(yīng)，這與認(rèn)識主體不同有關(guān)，正確；這說的是一種認(rèn)識，不是真理的問題，故排除；未體現(xiàn)。本題選D。知識點三追求真理是一個過程5“追求真理比占有真理更寶貴?！钡聡娙巳R辛的這一著名詩句所包含的哲理是()A認(rèn)識經(jīng)歷著從

5、感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程B認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)C認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D改造世界比認(rèn)識世界更重要解析：選 C 之所以說追求真理比占有真理更寶貴，是因為人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的。過去占有的真理，隨著時間、地點、條件的變化，就可能不再是真理，因此要求人們不斷地追求真理、 不斷地擴(kuò)展和深化認(rèn)識，故選 C項。 A、B、D三項本身觀點正確，但均不符合題意。6近幾年，面對經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時代短期的不穩(wěn)定性， 還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段，學(xué)術(shù)界爭議頗大。學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的爭議表明()人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的認(rèn)識對實踐具有反作用認(rèn)識對象是

6、復(fù)雜多變的，人們對一事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成人們對事物的認(rèn)識受到主觀因素的影響AB CD 解析：選 C對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生不同的觀點，說明認(rèn)識的對象是復(fù)雜2,名校名師推薦 ,多變的，不同的人由于知識結(jié)構(gòu)、立場、思維方式等不同，對同一事物產(chǎn)生不同的看法，故符合題意；題干不涉及認(rèn)識的無限性和認(rèn)識的反作用，排除；本題選C。7我國對經(jīng)濟(jì)發(fā)展在不同的時期有不同的要求，從“又快又好”到“又好又快”、再到“持續(xù)健康”， 反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，即由過去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說明()真理都是具體的、 有條件的真理是絕對性和相對

7、性的統(tǒng)一真理是實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一真理在不斷被推翻中實現(xiàn)發(fā)展AB CD 解析：選 A我國對經(jīng)濟(jì)發(fā)展在不同時期的不同要求，從“又快又好”到“又好又快”、再到“持續(xù)健康”，體現(xiàn)了真理都是具體的、有條件的， 也體現(xiàn)了真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一；正確。說法錯誤，真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理在超越自身中發(fā)展，說法錯誤，排除。8閱讀材料，完成下列要求。2015 年 1 月，李克強(qiáng)指出，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的形勢，構(gòu)建面向人人的“眾創(chuàng)空間”等創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺， 對于激發(fā)億萬群眾創(chuàng)造活力， 帶動擴(kuò)大就業(yè)， 打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的“發(fā)動機(jī)”， 具有重要意義。 因此要培育“創(chuàng)客”文化，發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)客”精神，讓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新蔚然成風(fēng)。請運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識， 闡述“鼓勵創(chuàng)業(yè)的同時也要寬容失敗”這一觀點的合理性。解析：本題的知識范圍是“求索真理的歷程”，學(xué)生在作答時要緊扣知識范圍，從實踐的特點、 真理的有條件性、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性角度組織答案。設(shè)問要求是分析觀點的合理性，組織答案時只分析其正確性即可。答案： (1) 實踐具有客觀物質(zhì)性和社會歷史性。受實踐的對象、手段、水平以及客觀規(guī)律的制