社會(huì)其它相關(guān)論文-全面建設(shè)小康社會(huì)不能忽視生態(tài)文明摘要生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的應(yīng)有之義；建設(shè)生態(tài)文明，在當(dāng)前具有迫切性，又具有戰(zhàn)略意義；為了促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，就必須牢固樹立生態(tài)文明現(xiàn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，依靠科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀；和諧發(fā)展十七大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明。基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。人們注意到，從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。黨的十七大，提出了社會(huì)主義的“生態(tài)文明”建設(shè)，無(wú)疑又為三個(gè)文明建設(shè)增添光彩。由三個(gè)文明建設(shè)上升到四個(gè)文明建設(shè)。依筆者之見，這是十七大報(bào)告最亮的一點(diǎn)!事實(shí)上，“生態(tài)文明”建設(shè)。實(shí)際上凸顯了“以人為本”的核心。只有把環(huán)境建設(shè)好，發(fā)展好，讓人民群眾生活在環(huán)境優(yōu)美的環(huán)境里，才能讓人們更覺得生活美滿與幸福。如果我們只是一味地追求建設(shè)與發(fā)展速度，不講究建設(shè)與發(fā)展的質(zhì)量，那么無(wú)論如何也不會(huì)讓老百姓感到滿意的，相反還會(huì)傷害到老百姓。讓人們生活在環(huán)境被污染的環(huán)境里，人們?cè)趺茨苌畹冒部?因此，黨的十七大提出抓好社會(huì)主義的“生態(tài)文明”建設(shè)。一是豐富了三個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)涵，提升了社會(huì)文明程度；二是符合時(shí)代發(fā)展的必然要求。說(shuō)出了老百姓想要說(shuō)出的心里話，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要載體。一、生態(tài)文明的內(nèi)涵和特點(diǎn)如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”。國(guó)內(nèi)外學(xué)者在談生態(tài)文明時(shí)，指的幾乎都是社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)含義的文明，是繼工業(yè)文明之后的更進(jìn)步的新文明。因而，生態(tài)文明不是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列的社會(huì)某個(gè)重要領(lǐng)域的文明，而是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明前后相繼的社會(huì)整體狀態(tài)的文明，涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容，生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，人類和自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)適應(yīng)到主動(dòng)適應(yīng)的過(guò)程。原始社會(huì)，由于人類生存與發(fā)展的欲望之門還沒有打開，所以人只是被動(dòng)地適應(yīng)自然，日出而作，日落而息，靠天吃飯，盲目地崇拜自然、順從自然，對(duì)自然生態(tài)沒有任何實(shí)質(zhì)性的破壞和威脅，并且處處受自然界的束縛，形成了簡(jiǎn)樸的原始文明意識(shí)。隨著農(nóng)業(yè)的誕生和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類從被動(dòng)適應(yīng)自然轉(zhuǎn)變到主動(dòng)適應(yīng)，于是出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。這一時(shí)期，人類為了自身的生存與發(fā)展的需要，主動(dòng)發(fā)起了對(duì)地球的挑戰(zhàn)，開始了自覺和不自覺地征服和改造自然的過(guò)程。然而，自然界也開始了對(duì)人類的報(bào)復(fù)，旱災(zāi)、澇災(zāi)、山洪、風(fēng)沙等自然報(bào)復(fù)不斷，但并沒有從根本上威脅到人類的生存與發(fā)展的進(jìn)程。歷史進(jìn)入近現(xiàn)代時(shí)期后，人類掌握了變革自然的強(qiáng)大能力，通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)人類對(duì)自然的“控制”與“征服”能力，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明與技術(shù)文明，形成了以“人是自然的主人”為哲學(xué)基礎(chǔ)的工業(yè)文明。但是以消耗自然資源和能源為基礎(chǔ)的工業(yè)文明，所帶來(lái)的人口暴漲、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞卻是前所未有的。以致自然界不斷對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，厄爾尼諾現(xiàn)象、溫室效應(yīng)、沙塵暴、大洪水、大旱災(zāi)、地震、沙漠化等自然現(xiàn)象都是自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)手段。事實(shí)上，人類與自然之間的對(duì)立和矛盾在短短的100年內(nèi)，就已經(jīng)發(fā)展到了嚴(yán)重對(duì)立的地步。值得慶幸的是，近二十年以來(lái)。生態(tài)科學(xué)與環(huán)境科學(xué)飛速發(fā)展，為生態(tài)文明的興起作了科學(xué)和理論的準(zhǔn)備。上世紀(jì)50年代世界各地掀起的“綠色運(yùn)動(dòng)”、60年代的生態(tài)農(nóng)業(yè)、70年代興起的生態(tài)工程等又為生態(tài)文明的興起奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，并顯示出強(qiáng)大的生命力。由此可見，生態(tài)文明觀是在對(duì)人類中心觀及其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)行為的深刻反思的過(guò)程中逐漸成熟的，順應(yīng)了人類社會(huì)文明發(fā)展的潮流。生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诓粩嗟馗脑熳匀贿^(guò)程中發(fā)展生產(chǎn)力，提高人的物質(zhì)生活水平。但生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的發(fā)展觀。二、生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)有之義建設(shè)生態(tài)文明，在當(dāng)前既具有迫切性，又具有戰(zhàn)略重要性?！吧鷳B(tài)文明”不僅是環(huán)保生態(tài)文明。十七大報(bào)告中提出的“建設(shè)生態(tài)文明”的理念，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的“生態(tài)”和“文明”的多樣性概念，不僅包含普遍意義上的綠色生態(tài)文明，更包含政治生態(tài)文明、文化生態(tài)文明、道德倫理生態(tài)文明等文明，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”的多樣性，這正是十七大報(bào)告中提出的“生態(tài)文明”所蘊(yùn)涵的深意。(一)這是全球可持續(xù)發(fā)展的必由之路。人類走過(guò)了原始狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明，目前正在進(jìn)人生態(tài)文明階段。農(nóng)業(yè)文明基本解決了“吃飽穿暖”問(wèn)題，工業(yè)文明則在很大程度上解決了“居適行捷”問(wèn)題，后工業(yè)文明或者信息革命帶來(lái)的是人類傳遞信息的便捷性，即進(jìn)入“信息爆炸”時(shí)代。然而，工業(yè)文明以及近代人類技術(shù)能力進(jìn)步所造成的負(fù)面影響也達(dá)到了前所未有的程度。突出表現(xiàn)在：全球變暖、生物多樣性下降、荒漠化加劇、臭氧層消失、環(huán)境污染、貧富差距不斷擴(kuò)大。工業(yè)革命后短短兩三百年以來(lái)，在西方文明為主導(dǎo)的發(fā)展思路引導(dǎo)下，全球爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，大氣中的二氧化碳濃度升高，全球變暖，南北極和高原的永凍冰川開始融化、物種面臨第六次大滅絕。上述事實(shí)雄辯地證明，人類要在地球上繼續(xù)生存下去，必須考慮以生態(tài)文明為主導(dǎo)的發(fā)展與消費(fèi)方式。(二)它是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需要，提高人民的生活質(zhì)量與水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。如果因?yàn)槠姘l(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)嚴(yán)重破壞，人民的生活環(huán)境惡化和生活質(zhì)量下降，就背離了科學(xué)發(fā)展觀的要求，違背了發(fā)展的初衷。(三)它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。生態(tài)文明是社會(huì)主義和諧社會(huì)的生態(tài)條件。如果過(guò)度地消耗自然資源，嚴(yán)重惡化生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張，勢(shì)必引起人與社會(huì)關(guān)系的緊張，造成社會(huì)的不和諧。同時(shí)，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。在我國(guó)這樣的人口大國(guó)，在建設(shè)惠及十幾億人口的高水平的小康社會(huì)過(guò)程中，始終面臨著資源短缺和環(huán)境限制的約束。如果不改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式，繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式和走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)將無(wú)從實(shí)現(xiàn)。(四)它是我國(guó)基本國(guó)