新聞傳播學(xué)論文-奧運(yùn)會(huì)：媒介儀式構(gòu)筑中的國(guó)家認(rèn)同關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì)媒介儀式國(guó)家認(rèn)同摘要：奧運(yùn)會(huì)的體育內(nèi)涵借助于大眾傳媒已經(jīng)延伸到民族國(guó)家認(rèn)同層面，作為媒介事件的奧運(yùn)會(huì)是民族國(guó)家認(rèn)同的新力量，它通過(guò)現(xiàn)代媒介創(chuàng)造了民族團(tuán)結(jié)，在媒介儀式行進(jìn)中構(gòu)筑了穩(wěn)固的國(guó)家認(rèn)同觀。Abstract:ThegymnasticconnotationofOlympicGameshasbeenextendedtonationalisticidentityareabymassmedia.Asamediaevent,theOlympicGameswillgiverenewedimpetustonationalisticidentityandethicalidentity.Itcreatesnationalsolidaritybymodernmedia,andconstructssteadynationalisticidentityinmediaritual.Keywords:OlympicGames；Mediaritual；NationalisticIdentity奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一種極具競(jìng)技性質(zhì)的現(xiàn)代人類體育盛會(huì)，它是一種特殊的溝通交流方式，也是一種獨(dú)特的文化象征具現(xiàn)。人類可以通過(guò)體育這種活動(dòng)方式激活聯(lián)結(jié)人類最深層次的情感，大眾傳媒在其中發(fā)揮了獨(dú)到的中介作用。作為塑造體育認(rèn)知的主要方式，大眾傳媒（特別是電視）在使民眾藉由傳媒獲得收視享受的同時(shí)，尋求體育歸屬感和民族認(rèn)同感，使它變?yōu)橐环N自發(fā)參與的愛國(guó)主義行為。一、作為媒介事件的奧運(yùn)會(huì)構(gòu)成媒介事件樣式本體的主要敘述形式（腳本）有三種，戴揚(yáng)和卡茨將其依次劃分為“競(jìng)賽”、“征服”和“加冕”三大類，1奧運(yùn)會(huì)就是一種帶征服性質(zhì)的媒介事件，屬于典型的“競(jìng)賽”腳本。作為媒介事件，奧運(yùn)會(huì)具有媒介事件的主要重大特征：第一、它是由國(guó)際奧委會(huì)、舉辦方和國(guó)家大眾傳媒機(jī)構(gòu)所組織的、廣為人知的提前策劃和宣傳事件。新一次的奧運(yùn)會(huì)從國(guó)家之間的申辦成功到舉行一般要經(jīng)過(guò)4-8年的準(zhǔn)備、預(yù)測(cè)時(shí)間；國(guó)家奧委會(huì)以及舉辦方城市借助大眾傳媒往往會(huì)掀起一輪又一輪的宣傳提示熱潮，奧運(yùn)會(huì)標(biāo)、吉祥物的設(shè)計(jì)、比賽會(huì)館場(chǎng)所的修建、周年慶典音樂(lè)會(huì)以及地鐵、露天的廣告牌無(wú)不激起國(guó)民對(duì)即將到來(lái)的奧運(yùn)會(huì)的積極期待和提醒。第二、借由電視現(xiàn)場(chǎng)直播的奧運(yùn)會(huì)具有強(qiáng)烈的日常生活干擾特征，為了目睹奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式以及賽事過(guò)程，人們往往不惜放下手頭最重要的事情（如延遲婚禮、工作打斷等），花上1-2個(gè)禮拜去關(guān)注它，奧運(yùn)會(huì)成為這期間最熱門的日常談?wù)撛掝}；此外，全世界的媒體也會(huì)聚焦在奧運(yùn)的各個(gè)專題上，規(guī)律有序的日常電視節(jié)目安排會(huì)隨著奧運(yùn)會(huì)進(jìn)程的高潮起伏不斷做出新調(diào)整，日常收視慣例與頻率將會(huì)打破。第三、奧運(yùn)會(huì)具有國(guó)家級(jí)的歷史意義。借用黑格爾-馬克思式的話來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)“具有世界歷史性質(zhì)的過(guò)程”。對(duì)于各參賽國(guó)來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)是民族/國(guó)家榮譽(yù)與象征的體現(xiàn)，是歷經(jīng)上一個(gè)四年之后國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域的實(shí)力展現(xiàn)與競(jìng)爭(zhēng)。第四、奧運(yùn)會(huì)作為一種有組織的社會(huì)體系中的特殊事件，它有著特定的認(rèn)同建構(gòu)功能。作為運(yùn)動(dòng)員和觀看者的個(gè)體在整個(gè)慶典、儀式、賽事進(jìn)行過(guò)程中將自身融入到集體、民族、國(guó)家甚至是整個(gè)人類社會(huì)共同體之中，它有著維系各個(gè)國(guó)家/民族現(xiàn)存合法性以及世界和平友好等社會(huì)秩序的深遠(yuǎn)意義在其中。二、作為媒介儀式的奧運(yùn)會(huì)在現(xiàn)代日常情景中，傳媒作為一種儀式性手段已經(jīng)牢固地嵌入大眾日常生活結(jié)構(gòu)中。媒介儀式是大眾傳媒和受眾對(duì)特定情境的共享性活動(dòng)，是對(duì)某種象征資源或象征符號(hào)的共同分享過(guò)程。媒介現(xiàn)代情景造就了媒介儀式，媒介傳播行為、媒介傳播內(nèi)容與媒介收視行為在現(xiàn)實(shí)媒介語(yǔ)境中均已儀式化。奧運(yùn)會(huì)作為一種現(xiàn)代媒介景觀，經(jīng)由大眾媒介的慣例性傳播，儼然成為一種現(xiàn)代儀式活動(dòng)。儀式是組織化的象征活動(dòng)與典禮活動(dòng)，用以界定和表現(xiàn)特殊時(shí)刻、事件或變化所包含的社會(huì)與文化意味。2奧運(yùn)會(huì)從開始便具有濃厚的儀式性質(zhì)。它的儀式性主要體現(xiàn)在：（一）奧運(yùn)會(huì)形式與內(nèi)容的重復(fù)性與程式化儀式是一種重復(fù)性的活動(dòng)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從1904年恢復(fù)起，已經(jīng)基本形成一種慣例。這種重復(fù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是形式上的重復(fù)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)每隔四年舉行一次；二是內(nèi)容上的重復(fù)與程式化?！皟x式人類學(xué)家認(rèn)為，儀式作為一種表演者、表演、功能及其后果的系統(tǒng)是分階段發(fā)生的，并且發(fā)生在社會(huì)及其問(wèn)題（周期性或偶發(fā)的）語(yǔ)境下?！?奧運(yùn)會(huì)在組織形式上已經(jīng)形成固定風(fēng)格，有開始階段（開幕式）、中間階段（競(jìng)賽）、結(jié)束部分（閉幕式），并且其中的奧運(yùn)圣火傳遞以及頒獎(jiǎng)已經(jīng)成為公式化的儀式行為，它們既是對(duì)過(guò)去的延續(xù)，也是對(duì)未來(lái)的一種指向。此外，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技過(guò)程在其中也有嚴(yán)格的規(guī)范，運(yùn)動(dòng)也成為一種儀式行為。（二）奧運(yùn)會(huì)的特定時(shí)空性與共同參與性?shī)W運(yùn)會(huì)每四年在不同國(guó)家的特定城市（空間）和特定時(shí)段（時(shí)間）舉行。相對(duì)于傳統(tǒng)的儀式活動(dòng)場(chǎng)所，這是一個(gè)重新營(yíng)造的人類儀式語(yǔ)境，全世界的人們都可以作為參賽國(guó)國(guó)民代表自己的國(guó)家進(jìn)行參與，感受集體的榮譽(yù)與人類的狂歡，它是帶有宗教意味的莊嚴(yán)神圣的現(xiàn)代世俗儀式活動(dòng)。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的參與儀式，麥克盧漢也有著深刻洞解析。他指出：“運(yùn)動(dòng)員和觀眾共同參與就是儀式。奧林匹克更是群體儀式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一場(chǎng)球賽之類的普通競(jìng)技，奧林匹克有它的團(tuán)體意義，它本身是在一個(gè)宏大過(guò)程中舉行的儀式和積極的參與。”3（三）奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行過(guò)程中的表演性與象征性儀式總是帶有表演性質(zhì)并以表演為手段來(lái)進(jìn)行過(guò)程和象征意義呈現(xiàn)的。奧運(yùn)會(huì)作為一種人類的體育盛事，是緊密圍繞著與體育比賽相關(guān)的一切所展開的表演活動(dòng)。它是一種現(xiàn)代媒介“景觀”，涵括慶典、儀式、競(jìng)賽等諸環(huán)節(jié)，洋溢著豐富多彩的表演成分。特別是奧運(yùn)會(huì)的開幕式和閉幕式，往往通過(guò)歡快、熱烈、濃郁的節(jié)日慶典表演體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神、主題以及象征意義，在構(gòu)建和確認(rèn)個(gè)人、民族國(guó)家與人類共同體這三重認(rèn)同上有重大涵義。三、體育奧運(yùn)與國(guó)家內(nèi)涵的拓展英國(guó)歷史學(xué)家埃里克霍布斯鮑姆認(rèn)為，體育競(jìng)賽不僅可以填充公私領(lǐng)域之間的空隙，而且在和平時(shí)期體育競(jìng)賽扮演“最為盛大的人民慶典”的角色，“參賽的個(gè)人或團(tuán)體都被視為是民族國(guó)家的”，而體育競(jìng)賽成為國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)的這種現(xiàn)象，在今天早已為全國(guó)人民所熟悉。4喬治奧維爾曾發(fā)表了一個(gè)著名的理論，他說(shuō)除了軍事對(duì)抗以外，其它事物很少能激發(fā)起民族主義者的愛國(guó)情感，但是戰(zhàn)爭(zhēng)總是悲劇性的、削弱國(guó)力的。在奧維爾看來(lái)，國(guó)際性的體育競(jìng)爭(zhēng)，為激發(fā)國(guó)家沙文主義提供了另一種更為可觀的途徑，因?yàn)轶w育是一種“不射擊的戰(zhàn)斗”。5皮埃爾布爾迪厄則認(rèn)為，電視對(duì)奧運(yùn)會(huì)的再現(xiàn)雖然看上去是一種簡(jiǎn)單的錄制，卻將全世界的運(yùn)動(dòng)員之間的體育比賽變成了各個(gè)民族冠軍之間的較量。6由此可見，體育的自然屬性雖在于增強(qiáng)體質(zhì)，但究其實(shí)質(zhì)是蘊(yùn)涵社會(huì)意義的活動(dòng)，體育與民族性之間有莫大關(guān)聯(lián)。普通意義上的體育雖是通過(guò)個(gè)體間對(duì)抗的方式來(lái)角逐勝負(fù)的，但是對(duì)于一些國(guó)際性的賽事（奧運(yùn)會(huì)）來(lái)說(shuō)，它則是一種團(tuán)體對(duì)抗，其身后卻代表著具體的地域、民族和國(guó)家。體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從一種體能技巧的競(jìng)技、社會(huì)活動(dòng)或是文化實(shí)踐，上升至諸如奧運(yùn)會(huì)這樣的體育盛事，它是民族或國(guó)家身份的表征。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中民族國(guó)家的身份與認(rèn)同的建構(gòu)大部分也借助于體育及其相關(guān)的符號(hào)而被創(chuàng)造出來(lái)。如劉翔是黃皮膚的“亞洲飛人”代表，是中華民族榮譽(yù)的象征；籃球運(yùn)動(dòng)員邁克喬丹一度成為美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)世界競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的標(biāo)志以及美國(guó)黑人群體自我塑造的典范；板球則被英國(guó)人視為全民普及的民族運(yùn)動(dòng)等等。四、媒介奧運(yùn)與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)方式（一）媒體再現(xiàn)與國(guó)家意義的濃縮我們必須通過(guò)各式各樣的符號(hào)與象征來(lái)感知我們身處的世界，在此過(guò)程中我們離不開“媒體再現(xiàn)”這個(gè)環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義論者強(qiáng)調(diào)，媒介不僅反映現(xiàn)實(shí)，而且構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)。媒體再現(xiàn)不僅僅是一種媒介技術(shù)的產(chǎn)物或是單純的各種符號(hào)具現(xiàn)，從意識(shí)形態(tài)層面講，它是一種透過(guò)具象符號(hào)意義的社會(huì)關(guān)系建構(gòu)。就奧運(yùn)會(huì)而言，其原本的體育意義已經(jīng)通過(guò)媒體延伸開來(lái)，“體育，尤其是媒體所再現(xiàn)的體育，已經(jīng)被融入人們對(duì)自己和他人的身份界定之中”7。媒體再現(xiàn)的國(guó)際賽事儼然成為一種國(guó)家/民族的身份標(biāo)識(shí)，是整個(gè)民族國(guó)家共享的精神食糧。電視奧運(yùn)所呈現(xiàn)的國(guó)家意義以及民族認(rèn)同感主要通過(guò)以下方式構(gòu)建：1.文化表演的途徑奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的文化表演體系。“文化表演”是這樣的一些場(chǎng)合，我們作為一種文化或社會(huì)反思或定義自我，將集體的神話和歷史戲劇化，以不同的方式表現(xiàn)自我，最終在某些方面有所改變而在其他方面卻又持續(xù)的活動(dòng)行為。8約翰麥卡隆將整個(gè)奧運(yùn)會(huì)的文化表演系統(tǒng)劃分為四種類型：景觀、慶典、儀式以及競(jìng)賽。9縱觀整個(gè)奧運(yùn)會(huì)歷史，先有景觀和競(jìng)賽，后有慶典和儀式。它們有各自的來(lái)源、在結(jié)構(gòu)、組成和功能上也有著前后關(guān)聯(lián)性。借助于現(xiàn)代大眾傳媒聲勢(shì)浩蕩的渲染，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有著氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面和規(guī)模，在感官和色彩刺激著大眾的視覺(jué)神經(jīng)，參加者和觀看者的角色定位以及整個(gè)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)程中的運(yùn)動(dòng)及變化都使現(xiàn)代奧運(yùn)成為一種盛大的“景觀”?！熬坝^”涵蓋下的是慶典，人們?cè)谟^看享受巨大盛況的場(chǎng)面時(shí)體驗(yàn)著歡騰、喜悅和幸福之感?！皟x式”源自古老的宗教和民俗圖騰，它是最為嚴(yán)肅的表演，充滿神圣、尊敬和敬畏。而競(jìng)賽在其整個(gè)較量中也成為一種行動(dòng)者和觀看者的互動(dòng)式“社會(huì)戲劇”，帶有沖突和競(jìng)爭(zhēng)。9奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)提供給人們借助于國(guó)際體育賽事反思或界定自我的際遇，通過(guò)對(duì)自身歷史和文化的方位感與變化感的把握，來(lái)確認(rèn)維持個(gè)體與民族/國(guó)家之間的認(rèn)同。按照克利夫德格爾茨對(duì)文化的解釋，文化與意義、象征及解釋是緊密聯(lián)系在一起的，“人類懸浮在他自己所編織的意義之網(wǎng)中”。10通過(guò)文化表演形式對(duì)奧運(yùn)會(huì)中景觀、儀式、慶典以及競(jìng)賽過(guò)程的展示，有助于我們對(duì)自我以及他者的歷史和現(xiàn)在的某些生活場(chǎng)景文化記憶的再現(xiàn)。這種以時(shí)間為序、蘊(yùn)涵豐富歷史鉤沉的縱向的文化表演以及不同國(guó)家之間的橫向的跨文化表演的分離與交織情形是一種對(duì)自我的認(rèn)知和傳承、對(duì)他者的界定與甄別的概念鞏固過(guò)程，它是激活民族國(guó)家集體意識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同觀的一種手段。在奧運(yùn)會(huì)的整個(gè)表演體系構(gòu)成中，最具現(xiàn)國(guó)族象征意義的當(dāng)屬奧運(yùn)會(huì)的開幕式儀式。作為一種“文化表演”，儀式所喚起的一方面是范圍頗廣的情緒與動(dòng)機(jī)，另一方面是形而上方面的觀念。它們形成了一個(gè)民族的精神意識(shí)。10從奧運(yùn)會(huì)的歷史傳統(tǒng)來(lái)看，舉辦國(guó)都竭力利用開幕式向世界民眾展示本國(guó)本民族的歷史文化以及民間藝術(shù)，極具民族特色，擁有強(qiáng)大的文化功能。奧運(yùn)會(huì)的“文化表演”究其實(shí)質(zhì)也是一種文化的推理過(guò)程，它采用人類學(xué)意義上的“儀式濃縮”的表現(xiàn)方法，將抽象的觀念、神話等以某種濃縮的形式投射給外在世界，并通過(guò)該種形式獲得檢驗(yàn)與修改或肯定與贊美，使抽象的概念以具體而主動(dòng)的方式被社會(huì)分享、理解和把握。11而對(duì)整個(gè)國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)與確認(rèn)也在此儀式表演過(guò)程中不斷得到認(rèn)識(shí)上的“涵化”。對(duì)于舉辦國(guó)而言，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是強(qiáng)化本國(guó)民眾心中的祖國(guó)認(rèn)同感；二是界定他者眼中的我國(guó)形象及其認(rèn)同。而對(duì)于其他參賽國(guó)的民眾而言，無(wú)論是奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、入場(chǎng)式或是整個(gè)賽事過(guò)程中，總能從一系列的“文化表演”中目睹領(lǐng)悟或是解讀到有關(guān)本民族/國(guó)家的象征意義文化符號(hào)。此外，比賽的項(xiàng)目設(shè)計(jì)及其競(jìng)賽表演過(guò)程也會(huì)刻有深刻的民族或國(guó)家印痕，如2008年奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目的設(shè)置等等。奧運(yùn)會(huì)的整個(gè)文化表演體系不僅是盛大的文化節(jié)日，能夠體現(xiàn)“美和尊嚴(yán)”，它還能創(chuàng)造出民族團(tuán)結(jié)性，并且使這種團(tuán)結(jié)朝著某個(gè)方向凝聚。2.頒獎(jiǎng)儀式中的國(guó)家符號(hào)具現(xiàn)人類學(xué)家戴維科爾澤聲稱：“沒(méi)有儀式和象征符號(hào)，就沒(méi)有民族”。12象征符號(hào)是一種意義綜合體，蘊(yùn)涵著意識(shí)形態(tài)及某種權(quán)力，它的能指和所指之間有著明顯的意義關(guān)聯(lián)性，能具體的反映和呈現(xiàn)某些具象。每個(gè)民族國(guó)家都有專屬于自己民族特性的象征。特定的儀式和象征符號(hào)有助于愛國(guó)主義精神的培育。在奧運(yùn)會(huì)的整個(gè)儀式過(guò)程中，集中呈現(xiàn)國(guó)家象征意義的符號(hào)是國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)徽?！皣?guó)旗、國(guó)歌和國(guó)徽是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家用以宣布自己的認(rèn)同和主權(quán)的三個(gè)象征，由此它們立刻贏得了尊敬和忠誠(chéng)。它們自身也反映了一個(gè)國(guó)家的整個(gè)背景、思想和文化?！?3在諸多國(guó)家，國(guó)旗隨處可見，并通常掛在公共場(chǎng)所、國(guó)家紀(jì)念館以及居民家院，國(guó)旗凌駕于所有其他民族象征之上。在奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)儀式上，身著自己國(guó)家特制的運(yùn)動(dòng)服（胸前佩有明顯的國(guó)徽或國(guó)旗標(biāo)識(shí)）站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)員，接受了奧委會(huì)主席頒予的獎(jiǎng)杯，頭戴奧運(yùn)桂冠。隨后莊嚴(yán)肅穆的本國(guó)國(guó)歌奏起，國(guó)旗緩緩升起，運(yùn)動(dòng)員往往飽含深情，對(duì)國(guó)旗行注目禮或是唱著國(guó)歌，臺(tái)上、臺(tái)下、電視機(jī)前該國(guó)民眾一片歡騰雀躍。運(yùn)動(dòng)員在此期間已經(jīng)不僅僅是競(jìng)賽場(chǎng)上角逐的勝利者，他/她儼然成為民族英雄、國(guó)家之子，他們代表的是國(guó)家的榮譽(yù)、自尊和象征。電視直播屏幕前的本國(guó)觀眾在國(guó)旗、國(guó)歌和本國(guó)奧運(yùn)英雄的感召下，感受到本民族/國(guó)家成就的神話。國(guó)旗、國(guó)歌和本國(guó)奧運(yùn)英雄此時(shí)此刻已經(jīng)成為民族/國(guó)家引以為榮的精神象征，激發(fā)了全國(guó)民眾的民族國(guó)家尊嚴(yán)感、自豪感和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛與忠誠(chéng)。（二）媒介體驗(yàn)與國(guó)族情感凝聚情感體驗(yàn)是媒介欣賞與媒介消費(fèi)的一個(gè)重要組成部件，沒(méi)有任何一種媒介能超越電視對(duì)體育賽事的呈現(xiàn)所產(chǎn)生的情緒影響力。尤其是現(xiàn)場(chǎng)直播的媒介事件，它產(chǎn)生的影響尤為深遠(yuǎn)、重大而持久。電視體育中的一個(gè)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)就是競(jìng)爭(zhēng)和獲勝，