現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-真與美:感受荷塘月色摘要:朱自清筆下的荷塘月色是美的，更感人的卻是美中之真:一是作者的感情之真；一是作者的造境之真。造境之真合乎自然亦合乎理想，真的本質(zhì)是自由，此等自由之境界就是美的境界。美是真的顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞:荷塘月色；真與美；自由；境界提起朱自清，不能不想起他那篇臉炙人口的寫景抒情名篇荷塘月色。想起荷塘月色，首先感受到的則是其文章之美。而美又在何處呢?不妨借用王國(guó)維的話來說明:其文章之妙，亦一言以蔽之曰:有意境而已矣。有境界則自成高格，自有名句。那么，荷塘月色中到底描繪出了何等之境界呢?我們還要先從荷塘月色一文的寫作背景談起。據(jù)朱自清夫人陳竹隱的回憶及陳孝全朱自清傳中所說:1927年，蔣介石背叛革命，大批屠殺共產(chǎn)黨人，時(shí)局劇烈動(dòng)蕩，白色恐怖的濃霧迷漫全國(guó)。這時(shí)的朱自清十分震驚、苦悶、惶急，在他的感覺中，這時(shí)代如閃電般，或如游絲般，總不時(shí)地讓你瞥著一下。它有這樣大的力量，決不從它巨靈般的手掌中放掉一個(gè)人；你不能不或多或少感到它的威脅。這種威脅的陰影在他心中已越來越大。他要為自己找一條出路，但往哪里走呢?他心中不免惶惶然，他知道只有參加革命或反革命，才能解決這種惶惶然，而他沒有那樣做，小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限，以及對(duì)妻子兒女的顧念，使他沒有像有些人那樣去戰(zhàn)斗，但強(qiáng)烈的愛國(guó)心和正義感，也使他不與世俗同流合污。這期間，朱自清的一個(gè)朋友栗君曾來勸他參加國(guó)民黨，并對(duì)他說:將來若離開黨，就不能有生活的發(fā)展，就是職業(yè)怕也不容易找著。朱自清躊躇了，但幾經(jīng)考慮，決定不參加，不走這條路。后來他對(duì)栗君說:我想我還是暫時(shí)超然的好。但人活于世間，又如何能超然于物外、獲得心中安寧呢?朱自清仍只有繼續(xù)他的苦悶與彷徨罷了。為了排遣這種不寧靜的心緒，作者才在一個(gè)有滿月的夜晚去荷塘賞景散心，以期偷得片刻清閑。于是，那晚欣賞著元邊的荷香月色的朱自清，就好像來到了另一個(gè)世界，白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這一片天地好像是我的，也像超出了平常的自己，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想想，什么都可以不想想、，便覺是個(gè)自由的人。他離開了人間，暫別了煩惱，在忘我中享受著美景，享受著難得的自由:月下的荷塘曲曲折折，田田的葉子中間點(diǎn)綴著零零星星的荷花；這些荷花有的盛開、有的含苞，千嬌百媚、流光溢彩；微風(fēng)過處，送來縷縷清香，渺渺茫茫，若有若無；脈脈的是葉子底下的流水，無聲無息荷塘上的月光如同流水，靜靜地瀉在葉子和花上；薄薄的青霧緩緩浮起，葉子和花仿佛籠著輕紗的夢(mèng)；月兒圓圓、云兒淡淡、光影變幻；灌木的黑影參差斑駁，楊柳的倩影彎彎稀疏此時(shí)，作者獨(dú)自一人置身于荷塘月色之中，儼然不知何者為我，何者為物，不知周之夢(mèng)為蝴蝶欽，蝴蝶之夢(mèng)為周歟?人與景界限消釋，融化合一，自由自在，妙不可言。而當(dāng)樹上的蟬聲與水里的蛙聲突然提醒了作者熱鬧是它們的，我什么也沒有時(shí)，作者的自我意識(shí)恢復(fù)，瞬間即離彼境，重回此情一一無可奈何的孤寂之中，荷塘月色的幻夢(mèng)美境已不復(fù)可尋、無法再入了。但是，如同做夢(mèng)，前一美夢(mèng)雖逝，人往往于似夢(mèng)似醒之中希望著后一美夢(mèng)之繼，作者則忽然想起采蓮的事情來了。于是，他再次由意識(shí)的不自覺的牽引進(jìn)入到了另一幻夢(mèng)之中:那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)，少年的女子蕩著小船、唱著艷歌去采蓮，采蓮的人很多，看采蓮的人也很多，都那么年輕、那么快樂；那時(shí)風(fēng)和日麗，正是初夏時(shí)分，葉子正嫩、花剛開放作者仿佛也成了畫中之人，盡情地嬉戲，歡鬧地打趣，不知今夕何夕了，不禁感嘆這真是有趣的事，但一落評(píng)價(jià)，又有我之意識(shí)，他馬上想起可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。雖然隨即作者又記起西洲曲里的句子:采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。并惦念起了江南，但已屬殘夢(mèng)，猛一抬頭，不覺已是自己的門前，他終于還是回到了現(xiàn)實(shí)世界。有人說，現(xiàn)實(shí)不自由，自由不現(xiàn)實(shí)。的確，人生世間，總難免要受各種條件之限制，心為物牽，情隨事移，對(duì)于美好之生活、自由之感覺，雖心向往之并勉力求之，但往往不能至，心靈敏感者對(duì)人生的被動(dòng)與脆弱恐怕要感之更深了，古詩云:誰能思不歌，誰能饑不食?荷塘月色一文也即是作者在苦悶之中對(duì)自由的一次尋覓而終失落的記述，這大概也就是荷塘月色一文歷久傳誦的原因之一吧:它道出了凡人心底的無奈，同時(shí)給人片刻自由的慰藉。所以，感受荷塘月色，美則美矣，更感人、動(dòng)人的卻是美中之真。這里，真有兩層含義:一是作者感情之真，二是作者造境之真。作者寫作的感情是真摯的，他曾在背影自序中反省過自己的寫作態(tài)度:只當(dāng)時(shí)覺得要怎樣寫便怎樣寫了。我意在表現(xiàn)自己，盡了自己的力便行；仁智之見，是在讀者。讀荷塘月色，與其說是在欣賞作者對(duì)荷塘對(duì)月色的細(xì)致描寫，不如說是在體會(huì)他當(dāng)時(shí)微妙的心境，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)感觸頗深、揮之不去的沉重情懷，又有暫時(shí)得以解脫之后的淡淡喜悅，所謂一切景語皆情語，其歌也有思，其哭也有懷，其景也有情是哉。所以，讀荷塘月色，我們能感受到作者那種濃濃的哀愁，它帶著濃濃的愁而來，帶著濃濃的愁而去，那種擺不脫的苦悶之情!而只有在寄情于荷塘月色之時(shí)，他暫時(shí)忘記了此身是我，日常的煩惱似乎不在，覺受轉(zhuǎn)而為淡淡的喜悅；可是一旦他意識(shí)到現(xiàn)實(shí)、意識(shí)到我，則喜悅不再，愁苦復(fù)現(xiàn)，喜悅之境越是美好越覺虛幻，對(duì)比之下，現(xiàn)實(shí)的苦悶更像山一樣壓在心頭，無計(jì)消除。造境之真。王國(guó)維人間詞話中說:有造境，自寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難汾別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，原必鄰于理想故也。人們常說，藝術(shù)之真不是主活之真，但藝術(shù)之真卻是作者心靈感受之真，故藝術(shù)應(yīng)均屬造境，造境合乎自然亦合乎理想。荷塘月色文中的月下荷塘、荷塘之月即屬作家所造之竟，這種境界美不可言、妙不可言，它既是荷塘、月色、月色、荷塘，又非人皆可見可以發(fā)現(xiàn)之荷塘、月色，與其說它就是清華園中那個(gè)作者日日走過的荷塘，不如說它是作者因心情的放松而幻化出的美景。然而即境為真，我們感受到的荷塘月色也是真實(shí)無疑的，所以我們才會(huì)更覺其美，只不過，它美在心靈。海德格爾曾對(duì)真與美有過一番討論，他認(rèn)為，真的本質(zhì)是自由，美是人格的自由表現(xiàn)，所以，美是真的顯現(xiàn)，當(dāng)真自身置入藝術(shù)作品之襯，美就顯現(xiàn)了，這種顯現(xiàn)作為這個(gè)藝術(shù)作品中的真的存在，作為藝術(shù)作品，就是美。這種作品的創(chuàng)作過程，要求作家完全擺脫了一切功利的束縛，返回到自己的自然、本真、絕對(duì)自由的狀態(tài)，自動(dòng)寫出天然的作品。朱自清之寫作荷塘月色又何嘗不是這樣呢?所以說，荷塘月色是美的，而那種美的境界的更深層次的基礎(chǔ)卻是真，即自由:作者擺脫了不寧靜的心緒，置身于荷