電大 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案（之一） - 第一章 參考答案 一 填空題 1、 （人類）（培養(yǎng)人） 2、 （主體）（創(chuàng)新）（改革和發(fā)展）（現(xiàn)代） 3、 （理論型）（政策型） 4、 （實踐）（基本） 5、 （需要）（事業(yè)） 6、 （預(yù)見）（調(diào)控）（評價）（理論） 7、 （認識） 8、 （現(xiàn)實）（理性）（本質(zhì)） 9、 （教育）（制度） 10、 （現(xiàn)實）（歷史） 11、 （現(xiàn)實）（教育實踐）（繼承 ）（教育傳統(tǒng)） 二 簡述題 1 從廣義上說，人們對教育現(xiàn)象的各種各樣的認識，無論是零散的，個別的，膚淺的，還是系統(tǒng)的，普遍的，深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實普遍性的教育認識。 2 對于教育思想的結(jié)構(gòu)，我們根據(jù)我國教育思想與實踐的關(guān)系狀況，將教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實踐型的教育思想三個部分。 3 我們把教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對教育實踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱作教育思想的 功能。具體說，教育思想具有認識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價功能、反思功能；概括說，就是教育思想對教育實踐的理論指導(dǎo)功能。 4 教育認識產(chǎn)生于教育實踐，教育實踐是教育認識的基礎(chǔ)。但從另外的角度說，教育實踐也需要教育認識的指導(dǎo)，教育認識是教育實踐的向?qū)А?5 因為教育思想能夠把握教育與人的發(fā)展及社會發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會之間相互作用的規(guī)律性，從而為評價教育活動的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度。 三、綜述題 （參考答案可見教材或附后之二、三） 1、參考教材（以下省去 “ 教材 ” 二字）第 2、 3、 11頁。 2、參考第 5 7頁。 3、參考第 5頁。 4、參考第 9頁。 5、參考第 18頁。 6、參考第 18 20頁。 第二章、第三章 參考答案 一、 填空題 1、 生產(chǎn)力 綜合國力。 2、 學(xué) 教育科技 綜合 3、 現(xiàn)代化 知識 跨越。 4、 素質(zhì) 現(xiàn)代化 人才。 5、 科學(xué)技術(shù) 決定 鄧小平 第一。 6、 科學(xué)、 事業(yè)性、優(yōu)先。 7、 先導(dǎo)、 基礎(chǔ)、 知識。 8、 利用、 人力、 服務(wù)業(yè)、 科學(xué)創(chuàng)新。 9、 素質(zhì)、 質(zhì)量、 科學(xué) 10、全面發(fā)展、 社會主義、 素質(zhì)教育。 11、改革和發(fā)展、 國民素質(zhì)、 身體心理。 12、素質(zhì)教育、 國民素質(zhì)、 創(chuàng)新精神、 實踐能力、 道德。 13、未來、 思想、 書本、 自身價值、 理想、 指導(dǎo)思想。 14、討論、 啟發(fā)、 發(fā)展、 創(chuàng)新。 15、學(xué)科、 學(xué)習(xí)者、 繼承、 創(chuàng)新。 16、每個人、 天賦。 17、德育、 愛國、 集體、 加強中華民族。 18知識、 科學(xué)、創(chuàng)新思維、 信息、 團結(jié)協(xié)作。 二、 簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三） 1、 在 27頁。 2、 在 31頁。 3、 在此 33頁。 4、 在 34 35頁。 5、 在 52頁。 6、 在 54 57頁。 7、 在 55頁。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 31 32頁。 2、參考 33頁。 3、參考 46頁。 4、參考 63頁。 5、參考 55 56頁。 6、參考 56頁。 7、參考 58頁。 8、參考 66頁。 指導(dǎo)教師：海倫電大閆紅燕 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 2 第四章、第五章、第六章（參考答案） 一、 填空題 1、 16 個人 主體性。 2、 事實 自身 學(xué)習(xí) 發(fā)展 。 3、 教師 教育 意識 。 4、 獨立 主動 。 5、 意識 能力 人格 。 6、 師生 主體 平等 尊重 朋友。 7、 特點 狀態(tài) 。 8、 生活 教育 生活 。 9、 生活 主體。 10、教師 參與 崇拜。 11、方法。 12、素養(yǎng) 生存 生活。 13、技能 方法 習(xí)慣 態(tài)度 。 14、科學(xué)素養(yǎng) 科學(xué)精神。 15、科學(xué)方法。 16、社會 科學(xué)教育 創(chuàng)造。 17、課程和教材 科學(xué)教育 。 18、優(yōu)化 知識 。 19、分工 方式 價值。 20、品位 精神 道德 。 21、人文學(xué) 科 人文主義 藝術(shù) 哲學(xué) 人文 自我完善 。 22、求知 共處 。 23、人文態(tài)度。 24、功利 現(xiàn)代化 精神世界 。 25、學(xué)科 實踐 人文教育 知識 實踐活動。 26、體驗 感悚 做人 。 27、人際關(guān)系 民主 人際 。 28、人文。 29、理解 關(guān)心。 二簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三） 1、 在 68頁。 2、 在 72頁。 3、 在 73 81頁。 4、 在 76頁。 5、 在 80 81頁。 6、 在 93 94頁。 7、 在 101頁。 8、 在 98 106頁。 9、 在 106 108頁。 10、在 122頁。 11、在 125、 122頁。 12、在 123 127頁。 13、在職 25 126頁。 三、綜述題（參考答案同上） 1、 參考 79頁。 2、參考 81 83頁。 3、參考 84頁。 4、答同意。參考 76頁。 5、答同意。參考 81、 80、頁案例。 6、答同意。參考 85頁。 7、答同意。參考 86頁。 8、參考 77、 78頁。 9、參考 82頁。 10、參考 103、 110頁。 11、參考 131、132頁。 12、參考 133頁。 13、參考 130、 131頁。 14、參考 131、 132頁。 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 3 第七章、第八章 參考答案 一、 填空題 1、農(nóng)業(yè) 工業(yè) 知識經(jīng)濟。 2、知識 創(chuàng)新 創(chuàng)新 產(chǎn)業(yè)。 3、是 為 經(jīng)驗。 4、時效 增值。 5、教育 培訓(xùn) 創(chuàng)新。 6、創(chuàng) 素質(zhì) 知識經(jīng)濟。 7、勞動 資本 制度。 8、人才。 9、繼承 普及 創(chuàng)新。 10、應(yīng)用 創(chuàng)新 體系。 11、知識 人才 創(chuàng)新體系。 12、預(yù)期 參與 創(chuàng)新性。 13、自主性 開放性 實踐性。 14、馬克思 改革。 15、結(jié)合 教育 智 勞動。 16、社會生產(chǎn) 現(xiàn)代 全面發(fā)展。 17、實踐 生產(chǎn)勞動 教勞結(jié)合 教育 實踐。 18、現(xiàn)代 國民經(jīng)濟 社會。 19、勞動 現(xiàn)實的生產(chǎn)力 勞動力。 20、教育方針 實踐 文化 建設(shè)。 21、能力 教育 文化 社會 環(huán)境性 意識。 22、課外 教育教學(xué)。 23、主體 能力。 24、實踐能力 創(chuàng)造性。 25、技術(shù) 解決問題。 26、社會實踐 發(fā)展 政治 文化。 二、 簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三） 1、 答案在 142頁。 2、 答案在 143 144頁。 3、 答案在 151 152頁。 4、 答案在 154頁。 5、 答案在職 166頁。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 150頁。 2、 參考 149頁。 3、 參考 151 152頁。 4、 參考 163頁。 5、 參考 153頁。 6、 參考 162頁。 7、 參考 181 182頁。 8、 參考 184頁。 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 4 第九章、第十章（ 參考答案） 一、 填空題 1、 教科文 終身教育思想。 2、 科教文組織 成人教育會議。 3、 教育 體系。 4、 壽命 教育 絕對人數(shù)。 5、 教育 創(chuàng)造者 幫助。 6、 個 人 社會 社會 發(fā)展。 7、 教育活動 教育 適應(yīng)學(xué)生 中心。 8、 環(huán)境 人口增長 可持續(xù)。 9、 教育 危機 貧困。 10、基本 普及教育 人類困境 全民教育。 11、所有人的基本 宗旨。 12、普及 終身。 二、 簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三） 1、 答案在 200頁。 2、 答案在 119頁。 3、 答案在 198 200頁。 4、 答案在 216頁。 5、 答案在 210頁。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 203 204頁。 2、 參考 196頁。 3、 參考 214 219頁。 4、 參考 222頁。 5、 參考 221 216頁。 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案（之二） 第一章 三、綜述題 1結(jié)合工作體會，談一談教育思想與教育實踐活動的關(guān)系。 答：教育思想在文義上也包括人們在教育實踐中獲得的各種教育經(jīng)驗體會、感想、觀念等，但是在狹義上僅僅指經(jīng)過理論上加工而具有抽象概括性和社會普通性的教育認識。教育經(jīng)驗是現(xiàn)實的、鮮活的。同時也是寶貴的；但是它往往具有個別性。零散性和表面性，很難概括教育過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。 2 如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實意義？ 答：（一）教育思想在其形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性特征。 （二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特征。 （三）教育思想和其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會性時代性。 （四）教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。 3 談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代教育思想概念的理解。 答：我們所稱的現(xiàn)代教育思想，確切地說，是指我國進入新時期 以來的改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)為社會背景，以近代以來特別是 20世紀中葉以來世界現(xiàn)代化的歷史進程及人類的教育理論與實踐為時代背景，研究我國當前教育改革的現(xiàn)實問題，以闡明我國教育現(xiàn)代化進程的重要規(guī)律的教育思想。 4 談?wù)勀銓嵺`型教育思想的認識。 答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進行理論思考的解決教育實踐問題的教育思想，以它對教育實踐問題和研究，解決教育活動的技術(shù)，技能和方法問題，而實現(xiàn)了教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實踐的功能，它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。 5 談?wù)勀銓逃枷?創(chuàng)新的看法。 答：我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，沒有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，就不可能創(chuàng)造性地實施素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個基于新的時代，新的背景，新的形勢，新的視角，新視野，研究教育改革和發(fā)展過程的新性況，新事實，新問題，探索教育實踐的新觀念，新體制，新機制，新模式新內(nèi)容和新方法過程。 6結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實意義。 答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開闊視野，指明方向，深化基礎(chǔ)，豐富內(nèi)容，增添活力，使教育思想建設(shè)具 有創(chuàng)新性，前瞻性，預(yù)見性，導(dǎo)向性等等，從而能夠指引現(xiàn)實教育實踐及整個教育事業(yè)成功地走向未來。在我國大力推進教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實事求是，面向未來進行教育理論創(chuàng)新。只有堅持進行教育理論的創(chuàng)新，用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育實踐，我們才能夠不斷地深化教育改革，扎實地推進我國教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè)，無論一個國家還是一所學(xué)校，都需要和先進的教育思想武裝人們的頭腦，讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想，另一方面，要推動教育工作者，轉(zhuǎn)變過時的教育思想和觀念，形 成適應(yīng)時代和面向未來的新的教育觀念和理念，教育思想建設(shè)，只有科學(xué)的教育思想理論和先進的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動理念，才能夠樹立起扎根于現(xiàn)實并指導(dǎo)教育實踐的教育思想大廈，才能夠變成推動教育實踐和教育事業(yè)發(fā)展的強大物質(zhì)力量。 第二章、第三章 、 簡述題 1簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。 答：科教興國是指全國落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民 族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮。 2簡述教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費中的基礎(chǔ)性作用。 答：（ 1）教育為科技和經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的人才資源，是人才培養(yǎng)的基地。 （ 2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新科學(xué)研究的重要力量。 （ 3）教育能夠效地促進科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 3為什么說 教育是立國之本？ 答：教育與政治、經(jīng)濟、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對國家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界 大戰(zhàn)后，許多亞洲國家均把教育作為消滅貧困，促進經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，促進了社會，經(jīng)濟、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報告指出，教育是促進日本經(jīng)濟發(fā)展的強有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其原因可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展，正是由于經(jīng)濟實力和增強和社會的進步已從單純依靠人口數(shù)量的增加轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開發(fā)和技術(shù)的革新，教育在國家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來越重要。 4為什么說 教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？ 答 ：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最景缺的知識人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識、創(chuàng)新、才能促進現(xiàn)化進程實現(xiàn)現(xiàn)代化目標，教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識，傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)實化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。 5簡述素質(zhì)的基本涵義。 答：素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)，學(xué)努力和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。 6述素質(zhì)教育的基本特征。 答：教育對象的主體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育空間的開發(fā)性，教 育目標的全面性，教育價值的多元性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主體意識，注重學(xué)生的個性健康發(fā)展，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。 7簡述素質(zhì)教育的開放性特征。 答：課堂已不再單純地灌輸知識和機械地強化訓(xùn)練的場所，而是靈活安排與適當組合的生動活潑地開放性教育場所，教育不再局限于課堂和書本知識，而是積極開拓獲取知識來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源和社會資源，開展豐富多彩的活動，發(fā)利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。 三、綜述題 1 教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新 精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識，技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要意義。 談?wù)勀銓τ谶@句話的認識。 答：（ 1）教育為科技經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地 （ 2）教育，尤其是高等教育是知識、創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。 （ 3）教育能夠有效地促進科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 現(xiàn)代教育通創(chuàng)造、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動者，極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開教育，科技就不可 能很好發(fā)展，也很難在經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說教育具體科學(xué)技術(shù)以及各項事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 2舉例說明：教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。 答：人的發(fā)展是上體社會化的過程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的根本途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識，促進智力和體力的發(fā)展。而且培養(yǎng)的思想，品質(zhì)，審美，人格等等?？梢哉f，在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長和發(fā)展最強大的現(xiàn)實力量及因素，教育是人成長和發(fā)展的必要條 件，具決定人觀實發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素，今天由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，知識經(jīng)濟的初露端倪，人類歷史的時人蔗糖遷，教育越來越超前于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的改革，成為歷史。先導(dǎo)因素力量。正如學(xué)會生活指出后 現(xiàn)在，教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。 現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人，在當代，教育變革及其對新人的培養(yǎng)和知識的創(chuàng)新，對科技的創(chuàng)新和傳播時新型產(chǎn)業(yè)的孕育，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，對社會結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠的影響。 3試分析我國 應(yīng) 試教育 傾向敝端的主要表現(xiàn)。 答：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生擠升學(xué)的獨木橋，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長。其二，它把整個中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試莖干口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，重視智育，忽視其他教育。其三，它發(fā)單純的分數(shù)標準來評價學(xué)生的成績，發(fā)單純升學(xué)來評價學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評價上的片面性。 4結(jié)合對于素質(zhì)教育的理解，你認為教師應(yīng)該如何改進教學(xué)工作？ 答：（ 1）要充分認識到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用，把握學(xué)生先天稟賦的差異性，注意因材施教，最大 限度地發(fā)揮真潛能；與此同時，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個體主觀努力，在學(xué)校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善，尤其是應(yīng)在學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮上狠下功夫 （ 2）要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì)，健全的身心素質(zhì)，高雅的審美情趣，并利用環(huán)境和教育的影響，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，促使學(xué)生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。 （ 3）教育工作者既要善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。 （ 4）教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)，對學(xué)生既提出明確的共同的目 標要求，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強求一律，與此同時，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對個體素質(zhì)的積極影響，使個體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。 5如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？ 答：由于在 21世紀知識經(jīng)濟時代里，獲取知識的能力，適用知識的能力和創(chuàng)造新知識的能力是一個國家，一個企業(yè)和每個人在激烈的國際競爭中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個人和每個國家的國民整體素質(zhì)的核心。當我國談?wù)撐覈?應(yīng)試教育 的弊端時，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負擔過重問題，而對于應(yīng)試教育 忽視 甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是 應(yīng)試教育 和素質(zhì)教育的 本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說，全面實施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。 6如何在實施素質(zhì)教育過程中突出實踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時，政府那種只重書體知識而忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。 要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過分強調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時代和社會發(fā)展及學(xué)生實際狀況，加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手 操作能力，各級各類學(xué)校在加強學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛勞動的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵學(xué)生積極參加形工多樣的課外實踐活動，培養(yǎng)其動手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強社會實踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動以及社會服務(wù)活動。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時要加強學(xué)校外勞動和社會實踐的基地的建設(shè)。 7施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與 應(yīng)試教育 的關(guān)系？ 答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對立的。素質(zhì)超級市場教 育是對 應(yīng)試教育 的根本否定，但不能說素質(zhì)教育對現(xiàn)代化的根本否定，因為不能說現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的。 應(yīng)試教育 關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在 應(yīng)試教育 思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭，是個不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與 應(yīng)試教 育 卻是對立的。 8你認為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師？ 答：廣大教師要在實施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實施素質(zhì)教育的需要。樹立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性。 其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護學(xué)生的合法權(quán)益。 再次，要不斷學(xué)生，努力提高實施素質(zhì)教育的能力與水平。增強終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，并掌 握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強調(diào)學(xué)習(xí)的同時，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。 第四章、第五章和第六章 二、簡述題 1為什么不能學(xué)生成為 缺乏主體精神的人 ？ 答：面對豐富的信息、面對著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會如何按照自己的意愿和目的主動地去篩選信息，主動地尋求指導(dǎo)和幫助，主動地發(fā)展自己超越自己，而知識經(jīng)濟時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高 境界。在這樣的時代，一個缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。 2試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。 答：首先， 應(yīng)試教育使教學(xué)活動專于書于知識而脫離實際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次， 應(yīng)試教育傾向傾向 重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次，由于追求合乎考試的標準答案，應(yīng)試傾向 對學(xué)生強求整齊劃一，忽視個性及積極主動性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與 創(chuàng)造性的發(fā)展。 3概括主教育思想的基本觀點。 答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（ 1）學(xué)生裝作為教師教育活動的對象或客體是相對后，暫時的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（ 2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，二，現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動的過程，三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項核心目標，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。 4如何理解每個學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。 答：任何知識經(jīng)驗，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考，體驗和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。 5試歸納培養(yǎng)主體性的成功實踐的思路。 答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在 （二）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。 （三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則 / 6什么是 科學(xué) ？ 答：科學(xué)英文為 science，本義是知識，它源于拉丁文的 scio（知識）后演 變?yōu)?scientia（知識）最后演變成今天的寫法，并非任何知識都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。 7何謂 STS 教育？ 答： STS 教育即 科學(xué) -技術(shù) -社會 教育。 8括科學(xué)教育思想基本觀點。 答：科學(xué)教育目標的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性，綜合性和時代性，科學(xué)教育的進程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。 9如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（ 一）要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果 （二）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題 （三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值 10什么是 人文 ？ 答：所謂 人文 古拉丁文指人類社會中的各種文化現(xiàn)象相對應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂教化等。 11什么是 人文素養(yǎng) 與 人文教育 ？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即 人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個人對自己、他人和社會的認識，態(tài)度和行為準則當中。 12概括人文教育思想的主要觀點。 答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。 二、現(xiàn)代人文教育的根本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。 三、人文教學(xué)教育與人文實踐活動相結(jié)的是人文教育的基本途徑。 四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。 13簡述現(xiàn)代人文教育的根本目標。 答：是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺，高尚、高雅，要使人有更開闊的心胸，要使人更 加注重精神追求。 三、綜述題 1為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目標的必由之路？ 答：（ 1）教師教育過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動，回為促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。 （ 2）自 20世紀 80年代發(fā)來，我國教育工作者與實際工作者圍繞著改進教育過程，改革教育方法進行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗，所有成功的教育實驗有一個共同的特征，就是十分注意在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動學(xué)生積極性。 2你認為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的 新型師生關(guān)系？ 答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實在的主體地位，教師應(yīng)既是師長，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都會尊重別人。 3聯(lián)系實際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實意義的認識。 答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的身心活動，對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教 ，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，不僅要重視教，更要重視 育 ，要探索新型的教育管理模式，要創(chuàng)造機會讓學(xué)生在班級中唱主角，把學(xué)生當主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。 4你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng) 造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。 答：同意。孩子 的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個模式套各個學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問地講一種方法，那其他的 2個學(xué)生或許就不能接受，反而可能會將自己原來的方法也否定，從而更加無法下手。 5你是否同意這句話：一個學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點缺陷，如果在身體和品行上有問 題，則是比較嚴重的缺陷，而如果沒有了自信和自強的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因為他不但將一事無成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。 答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于助人，愛勞動等等。 6你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。 為什么？ 答：同意，傳統(tǒng)教育思想認為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會要求他們掌握的知識技能，養(yǎng)成那些社會要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個有機組成部分。每個人的生活都 只能自己活，別人無法代替。對每個人的生活來說，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個人自己的感受和意志。就要承認和尊重每個人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會正在成為一個終身學(xué)習(xí)的社會，每個人一輩子都不得要做 學(xué)生 ，這樣一來，學(xué)習(xí)意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準備，而是成為一種特殊的過程，評價學(xué)習(xí)活動的成效或價值。 7你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。管理 行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同時，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動教育系統(tǒng)各個層面的積極性。試舉例談一談你的體會。 答；同意。要探索新型號的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校 對自己工作考核標準，家長對自己工作的認可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對上級的檢查，評比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會對教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開展教育工作造成干擾。 8請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟?案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里 豐富的書刊，原來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他怎么處理呢？ 答：應(yīng)該說，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯，但這種錯誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認自己工作中的不足，同時希望他以后遇到類似的情況要主動與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了，可以不 聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。 9請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。 案例：上課鈴響后，某班主任剛準備上課，發(fā)現(xiàn)幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進來，一于當眾大聲斥責說： XX，你是體育委員，這個頭帶很好，請欣賞一下尊容，那德性！ 不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問： 我說錯了嗎？ 學(xué)生的聲音一下提高了八度： 什么 德性 ？老師怎么罵人！ 學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說： 今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！ 然后不容分辯，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。 答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤，意識到教師 要面子 ，學(xué)生也 要面子 ，于是主動向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。 10有的老師說： 我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時髦的東西呢？ 請評論這一觀點。 答：首先肯定這些老師的成績，但是不足的， 其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。 再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時間，提高效率。 11結(jié)合實際談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會和認識，態(tài)度和行為準則當中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（ 1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展 人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（ 2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會（ 3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。 12結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的認識： 現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價值觀、世界觀。這就要求在進行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。 答 ：人本來就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長期脫離自然萬物生活就會變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無情報復(fù)讓人類 懂得了自己不能站在大自然的對面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。 13試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當，為什么？ 案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個 寶 字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老 師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個 璧 字，而這顯然是在原來 玉 字上面改的。老師當時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本 11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。 答：很妥當，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無疑， 老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。 富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標，教育內(nèi)容，同時也要充分考慮學(xué)生在教育活動過程中的需要，和感受，即不僅要通過過各種教育活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動作為一種生活過程的完整的意義。 14試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。 案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進教室的時候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋 下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因為生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來，老師通地讓女孩子辦黑板報，讓大家見識了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個 丑 女 孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。 答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實的生活。如果學(xué)生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。 若嚴格說來生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點點滴滴的小事 -比如灑水掃地做起。當然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的 人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。 特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要創(chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案 (之三 ) 第七章、第八章 二、簡述題 1簡述國家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及主要功能。教材（以下省去 “ 教材 ” 二字） P142表 名稱 核心部分 其他部分 主要功能 知識創(chuàng)新系統(tǒng) 國立科研機構(gòu)、 教育研究型大學(xué) 其他高校、企業(yè) R D、地方研究基礎(chǔ)設(shè)施 知識的生產(chǎn)、傳播和轉(zhuǎn)移 技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng) 企業(yè)（大企業(yè)、 高技術(shù)企業(yè)） 政府部門、其他教育機構(gòu)、科 研機構(gòu)、中介機構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識、培養(yǎng)人才 知識傳播系統(tǒng) 高校系統(tǒng)、職業(yè) 培訓(xùn)系統(tǒng) 政府部門、其他教育機構(gòu)、科 研機構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識，培養(yǎng)人才 知識應(yīng)用系統(tǒng) 社會、企業(yè) 政府部門、科研機構(gòu) 知識、技術(shù)的實際應(yīng)用和管理 2簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 P143（三）下 答： 愿意接受新 事物，思想上傾向于革新的變化； 樂于發(fā)表意見； 時間觀念較強； 對人本身的能力較有信心； 計劃性較強；普遍的信任感；對周圍人較多的信任； 信奉并愿意遵循公平待人之原則； 對新式教育感興趣 比較尊重他人。 3什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ P144倒 3段； P151 答：創(chuàng)新素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)造知識的能力、創(chuàng)造性解決問題的方法、科學(xué)探索的精神和靈活的應(yīng)變能力等。 第三次全國教育工作會議期間頒布的中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定明確指出，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點來抓。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個新的臺階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個好的切入點。；這幾年搞素質(zhì)教育總感到有點不知何下手的感覺。又是多搞活動，又是多搞音、體、美，但又深感只停留在這個表面上也不行?，F(xiàn)在，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)抓住了素質(zhì)教育的一個核心內(nèi)容，可以成為一個好的切入點，況且創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力便于細化，可以操作，用它可以帶動素質(zhì)教 育的方方面面。 4簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。 P154 答：羅馬俱樂部在其學(xué)無止境中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個基本特征：預(yù)期性和參與性。 預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認真識別生存背景可能發(fā)生的各種變化。在基礎(chǔ)教育中，預(yù)期性的教育在于能引導(dǎo)學(xué)為面向未來而學(xué)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為如下幾方面： 能有目的地學(xué)習(xí)。 （ 學(xué)習(xí)有明確的目標意識，對自己所要達到的學(xué)習(xí)要求及其社會價值有所認識，并能主動規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)。 ） 能有選擇地學(xué)習(xí)。（ 根據(jù)學(xué)習(xí)的要求有效地選擇自己所需的內(nèi)容，在大量信息面前，具有敏銳感受、理解、 捕捉信息的能力，并能根據(jù)自己的需要進行分類、整理 ） 能獨創(chuàng)性地學(xué)習(xí)。 （ 不滿足于獲得現(xiàn)成的答案和結(jié)果，對所學(xué)的內(nèi)容能展開獨立思考，進行多向思維，從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體認識，能創(chuàng)造性地運用所學(xué)到的內(nèi)容去適應(yīng)新的情況探索新的問題，使自己的視野不斷拓寬。 ） 在學(xué)習(xí)上能進行自我調(diào)控。 （ 具有對自己的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)結(jié)果等進行自我認識和調(diào)控的能力，能主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中已出現(xiàn)或即將出現(xiàn)的問題及時采取有針對性的措施。 ） 對自己今后的學(xué)習(xí)前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象，并有實現(xiàn)理想的愿望和 責任感。 參與性指的是把個體思維社會化的實踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會性。在基礎(chǔ)教育中，參與性的教育在于引導(dǎo)兒童、青少年具有團體的意識、行為以及社會歸屬感、義務(wù)感、責任感， （ 它具體表現(xiàn)為如下幾方面： 能主動適應(yīng)群體或團體的生活，知道并自學(xué)遵守其規(guī)則，能為群體或團體所接納。 具有人際交往的意識和能力，在與集體成員的相處中能夠相互協(xié)作，相互尊重，根據(jù)集體的需要自學(xué)承擔和轉(zhuǎn)換自己的角色，能在參與集體活動中主動學(xué)習(xí)。 積極維護社會的利益，對社會有強烈的責任感、義務(wù)感，在社會生活中自尊、自重，能發(fā)揮個人獨特的作用 ，并享受自己應(yīng)有的正當權(quán)利。 ） 5實踐教育思想的基本含義是什么？ P172 答：實踐教育思認為，實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀要求；實踐教育思想主張，必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則；把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素質(zhì)；實踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟體制到科技體制和教育體制的配套改革，使實踐教育有一個制度保證；實踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實踐性。總之 ，實踐教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，實踐教育思想是指導(dǎo)當前我們教育改革和發(fā)展的重要思想。 三、綜述題 1為什么說知識經(jīng)濟必然要求知識的創(chuàng)新的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ P140 141 答： 知識經(jīng)濟定義：知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。 知識的特性：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識。人類要進步，社會要發(fā)展，人們就要不斷地掌握和創(chuàng)造新的知識，以應(yīng)付各種接踵而至的挑戰(zhàn)。二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識就越多。隨著 知識經(jīng)濟的到來，知識的這兩個特性越來越突出。我們也只有充分把握知識的這兩個特性，實現(xiàn)知識的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識經(jīng)濟的要求；反過來說，如果不能實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，也就談不上什么知識經(jīng)濟?？梢姡R經(jīng)濟時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的核心。 知識經(jīng)濟的特性決定了，知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟競爭力的核心；也決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實緊迫性和客觀必然性。總而言之，知識經(jīng)濟必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng) 。教育在知識經(jīng)濟的發(fā)展進程中，肩負著為社會主義現(xiàn)代化提供人才培養(yǎng)和知識穿心的新的歷史使命。 2如何理解教育是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ P149 答：（ 1）教育在知識傳播中有著自己得天獨厚的優(yōu)勢，例如，教育可以對知識加以選擇、整理和融合，并且以受教育者易于接受的方式進行傳播；教育過程中可隨時接受來自各方面的反饋，進行不斷的修正；傳播者往往 “ 聞道在先 ” ，值得信賴，受教育者在與其互動的過程中，就有意無意地繼承他所傳播的知識；班級授課制、遠距離教學(xué)等多種組織形式，可以將知識大范圍地向外擴散等等。這一 切都為知識的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力的開發(fā)者。要使新知識、新技術(shù)廣為人知，擴大它的影響，使個人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會大打折扣。 （ 2）教育是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育特別是高等教育機構(gòu)作為科學(xué)體系的核心，可以不斷地發(fā)現(xiàn)和提供新知識，為知識經(jīng)濟的發(fā)展提供不竭源泉。另外要產(chǎn)生新的知識，需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識創(chuàng)新的探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達到的成果，；離開教育，顯然是辦不到的。 （ 3）教育是知識應(yīng)用的基礎(chǔ)。新知識 、新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它，在生產(chǎn)過程中運用它，才能成為經(jīng)濟發(fā)展的源泉，由見解的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 綜上所述，我們可以知道教育 是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。 3如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標？（即創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關(guān)系） P151 答：（ 1）第三次全國教育工作會議期間頒布的中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定明確指出：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的穿心精神和實踐能力為重點。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個新的臺階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈 魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個好的切入點。 （ 2）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點目標的根據(jù)。創(chuàng)新是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。首先，江澤民指出，創(chuàng)新是關(guān)系國家前途命運的關(guān)鍵問題；其次，素質(zhì)教育要提高全民族的創(chuàng)新能力，這同創(chuàng)新教育追求的目標是一致的；再次，實施素質(zhì)教育必須在一系列問題上實現(xiàn)創(chuàng)新，包括教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等，如果不創(chuàng)新，素質(zhì)教育就難以實施。因此，無論是從時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的提倡來看，還是從素質(zhì)教育追求的目標來看 ，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育能夠真正得到貫徹實施。 （ 3）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對教育工作的要求。 轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立現(xiàn)代化教育思想；學(xué)校教育必須改變單純傳授文化知識的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，使學(xué)校教育真正成為文化知識的傳播和創(chuàng)新相融合的過程；學(xué)校教育必須改變注入式的教育方法，使參與式、啟發(fā)式教學(xué)真正走進課堂，使終身學(xué)習(xí)成為普遍趨勢；學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)造技能的認識和做法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。 4創(chuàng)新教育思想的實踐意義是什么？ 具體闡述見 P163 要點： 1、深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。 2、創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 3、貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑的方法。 5試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)？ P153 答： 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。他對公認的典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價值來決定是否采用。維持性學(xué)習(xí)或稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗，以提高解決當前已經(jīng)發(fā)生問題的能力；而創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的功 能卻在于通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發(fā)生的日新月異的變化。 案例：在騎車遇上十字路口時，傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的是紅燈停、綠燈行。但如果遇上全市停電，交通燈都不亮?xí)r，受傳統(tǒng)教育的影響人們就會猶豫不決起來。由此說明維持性學(xué)習(xí)只能按給定的原則解決問題，遇到邊界問題就會無所適從。所以我們更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生在未來社會的應(yīng)變能力，具有獨立思考、大膽求索的精神。學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是獲取結(jié)論性的內(nèi)容，而是要把重點放在掌握思維過程和思維方法上。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過重建整體而不是分裂現(xiàn)實來促進人們思 維的，因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，反映了綜合 分析的時代精神。 6、試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進行為期三個月的美術(shù)教育。有一次，他以 “ 快樂的節(jié)日 ” 為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之會順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸?“ 快樂的節(jié)日 ” 不主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。 P162 答：（ 1）創(chuàng)新教育的實施原則（個性化原則 、自主性原則、探索性原則、開放式原則、民主性原則、實踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)主動性和回答問題時的豐富想象力。 （ 2）創(chuàng)新教育對于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點來強調(diào)獨立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進行創(chuàng)新教育的一項艱巨的任務(wù)。 （ 3）本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認識、經(jīng)濟水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認識，已經(jīng)嚴重封閉了孩子們活潑自由思維活動的空間，后果是可怕的。 培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該給孩子們提供豐富生動和符合認識規(guī)律的學(xué)習(xí)資料，拓寬視野，加深對于事物的體會和認識。這方面要進行專門研究、大膽實踐。 （ 4）上述案例使我們看到，孩子們畫 “ 圣誕樹 ” 所折射的是一味的模仿，同時說明為我們一些教師津津樂道的 “ 復(fù)制 ” 式傳授灌輸，正在扼殺孩子們的創(chuàng)造性天賦。 （ 5）這則案例說明，在我國各級各類學(xué)校，以及各門課程的教學(xué)活動中實施創(chuàng)新教育的緊迫性和必要性。 7、試舉例說明實踐教育與知識教育的關(guān)系。 P181 答：培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認識和處理知識與能 力的關(guān)系。實踐能力的培養(yǎng)，實踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識。但是，知識的教學(xué)、理論的學(xué)習(xí)，必須賦予實踐性的要求，必須有利于學(xué)生實踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育要為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實踐服務(wù)。這里有兩層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當為生活服務(wù)，為實踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實的。如果我們重視實踐的教育價值，不僅有利于知識的掌握，而且有利于培養(yǎng)實踐能力。 例如，最早出現(xiàn) 在美國，后來廣為傳播的 STS 即（科學(xué) 技術(shù) 社會）教育就將實踐教育與知識教育很好地結(jié)合起來了。它有三個基本特征，即跨學(xué)科，基于社會實際，解決問題。具體地說：它讓學(xué)生參與尋找能夠?qū)嶋H解決問題的科學(xué)或技術(shù)信息的原始材料；強調(diào)職業(yè)意識，特別是與科學(xué)和技術(shù)有關(guān)的職業(yè)意識；把科學(xué)的內(nèi)容看成是檢驗學(xué)生掌握知識的手段；拓展原有的教學(xué)時間和教學(xué)空間，重視學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)；給學(xué)生以充分的機會，讓他們嘗試著用科學(xué)的態(tài)度和方法去回答有關(guān)自然界和社會生活中的各種問題；十分看重科學(xué)和技術(shù)對每個學(xué)生的不同影響；充公利用本地區(qū)的各種 資源，讓學(xué)生從社區(qū)的實際情況出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，讓學(xué)生經(jīng)過科學(xué)教育的訓(xùn)練，具備科學(xué)的頭腦和素養(yǎng)； STS 教育的主要方法是啟發(fā)式的活動式的，常用的教學(xué)方法有：現(xiàn)場調(diào)查法、決策模擬法、小組合作法等； STS 教育的重要主題是環(huán)境教育，其目的是幫助年輕一代了解和認識人類活動與自然界的合理關(guān)系。 STS 教育既是知識的，又是實踐的；既是思考的，又是操作的。顯而易見，這樣的教育具有鮮明的實踐性，對培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力有極大的好處。 總之，我們提倡實踐教育活動中要有知識，知識教育活動中要有實踐。培養(yǎng) 學(xué)生的實踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實踐的空間。實踐能力的培養(yǎng)，需要給學(xué)生認識的環(huán)境，思考的環(huán)境，活動的環(huán)境，操作的環(huán)境，探索的環(huán)境，實踐的環(huán)境。應(yīng)當讓學(xué)生的實踐能力形成于他們認識和變革環(huán)境的過程中。如物理課上教師講電的知識時結(jié)合生活實際講一些簡單的電燈、插座、安裝常用電路的維修的知識，使學(xué)生能更好地運用課堂知識為生活服務(wù)為實踐服務(wù)。 8、實踐對于實施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？ 178， P183184 另實踐教育思想與素質(zhì)教育的關(guān)系。 1）、實踐教育思想是全面推進素質(zhì)教育的重 要指導(dǎo)思想。實踐教育思想貫穿于當前素質(zhì)教育時間的方方面面。 P177-178三的全部內(nèi)容 2）、必須剪除素質(zhì)教育的實踐性方向， P183末段 3）、深化對實踐教育在素質(zhì)教育中的地位和作用的認識。 P184（三）。 答：（ 1）、素質(zhì)教育若不以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，就不可能培養(yǎng)出我國現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，就不可能奠定科教興國戰(zhàn)略所需要的人才和知識基礎(chǔ)。素質(zhì)教育不堅持實踐性方向，就不可能從根本上改革 “ 應(yīng)試教育 ” 的弊端，就不可能從根本上扭轉(zhuǎn)過去那種 “ 教師為考試而教、學(xué)生為考試而學(xué) ” 的局面，就不可能從根本上促進我國 教育現(xiàn)代化的進程。所以說，實踐教育思想是素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想。通過學(xué)習(xí)，我們一定要明確素質(zhì)教育的實踐性方向，扎實推進全面素質(zhì)教育中的實踐教育。 （ 2）、深化對實踐在素質(zhì)教育中的地位和作用的認識。通過學(xué)習(xí)實踐教育思想，我們應(yīng)當充分認識到，實踐對于實施素質(zhì)教育具有重要的意義。實踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。實踐，作 為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識教育，應(yīng)當包括實踐教育。沒有實踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實踐，作為教育的一種時代特征，它是工業(yè)時代和未來知識時代的教育形態(tài)重要性質(zhì)和特點。由于工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的發(fā)展，教育越來越和生產(chǎn)勞動聯(lián)系在一起，越來越和經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起，越來越和社會實踐聯(lián)系在一起。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，實踐性是素質(zhì)教育的時代特征。 （ 3）、實踐教育思想貫穿于當前素質(zhì)教育實踐的方方面面，應(yīng)當說是指導(dǎo)我國教育改革、全面推進素質(zhì)教育的重要 思想。當然確立實踐教育思想，這是氏族國實施科教興國戰(zhàn)略，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，從另外的意義上說，這也是現(xiàn)代教育內(nèi)在的實踐性特征的客觀反映。 請您刪除一下內(nèi)容， O( _ )O 謝謝！ 2015 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過小抄After earning his spurs in the kitchens of The Westin, The Sheraton, Sens on the Bund, and a sprinkling of other top-notch venues, Simpson Lu fi nally got the chance to become his own boss in November 2010. Sort of. The Shanghai-born chef might not actually own California Pizza Kitchen (CPK) but he is in sole charge of both kitchen and frontof- house at this Sinan Mansionsstalwart. Its certainly a responsibility to be the head chef, and then to have to manage the rest of the restaurant as well, the 31-year-old tells Enjoy Shanghai. In hotels, for example, these jobs are strictly demarcated, so its a great opportunity to learn how a business operates across the board. It was a task that management back in sunny California evidently felt he was ready for, and a vote of confi dence from a company that, to date, has opened 250 outlets in 11 countries. And for added pressure, the Shanghai branch was also CPKs China debut. For sure it was a big step, and unlike all their other Asia operations that are franchises, they decided to manage it directly to begin with, says Simpson. Two years ago a private franchisee took over the lease, but the links to CPK headquarters are still strong, with a mainland-based brand ambassador on hand to ensure the business adheres to its ethos of creating innovative, hearth-baked pizzas, a slice of PR blurb that Simpson insists lives up to the hype. They are very innovative, he says. The problem with most fast food places is that they use the same sauce on every pizza and just change the toppings. Every one of our 16 pizza sauces is a unique recipe that has been formulated to complement the toppings perfectly. The largely local customer base evidently agrees and on Saturday and Sunday, at least, the place is teeming. The kids-eat-for-free policy at weekends is undoubtedly a big draw, as well as is the spacious second-fl oor layout overlooked by a canopy of green from Fuxing Park over the road. The company is also focusing on increasing brand recognition and in recent years has taken part in outside events such as the regular California Week. Still, the sta are honest enough to admit that business could be better； as good, in fact, as in CPKs second outlet in the popular Kerry Parkside shopping mall in Pudong. Sinan Mansions has really struggled to get the number of visitors that were envisaged when it first opened, and it hasnt been easy for any of the tenants here, adds Simpson. Were planning a third outlet in the city in 2015, and we will probably choose a shopping mall again because of the better foot traffic. The tearooms once frequented by Coco Chanel and Marcel Proust are upping sticks and coming to Shanghai, Xu Junqian visits the Parisian outpost with sweet treats. One thing the century-old Parisian tearoom Angelina has shown is that legendary fashion designer Coco Chanel not only had style and glamor but also boasted great taste in food, pastries in particular. One of the most popular tearooms in Paris, Angelina is famous for having once been frequented by celebrities such as Chanel and writer Marcel Proust. Now Angelina has packed up its French ambience, efficient service, and beautiful, comforting desserts and flown them to Shanghai. At the flagship dine-in and take-out space in Shanghai, everything mimics the original tearoom designed from the beginning of the 20th century, in Paris, the height of Belle Epoque. The paintings on the wall, for example, are exactly the same as the one that depicts the landscape of southern France, the hometown of the owner； and the small tables are intentional imitations of the ones that Coco Chanel once sat at every afternoon for hot chocolate. The famous hot chocolate, known as LAfricain, is a luxurious mixture of four types of cocoa beans imported from Africa, blended in Paris and then shipped to Shanghai. Its sinfully sweet, rich and thick as if putting a bar of melting chocolate directly on the tongue and the fresh whipped cream on the side makes a light, but equally gratifying contrast. It is also sold in glass bottles as takeaway. The signature Mont-Blanc chestnut cake consists of three parts: the pureed chestnut on top, the vanilla cream like stuffing, and the meringue as base. Get all three layers in one scoop, not only for the different textures but also various flavors of sweetness. The dessert has maintained its popularity for a century, even in a country like France, perhaps the worlds most competitive place for desserts. A much overlooked pairing, is the Paris-New York choux pastry and N226 chocolate flavored tea. The choux pastry is a mouthful of airy pecan-flavored whipped cream, while the tea, a blend of black teas from China and Ceylon, cocoa and rose petals, offers a more subtle fragrance of flowers and chocolate. Ordering these two items, featuring a muted sweetness, makes it easier for you to fit into your little black dress. Breakfast, brunch, lunch and light supper are also served at the tearoom, a hub of many cultures and takes in a mix of different styles of French cuisines, according to the management team. The semi-cooked foie gras terrine, is seductive and deceptive. Its generously served at the size and shape of a toast, while the actual brioche toast is baked into a curved slice dipped with fig chutney. The flavor, however, is honest: strong, smooth and sublime. And you dont actually need the toast for crunchiness. This is the season for high teas, with dainty cups of fine china and little pastries that appeal to both visual and physical appetites. But there is one h