第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光一、 教學(xué)設(shè)計(jì)思想（一） 教材結(jié)構(gòu)分析 本課選擇了古代西亞、希臘和中國(guó)三個(gè)不同區(qū)域的典型的傳說(shuō)故事，講述了向文明時(shí)代過(guò)渡的傳說(shuō)故事，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。兩河流域的吉爾伽美什是迄今所知的世界最早的史詩(shī)；古希臘文明源于愛(ài)琴文明，它奠定了西方文明的基礎(chǔ)；古代皇帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)在我國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉。對(duì)于每個(gè)傳說(shuō)故事，教材都是先講傳說(shuō)故事，引發(fā)學(xué)生的興趣，然后再講考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)。這樣既可顧及教材的趣味性、可讀性，又體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同時(shí)，還突出了傳說(shuō)故事的一大特點(diǎn)，即作為一種重要的歷史資料（口述資料），傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，對(duì)了解上古歷史起到了橋梁作用，保持了歷史的連貫與豐富多彩。它和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 傳說(shuō)時(shí)代反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)。教材通過(guò)不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類(lèi)從史前社會(huì)向文字、國(guó)家出現(xiàn)的文明時(shí)代過(guò)渡的社會(huì)特點(diǎn)。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學(xué)生進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)做了鋪墊。（二） 教學(xué)目標(biāo)1. 比較傳說(shuō)故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。2. 理解古老的神話(huà)傳說(shuō)也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。3. 通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)古代炎帝和皇帝的故事，了解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。4.通過(guò)學(xué)習(xí)大禹治水的傳說(shuō),了解我國(guó)古代人民同洪水等自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷史和抵御自然災(zāi)害的措施。（三） 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 重點(diǎn)：了解傳說(shuō)故事中體現(xiàn)出的史料價(jià)值；理解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因；禪讓制。 2、 難點(diǎn)：通過(guò)大禹治水的故事，體會(huì)人與自然之間的相互關(guān)系。 （四） 教學(xué)方法和手段 探究式教學(xué)方法。重在體現(xiàn)學(xué)生的參與。多媒體教學(xué)。（五） 教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 （六） 板書(shū)設(shè)計(jì) 中華民族其他民族、地區(qū) 大禹的傳說(shuō)黃帝的傳說(shuō)炎帝的傳說(shuō)荷馬史詩(shī)吉爾伽美什華夏族的人文始祖英雄史跡 （七）教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：多媒體輔助課件。相關(guān)的文字、圖片資料。 學(xué)生準(zhǔn)備：查找傳說(shuō)時(shí)代的傳說(shuō)故事；有關(guān)大禹治水的資料。二、 教學(xué)流程的整體框架 導(dǎo)入 對(duì)比傳說(shuō)和考古發(fā)現(xiàn) 活動(dòng)：歷史考古電 通過(guò)學(xué)生敘述、影片 突出學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)影 資料介紹中外傳說(shuō) 特 對(duì)比傳說(shuō)和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)， 從傳說(shuō)中獲洛 產(chǎn)生疑問(wèn)：傳說(shuō)是否真實(shí) 引導(dǎo)學(xué)生了解獲取歷史信 取歷史信息伊 息的來(lái)源導(dǎo) 入 介紹考古發(fā)現(xiàn) 知識(shí)拓展，突破難點(diǎn)。分組討論炎黃子孫的話(huà)題及其禪讓制。三、 教與學(xué)的過(guò)程 簡(jiǎn)單講述，導(dǎo)入新課 同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會(huì)先民們的生產(chǎn)與生活狀況。在第三課中，我們將從人們的傳說(shuō)故事中，進(jìn)一步了解史前社會(huì)的方方面面。 學(xué)生活動(dòng)，講述課前查找的神話(huà) 吉爾伽美什：是古代西亞兩河流域的半神話(huà)半歷史的“史詩(shī)”，是迄今所知的世界上最早的史詩(shī)。 思考1、這些傳說(shuō)故事可信嗎？2、從這個(gè)傳說(shuō)故事中，可以了解到當(dāng)時(shí)的那些社會(huì)狀況或史實(shí)？ 當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了城市國(guó)家，而且各個(gè)城市國(guó)家之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人們對(duì)英雄的崇拜。展示圖片和資料 通過(guò)圖片和文字資料的提示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)所學(xué)問(wèn)題的理解。交流有關(guān)“木馬計(jì)”以及特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。自然過(guò)渡，承轉(zhuǎn)1、 你知道我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有關(guān)的英雄傳說(shuō)故事嗎？2、 傳說(shuō)中的皇帝和炎帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的生產(chǎn)生活做出了哪些貢獻(xiàn)？3、 閱讀教材，分析第17頁(yè)的問(wèn)題。A.會(huì)紡織、養(yǎng)蠶，會(huì)制作陶器，已經(jīng)用船做交通工具，已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。 B.考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史具有重要的歷史意義 。 討論：為什么皇帝和炎帝被尊稱(chēng)為華夏族的人文初祖？ 皇帝、炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神兩個(gè)方面改善了人們的生活，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。所以被尊稱(chēng)為華夏族的人文初祖。 展示皇帝陵的圖片和資料 探究：1、 為什么要祭拜皇帝陵？2、 皇帝陵在陜西、甘肅、河北和河南都有，說(shuō)明了什么？3、 堯、舜、禹的傳說(shuō)和禪讓制。這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，由于當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)還處在最低的發(fā)展階段，所以這種民主制度帶有很大的局限性。4、 大禹治水的故事反映了當(dāng)時(shí)的哪些情況？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的什么精神？大禹治水的故事反映了古代黃河流域是我們祖先的主要聚居地，我國(guó)人民很早就有同自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷