魚我所欲也練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用。1.給下面加點(diǎn)字注音。茍得()所惡()一簞食()一豆羹()蹴爾()不屑()妻妾()2.用課文原句填空。(1)生，亦我所欲也，二者不可得兼，。(2)呼爾而與之，；，乞人不屑也。3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)二者不可得兼 (2)故不為茍得也_(3)故患有所不避也_(4)賢者能勿喪耳_(5)蹴爾而與之_4.對(duì)“由是則生而有不用也”理解正確的一項(xiàng)是()A.按照這種辦法去做就可以生存，但卻失掉了義。B.按照這種辦法來保全生命，但卻失掉了義。C.按照這種辦法去做就可以生存，然而卻有人不采用它。D.按照這種辦法來保全生命，然而卻有人不采用它。二、語段閱讀魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。5.以上文字出自，作者，時(shí)期魯國人，是繼孔子之后家學(xué)派代表人物，被后人稱為。216.本文的中心論點(diǎn)是(用四個(gè)字概括)，文中運(yùn)用的論證方法有。7.對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.故患有所不辟也(躲避)B.所欲有甚于生者(超過)C.乞人不屑也(不屑于接受)D.此之謂失其本心(自己的修養(yǎng))8.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是()A.呼爾而與之。翻譯：呼喚著給他吃。B.為所識(shí)窮乏者得我與？翻譯：為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？C.鄉(xiāng)為身死而不受。翻譯：以前寧愿死也不接受。D.賢者能勿喪耳。翻譯：賢者能不丟掉它罷了。9.對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)是()A.作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B.首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生取義”的道理。C.第二段主要用對(duì)比的方法說明不應(yīng)為物欲所惑而喪失本心。D.文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透徹。10.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？_11.用