一、填空題：（共10個空，每空1分） 1、20世紀世界文學(xué)分為三大主要文學(xué)類別：_、2、_是“現(xiàn)代詩派”的領(lǐng)袖，其長詩荒原是“現(xiàn)代詩歌”的里程碑。 3、喬伊斯的長篇意識流小說尤利西斯主要采用了與荷馬史詩_平行對位的情節(jié)結(jié)構(gòu)。 4、“戈多”象征著_等待戈多的主題是_5、薩特的存在主義哲學(xué)觀點主要有：_、二、名詞解釋題：（共2題，每題5分） 1、“迷惘的一代” 2、意識流小說三、人物形象分析題：（共2題，每題15分） 桑提亞哥（老人與海 莫爾索（局外人四、簡答題：（共2題，每題10分） 1、 艾略特的“非人格化”理論的主要觀點是什么？2、荒誕派戲劇有哪些基本特征五、論述題：（共1題，30分） 結(jié)合具體作品談?wù)勀銓λ_特的存在主義哲學(xué)中“自由選擇”的觀點的理解。一、填空題1、無產(chǎn)階級文學(xué)、20世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)2、艾略特3、奧德修記4、“戈多”象征著生活在惶恐不安的現(xiàn)代世界里的人一種虛無飄渺的希望。等待戈多的主題是“等待，無望的等待”。5、世界是荒誕的、存在先于本質(zhì)、自由選擇。二、名詞解釋1、“迷惘的一代”：一戰(zhàn)期間首先興起于美國、然后風行歐洲的一個文學(xué)流派。參加這個流派的作家都是年輕人，他們大多直接參加了戰(zhàn)爭，身心受到了嚴重的傷害，普遍有一種被欺騙、被出賣了的感覺，不再相信帝國主義所謂“圣戰(zhàn)”等虛偽的說教，孤獨、悲傷、迷惘、彷徨。因失去了生活目標，他們便以一種玩世不恭的態(tài)度表示自己的消極反抗只按照自己的本能和觀感行事，被視為“形跡惡劣”的人。這一點被僑居巴黎的美國女作家斯泰因看到了，她曾指著海明威式的年輕人說：“你們都是迷惘的一代”，海明威把這句話寫在了他的第一部長篇小說太陽照樣升起的扉頁上，這就為這個流派命名了。海明威是“迷惘的一代”的代表作家，代表作有太陽照樣升起和永別了，武器。還有一些作家沒有直接參戰(zhàn)，如“爵士樂時代的歌手”菲茨杰拉德，但他們那種破碎的“美國夢”和“迷惘的一代”在總體情緒上很相似，所以也被歸為“迷惘的一代”。2、意識流小說：意識流小說的最早嘗試是1887年法國象征主義詩人杜亞丹出版的小說月桂樹被砍掉了，但作為一個文學(xué)流派，它出現(xiàn)于一次世界大戰(zhàn)前后，20年代進入全盛時期，40年代以后作為一個文學(xué)流派不復(fù)存在，但它常用的表現(xiàn)手法卻被不同的流派，特別是現(xiàn)代主義流派所采用。意識流小說流派既無組織又無綱領(lǐng)，是自然形成的流派，但它有共同的理論支柱：威廉詹姆斯、柏格森、弗洛伊德的有關(guān)理論。意識流小說的一般特征：致力于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，特別是潛意識活動。主要表現(xiàn)手法：A、意識流內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征。B、多角度多層次的情節(jié)結(jié)構(gòu)。C、語言文體上的自由組合。意識流小說流派的代表作家有喬伊斯、普魯斯特、伍爾芙、福克納。三、人物形象分析1、桑提亞哥：海明威的老人與海中的主人公，是海明威筆下的“硬漢性格”的典型。主要特征有：孤獨迷惘的現(xiàn)代人在同混亂異己的世界的斗爭中避免不了失敗的命運，命運總要在人生歷程中設(shè)置這樣那樣的障礙，造成人類和個體生命的殘缺，好運跟他無緣，這些異己力量足以摧毀現(xiàn)代人的主體價值觀念，硬漢們在現(xiàn)實層面上總是表現(xiàn)出一無所得的蒼涼與無奈。海明威式的硬漢敢于面對失敗，明知再敗，也要勇敢地戰(zhàn)斗下去，保持人的尊嚴和優(yōu)雅的風度“壓力下的風度”，身體可以被消滅，但心理上不要被打敗，在精神上要高揚起勝利的旗幟。硬漢性格的核心就是“硬漢精神”即“打不敗”的精神?！氨淮驍　笔菬o可否認的事實，“打不敗”是精神強者的標志；在反抗失敗、征服世界的斗爭中，硬漢們還有豐富的情感體驗和嚴酷的道德探索，“勝者一無所獲”，但勇者是有所獲的。2、莫爾索：加繆的局外人中的主人公，是20世紀的文學(xué)新人“局外人”。局外人莫爾索的性格特征有：自然人。荒誕人。四、簡答題1、艾略特的“非人格化”理論：“詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性。”這就是說，反對詩歌創(chuàng)作上的主觀自我直白表現(xiàn)，主張詩人對個性要做最少的要求，對詩的技巧要做最大的要求；這不是說不要感情，而是要為情緒和觀念“尋找客觀對應(yīng)物”，即與詩人要表達的主觀思想相對應(yīng)的具體形象，包括意象、典故、神話傳說、歷史事件、引語等。2、荒誕派戲劇的基本特征：以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，尤其極大地吸收并發(fā)展了存在主義關(guān)于荒誕的學(xué)說，更強調(diào)世界的荒誕性、人生的痛苦和反抗的無意義，悲觀主義、宿命論的色彩更加濃厚了?！胺磻騽　碧卣鳎篈、沒有通常的戲劇情節(jié)，只有一種情勢。B、劇中人是一些無性格、更談不上個性鮮明的人物形象。C、沒有貴為戲劇生命的戲劇沖突，只有一種無形的力量焦慮折磨著臺上臺下的人們。D、語言荒誕。E、舞臺的象征化。F、現(xiàn)代悲喜劇風格。五、論述題 薩特的“自由選擇”觀點主要包含以下內(nèi)容：決定論是沒有的“絕對自由論”。“自由選擇”實際上是人的自由意志通往相應(yīng)本質(zhì)的中介橋梁，選擇是絕對的。這就是哲學(xué)意義上的“介入意識”，即要選擇，要行動，要干預(yù)生活，以實現(xiàn)對自我的肯定，決定自己的本質(zhì)，抗拒荒誕。人越是處于逆境，越是自由，因逆境促人選擇，人的自由選擇機會均等。然而，既然人人都具有“為自我”的自由選擇權(quán)力，那么人與人之間的關(guān)系就不可避免地會發(fā)生沖突，“他人就是地獄”。所以，薩特的哲學(xué)又是“相對自由論”的哲學(xué)：自由又是相對的，薩特所說的自由只是本體論上的自由，即意識活動的自由，而非具體行動的自由。薩特還把“自由選擇”分成了“善的自由選擇”、“積