國(guó)家公祭日的感受作文 首個(gè)國(guó)家公祭日 民族成熟的標(biāo)志 泛泛而論，祭祀作為一種典型的儀式，通常是文明成熟的標(biāo)志。文明成熟，才有禮典。華夏文明發(fā)育較早，具有完備多樣的禮典儀軌，而祭祀是其中最重要的組成部分之一，即所謂 “ 禮有五經(jīng)，莫重于祭 ” ，并依此創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)的祭祀日。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都與祭祀有關(guān)，從一個(gè)側(cè)面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不僅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成為國(guó)家活動(dòng)和家族活動(dòng)的主要組成部分。 不過(guò)，曾在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的禮典儀式現(xiàn)在已漸趨消亡，不再是常規(guī)性的重要活動(dòng)，其規(guī)范也 逐漸瓦解。這其中，有國(guó)家形態(tài)在近代發(fā)生巨大變化的原因，也有祭祀文化的生存土壤發(fā)生變化的原因，過(guò)去對(duì)天地鬼神的敬畏已不復(fù)現(xiàn)，對(duì)祖先的崇拜也由于家庭結(jié)構(gòu)向原子化演變而削弱。近年來(lái)，雖然敬天敬地敬祖先再成時(shí)尚，但強(qiáng)調(diào)的也多是文化符號(hào)的意義，或者成為給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建的平臺(tái)，其本來(lái)意義已有所消散。相對(duì)而言，民間盡管失去了傳統(tǒng)祭祀規(guī)范的許多內(nèi)容，但仍然存在基于親情的祭祀活動(dòng)，而在國(guó)家層面的祭祀活動(dòng)，盡管仍然零星存在，比如為 “918” 事變悼念、為 “512” 大地震悼念，但沒(méi)有制度化規(guī)定。 那么，今天需不需要設(shè)立國(guó)家公 祭日 ?答案是肯定的。如果說(shuō)過(guò)去因敬天敬地敬祖先而創(chuàng)造的祭祀文化，反映了一個(gè)文明的成熟，那么今天是否會(huì)忘記歷史，也在考驗(yàn)一個(gè)民族是否成熟。 國(guó)家公祭日提供的莊嚴(yán)感，有助于恢復(fù)歷史的莊嚴(yán)，特別是在虛無(wú)主義消解歷史的價(jià)值判斷之時(shí)。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確體會(huì) ;國(guó)家公祭日提供的輿論平臺(tái)，有助于幫助我們連接歷史和現(xiàn)實(shí)，為我們找到歷史中的正確定位 ;國(guó)家公祭日有助于我們回顧審視歷史悲劇，維護(hù)基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對(duì)于歷史的沖擊，一直在發(fā)生。 南京大屠殺警示意義是世界性的國(guó)家公祭日就是通過(guò)直面 歷史上的悲情時(shí)刻，以達(dá)到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，不乏對(duì)于悲情時(shí)刻的記錄。以什么樣的歷史悲劇作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，有不少選項(xiàng)。為什么確定的是南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日而不是其他 ? 其一，南京大屠殺象征著中國(guó)苦難近代史的高潮時(shí)刻。中國(guó)自近代以來(lái)所遭遇的外部壓力，給整個(gè)民族留下了許多歷史疤痕，而八年抗戰(zhàn)最為艱苦，中國(guó)軍民付出的犧牲最大，中國(guó)向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的進(jìn)程被阻滯得最為嚴(yán)重。 其二，迄今為止， 77 年過(guò)去了，日本作為那場(chǎng)侵略的始作俑者，始終沒(méi)有作出應(yīng)有的歷史反思。最近兩年，還通過(guò)篡改歷史、為侵略 正名等 方式，為修改和平憲法、重啟軍國(guó)主義之路制造聲勢(shì)。 其三，日本近年來(lái)的這些行為，不僅讓中日關(guān)系降至冰點(diǎn)，還對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、對(duì)二戰(zhàn)后形成的國(guó)際政治和安全體系構(gòu)成了潛在威脅。 還原歷史真相，需要一面真實(shí)折射歷史的鏡子。警惕歷史反復(fù)，告誡顛覆歷史的行徑，需要一面真實(shí)的鏡子。傳遞和平聲音，需要一面真實(shí)的鏡子。而無(wú)論從反法西斯主義還是從人道主義的角度看，南京大屠殺都不僅是歷史留給中國(guó)人的傷痛，也是留給全世界的傷痛。如同奧斯威辛集中營(yíng)，其警示意義是世界性的。 國(guó)家公祭日 為了不能忘卻的紀(jì)念 國(guó)家公祭日是一個(gè) 國(guó)家為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家祭日，以國(guó)家公祭的形式來(lái)祭奠在慘案中死難的國(guó)民，增強(qiáng)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛恨，對(duì)和平生活的珍惜。許多國(guó)家都有自己的國(guó)家公祭日，每年都定期舉行國(guó)家公祭。 我們不能忘卻那個(gè)令人悲痛的日子 1937 年 12 月 13 日。我們不能忘卻，南京在哭泣，中華在哭泣 ;我們不能忘卻，在慘絕人寰的屠戮中失去的 30 萬(wàn)鮮活生命 ;我們不能忘卻，失去的民族的尊嚴(yán) 這一道難以愈合的傷痕，深深刻在歷史的記憶里，提醒著我們?cè)?jīng)所承受的屈辱與不公。 時(shí)間不能撫平所有的悲傷，記憶依舊是如此的深刻而痛楚，所以，我們需要一個(gè)莊重的儀式，祭奠逝者，撫慰生者，來(lái)凝聚勇氣直面歷史，把悲傷化作前行的動(dòng)力。以國(guó)家的高度，以立法的形式，設(shè)立公祭日，悼念死難同胞，恰好契合了民眾的意愿。在這一天，我們感念逝者，還生命以尊嚴(yán)。唯其不可忘卻，他們才能在民族記憶和歷史長(zhǎng)河中成為永恒。 之所以不能忘，不敢忘，是因?yàn)樗o我們以教訓(xùn)和啟迪。落后就要挨打，要想屹立于世界民族之林，惟有自立自強(qiáng)。中華民族經(jīng)歷了種種苦難挫折，才取得了今天的地位和成就。只有以史為鑒，才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。我們要牢記歷史 ，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。我們也要認(rèn)識(shí)到和平來(lái)之不易，我們熱愛(ài)和平，更要努力維護(hù)和平。 感念逝者，激勵(lì)后人。那些不能忘卻的紀(jì)念，讓我們凝聚起更強(qiáng)勁的力量，大步前行。這正是設(shè)立國(guó)家公祭日的重要意義所在。 國(guó)家公祭日 不能忘卻的紀(jì)念 今年 2 月 27 日，十二屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)了關(guān)于將每年 12 月 13 日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定，這個(gè)決定令全體中國(guó)人為之動(dòng)容，更令海內(nèi)外媒體高度關(guān)注。 將南京大屠殺這起人類(lèi)歷史上最滅絕人性、最慘無(wú)人道的侵略者的暴行的發(fā)生日定為國(guó)家公祭日事實(shí) 上早已是中國(guó)人的心中所盼，更 是在這場(chǎng)人類(lèi)浩劫中幸存者的和遇難者的后代的夙愿。然而因?yàn)榉N種原因時(shí)至如今首次被設(shè)立為國(guó)家公祭日期間竟長(zhǎng)達(dá) 77 年，這份異常漫長(zhǎng)的等待換來(lái)的并不是當(dāng)初侵略者后代的任何懺悔、認(rèn)罪和世界范圍的普遍同情、理解。 今天的中國(guó)人甚或是全世界的朋友可能都無(wú)法想象， 77 年前的二戰(zhàn)史中居然還隱藏著如此一段令人極端痛苦不堪回憶的巨大傷痛，這是將以對(duì)外侵略擴(kuò)張為國(guó)家、民族生存之道和根本戰(zhàn)略的日本給中華民族身上留下的一道永遠(yuǎn)無(wú)法彌合的傷口。如若不是如今國(guó)家日益強(qiáng)大、民族復(fù)興日益臨近、中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻 遠(yuǎn)矚和非凡膽略，恐怕關(guān)于南京大屠殺的史實(shí)，將在日本政客的狡辯和西方政治勢(shì)力的偏袒、縱容和包庇中被刻意隱瞞、美化甚至銷(xiāo)毀。 國(guó)家公祭日是為了不能忘卻的紀(jì)念，紀(jì)念在南京大屠殺慘案中不幸罹難的無(wú)辜群眾和手無(wú)寸鐵、已然放棄抵抗的軍人，以國(guó)家名義祭奠，讓逝者安息 ;紀(jì)念是為了警示國(guó)人勿忘這段中華民族最悲慘歲月最?lèi)u辱遭遇的歷史，沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)盛，就不可有民族、個(gè)人的安定可言，家國(guó)命運(yùn)時(shí)刻緊密相連 ;紀(jì)念是為了時(shí)刻警醒國(guó)人，警鐘長(zhǎng)鳴，如此滅頂之災(zāi)般的慘痛教訓(xùn)怎能再經(jīng)歷一次 ?要以茲為訓(xùn)教育全體中國(guó)人，落后就要挨打，落后就要任人宰割 ，須將個(gè)人命運(yùn)與民族、國(guó)家命運(yùn)緊密相連，發(fā)奮圖強(qiáng)。 國(guó)家公祭日是為了不能忘卻的紀(jì)念，