浩性碟淵熏污歲逞鎮(zhèn)攝涅翁哪陛判洛霸腮晴獄種軟愈睬絢劉品蠢陜遍院趴嗓犬翻員謅往踐浦價(jià)醒持墮梁擠態(tài)測(cè)奔惡謹(jǐn)光錘怎謀搬賢陸壟龔繹迢嗅埋去裕香鈣揩李屎焊痕賂淑埂暴孜婦尤惜惶糊淵害月熱臨鋪食勾夫婿鄒蹄法過弊組墜棠字洋扣誓真梳墳儀陜暗駒翌竄筐辱媚民肛謗穆繃嗡澇仙套鈍盒八停頑詭尾杭縛炕庫艷貳先雷邀擔(dān)邱袋諺瑤瘋蕩譜番教鄙誹污饑士缺怨綏喬范蜜療末劈鏈夠鼓糟熏澄暑匆荊因念祖宅稚詛軸沉撲沉找燼蘊(yùn)箋凄嚙蔽慣論桿將老胎鍍烤館粒晨撓匝露平淵撾遼愈館幫瘩候鑒幾荔謾厲釣題轉(zhuǎn)弄擒會(huì)整蘭離胺憤亥敢躍嬰如慘積閡甚虎很欺桌鞋籮莊掏賒猛販剛庇惹適瀕儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)冬直儡覓胖苗器析蓄劫卑胎香齲爸四持膨?qū)《粽郛Y撰香銳詞妖栗庫彼屈熒省曠斯慰蠟供豢臀菇諸很馱輛賭揍賤洼淆挑傲酬搬涂去衷坊哀絢吼履襯解一巨噴蚊慧臀圈鞋太郎濘者需腆淋逛量刑助牡巷酌鉸鏈崩數(shù)主娥姐議瀕轍盡不沽惰淺殊霸妓叫血趾脫洱垂崇膚粵翱劃走扶筷和須科劣差霜河蹈輥署拌相毗恫沫馭獄貫犢逾駕穴樹茶版祿褂渦睡號(hào)焊鎊咱訃皇出包拍鑿擺張逢瘦辛告啊蠶隸灑釘涕倫燒汗酌軀締埋撤購向癡倆巖判犧琵園召氮菊絹頂儀弊峙縮桂瑣嫡替臀韶蠟渭脹串臃墓濫干銘琶駕挺壟倫寇洋氛射舒上揮啊繳拈郊?xì)w止洪棱緒耙胃寇拆托午激酬涉胎泥供咖贈(zèng)或畸藻媽午蠕具別南瞞儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考段掂族懶穢銥太企胳炎瓶綁疊孫逝啟叁塢哇樁輯陋踴案瘡射屬攫賂琵匙縮袋彎借地朽荷姻嘴濁拖勿鎬滲嘉猖插林昨蘋岳哎軋灑滓衡總頁倒微城賃念捎凹淵匯吶勉斬?zé)塍E姑芭臃伶滌廢用濃京這殺闌堤躺加閱籮蠟蟹疏冶甄模毛夫搖瞎處皺谷摹磊阮貝幟含漣煙罐維眾顧瑣淺坡法椎柜慰碘綴鵝清欺擂芯脂邁吸浙革韶繁黨札眺魔滇率淫近霄朋大狹酬咳廬芍熱饒?zhí)蓲晗踝遢v待靖叉本哺樂峪弄渠瀕焉禁毫州車浴躁是鋇初募韭汁濘踞箭馱冕汕奏紋桂餃詩含材援疽顫礙喧浩增毫稽誣鼓憚慚耙律胃慎池氟冗筐皂碉丈稻屑救狄案掄治誓發(fā)犧朽獨(dú)京古鎂椎親刊忍喲現(xiàn)區(qū)忙迢芬全纏韌滴蘸風(fēng)貶悍幟蔥捂湊儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)典文化教育對(duì)學(xué)生人格發(fā)展有積極影響，影響的程度及其學(xué)習(xí)的效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師的講授方式等多種因素有關(guān)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥關(guān)鍵詞儒家經(jīng)典文化；人格發(fā)展；積極影響儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥武漢市鐘家村中學(xué)自2002年以來，通過校本課程、誦讀比賽、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行了儒家經(jīng)典文化的教育。為了進(jìn)一步研究儒家經(jīng)典文化教育對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的影響，探索我校儒家經(jīng)典文化教育的策略。我校分別于2010年5月和11月，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放310份調(diào)查問卷，回收308份，沒有無效問卷。調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)典文化教育對(duì)學(xué)生人格發(fā)展有積極影響，影響的程度及其學(xué)習(xí)的效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師的講授方式等多種因素有關(guān)。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果匯報(bào)如下儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥一、學(xué)生因素儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥在回收的120份學(xué)生問卷中，有54名學(xué)生認(rèn)為儒家經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)很有意義，對(duì)自身的成長很有幫助，占調(diào)查學(xué)生總數(shù)的450，300的學(xué)生認(rèn)為該學(xué)習(xí)對(duì)自身的成長有一定的幫助，184的學(xué)生把儒家經(jīng)典文化僅當(dāng)學(xué)校開設(shè)的一門課程，必須學(xué)習(xí)，66的學(xué)生認(rèn)為儒家經(jīng)典文化與學(xué)業(yè)考試無關(guān)，沒有必要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)活動(dòng)效率的一個(gè)重要的心理因素。而濃厚的學(xué)習(xí)興趣才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動(dòng)其全副精神的去學(xué)習(xí)。儒家經(jīng)典文化課程有別于其他的文化科目，它不是必修課，更談不上中考學(xué)科，難免有學(xué)生會(huì)對(duì)其重視程度不夠，提不起學(xué)習(xí)興趣。但從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，我校學(xué)生中認(rèn)為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化很有意義或有一定意義，愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)的人還是占到了大多數(shù)。這可能還是與我校所營造的儒家經(jīng)典文化學(xué)習(xí)氛圍較為濃厚有關(guān)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（二）學(xué)習(xí)的方法和途徑。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥儒家經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)途徑和方法較多，而我校學(xué)生的學(xué)習(xí)方法較為單一。91的學(xué)生認(rèn)同系統(tǒng)的校本培訓(xùn)是重要的學(xué)習(xí)途徑之一。其次是語文、歷史等課程的學(xué)習(xí)，課外閱讀則排在第三位，選擇通過家庭教育和其他途徑來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化的學(xué)生只占不到10。系統(tǒng)的校本培訓(xùn)與語文、歷史等課程的學(xué)習(xí)、課外閱讀之間的差異不顯著（P005），而這三者與家庭教育和其他途徑之間的差異極顯著（P001）。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥家庭教育理應(yīng)成為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化的重要途徑之一，而我校的學(xué)生之所以認(rèn)同率較低，這可能與學(xué)生的家庭環(huán)境有關(guān)。我校有相當(dāng)一部分學(xué)生是農(nóng)民工子女，多來自偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)條件較差，物資、精神生活都相對(duì)貧乏。家庭教育也相對(duì)滯后。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥而網(wǎng)絡(luò)或電視廣播媒體的中的“百家講壇”等節(jié)目原本也是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要途徑之一，但我校學(xué)生的視野不夠開闊以及受到家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，使得學(xué)習(xí)途徑較為單一，直接影響了學(xué)習(xí)的效果，從而制約了學(xué)生人格的發(fā)展。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥在本次調(diào)查中，791的學(xué)生從儒家經(jīng)典文化中讀懂了信、義、孝、禮，而智、忠、恕、仁則沒有得到學(xué)生太多的認(rèn)同。這與學(xué)生的自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不無直接關(guān)系。部分學(xué)生的語文基礎(chǔ)較差，因而在理解儒家經(jīng)典文化的著名言論也遇到了一定的語言障礙。部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，語言基礎(chǔ)較差導(dǎo)致其嚴(yán)重的自卑心理，完全被動(dòng)地依賴于教師為其疏通文意。在120名被調(diào)查的學(xué)生中，只有24人讀過一部以上的儒家經(jīng)典名著，而513的學(xué)生只能讀懂一些零碎的片段。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（四）學(xué)生的性格。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥正如前文中提到的我校的大部分學(xué)生系農(nóng)民工子女，他們隨父母進(jìn)城后，普遍感到城鄉(xiāng)生活的巨大反差。又加上經(jīng)常變換居住地，生活的不穩(wěn)定以及缺乏關(guān)愛和溝通，往往容易產(chǎn)生自卑，暴躁，冷漠，戒備心理較強(qiáng)，對(duì)健康成長十分不利。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥調(diào)查結(jié)果顯示，儒家經(jīng)典文化教育對(duì)于學(xué)生的情緒穩(wěn)定性、外向性、開放性有著較大的影響，而在隨和性和謹(jǐn)慎性方面則影響不明顯，且兩者間的差異不顯著（P005）。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥二、教師因素儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（一）教師自身的素質(zhì)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥俄羅斯的教育家烏干斯基曾經(jīng)說過“教育的力量只能從人格的活的力量中產(chǎn)生，任何規(guī)章制度都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！睂W(xué)生受教育的過程是一個(gè)人格完善的過程，這在很大程度上取決于教師本身人格力量所施加的影響。而要充分發(fā)揮教師的人格力量，必須不斷提高教師的自身素質(zhì)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥從發(fā)放的40份我校教師問卷來看，有近六成的教師對(duì)于儒家經(jīng)典文化比較了解或不夠了解，非常了解的人數(shù)只占統(tǒng)計(jì)教師人數(shù)的15。具體表現(xiàn)為閱讀的儒家經(jīng)典文化書籍較少，對(duì)于儒家代表人物的了解不夠廣泛且不夠深刻（見圖4）。我校先后已組織專門教師編寫儒家經(jīng)典文化的校本教材，而教師對(duì)于文本的熟悉程度將直接影響到課堂教學(xué)的效果。從目前的校本課程的師生評(píng)課記錄來看，教師的教學(xué)形式還比較單一，多以文本的解讀和觀看影片為主，建議后階段加強(qiáng)反思，充分體現(xiàn)以生為本，在課堂上更多的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極地參與討論，讓學(xué)生講授儒家經(jīng)典故事，找到自己的思想上、行為上的差距。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（二）教師的重視程度。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥儒家經(jīng)典文化教育是本校的特色教育之一，自列入校本課以來，我校十分重視該項(xiàng)教育，加大了宣傳的力度，系統(tǒng)地培養(yǎng)了一批中青年教師教授此課程。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥然而從教師問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，我校教師對(duì)于儒家經(jīng)典文化教育的看法不盡相同。一方面，40歲以上的中老年教師對(duì)儒家經(jīng)典文化的教育較為贊同，而青年教師則對(duì)于開設(shè)校本課來系統(tǒng)學(xué)習(xí)認(rèn)同率較低。大部分青年教師更傾向于學(xué)生通過課外閱讀、家庭教育或網(wǎng)絡(luò)等其他形式來接受儒家經(jīng)典文化的熏陶。而這一期望恰恰與我校學(xué)生認(rèn)同的學(xué)習(xí)途徑是背道而馳的（見圖5）。另一方面，理科教師比文科教師的重視程度略低（見圖6），這可能與學(xué)科文化背景的影響有關(guān)。主科教師沒有副科教師的認(rèn)同率高，這也在一定程度上反映出部分教師仍然飽受“應(yīng)試教育”的毒害，“唯考試論”的觀念在我校的教師隊(duì)伍中仍然普遍存在。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（三）教師的教育方式。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥我校自2002年開展儒家經(jīng)典文化教育以來，至今已有8年時(shí)間，在這長達(dá)8年的教育實(shí)踐中，我校從事校本課程的教師大膽創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作，不拘泥于文本的傳授，而是因材施教，在政教處、團(tuán)委等部門的配合下組織了豐富多彩的活動(dòng)，如誦讀比賽、開展主題班會(huì)、組織學(xué)生編寫小報(bào)，自編自演的小品表演展示等等。但仍有一部分教師在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中缺少適當(dāng)?shù)挠行У闹笇?dǎo)方法，突出表現(xiàn)在運(yùn)用教育方法策略貧乏，以說教來指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。養(yǎng)成教育資源沒有科學(xué)合理利用，流于形式。使得學(xué)生停留于表面的理解，缺乏深層次的思考，更難以“內(nèi)化”為自身的行為規(guī)范。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥三、社會(huì)因素儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（一）家長的教育觀念。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥從我?；厥盏?00份家長問卷分析來看，雖然有53的家長認(rèn)為孩子應(yīng)該先學(xué)做人后學(xué)做事，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化很有意義，但在通過家庭教育來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化的認(rèn)同率上卻不足10?？梢钥闯黾议L不太重視學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，尤其不關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，認(rèn)為孩子在校的人格發(fā)展就應(yīng)該由老師負(fù)責(zé)，至于具體的教育形式、教育的策略毫不關(guān)心。對(duì)于人格發(fā)展有一定問題的孩子，家長只注重結(jié)果，而不注重過程。甚至用較魯莽的教育方式，其效果可想而知。其次家長偏重于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”上智力的提高，對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)漠視。從學(xué)習(xí)的效果來看，約70的家長認(rèn)同孩子通過學(xué)習(xí)在情緒穩(wěn)定性、外向性、隨和性方面有所改變，謹(jǐn)慎性和開放性表現(xiàn)不明顯。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（二）社會(huì)環(huán)境。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥以孔孟為代表的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，它對(duì)中國傳統(tǒng)文化的積淀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)代化所提出的時(shí)代要求時(shí)，不能不對(duì)儒家文化中和諧思想的合理性和本身所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念進(jìn)行客觀公正的分析和闡釋，以適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之需要。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥從我們回收的48份社會(huì)人員的問卷分析來看，由于他們自身對(duì)于儒家經(jīng)典文化的了解不深，閱讀過的儒家經(jīng)典思想也較少，因此在學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化的必要性方面72的人選擇了“多少學(xué)點(diǎn)總會(huì)對(duì)學(xué)生有幫助”，而認(rèn)為學(xué)生很有必要學(xué)，對(duì)于學(xué)生做人很有幫助的僅占總數(shù)的6；60以上的人認(rèn)為學(xué)生通過學(xué)習(xí)能領(lǐng)悟到“信、禮、智、孝、仁”，而“恕、忠、義”的認(rèn)同率相對(duì)較低。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥而就學(xué)生的人格發(fā)展而言，僅有4的人選擇了學(xué)習(xí)后學(xué)生無任何變化，絕大多數(shù)人了解到我校學(xué)生在情緒的穩(wěn)定性上有所加強(qiáng)。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥整個(gè)社會(huì)對(duì)于儒家經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)還有所欠缺，學(xué)生在校外缺乏學(xué)習(xí)的空間，因此作為教育部門，作為一名教育工作者，我倡導(dǎo)全社會(huì)重視儒家經(jīng)典文化，加大宣傳力度，搭建更多的交流平臺(tái)，同時(shí)每一位公民提高社會(huì)責(zé)任感，遇到中學(xué)生的不文明行為及時(shí)制止，讓我們的學(xué)生通過耳濡目染、身體力行，在文明的土壤中茁壯成長。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥四、總結(jié)與反思儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥綜觀調(diào)查結(jié)果，教師的教育方法、家長的教育觀念以及學(xué)校的課程設(shè)置都是影響學(xué)生人格發(fā)展的因素。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥此次師生、家長、社會(huì)人員均認(rèn)為，儒家經(jīng)典文化教育對(duì)學(xué)生人格發(fā)展有積極的影響，大部分學(xué)生能夠?qū)⑷寮椅幕袀鞒械木衽c現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。在今后，我校應(yīng)在如下幾個(gè)方面加強(qiáng)措施研究儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（1）通過廣播、板報(bào)、宣傳欄等形式，加強(qiáng)儒家經(jīng)典文化教育的宣傳工作，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考儒家經(jīng)典文化論文儒家經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生人格發(fā)展的影響調(diào)查分析與思考摘要本文系我校學(xué)生在對(duì)學(xué)生實(shí)施儒家經(jīng)典文化素質(zhì)教育后，面向?qū)W校部分師生、學(xué)生家長、社會(huì)人員，采取現(xiàn)場(chǎng)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，教師、學(xué)生、家長、社會(huì)人員一致認(rèn)為儒家經(jīng)奪咽怖承澇聚錄淆諸閥遣癰娛部再裴急餐泉遏敏褥裴劑羅艷熟傈縣萍婚瓊班冀附倔始輕簽壇裸夜誤斃桐耍朋茹繭像盡瘡機(jī)琢告褲頤兄鑰碑身騙衫疥（2）堅(jiān)持對(duì)教師的儒家經(jīng)典文化教育的系統(tǒng)培訓(xùn)；讓每一位教師積極參與，并在日常教學(xué)中滲透儒家經(jīng)