1、1、結(jié)合自身實際談?wù)劥髮W(xué)時代應(yīng)該為成功就業(yè)做好哪些準備？ 、合理定位,調(diào)整心態(tài)。要對自己具備的條件（學(xué)歷、技能、年齡等）有一個清醒的認識，找自己適合的工作，切忌好高騖遠，不切合實際，在當(dāng)前嚴峻的就業(yè)形勢下，“找工作”應(yīng)當(dāng)比以前要“低調(diào)”一些才好。 、做好自己的職業(yè)規(guī)劃。自己有遠大的理想和抱負，想找一個滿意的工作，這是對的。但是，在當(dāng)前這種形勢下，要先找一個“初級階段”的工作，等形勢好了，再“升級”，就是俗話說的“騎著馬找馬”。不要因為現(xiàn)在沒有理想的工作，而閑著干等。 、養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。面對形形色色的招工信息，要會甄別，不要被一些夸大的言辭所迷惑。找到一個工作后不要輕易放棄，在當(dāng)前形勢下，最

2、忌“這山望著那山高”。 、踏踏實實 ,切勿浮躁。有了一份工作后，要踏踏實實，不要怕吃苦，不要怕受累，要耐得住寂寞。不付出勞動就獲得報酬的事情是沒有的，要知道世上沒有免費的午餐。多參加一些社團活動，把自己課本上學(xué)習(xí)到的知識在社團組組織、活動中運用起來，通過實踐去發(fā)現(xiàn)問題，并提升自己。 學(xué)生在課余時間也需要多接觸社會，在大一、大二的時候就用意識地去規(guī)劃自己的大學(xué)生活，參加招聘會、上招聘網(wǎng)站，從大一、大二就開始準備，避免時間的浪費。最后就是結(jié)交一些高年級的朋友或一些已經(jīng)工作了朋友，得到他們的一些指導(dǎo)對自己是非常有幫助的。 提高自身價值，認清社會形勢，總之一句話：失敗總有原因，成功一定有方法。2，聯(lián)系

3、實際談一談職業(yè)道德對社會發(fā)展和個人成才的重要意義？職業(yè)道德行為養(yǎng)成有何作用呢？ 職業(yè)道德行為訓(xùn)練及培養(yǎng)是為了對教師好的職業(yè)行為習(xí)慣，而施行的過程，提高其職業(yè)道德素質(zhì)，為未來的職業(yè)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。其作用包括以下四個方面： （一）提高全面素質(zhì) 職業(yè)道德行為是職業(yè)道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。職業(yè)道德素質(zhì)是新時期教師的最基本的素質(zhì)，是人的全面素質(zhì)的重要組成部分，一個企業(yè)有好的信譽，是因為它有好的產(chǎn)品，只有好的人品，才能生產(chǎn)好的產(chǎn)品；一所學(xué)校有好的信譽，是因為它有好的教育教學(xué)質(zhì)量。只有好的人品對工作才會精益求精，一絲不茍，才會腳踏實地，才會對學(xué)生、對社會負責(zé)任。加強職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)

4、，不斷提高自身的全面素質(zhì)，以符合教師職業(yè)對人才素質(zhì)的要求，在自己的崗位上進步成才，建功立業(yè)。 （二）促進事業(yè)的發(fā)展 教師的職業(yè)道德行為準則將影響其自身事業(yè)的發(fā)展，良好的職業(yè)道德行為必然能促進工作上臺階、上水平、出成果，好的成果能激發(fā)教師的事業(yè)心，必然能成就一番事業(yè)。 （三）實現(xiàn)人生價值 人生價值就是一個人在生命旅途中，通過自己勞動創(chuàng)造活動，滿足社會和他人需要的積極的屬性。良好的職業(yè)道德行為是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，實現(xiàn)人生價值需要我們自覺地履行職業(yè)道德規(guī)范，履行職業(yè)道德規(guī)范就是服務(wù)群眾、奉獻社會。只有這樣，人生價值才能得以實現(xiàn)。 （四）抵制不正之風(fēng) 自覺抵制不正之風(fēng)是每一位教師應(yīng)具備的良好的職業(yè)道

5、德行為。要求每個教師必須在教育教學(xué)活動中，按照職業(yè)道德基本規(guī)范自覺地、有意識地加強職業(yè)道德行為的養(yǎng)成訓(xùn)練，堅定職業(yè)道德信念，堅強職業(yè)道德意志，嚴于律已，抵制不正之風(fēng)的侵蝕，做遵守職業(yè)道德規(guī)范的楷模。三中全會以后，我國進入了一個全新的歷史發(fā)展時期，全黨工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。當(dāng)前，知識經(jīng)濟已初見端倪，競爭日趨激烈。為了肩負起歷史賦予的重任，早日把我國建設(shè)為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家，造就大批優(yōu)秀人才，已成為現(xiàn)階段全黨全國人民十分重要而緊迫的任務(wù)。思想道德建設(shè)工作作為一項重要的育人工作，在指導(dǎo)個體成才，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需人才方面具有極其重要的意義。一、 道德具有它特有的本

6、質(zhì) 人是社會的動物，在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會關(guān)系。為了保證社會的安定和昌盛，人們要求對彼此之間的關(guān)系加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對個人的行為加以必要的約束，這就產(chǎn)生了對道德的需求。由此告訴我們，道德是一個歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時期，人們有著不同的道德心態(tài)。 道德是依靠社會性的輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)調(diào)整人們之間、個人與社會之間關(guān)系行為準則和規(guī)范的總和。它是一種社會現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過社會輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對社會生活起

7、調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會生活的各個方面，除與他人無關(guān)的純粹的個人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個人行為，都會產(chǎn)生道德和道德問題。窺探道德本質(zhì)，它包含以下三個方面的內(nèi)容：1、 道德產(chǎn)生于生活，是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的一種社會意識。社會經(jīng)濟關(guān)系決定了道德的內(nèi)容和性質(zhì)。人們在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位、作用的不同，決定了人們的活動方式及道德內(nèi)容的不同。歷史上出現(xiàn)的各種道德體系，都是從當(dāng)時的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的利益關(guān)系中引申而出的。同時，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化也必然引起社會性道德的變化發(fā)展。社會經(jīng)濟基礎(chǔ)變化了，由它所決定的物質(zhì)利益關(guān)系必然會發(fā)生變化。而作為調(diào)整利益關(guān)系

8、的道德規(guī)范也會發(fā)生變化。人類在社會經(jīng)濟關(guān)系中所處的地位不同，決定了道德的階級性。在階級社會里，由于人們在不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，因而就形成了不同的利益集團，這個集團就是階級。各個階級的利益不同，導(dǎo)致了各階級道德觀念、道德準則、道德標準的不同，從而給道德打上了鮮明的階級烙印。2、 道德是一種特殊規(guī)范系統(tǒng)道德的規(guī)范是非制度化的規(guī)范。有的道德規(guī)范雖然也以文字形式規(guī)定下來，但它和政治規(guī)范、法律規(guī)范不同。后者表現(xiàn)為社會政治制度和法律制度。它主要是人們在長期共同生活中積累形成的要求，體現(xiàn)在人們的品格和習(xí)慣中。然道德規(guī)范是一種階級意識的表現(xiàn)，但它的實施與法律規(guī)范不同，它主要是借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和內(nèi)

9、心信念來實現(xiàn)，是通過教育和宣傳手段使其轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念等內(nèi)在的規(guī)范。3、 道德以實踐精神的方式把握世界道德是一種以指導(dǎo)人們的行為為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。實踐性是道德區(qū)別于其它意識形態(tài)的本質(zhì)特征。道德作為一種實踐精神，是價值且是實現(xiàn)價值的行動，是“知”與“行”的統(tǒng)一。它不僅讓人們知道待人處事的知識，更重要的是培養(yǎng)人們自覺地執(zhí)照一定的規(guī)范和規(guī)則來支配自己的行為。再者，道德對社會生活的調(diào)節(jié)，主要是通過對社會生活進行價值評價來實現(xiàn)的。科學(xué)以真?zhèn)畏懂爜戆盐帐澜?，藝術(shù)以美丑范疇來把握世界，而道德則以善惡來把握世界。道德通過褒揚善的、鞭笞丑的來干預(yù)社會生活，規(guī)范人們的行為，調(diào)

10、節(jié)各種關(guān)系，把社會由低級推向高級。二、道德對大學(xué)生成長具有重要意義古人云：“有才無德，其行不遠?！边@是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現(xiàn)四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長具有十分重要的意義

11、。1、道德品質(zhì)制約人才成長方向人才是一個歷史范疇，不同的歷史時期，不同的社會形態(tài)和不同志們的階段，對于人才的要求有著不同的標準。社會主義時代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，否則就不是社會主義的合格人才。嚴格按照社會主義時代所要求的道德標準不斷加強自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。首先，時代要求人才必須提高社會主義道德素養(yǎng)。建設(shè)有中國特色的社會主義，需要一代又一代忠誠于馬列主義的人才，必須能夠從時代的歷史任務(wù)和要求出發(fā)。堅定共主產(chǎn)義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)并掌握建設(shè)社會主義和為人民服務(wù)的科學(xué)本領(lǐng)，具有高尚情操和志趣、樸實的品格和作風(fēng)。即在社會主義條件下，

12、我們大學(xué)生唯有按照社會主義事業(yè)的需要，才能立足于社會主義大家庭而有所作為，才能在成長的道路上充分發(fā)揮個體的主觀能動性，為社會主義事業(yè)作貢獻。因此，我們應(yīng)自覺地服從時代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。其次，加強思想道德素養(yǎng)是成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動都受某種政治觀點所支配。沒有正確的政治立場和政治態(tài)度，沒有正確的人生觀和道德觀，就沒有堅實的思想基礎(chǔ)，人才就不會在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長。加強道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范化為自己的道德品質(zhì)和良好的習(xí)慣，這就要求我們大學(xué)生在改造客觀世界的同時，要不斷地改造主觀世界，逐步樹立起無產(chǎn)階級人生觀、世界觀和道德觀。2、高尚的道德情操是激發(fā)人才成長的潛

13、在力量。馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因發(fā)生作用。人才成長的內(nèi)在因素是指包括思想、智能、身體和基本心理品格在內(nèi)的內(nèi)在條件，它們共同構(gòu)成人才成長的潛在力量。在這些潛在力量中，思想道德起著主導(dǎo)的作用。首先，良好的道德素養(yǎng)是發(fā)揮人才主觀能動性的動力。人們成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷的不同，所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點是共同的，那就是人才的成長都離不開自身的主觀努力。在相同情況下，主觀努力發(fā)揮的程度怎樣，決定著個人是否成才。而良好的道德素養(yǎng)可以激發(fā)人的主觀努力，它可以鼓舞我們沖破在成才上所遇到的重要困難，增強克服困難的信心和勇氣，使人才成長的

14、自覺性得到全面的發(fā)揮。德與才統(tǒng)一，使人才優(yōu)勢得到最大限度的發(fā)揮。其次，良好的道德素養(yǎng)是使人才知識和智能結(jié)構(gòu)達到最佳狀態(tài)的動力，從事創(chuàng)造性勞動是人才的基本特征，而人才的智能結(jié)構(gòu)則是從事創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)性因素。智能結(jié)構(gòu)的最佳狀態(tài)，就是具有扎實的馬克思主義基礎(chǔ)理論和科學(xué)文化基礎(chǔ)知識。富有堅忍不拔的進取精神和創(chuàng)新能力，熟練的基本技能及知識、能力的高層次水平。而這一切都離不開良好的道德素養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，有的少年才氣超群，有的中年展露才華，有的大器晚成。為什么有的人才華橫溢，有的人都碌碌無為？這其實就是因為道德的內(nèi)在動力作用有所不同。 結(jié)語當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影

15、響整個一代青年，大學(xué)生是青年中的“驕子”，他們的道德風(fēng)貌，為社會青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對于社會主義精神文明建設(shè)，具有特殊的意義。歷史發(fā)展到21世紀，知識經(jīng)濟將成為我們這個時代的主要特征，在知識經(jīng)濟條件下，各國經(jīng)濟往來、信息交流、人才輸送越來越密切，對人才的要求愈來愈高。知識經(jīng)濟的這些特征，必然會給人們的道德觀念注入新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會主義道德教育下，通過自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。 古希臘哲學(xué)大師亞里士多德說： 人有兩種，一種即“吃飯是為了活著”,一種是“活著是為了吃飯”.一個人之所以偉大，首先是因為他有超于常人的心。“志當(dāng)存高遠”,“風(fēng)物長宜放眼量”,這些古語皆鼓舞人們要樹立雄心壯志，要有遠大的理想。有一位心理學(xué)家到一個建筑工地，分別問三個正在砌磚的工人：“你在干什么？”第一個工人懶洋洋地說：“我在砌磚?！?第二個工人缺乏熱情地說：“我在砌一堵墻?！?第三個工人滿懷憧憬地說：“我在建一座高樓！”聽完回答，心理學(xué)家判定： 第一個人心中只有磚，他一輩子能把磚砌好就不錯了；第二個人眼中只有墻，好好干或許能當(dāng)一位技術(shù)員；而第三個人心中已經(jīng)立起了一座殿堂，因為他心態(tài)樂觀，胸懷遠大的志向