1、經(jīng)濟(jì)金融財務(wù)貿(mào)易詞庫系列文庫生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)金融是人類活動重要組成，在社會生產(chǎn)中有重要地位。本文提供“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的現(xiàn)代視點解讀，以供大家了解。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類經(jīng)濟(jì)活動與生態(tài)系統(tǒng)之間相互制約與相互作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。生態(tài)系統(tǒng)是指由生物與環(huán)境構(gòu)成的整體，因此，人類經(jīng)濟(jì)活動與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系就是人類所從事的生產(chǎn)和生活活動同由生物與環(huán)境構(gòu)成的整體之間的關(guān)系。這些關(guān)系構(gòu)成生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興學(xué)科。盡管早在19世紀(jì)內(nèi)，圣西門(Henri Saint-Simon)、馬爾薩斯(TRMalthus)、約翰斯圖亞特穆勒(JSMill)、馬歇爾(AMarshall)等人都曾探討過經(jīng)濟(jì)與環(huán)

2、境問題，第二次世界大戰(zhàn)前，一些研究土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也涉及了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系，但對生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題的深入研究則開始于20世紀(jì)40和50年代。在戰(zhàn)后初期的生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中，值得注意的有三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一位是肯尼思尤爾特博爾丁(Kenneth Ewart Boulding)。他在1949年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建一書中，倡議經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源問題、生態(tài)平衡問題納入經(jīng)濟(jì)理論體系之中。另一位是威廉福格特(William Vogt)。他在1949年出版了生存之路一書，強(qiáng)調(diào)維護(hù)和恢復(fù)生態(tài)平衡的必要性，并指出如果對人類經(jīng)濟(jì)活動再不加以限制，人類將有毀滅的可能。還有一位是科林克拉克(C

3、olin Clark)。他除了在1940年出版的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的條件一書中分析了資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系外，還在1964年、1967年先后出版的自給農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口、增長和土地利用中對生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題展開論述。他所得出的結(jié)論不同于福格特。他不像福格特那樣對生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題持悲觀態(tài)度，而認(rèn)為通過人類的努力和技術(shù)的進(jìn)步是可以妥善地處理生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題的。70年代以來，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)日益受到重視，有影響的著作也越來越多。如梅多斯(DMeadows)等人的增長的極限(1975年第二版)、舒馬赫(EFSchumacher)的小的是美好的(1973)、喬治斯庫羅金(NGeorgesouRogen)的熵定理與經(jīng)濟(jì)過程(1971

4、)、克魯?shù)倮?JVKrutilla)的自然環(huán)境：理論分析和應(yīng)用分析研究(1972)、鮑莫爾(WBaumol)和奧茨(WEOates)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政策和生活質(zhì)量(1979)、尼斯(AVKneese)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境(1976)等書，都引起了學(xué)術(shù)界的重視。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為一般生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，即主要從理論上、整體上對生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行綜合的研究。部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則側(cè)重于一定領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題的研究，并且它們的應(yīng)用性較為突出。諸如農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、林業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，都屬于部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在一般生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究

5、中，當(dāng)前被認(rèn)為有重要理論與實踐意義的是以下五方面的生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題： 1如何理解經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)平衡之間的關(guān)系。這是一般生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的最重要的問題之一?；旧嫌袃膳捎^點：悲觀論和樂觀論。悲觀論認(rèn)為，人口的增長、資源的消耗、生態(tài)環(huán)境的破壞，已經(jīng)超出地球在穩(wěn)定狀態(tài)下所能承擔(dān)的限度。只要經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長，那么最終必將導(dǎo)致人類社會的崩潰。樂觀論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長可能帶來生態(tài)危機(jī)，但經(jīng)濟(jì)增長又是惟一能夠使人類社會免于毀滅的途徑，這是因為，只有經(jīng)濟(jì)增長，才能提高資源利用效率，開發(fā)新資源，改善生態(tài)環(huán)境，使人們真正成為自然界的主人。盡管悲觀論者與樂觀論者在經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)平衡的關(guān)系上有爭論，但他們?nèi)杂幸恍┕餐目捶?，這些

6、主要是：生態(tài)危機(jī)是必須引起密切重視的頭等重要的問題，再也不能延誤這方面的研究了。人類社會的命運掌握在人類自己的手中：重視生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題，人類社會將繼續(xù)存在與繁榮；忽視生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題，人類社會或遲或早將陷入災(zāi)難之中。2發(fā)展中國家同樣面臨著生態(tài)環(huán)境遭破壞的問題，它們應(yīng)當(dāng)走什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)大大落后于發(fā)達(dá)國家，它們惟有加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，但卻會加速破壞生態(tài)環(huán)境。于是發(fā)展中國家面臨如下的選擇：是先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然后治理環(huán)境呢，還是寧肯放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在更重要的位置上?如果采取前一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，不僅生態(tài)方面付出的代價過大，而且生態(tài)的破壞也必定制約

7、著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果采取后一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，使發(fā)展速度放慢，那么除生態(tài)保護(hù)目標(biāo)以外的其他目標(biāo)(如就業(yè)目標(biāo)，提高人均收入目標(biāo)，國際收入目標(biāo)等)又將如何實現(xiàn)?加之，放慢了的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不等于不發(fā)展，而只要發(fā)展，生態(tài)的破壞就仍然未能制止，這只是延緩了生態(tài)破壞的進(jìn)程而已。由此給生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了一個課題：能否找到一條兼顧生態(tài)保護(hù)目標(biāo)與其他發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，或簡稱為生態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長道路?如果能找到的話，那么如何使之成為現(xiàn)實? 3在全球生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞的條件下，恢復(fù)生態(tài)平衡成為當(dāng)務(wù)之急，但恢復(fù)生態(tài)平衡的費用如何籌集?怎樣分?jǐn)傔@些費用才是比較合理的?這個問題分為國內(nèi)和國際兩個部分。國內(nèi)部分是指：一

8、國國內(nèi)的恢復(fù)生態(tài)平衡的費用如何籌集，以及怎樣分?jǐn)傔@些費用才較為合理?國際部分是指：如何籌集國際性的恢復(fù)生態(tài)平衡的費用?怎樣分?jǐn)傔@些費用才較為合理?相對于國內(nèi)部分，國際部分要復(fù)雜得多。這是因為，就國內(nèi)部分而言，恢復(fù)生態(tài)平衡費用的籌集方式和數(shù)額可以在一國政府主持下進(jìn)行統(tǒng)籌安排，而費用的分?jǐn)傇瓌t也可以參照稅收原則來制定。在現(xiàn)有的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和財政學(xué)的研究水平上，這些問題是可以得到較好解決的。然而，在國際范圍內(nèi)，這些問題即使通過各國的協(xié)商，也不一定能取得一致的看法，而費用的國際分?jǐn)倓t更為困難。例如，究竟是按現(xiàn)實的排污量分?jǐn)傊卫碣M用還是按累計的排污量分?jǐn)傊卫碣M用，就是一個大有爭論的問題，發(fā)達(dá)國家傾向于前一

9、方式，發(fā)展中國家傾向于后一方式。當(dāng)然，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察，后一方式是比較合理的，但卻遭到一些發(fā)達(dá)國家的抵制。4為防止生態(tài)環(huán)境繼續(xù)遭到破壞以及為恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)采取哪些經(jīng)濟(jì)政策，采取什么樣的資源配置方式，如何進(jìn)行資源的重新配置?雖然這個問題也可以分為國內(nèi)和國際兩個部分，但國際部分的難度太大，即使擬定出某些方案，也是無法實現(xiàn)的。因此，需要研究的重點在國內(nèi)部分，并且通常與資源配置理論、結(jié)構(gòu)理論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合在一起。在研究中，主要涉及每一項經(jīng)濟(jì)政策、每一種資源配置方式(計劃方式或市場方式)的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)的測算，涉及成本與收益的評價，以及涉及資源重新配置的制度因素分析等方面。5生態(tài)平衡與生活質(zhì)量之間存在著什么樣的關(guān)系?如何理解資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)的社會意義?在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這是一個規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。而正由于這個問題具有規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，因此爭論也是較多的。例如，如何理解生活質(zhì)量?怎樣擬定生活質(zhì)量指標(biāo)體系?環(huán)境質(zhì)量變動同生活質(zhì)量變動之間存在什么樣的聯(lián)系?如何理解“人與環(huán)境的協(xié)調(diào)”?怎樣實現(xiàn)“人與環(huán)境的協(xié)調(diào)”?資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)對人類社