1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上 中國古典園林的意境美 “意境”是中國特有的術語，屬于中國古典美學的范疇，在中國美學史上占有極其重要的位置?？梢哉f對“意境”的追求是中國藝術所要達到的最高境界和最終目的。中國造園藝術在這方面更是有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族美感特點的一個重要領域，也是中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面。 一、中國古典園林的定義 中國古典園林藝術博大精深，是人類文明的重要遺產(chǎn)，被舉世公認為世界園林之母。它以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美境界。它深浸著中國文化的內(nèi)涵。古典園林在詞典上的定義是流傳下來的種植花草樹木供人游賞的風景區(qū)，在一定時期內(nèi)被

2、認為是正宗和典范的。張家驥在中國造園論中對中國古典園林這樣定義：園林，是以自然山水為主題思想。以花木、水石、建筑為物質表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。二、中國古典園林的“意境” 中國園林的意境是比直觀的園林景象更為深刻更為高級的審美范疇。首先蘊涵了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動游人，使其在園中駐足，并通過景物中的題詠使其感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。葉朗認為：明清園林美學的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)作和欣賞。中國古典美學的“意境”說在園林藝術、園林美學中得到了獨特的體現(xiàn)。在一定意義上可以說，“意境”的內(nèi)涵在園林藝術中的顯現(xiàn)比在其他藝術門類更

3、為清晰突出，從而也更容易把握。正是對“意境”的追求。使中國園林不同于其他國家造園而獨樹一幟。而“雖由人作，宛自天開”的咫尺山林正是中國園林所追求的“意境”。三、園林“意境”的創(chuàng)造 要創(chuàng)造園林“意境”，首先要求造園家要胸中有丘壑，這就是中國畫論所強調的“意在筆先”。造園和作畫一樣都必須先立意，但任何造園“立意”不能脫離客觀的既然條件，完全憑主觀意愿去想象?！耙饩场钡囊饬x，首先是神（主觀）與境（客觀）會，進而超以境（主客觀統(tǒng)一）外，得其環(huán)中。既不脫離客觀的境物又超越這有限的境物，通過對整體藝術形象的把握構思出情景交融、虛實結合、顯現(xiàn)造化自然的生機勃勃景象。四、園林“意境”的表達方式 中國古代園林與

4、西方傳統(tǒng)的規(guī)則幾何形園林迥然不同，而是以自由、變化、曲折為特點。它本于自然、高于自然，將人工美與自然美相結合，從而做到“雖由天作，宛自天開”，形成了自然式山水風景園的獨特風格。中國園林意境的表達方式主要有以下幾種：1借助人工的疊山理水，移天縮地創(chuàng)造“咫尺山林”。由物的結構美衍生意境生態(tài)美。是對自然美的高度概括，是來源于生活高于生活的再創(chuàng)造。如中國園林中的假山，并不是某一地區(qū)真山真水的再現(xiàn)，而是經(jīng)過高度概括和提煉出來的自然山水。園林中的假山雖然尺度有限，但卻有置身真山真水之感，使游人體會到“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬里”的意境。2預先設定一個意境主題，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物

5、境來表現(xiàn)預定的主題。這種手法常得于文學藝術、神話傳說、歷史典故以及風景名勝的模擬等，這在皇家園林中最為普遍。如圓明園四十景有不少屬于這種情況。圓明園中蓬島瑤臺是仿李思訓畫意，為仙山樓閣之狀，造在福海中央的一景。乾隆御制蓬島瑤臺詩·序：“福海中作大小三島，仿李思訓畫意，為仙山樓閣之狀，岧岧亭亭，望之若金堂五所，玉樓十二也。真妄一如，大小一如。能知此是三壺方丈，便可半生鐺內(nèi)煮江山?！?意境并未預先設定，而是待園林建成后，借助景題、匾、聯(lián)、刻石等文字信號，用象征、寓意、聯(lián)想等手法，表達情操、理想、哲理等。江南名園拙政園內(nèi)有建筑名為“與誰共坐軒”，與誰共坐呢？原來是出自蘇東坡的詩句“與誰公坐，清風、明月、我”，點出了與清風為拌，與明月為友的意境。這是利用高度概括的園林題詠來升華景物的意境，從而使其由物質空間上升到精神空間。 總之，中國古典園林是無聲的詩、立體的畫，在造園手法上達到了自然美、建筑美、繪畫美和文學藝術的有機統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然。“意境”是中國古典園林靈魂，它賦予園林藝術以精神內(nèi)