1、第1課 夏商制度與西周封建初現(xiàn)雛形初現(xiàn)雛形第第1 1課課確立形成確立形成第第2 2課課不斷強(qiáng)化不斷強(qiáng)化第第3434課課達(dá)到頂峰達(dá)到頂峰第第4 4課課夏商周夏商周秦朝秦朝漢唐宋元漢唐宋元明清明清夏文化夏文化河南河南“偃師二里頭文化偃師二里頭文化”二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖 （正面俯視）（正面俯視）材料一：材料一：及禹崩，雖受益及禹崩，雖受益諸侯皆去益而朝啟，曰：諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝吾君帝禹之子也禹之子也，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟。，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟。材料二：材料二：芒芒禹跡，畫為九州。芒芒禹跡，畫為九州。 夏有亂政而作夏有亂政而作禹刑禹刑。左傳左傳昭公六

2、年昭公六年 夏后氏百官。夏后氏百官。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納夏朝政治制度信息。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納夏朝政治制度信息。出現(xiàn)公共權(quán)力。出現(xiàn)公共權(quán)力。出現(xiàn)王位世襲制度；出現(xiàn)王位世襲制度； 什么是公共權(quán)力？什么是公共權(quán)力？公共權(quán)力一般指由立法、行政、公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共公共機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。行使的權(quán)力。思考：商朝時(shí)期又是如何治思考：商朝時(shí)期又是如何治理地方的理地方的？“內(nèi)服內(nèi)服”是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿王畿”，由，由商王直接治理。商王直接治理?！巴夥夥?是商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國(guó)管轄。是

3、商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國(guó)管轄。商商了方了方土方土方鬼方鬼方臣服臣服并立并立內(nèi)服內(nèi)服外服外服周周方國(guó)方國(guó)聯(lián)盟聯(lián)盟 王畿王畿都城都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)材料一材料一 “ “國(guó)之大事，在祀與戎。國(guó)之大事，在祀與戎。” ” 左傳左傳 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮” 禮記禮記1 1、神權(quán)色彩濃厚，通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)、神權(quán)色彩濃厚，通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)材料二材料二 “ “殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?史記史記 根據(jù)材料指出商朝政治制度的特點(diǎn)有哪些？根據(jù)材料指出商朝政治制度的特點(diǎn)

4、有哪些？2 2、商王有支配外服的實(shí)際權(quán)力，但控制力有限、商王有支配外服的實(shí)際權(quán)力，但控制力有限西周疆域圖西周疆域圖 西周政治制度的總設(shè)計(jì)師西周政治制度的總設(shè)計(jì)師 周公周公 周公的困境與智慧周公的困境與智慧 困困 境境 一一疆域空前擴(kuò)大，如何實(shí)行有效的統(tǒng)治？疆域空前擴(kuò)大，如何實(shí)行有效的統(tǒng)治？（周公）（周公）“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人” 荀子儒效篇荀子儒效篇 天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。者。一不朝則貶

5、其爵，再不朝則削其地，三不朝一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之則六師移之。 孟子孟子告子告子諸侯的權(quán)利和義務(wù)諸侯的權(quán)利和義務(wù)周王周王 土地土地 人口人口 物資物資 武器武器 諸候諸候 服從服從守土守土朝覲朝覲 納貢納貢 出征出征 卿大夫卿大夫 士士 （享有世襲統(tǒng)治權(quán)（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再，可以再分封、可以設(shè)官、建分封、可以設(shè)官、建立軍立軍隊(duì)隊(duì)和和征賦）征賦）庶民庶民士士卿大夫諸侯天子分分封封制制的的等等級(jí)級(jí)序序列列奴隸奴隸（4 4）埋下春秋戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)的禍根）埋下春秋戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)的禍根（1 1）擴(kuò)擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。大了統(tǒng)治區(qū)域。（2 2）使諸侯國(guó)與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立

6、）使諸侯國(guó)與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了了天下共主天下共主的地位；的地位；（3 3）使西周貴族集團(tuán)形成了）使西周貴族集團(tuán)形成了“周王周王- -諸侯諸侯- -卿大夫卿大夫- -士士”的等級(jí)序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。的等級(jí)序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。影 響積極局限局限 歷史假說(shuō)：歷史假說(shuō)： 周天子年老了，膝下有周天子年老了，膝下有4 4個(gè)子女：大兒子個(gè)子女：大兒子是妃嬪所生；老二是王后所生的女兒；老三是妃嬪所生；老二是王后所生的女兒；老三是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。請(qǐng)問(wèn)：周天子死后，王位應(yīng)該傳給誰(shuí)，為什請(qǐng)問(wèn)：周天子死后，王位應(yīng)該傳給誰(shuí)，為什么？么

7、？困困 境境 二二 商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，如商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，如何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立嫡以長(zhǎng)不以賢， 立子以貴不以長(zhǎng)立子以貴不以長(zhǎng)”?！澳昃缘履昃缘隆?” “德均則卜德均則卜”核心：嫡長(zhǎng)子繼承制核心：嫡長(zhǎng)子繼承制 西周西周宗法制宗法制示意圖示意圖 嫡嫡長(zhǎng)長(zhǎng)子子余余嫡子及庶子嫡子及庶子小宗小宗小宗小宗小宗小宗大宗大宗( (宗主宗主) )卿卿大夫大夫大宗大宗士士大宗大宗天子天子庶庶小宗小宗 諸諸侯侯大宗大宗3、相對(duì)的大宗和小宗、相對(duì)的大宗和小宗 1、以血緣關(guān)系為紐帶、以血緣關(guān)系為紐帶 2 2、以嫡

8、長(zhǎng)子繼承制為核心，余子分封、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，余子分封看圖說(shuō)明西周宗法看圖說(shuō)明西周宗法制有哪些特點(diǎn)？制有哪些特點(diǎn)？ 如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X(jué)貫徹如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X(jué)貫徹分封與宗法的原則？分封與宗法的原則？困困 境境 三三禮禮經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也。禮者，天地之序也。也。禮者，天地之序也。 樂(lè)樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫和敬；樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順；樂(lè)在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則不和順；樂(lè)在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親。樂(lè)者，天

9、地之和也。莫不和親。樂(lè)者，天地之和也。 禮樂(lè)制度是西周分封制與宗法制的禮樂(lè)制度是西周分封制與宗法制的維護(hù)工具維護(hù)工具，但，但禮樂(lè)文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面，禮樂(lè)文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面，在世界文明史上獨(dú)具特色。在世界文明史上獨(dú)具特色。禮 樂(lè) 制 音樂(lè)在政治上所起的作用，今天依然能看到：音樂(lè)在政治上所起的作用，今天依然能看到：“同同一首歌一首歌”、“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”、賑災(zāi)義演，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、賑災(zāi)義演，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)各個(gè)階層的人一起看，感動(dòng)時(shí)一樣落淚，激動(dòng)時(shí)一樣社會(huì)各個(gè)階層的人一起看，感動(dòng)時(shí)一樣落淚，激動(dòng)時(shí)一樣興奮，音樂(lè)在這時(shí)起的是增強(qiáng)凝聚力、親和力的功能。

10、在興奮，音樂(lè)在這時(shí)起的是增強(qiáng)凝聚力、親和力的功能。在國(guó)際交往中，音樂(lè)也起了溝通與理解的作用。國(guó)際交往中，音樂(lè)也起了溝通與理解的作用。分封制與宗法制的區(qū)別分封制與宗法制的區(qū)別分封制分封制宗法制宗法制目的目的范圍范圍性質(zhì)性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)等級(jí)天子天子地位地位有效統(tǒng)治有效統(tǒng)治防止紛爭(zhēng)防止紛爭(zhēng)國(guó)家內(nèi)部國(guó)家內(nèi)部宗族內(nèi)部宗族內(nèi)部貴族分權(quán)制貴族分權(quán)制貴族繼承制貴族繼承制按照血緣（王族、古代按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大小帝王后代）和功勞大?。üΤ迹üΤ迹┌凑崭赶笛夑P(guān)系的親疏和按照父系血緣關(guān)系的親疏和年齡的大?。信黄降?，年齡的大?。信黄降?，嫡庶不平等）嫡庶不平等）四級(jí)（天子四級(jí)（天子諸侯諸侯

11、卿大夫卿大夫士）士）兩級(jí)（大宗、小宗）兩級(jí)（大宗、小宗）天下共主天下共主天下大宗天下大宗合作合作探究一：探究一：分封制、宗法分封制、宗法制之制之間的關(guān)系間的關(guān)系 分封制分封制禮樂(lè)制禮樂(lè)制宗法制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)政治制度方面的表現(xiàn)血緣血緣紐帶和內(nèi)核紐帶和內(nèi)核維護(hù)的工具維護(hù)的工具維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的權(quán)利的分配（表）分配（表）分配的原則（里）分配的原則（里）分封制與宗法制的聯(lián)系分封制與宗法制的聯(lián)系 合作合作探究二探究二 夏商周時(shí)夏商周時(shí)期是中期是中華早期政治文華早期政治文明的形成時(shí)期，明的形成時(shí)期，根據(jù)材根據(jù)材料并結(jié)合結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：中國(guó)早期政治制度有哪些特料并結(jié)合結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：中

12、國(guó)早期政治制度有哪些特點(diǎn)？點(diǎn)？4、貴族政治、貴族政治2、地方分權(quán)、地方分權(quán)3、君權(quán)有限、君權(quán)有限 5、家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)同構(gòu)7、世卿世祿、世卿世祿8、部族、部族色彩、神權(quán)色彩色彩、神權(quán)色彩1、繼承性和發(fā)展性、繼承性和發(fā)展性材料：材料： “殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也殷禮，所損益，可知也”。 論語(yǔ)論語(yǔ)6、血緣政治、血緣政治 20152015年，清遠(yuǎn)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校留學(xué)合作簽約會(huì)年，清遠(yuǎn)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校留學(xué)合作簽約會(huì)上上，德，德國(guó)國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都喜歡大大方方先往前排和中間就坐，中教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都喜歡大大方方先往前排和中間就坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多喜歡

13、往后排或者偏僻角落就坐國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多喜歡往后排或者偏僻角落就坐。請(qǐng)。請(qǐng)從宗從宗法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。 歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料, ,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。積極和消極表現(xiàn)。合作合作探究三探究三 ：宗法制對(duì)我國(guó)：宗法制對(duì)我國(guó)的深遠(yuǎn)影的深遠(yuǎn)影響響 積極表現(xiàn)積極表現(xiàn)注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，注重家庭建設(shè)，提

14、倡尊老愛(ài)幼，尊宗敬祖，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。有利于尊宗敬祖，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一 . . 消極表現(xiàn)消極表現(xiàn)重男輕女、傳宗接代的觀念；重男輕女、傳宗接代的觀念；家長(zhǎng)制、任人唯親的作風(fēng)；強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分家長(zhǎng)制、任人唯親的作風(fēng)；強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)背離。平等和法制的意識(shí)背離。1（2013浙江浙江14題）題）以下是周代世系略圖，它透露以下

15、是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有出的相關(guān)制度信息有禪讓制禪讓制 分封制分封制 世官制世官制 宗法制宗法制A BC DD高高 考考 回回 眸眸2（2013廣東廣東12題）題）戰(zhàn)國(guó)以前，戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓百姓”是是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓百姓”成為民眾成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A分封制的加強(qiáng)分封制的加強(qiáng) B宗法制的衰落宗法制的衰落C百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D井田制的推行井田制的推行B3.（2012浙江浙江13題）題）中國(guó)古代講究中國(guó)古代講究“同姓不婚同姓不婚”。已知春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻

16、為已知春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于所學(xué)關(guān)于“西周分封制西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷的知識(shí)，能夠判斷晉國(guó)是姬姓封國(guó)晉國(guó)是姬姓封國(guó) 晉燕兩國(guó)可以通婚晉燕兩國(guó)可以通婚 晉宋兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚 秦燕兩國(guó)可以通婚秦燕兩國(guó)可以通婚A. B. C. D.C4.（2012上海第上海第2題）題）左傳左傳曰：曰：“桀有昏德，鼎遷桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z(yǔ)下列成語(yǔ)中的中的“鼎鼎”與材料中的與材料中的“鼎鼎”含義相同的是含義相同的是 A.人聲鼎沸人聲鼎沸 B.鼎鼎有名鼎鼎有名 C.三足鼎立三足鼎立 D.問(wèn)鼎中原問(wèn)鼎中原5.（2010全國(guó)卷全國(guó)卷24題）題）西周分封制在中國(guó)歷史上影西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是國(guó)名的是 A.河南、河北河南、河北 B.湖南、湖北湖南、湖北 C.山東、山西山東、山西 D.廣東、廣西廣東、廣西DC6.（2009寧夏卷寧夏卷25題）題）西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是 A.嫡長(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承制 B.反復(fù)出現(xiàn)的分封制反復(fù)出現(xiàn)的分封制